四川省射洪中學(xué)2024屆高三上學(xué)期10月月考試題（補(bǔ)習(xí)班）歷史

補(bǔ)習(xí)班10月月考?xì)v史試題命題人：何九江24．孔子希望用仁愛之學(xué)重建道德秩序和政治秩序，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)社會(huì)的安定和有序。老子希望效法自然，限制并取消上層對(duì)下層的傾軋爭(zhēng)奪和干預(yù)控制，從而實(shí)現(xiàn)無為而治和天下大同。這反映出儒道思想（）A．具有傳承性B．蘊(yùn)含著相通的社會(huì)理想C．影響面廣泛D．衍生于較為安定的時(shí)代25．有學(xué)者在談到《淮南子》“尚論諸家學(xué)說發(fā)生之所由來”時(shí)說：“自莊、荀以下評(píng)騭諸子，皆比較其同異得失，獨(dú)淮南則尚論諸家學(xué)說發(fā)生之所由來，大指謂皆起于時(shí)勢(shì)之需求而救其偏敝，其言蓋含有相當(dāng)之真理。”據(jù)此可知，諸子學(xué)說的興起（）A．體現(xiàn)了鮮明的文化目的性B．促進(jìn)了社會(huì)變革的到來C．彰顯了各學(xué)派風(fēng)格的特性D．提供了文化重組的機(jī)會(huì)26．建初元年（公元76年），漢章帝下詔：“比年牛多疾疫，墾田減少，谷價(jià)頗貴，人以流亡?！痹驮辏ü?4年），漢章帝又下詔：“自牛疫以來，谷食連少，良由吏教未至，刺史、二千石不負(fù)?！边@可用于說明（）A．畜牧業(yè)在漢代農(nóng)業(yè)中地位重要B．封建小農(nóng)經(jīng)濟(jì)具有脆弱性C．東漢的人口遷移引發(fā)社會(huì)危機(jī)D．漢代的重農(nóng)政策有所松弛27.據(jù)漢代醫(yī)學(xué)著作《難經(jīng)》闡述，人體之氣在通過全身經(jīng)脈運(yùn)轉(zhuǎn)周身的過程中，會(huì)隨著時(shí)令陽(yáng)氣的升降而升降，故針刺治療時(shí)針刺的深淺程度理應(yīng)隨之變化，如春夏之時(shí)，人氣隨陽(yáng)氣升而升，當(dāng)淺刺。材料說明A.醫(yī)學(xué)發(fā)展深受傳統(tǒng)文化影響B(tài).中醫(yī)理論體系逐步成熟C.《難經(jīng)》奠定中醫(yī)臨床學(xué)基礎(chǔ)D.中醫(yī)治療注重實(shí)驗(yàn)總結(jié).28．圖1是魏晉南北朝時(shí)期《竹林七賢磚畫》，描繪了“七賢”游于竹林之下，飲酒清談，撫琴吟詩(shī)，過著縱情山水、放蕩不羈的生活。這反映出（）圖1A．士族階層生活奢靡B．門閥政治日益衰落C．文人畫與時(shí)代關(guān)聯(lián)D．主流思想受到?jīng)_擊29.在唐朝和印度、波斯、大食、希臘、羅馬等國(guó)的藝術(shù)交流中，無論是樂舞、百戲，還是雕塑、繪畫，都以輸入為主，輸出較少；而在與東亞的朝鮮半島三國(guó)、日本進(jìn)行藝術(shù)交流時(shí)，以輸出為主，輸入較少。這反映出唐朝A.藝術(shù)交流成為對(duì)外交流的主要內(nèi)容B.居于世界文化體系的中心C.中外藝術(shù)交流的廣泛性和不平衡性D.實(shí)行開明開放的民族政策30．安史之亂后，韓愈、柳宗元發(fā)起古文運(yùn)動(dòng)，主張摒棄華而不實(shí)的駢文而寫平易的散文，借此昌明儒家之道。北宋更重視文以載道的理念。唐宋古文運(yùn)動(dòng)（）A．促成了唐宋文學(xué)領(lǐng)域的繁榮B．折射出唐宋嚴(yán)重的社會(huì)危機(jī)C．反映了經(jīng)濟(jì)繁盛的時(shí)代風(fēng)貌D．表明以文治國(guó)傳統(tǒng)由來已久31．北宋前期，鄉(xiāng)村中催征賦役與社會(huì)治安的職責(zé)，分別由鄉(xiāng)、管和耆負(fù)責(zé)。后來，宋朝實(shí)施保甲法，這兩項(xiàng)職責(zé)由都保頭目統(tǒng)一負(fù)責(zé)。這一調(diào)整（）A．強(qiáng)化了社會(huì)控制B．開啟了基層自治C．加強(qiáng)了中央集權(quán)D．配合了稅制改革32．王安石變法的內(nèi)容是多方面的，教育改革是其重要內(nèi)容之一，安石在太學(xué)中實(shí)行“三舍法”，規(guī)定上舍生學(xué)行優(yōu)秀者，或授官，或可直接參加省試、殿試。同時(shí)，頒布《三經(jīng)新義》作為學(xué)校統(tǒng)一教材，此書對(duì)《詩(shī)》《書》《周禮》三部儒家經(jīng)典重新加以注釋而成。在科舉改革方面，廢除明經(jīng)諸科，只以進(jìn)士科取士。王安石這樣做的主要目的是A.充實(shí)完善儒家思想 B.爭(zhēng)奪變法的主導(dǎo)權(quán)C.尋找變法理論依據(jù) D.完善發(fā)展科舉制度33．商人歷來為官僚士大夫所不齒，但到了明朝嘉靖、隆慶、萬(wàn)歷年間，卻發(fā)生了明顯的變化。文壇領(lǐng)袖王世貞對(duì)朋友說“徽州商人見著蘇州文人就像蒼蠅追逐羊肉一般”，這位朋友回答道“蘇州文人見著徽州商人也像蒼蠅追逐羊肉一般”。這一變化表明（）A．經(jīng)濟(jì)發(fā)展沖擊傳統(tǒng)觀念B．商人政治地位大大提升C．重農(nóng)抑商政策發(fā)生變化D．士商勾連影響社會(huì)風(fēng)氣34．下表為1736～1756年中國(guó)出口荷蘭部分貿(mào)易情況統(tǒng)計(jì)表。據(jù)表可知，這一時(shí)期的中國(guó)（）時(shí)間出口荷蘭貨物總值（荷蘭盾）茶葉總值（荷蘭盾）茶葉所占比例1736～1740年2957034176770759．8%1741～1750年8808457593685867．4%1751～1756年142345951052401773．9%A．茶葉是主要的經(jīng)濟(jì)作物B．種茶技術(shù)得到了提升C．貿(mào)易順差局面得以擴(kuò)大D．傳統(tǒng)商品競(jìng)爭(zhēng)力較強(qiáng)35．順治十六年（1659年）清廷設(shè)立鄉(xiāng)約制度，規(guī)定每月朔望兩次宣講《圣諭六訓(xùn)》，孝順父母，恭敬長(zhǎng)上，和睦鄉(xiāng)里，教訓(xùn)子孫，各安生理，毋作非為。到康熙朝，頒布了“圣諭十六條”。清廷的做法A．保證了地方社會(huì)秩序長(zhǎng)期穩(wěn)定 B．借助宗法紐帶以加強(qiáng)中央集權(quán)C．旨在提高鄉(xiāng)民整體的道德素養(yǎng) D．增強(qiáng)了對(duì)基層社會(huì)的控制力度41．閱讀材料，完成下列要求。（25分）材料一我國(guó)早在西周時(shí)期就萌生了兒童教育，主要是使兒童形成初步的道德觀念，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。秦漢以來，家庭道德的基本觀念——“孝”和“悌”成為兒童倫理道德教育的核心內(nèi)容，《弟子規(guī)》《增廣賢文》等蒙學(xué)教材無不從此入手編纂，眾多孩童在私塾教師訓(xùn)導(dǎo)下對(duì)其反復(fù)背誦，倒背如流。中國(guó)古代思想家大多認(rèn)為兒童教育應(yīng)當(dāng)從嚴(yán)入手，嚴(yán)與慈相結(jié)合，不能因?yàn)閮和?xì)小而一味溺愛和放任，鞭撻和戒尺懲戒是兒童教育不可缺少的有效手段。在“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書高”的思想支配下，儒家文化知識(shí)教育便成為眾多家庭教育兒童的主要內(nèi)容。清代著名文人紀(jì)曉嵐對(duì)教育孩童提出四戒：一戒晏起，二戒懶惰，三戒奢華，四戒驕傲。四宜：一宜勤讀，二宜敬師，三宜愛眾，四宜慎食。以上八則，成為古代教子規(guī)則之集中體現(xiàn)?！幾灶佇恰吨袊?guó)古代的兒童教育》材料二近代教育學(xué)家大多認(rèn)為：兒童教育首先要尊崇兒童教育的特點(diǎn)和規(guī)律，要以教育家的“民主精神”，去尊重兒童的主體地位和天性，實(shí)施系列教育。1904年田漢在上海創(chuàng)辦的“育嬰堂”，是我國(guó)最早的兒童教育機(jī)構(gòu)之一。此后，幼兒園、托兒所、小學(xué)堂等公共教育機(jī)構(gòu)設(shè)施相繼涌現(xiàn)，它們開設(shè)文化知識(shí)、品德修養(yǎng)、自然、格物、生理衛(wèi)生等一系列課程，很多小學(xué)堂還注重培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力和表達(dá)能力。陳嘉庚提出“以游戲?yàn)榛A(chǔ)，以活動(dòng)為中心”的教育理念，葉圣陶提出“德育為先，智育為輔”的教育思想等。在少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)的時(shí)代呼喚下，整個(gè)近代中國(guó)涌現(xiàn)出陶行知、陳鶴琴、沈百英、雷震清、王云五等一大批杰出的兒童教育家、兒童文學(xué)家、兒童藝術(shù)家?！幾灾煊佬隆吨袊?guó)近現(xiàn)代教育思想史》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括中國(guó)古代兒童教育的特點(diǎn)及影響。（12分）（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出中國(guó)近代兒童教育不同于古代之處并分析其原因。（13分）42．閱讀材料，回答下列要求。材料自南宋樓瑞創(chuàng)作（耕織圖）進(jìn)呈宋高宗站、此后以此為藍(lán)本問世了數(shù)十備（據(jù)飲圍），劃作者成為官員、士坤，成為宮延畫師。在流傳、推廣過程中也受到皇帝的重視，省常以政令的形式推向民間。最具代表性的，當(dāng)屬清朝康熙皇步于1696年命宮廷品師焦東負(fù)重給，條規(guī)序文并題詩(shī)的《康熙御制耕織圖》。該圖共省6儲(chǔ)精團(tuán)和歐圖各23幅分職品站享政生產(chǎn)企過程。以下為其中兩幅：——據(jù)王加華《教化與象征：中國(guó)古代耕織圍意義探釋）等根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，圍繞《耕織圖》從材料中提取一個(gè)觀點(diǎn)，并加以闡述。（要求：觀點(diǎn)正確，史實(shí)準(zhǔn)確，論證充分，表述清晰。）45．【歷史——選修1：歷史上重大改革回眸】閱讀材料，完成下列要求。（15分）材料變法前的秦國(guó)，“室”仍是以宗族為特征的財(cái)產(chǎn)單位和權(quán)力單位。商鞅總結(jié)各國(guó)變法的成敗，“今民父子兄弟同室內(nèi)息者為禁”，一“室”變多“戶”，“家長(zhǎng)”“族長(zhǎng)”失去土地支配權(quán)和對(duì)宗族成員的人身支配權(quán)，“父子兄弟”不再具有身份等級(jí)的貴賤屬性，民戶可憑自身努力改變社會(huì)地位?！懊裼卸幸陨喜环之愓?，倍其賦”使“戶”成為國(guó)家控制社會(huì)各階層的基本單員。“令民為什五，而相牧司連坐”是戰(zhàn)國(guó)基層管理通制，商鞅則以嚴(yán)刑峻法強(qiáng)化監(jiān)督，檢舉不法，從而進(jìn)一步滌蕩了宗族關(guān)系遺存?！獡?jù)藏知非《秦漢宗族政策與基層社會(huì)治理——兼論商鞅變法離散宗族的歷史內(nèi)涵》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出商鞅變法“離散宗族”政策的背景。（6分）（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析商鞅變法“離散宗族”的政策措施和影響。（9分）補(bǔ)習(xí)班10月月考?xì)v史試題參考答案24【答案】B【解析】據(jù)題干可知，孔子主張“實(shí)現(xiàn)社會(huì)的安定和有序”，老子主張“實(shí)現(xiàn)無為而治和天下大同”，說明二人都希望建立一個(gè)穩(wěn)定和諧的社會(huì)，這反映出儒道思想具有相通性，故選B項(xiàng)；據(jù)所學(xué)可知，孔子和老子屬于同一個(gè)時(shí)代，并且二者所主張的實(shí)現(xiàn)途徑并不一樣，孔子主張“仁愛之學(xué)”，老子主張“效法自然”，排除A項(xiàng)；題干述及的是孔子和老子的思想主張，并沒有述及“影響”，排除C項(xiàng)；據(jù)所學(xué)可知，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，社會(huì)政治秩序混亂，而不是“安定”，排除D項(xiàng)。25．【答案】A【解析】由材料“獨(dú)淮南則尚論諸家學(xué)說發(fā)生之所由來，大指謂皆起于時(shí)勢(shì)之需求而救其偏敝，其言蓋含有相當(dāng)之真理”可知諸子學(xué)說的興起緣于“救其偏弊”，體現(xiàn)了鮮明的文化目的性，故選A項(xiàng)；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期禮崩樂壞，催生了諸子學(xué)說的興起，社會(huì)變革是諸子百家興起的原因，因果邏輯錯(cuò)誤，排除B項(xiàng)；材料并未提及各學(xué)派的主張，無法推知各學(xué)派的風(fēng)格特性，排除C項(xiàng)；材料主旨是在說明諸子百家學(xué)說興起的原因與目的，邏輯推理錯(cuò)誤，排除D項(xiàng)。26．【答案】B【解析】由材料“牛多疾疫，墾田減少，谷價(jià)頗貴，人以流亡”“自牛疫以來，谷食連少”可知耕牛是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的重要生產(chǎn)物資，東漢牛疫導(dǎo)致糧食減產(chǎn)，農(nóng)民破產(chǎn)流亡，這體現(xiàn)了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)抵御災(zāi)害的能力較弱，即小農(nóng)經(jīng)濟(jì)具有脆弱性，故選B項(xiàng)；材料是在強(qiáng)調(diào)牛對(duì)農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的重要性，不是在強(qiáng)調(diào)畜牧業(yè)的地位，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)牛疫引發(fā)的社會(huì)危機(jī)，并未提及人口遷移，排除C項(xiàng)；農(nóng)政策是中國(guó)古代王朝一直奉行的經(jīng)濟(jì)政策，排除D項(xiàng)。27-29：A\D\C30【答案】B【解析】安史之亂后出現(xiàn)藩鎮(zhèn)割據(jù)，直到宋初，社會(huì)動(dòng)蕩不安，社會(huì)信仰缺失，此時(shí)提倡文以載道的古文運(yùn)動(dòng)，昌明儒家之道，有利于重新確立社會(huì)信仰，這從一個(gè)側(cè)面反映出當(dāng)時(shí)唐宋嚴(yán)重的社會(huì)危機(jī)，故選B項(xiàng)；

唐宋古文運(yùn)動(dòng)有助于理學(xué)的興起，與文學(xué)繁榮沒有直接關(guān)系，排除A項(xiàng)；安史之亂后藩鎮(zhèn)割據(jù)社會(huì)動(dòng)蕩，經(jīng)濟(jì)繁榮不符合史實(shí)，排除C項(xiàng)；材料沒有體現(xiàn)治國(guó)思想，況且以文治國(guó)僅限于宋代，排除D項(xiàng)。31．【答案】A【解析】由材料“分別由鄉(xiāng)、管和耆負(fù)責(zé)”“這兩項(xiàng)職責(zé)由都保頭目統(tǒng)一負(fù)責(zé)”可知宋代實(shí)施保甲法之后，基層官員的權(quán)力更為集中，從而強(qiáng)化了社會(huì)控制，故選A項(xiàng)；“開啟”表述過于絕對(duì)，排除B項(xiàng)；鄉(xiāng)村官員的權(quán)力屬于基層治理，達(dá)不到中央集權(quán)的層次，排除C項(xiàng)；材料并未提及稅制改革，無法推知基層治理的強(qiáng)化與稅制相關(guān)，排除D項(xiàng)。32、B33【答案】A【解析】據(jù)材料“明朝嘉靖、隆慶、萬(wàn)歷年間”“徽州商人見著蘇州文人就像蒼蠅追逐羊肉一般”“蘇州文人見著徽州商人也像蒼蠅追逐羊肉一般”可知明朝商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展沖擊了傳統(tǒng)的士商觀念，故選A項(xiàng)；商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展推動(dòng)士商交往，商人社會(huì)地位有所提高，排除B項(xiàng)；明清固守傳統(tǒng)的重農(nóng)抑商政策，排除C項(xiàng)；根據(jù)材料可以看出明朝隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，傳統(tǒng)的士商觀念受到?jīng)_擊，出現(xiàn)“士商勾連”的社會(huì)風(fēng)氣，故“士商勾連”社會(huì)風(fēng)氣變化的表現(xiàn)而非原因，排除D項(xiàng)。34【答案】D【解析】由材料信息1736—1756年中國(guó)出口的貨物總值中，茶葉所占的比重在逐年增加，說明中國(guó)的茶葉在歐洲市場(chǎng)其競(jìng)爭(zhēng)力較強(qiáng)，故選D項(xiàng)；材料僅只提及出口貿(mào)易情況，無法推知茶葉是主要的經(jīng)濟(jì)作物，排除A項(xiàng)；根據(jù)出口的數(shù)值，無法判定種茶技術(shù)得到了提升，排除B項(xiàng)；材料中沒有提供關(guān)于進(jìn)口的數(shù)據(jù)，無法判定是否為貿(mào)易順差，排除C項(xiàng)。35、【答案】D41、【答案】（25分）（1）特點(diǎn)：起源早，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)；重視倫理道德教育；以儒家文化知識(shí)教育為主；主張嚴(yán)慈結(jié)合，具有一定的強(qiáng)迫性；教學(xué)方法存在死記硬背的傾向；以家庭及私塾教育為主。（6分，任答三點(diǎn)即可）影響：傳承發(fā)展了古代文化；有利于鞏固統(tǒng)治秩序，強(qiáng)化社會(huì)倫理；促進(jìn)了儒家思想的平民化；容易扼殺兒童的創(chuàng)造性。（6分，任答三點(diǎn)即可）（2）不同：更加尊重兒童天性；注重發(fā)展公共教育；教育內(nèi)容多元化；注意促進(jìn)兒童的全面發(fā)展；具有一定的救亡色彩；先進(jìn)人物和成果集中涌現(xiàn)。（7分，任答四點(diǎn)即可）原因：民族危機(jī)的加深；西方兒童教育思想的傳播；近代民族經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；政治變革的推動(dòng)；有識(shí)之士的倡導(dǎo)。（6分，任答三點(diǎn)即可）【解析】（1）第一小問特點(diǎn)，由材料一“我國(guó)早在西周時(shí)期就萌生了兒童教育”可得，起源早，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)；由材料一“‘孝’和‘悌’成為兒童倫理道德教育的核心內(nèi)容”可得，重視倫理道德教育；由材料一“儒家文化知識(shí)教育便成為眾多家庭教育兒童的主要內(nèi)容”可得，以儒家文化知識(shí)教育為主；由材料一“嚴(yán)與慈相結(jié)合”、“鞭撻和戒尺懲戒是兒童教育不可缺少的有效手段”可得，主張嚴(yán)慈結(jié)合，具有一定的強(qiáng)迫性；由材料一“在私塾教師訓(xùn)導(dǎo)下對(duì)其反復(fù)背誦，倒背如流”可得，教學(xué)方法存在死記硬背的傾向；由材料一“眾多家庭教育兒童”、“私塾教師”可得，以家庭及私塾教育為主。第二小問影響，應(yīng)該結(jié)合上述特點(diǎn)和所學(xué)知識(shí)逐一推論出其影響。具體來說，由于兒童教育的核心是倫理道德教育，所以這傳承發(fā)展了古代文化，也有利于鞏固統(tǒng)治秩序，強(qiáng)化社會(huì)倫理；由于儒家文化是家庭教育的主要內(nèi)容，所以這促進(jìn)了儒家思想的平民化；由于兒童教育具有一定的強(qiáng)迫性和以死記硬背為主要方法，所以容易扼殺兒童的創(chuàng)造性。（2）第一小問不同，由材料二“尊重兒童的主體地位和天性”可得，更加尊重兒童天性；由材料二“幼兒園、托兒所、小學(xué)堂等公共教育機(jī)構(gòu)設(shè)施相繼涌現(xiàn)”可得，注重發(fā)展公共教育；由材料二“開設(shè)文化知識(shí)、品德修養(yǎng)、自然、格物、生理衛(wèi)生等一系列課程”可得，教育內(nèi)容多元化；由材料二“還注重培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力和表達(dá)能力”、“以游戲?yàn)榛A(chǔ)，以活動(dòng)為中心”、“德育為先，智育為輔”可得，注意促進(jìn)兒童的全面發(fā)展；由材料二“少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)的時(shí)代呼喚”可得，具有一定的救亡色彩；由材料二“涌現(xiàn)出陶行知、陳鶴琴、沈百英、雷震清、王云五等一大批杰出的兒童教育家、兒童文學(xué)家、兒童藝術(shù)家”可得，先進(jìn)人物和成果集中涌現(xiàn)。第二小問原因，可以結(jié)合所學(xué)從政治、經(jīng)濟(jì)、思想和倡導(dǎo)者等角度思考作答。具體來說，政治上，民族危機(jī)的加深和政治變革的推動(dòng)；思想上，西方兒童教育思想的傳播；經(jīng)濟(jì)上，近代民族經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；倡導(dǎo)者方面，有識(shí)之士的倡導(dǎo)。42【答案】示例一：觀點(diǎn)：《耕織圖》的創(chuàng)作和流傳發(fā)揮了教化勸農(nóng)的功能。闡述：自然經(jīng)濟(jì)是中國(guó)古代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，歷代統(tǒng)治者多奉行重農(nóng)抑商、教化勸農(nóng)的基本政策。《耕織圖》由官員、士紳和宮廷畫師創(chuàng)作，并受到帝王的推廣和重視，反映了統(tǒng)治者對(duì)教化勸農(nóng)的重視，強(qiáng)化了社會(huì)的重農(nóng)觀念。中國(guó)古代社會(huì)，在民眾識(shí)字率和文化水平相對(duì)較低的背景下，圖像形式更易于被農(nóng)民接受，是社會(huì)教化和政策宣講的重要媒介。因此，《耕織圖》以圖文并茂的生動(dòng)形式，向社會(huì)傳遞了統(tǒng)治者的重農(nóng)意識(shí)，對(duì)教化勸農(nóng)發(fā)揮了重要作用。示例二：論點(diǎn)：《康熙御制耕織圖》反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)已開始落后于西方。闡述：根據(jù)《康熙御制耕織圖》涵蓋的內(nèi)容和兩幅圖片可知，戰(zhàn)國(guó)以來沿用了兩千多年的鐵犁、牛耕仍然是當(dāng)時(shí)主要的農(nóng)業(yè)耕作方式，男耕女織的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)仍然是主要經(jīng)營(yíng)方式，沒有發(fā)生根本變化。同一時(shí)期，西歐政治.上爆發(fā)了資產(chǎn)階級(jí)革命，資本主義制度開始確立；經(jīng)濟(jì)上推行重商主義，發(fā)展海外貿(mào)易，資本主義生產(chǎn)方式迅速發(fā)展，推動(dòng)了傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)向現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的轉(zhuǎn)變。因此，《康熙御制耕織圖》反映出17世紀(jì)中西社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的差距已開始顯現(xiàn)。45【答案】（15分）（1）背景：①宗族為單位基層組織不便集權(quán)管理；②戰(zhàn)國(guó)時(shí)，各國(guó)變法圖強(qiáng)，商鞅總結(jié)各國(guó)變法經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)；③生產(chǎn)力進(jìn)步，農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)發(fā)展，生產(chǎn)關(guān)系急劇變動(dòng)；④德治與法治之爭(zhēng)激烈（或法家思想更適應(yīng)社會(huì)變革需要）；⑤秦國(guó)不甘落后，勇于變法。（每點(diǎn)2分，3點(diǎn)6分）（2）措施：①分異令（禁止父子兄弟同室居住）；②取消血緣親疏的家庭身份等級(jí)；③改革基層戶籍管理（戶作為國(guó)家控制的社會(huì)基本單員）；④什伍連坐制。（每點(diǎn)2分，任答2點(diǎn)4分）影響：①將宗族血緣關(guān)系與國(guó)家權(quán)力剝離（或瓦解了宗族血緣關(guān)系，或沉重打擊了奴隸主舊