天津市朱唐莊中學(xué)2024屆高三上學(xué)期10月第一次檢測語文

學(xué)校:學(xué)校:______________________________姓名:___________________________班級:_________________________考號:________________________________——裝◎訂◎線◎內(nèi)◎不◎得◎答◎題第page1*2-11=page1*2-11頁，共=numpages5*210頁第=page1*22頁，共=numpages5*210頁裝◎訂◎線◎內(nèi)◎不◎得◎答◎題第page2*2-11=page2*2-13頁，共=numpages5*210頁第=page2*24頁，共=numpages5*210頁天津市朱唐莊中學(xué)2023-2024學(xué)年度第一次檢測高三語文本試題分為第Ⅰ卷和第Ⅱ卷兩部分，滿分150分，考試時間150分鐘?？忌鷦?wù)必填寫清楚班級、姓名、學(xué)號。將答案填寫在答題卡上，考試結(jié)束后上交。題號一二三四五總分總分人分?jǐn)?shù)第Ⅰ卷本卷共11小題，每小題3分，共33分。每題僅有一個正確選項，請將正確選項寫到答題卡上。一、選擇題組（共11題，每題3分）閱讀下面的文字，完成下列小題。小說課的興起，應(yīng)于大學(xué)教育理念和制度的探索創(chuàng)新。在以往的文學(xué)教育中，文學(xué)史、文學(xué)批評和文學(xué)理論三者雖不至于分疆而治，但很難做到親密無間。小說課卻幾乎地實現(xiàn)了三者的交叉融合。講授者的初衷雖不是講成小說史，但在選講經(jīng)典篇目時，已無形中完成了類似文學(xué)史的篩選工作。課堂上對具體作品的解讀，時刻要求講授者兼具文學(xué)批評的眼光和文學(xué)理論的修養(yǎng)。也就是說，講授者實際上身兼小說家、批評家和教育者等多重身份。當(dāng)小說的接受對象從讀者大眾到學(xué)生聽眾時，它的表現(xiàn)形式也從口頭講授到整理出版。在后續(xù)的傳播中，小說課所彰顯的文學(xué)趣味、觀念和立場，對大眾的文學(xué)解讀、文學(xué)消費和文學(xué)接受可能產(chǎn)生的影響，難以估量。在這個意義上，小說課的興起密切著文學(xué)生活的變遷。在當(dāng)下的文學(xué)生活中，小說課有著重要的意義與影響。其中最突出的是小說課起到彰顯獨到眼光、豐富批評類型的作用。小說課作為特殊形態(tài)的文學(xué)批評，乃是作家對作家的批評，這些批評文學(xué)未必都能達到“大師的批評”的理想境界，但至少都別開生面，引人入勝。1.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検?)A.歸功自然而然關(guān)聯(lián)B.歸結(jié)大勢所趨關(guān)聯(lián)C.歸功大勢所趨關(guān)注D.歸結(jié)自然而然關(guān)注2.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.當(dāng)小說的接受對象擴展至讀者大眾時，它的表現(xiàn)形式也從口頭講授到整理出版。B.當(dāng)小說課的表現(xiàn)形式從整理出版到口頭講授時，它的接受對象也從學(xué)生聽眾擴展至讀者大眾。C.當(dāng)小說課從口頭講授到整理出版時，它的接受對象也就從學(xué)生聽眾擴展至讀者大眾。D.當(dāng)小說的接受對象從讀者大眾擴展至學(xué)生聽眾時，它的表現(xiàn)形式也從整理出版到口頭講授。3．“節(jié)日”是被人們賦予某種意義的特殊日子，并以相對固定的儀式或活動來紀(jì)念，因此也成為了古代文人墨客表情致意的時刻，下列節(jié)日、習(xí)俗、詩句對應(yīng)正確的一項是（）A上元節(jié)吃元宵誰家見月能閑坐，何處聞燈不看來。B中秋節(jié)賞月獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。C除夕放爆竹貼春聯(lián)千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。D乞巧節(jié)穿針引線彩線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬟。二、閱讀下面的文字，完成4-6題。（9分）材料一：新冠病毒導(dǎo)致很多患者嗅覺失靈，這是一個醫(yī)學(xué)事實，也是一個有哲學(xué)“味道”的事件。新冠病毒感染鼻腔導(dǎo)致炎癥，進而損害神經(jīng)細胞?？捎糜谙蛐崆虬l(fā)送氣味信號的軸突的數(shù)量急劇減少，進而引起患者的嗅覺感知減弱或完全喪失。新冠病毒大流行精準(zhǔn)打擊了現(xiàn)代社會系統(tǒng)。全球化模式下，新冠病毒“使各地的醫(yī)療系統(tǒng)、社會管理系統(tǒng)、經(jīng)濟運作和相關(guān)物質(zhì)資源系統(tǒng)猝不及防而陷入困境，使傳染病由單純的疾病問題變成了社會、政治和經(jīng)濟互相疊加的問題”。不僅如此，嗅覺失靈還標(biāo)志著現(xiàn)代系統(tǒng)“祛魅”的再度深化。“眼耳鼻舌身”對應(yīng)著“視聽嗅味觸”的感知體驗，視覺和聽覺關(guān)聯(lián)著光波和聲波的“形式”，道常能如實表征環(huán)境中的對象和屬性。相比之下，味道至今仍是可疑之“魅”；喚覺、味覺和觸覺三種感知模態(tài)相互作用，環(huán)境中的化學(xué)“質(zhì)料”與主觀心理預(yù)期發(fā)生互動，才讓我們擁有豐富的味道體驗。味覺是奇特的，因為舌頭能提供的，只有咸、甜、酸、苦、鮮和金屬味。然而我們在品嘗美食時，卻能感知松脆的酥餅、軟糯的玉米和甜膩的蛋糕。舌頭沒有酥餅、玉米或蛋糕的味覺感受器，這些可識別的味道，也不能從基本風(fēng)味中炮制出來。味覺的感知對象是“風(fēng)味”而非“味道”。豐富的味道，必須借助觸覺和嗅覺。嗅覺與視聽感知系統(tǒng)不同，嗅覺受體直接接觸環(huán)境，不僅是環(huán)境物質(zhì)進入身體的“守門人”，在尋求配偶、躲避危險、調(diào)節(jié)情緒和喚醒記憶等方面，嗅覺更是起著關(guān)鍵作用。心理學(xué)上有一種“普魯斯特現(xiàn)象”，說的是氣味能夠喚醒久遠的回憶。嗅覺是唯一不經(jīng)丘腦直接投射到杏仁核的感知系統(tǒng)，氣味記憶因而持久不衰，這大概是普魯斯特現(xiàn)象形成的原因。難怪詩人北島會寫道：關(guān)于北京，首先讓我感到的是氣味兒，隨季節(jié)變化而變化。味道有賴于我們主觀的“心理建設(shè)”，然而現(xiàn)代人的生活卻是越來越“沒有味道”。事情就像畢·威爾遜指出的那樣，現(xiàn)代人的飲食往往在一種“感官斷線”的狀態(tài)下進行：你用手機下單一頓晚餐，食物藏于包裹內(nèi)送達，在準(zhǔn)備吃下第一口前，你聞不到甚至看不到它們。（摘編自王球《作為祛魅的“祛味”》）材料二在先秦時期，人們已經(jīng)有了特定的嗅覺表達，已經(jīng)認(rèn)識到嗅覺的多種場合運用。鼻子作為嗅覺器官，早已經(jīng)被人們所認(rèn)識，如《荀子·正名》的“香、臭、芬……自以鼻異”，《孟子·離婁下》的“西子蒙不潔，則人皆掩鼻而過之”，都提到了鼻子對氣味的辨別功能，顯示著人們對嗅覺機理進行的初步探索。先秦時期有著豐富的嗅覺表達。其中用得最多的是“臭”，臭有二義，一是泛指所有的氣味，二是專指惡臭而言。如《韓非子·五蠹》云：“上古之世，民食果藤蚌蛤，腥臊惡臭而傷害腹胃，民多疾病。”這里的“腥臊惡臭”即是對不好氣味的名稱表達。對于美好氣味的認(rèn)識，在《詩經(jīng)》和《楚辭》等古籍中有非常多的記載，如芬芳、馨香、芳菲菲、蕊芯芬芬等。先秦時期，人們對嗅覺已經(jīng)有了豐富的應(yīng)用。在宗教祭祀場合，人們把令人愉悅的氣味奉獻給祖先神靈或者上帝，以圖滿足神靈的嗅覺需要，這就是“用臭”歆神。虞舜時期的祭祀，崇尚用生氣，即用牲血、生牲肉、沉在湯下面的半生的肉塊來祭祀。殷人崇尚用聲音來祭祀，先演奏而飄蕩起樂聲，待音樂演奏三段，然后出廟迎牲。周人崇尚用氣味來祭祀，他們用有香氣的曹酒灌地，使香氣下達到深淵和泉水中。日常生活里，人們在給祖先或父母進獻祭品或食品時，總會將散發(fā)著馨香的食物呈上，以讓親人有一種愉悅的嗅覺享受；或者把散發(fā)著馨香的花椒、芳草等送給情人作為禮物；人們用蘭草沐浴，或者將散發(fā)著馨香的香物佩戴于身上，讓自己和周圍的人有舒暢的嗅覺快感。嗅覺在現(xiàn)實中能趨利避害，有強烈的價值取向性。在現(xiàn)實層面，人們對于芳香的事物，莫不愛之、趨之；對于腥臭的事物，莫不棄之、避之。在超現(xiàn)實層面上嗅覺中的馨香代表的是盛德，如《國語》的“其德足以昭其馨香”，把盛德作為嗅覺中的最高境界。盛德與馨香的對應(yīng)，呈現(xiàn)的是贊揚與向往，具有引導(dǎo)色彩。相反嗅覺中的腥臭代表的是侈靡生活和酷刑，不具有任何美學(xué)價值，具有批判色彩。（摘編自陳智勇《先秦時期的喚覺文化》）4．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A．新冠病毒導(dǎo)致的“嗅覺失靈”既可指嗅覺感知被破壞，也可指現(xiàn)代社會各種系統(tǒng)未做好新冠病毒大流行的準(zhǔn)備而陷入困境。B．味道的獲得并不是只借助味覺，它需要多種感知模態(tài)相互作用和主觀心理的參與，因此，在現(xiàn)代系統(tǒng)中仍是可疑之“魅”。C．對于鼻子作為嗅覺器官辨別氣味的功能的認(rèn)識至少可以追溯至先秦時期，先秦時期的古籍里記載了不同氣味的特定的表達。D．嗅覺常被用于宗教祭祀場合來滿足神靈需要，比如周人用有香氣的曹酒灌地來祭祀，而崇尚聲音的殷人卻不用氣味來歆神。5．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A．“風(fēng)味”能夠被舌頭識別感知，是因為舌頭提供了對應(yīng)的味覺感受器。B．心理學(xué)上的“普魯斯特現(xiàn)象”表明，嗅覺才能使人們的記憶持久不衰。C．人們祭祀時選用的牲血、生牲肉等物的“生氣”不屬于“腥臊惡臭”。D．嗅覺在先秦時期已被運用在多個場合中，體現(xiàn)了嗅覺文化的社會意義。6．下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料二畫橫線句觀點的一項是（）A．《禮記》中提到不同季節(jié)有不同的主導(dǎo)氣味，如夏天為苦味和焦氣，冬天以腐朽味為主。B．古籍中記載了許多能發(fā)出氣味的植物，如《詩經(jīng)》記載了樗（臭椿）和芹（芹菜，有香味）等。C．《左傳》中提到晉君為花、果，魯君是晉君的氣味，既以此說表尊晉，又喻兩國情同一體。D．《呂氏春秋·本味》中提到了“滅腥去臊除膻”，即用火處理，從而催生出熟食的“香”氣。三、閱讀下面的文言文，完成下面小題。奏記丞相府論學(xué)事（唐）劉禹錫凡今能言者，皆謂天下少士。而不知養(yǎng)材之道，郁堙而不揚，非天不生材也。亦猶不耕者不嘆廩庾之無馀，非地不產(chǎn)百谷也。伏以貞觀中，增筑學(xué)舍千二百區(qū)，生徒三千馀人。時外夷上疏，請遣子弟入附於三雍者五國。雖“菁菁者莪”，育材之道不足比也。今之膠庠，不聞弦歌，而室廬圯廢，生徒衰少。非學(xué)官不欲振學(xué)也，病無貲財以給其用。鯫生今有一見，使大學(xué)立富。幸遇相公在位，可以索言之。《禮》云：“凡學(xué)官春釋奠于其先師。斯禮止於辟宮，非及天下也。”今四?？たh，咸以春秋上丁，有事孔子廟，其禮不應(yīng)於古，且非孔子意也。炎漢初定，群臣皆起屠販為公卿，故孝惠、高后之間，置原廟于郡國。逮孝元時，韋元成以碩儒為丞相，遂建議罷之。夫以子孫尚不敢違禮以饗其祖，況后學(xué)師先圣之道，而首違之乎？與其煩于舊饗，孰若行其教道？今夫子之教日頹靡，而以非禮之祀媚之，斯儒者所宜憤悱也。竊觀歷代，無有是事?；始椅涞露?，詔于國學(xué)立周公、孔子廟，四時致祭。貞觀十一年，又詔修宣尼廟于兗州。至二十年，許敬宗等奏，乃遣天下諸州縣置三獻官，其它如方社。敬宗非通儒，不能稽典禮。開元中玄宗饗學(xué)與儒臣議由是發(fā)德音其罷郡縣釋奠牲牢唯酒脯以薦。后數(shù)年定令。時王孫林甫為宰相，不涉學(xué)，委御史中丞王敬從?？?。敬從非文儒，遂以明衣牲牢編在學(xué)令。是首失于敬宗，而終失于林甫，習(xí)以為常，罕有敢非之者。謹(jǐn)桉本州四縣，一歲釋奠物之直，緡錢十六萬有奇。舉天下之郡縣，當(dāng)千七百不啻，羈縻者不在數(shù)中。凡歲中所出，于經(jīng)費過四千萬，適資三獻官飾衣裳、飴妻子而已，于尚學(xué)之道，無有補焉。今謹(jǐn)條奏：某乞下禮官博士，詳議典制，罷天下縣邑牲牢衣幣。如有生徒，春秋依開元敕旨，用酒醴等，示敬其事，而州府許如故儀。然后籍其資，半附益所隸州，使增學(xué)校，其半率歸國庠，猶不下萬計。筑學(xué)室，具器用，豐篹食，增掌固，以備使令。凡儒官各加稍食，其紙筆鉛黃視所出州，率令折入。學(xué)徒既備，明經(jīng)日課繕書若干紙，進士命讎校亦如之。則貞觀之風(fēng)，粲然不殊。7．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（

）A．不能稽典禮。

稽：考查B．罕有敢非之者

非：非議C．當(dāng)千七百不啻

當(dāng)：應(yīng)當(dāng)D．然后籍其資

籍：登記8．下列句子中加點詞的意義和用法，相同的一組是（

）A．而室廬圮廢

而恥學(xué)于師B．則貞觀之風(fēng)，粲然不殊

凌萬頃之茫然C．于尚學(xué)之道

夫庸知其年之先后生于吾乎D．病無貲財以給其用

以其無禮于晉，且貳于楚也9．文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項是（

）A．開元中/玄宗饗學(xué)/與儒臣議/由是發(fā)德音/其罷郡縣釋奠牲牢/唯酒脯以薦B．開元中/玄宗饗學(xué)與儒臣/議由是發(fā)/德音其罷/郡縣釋奠/牲牢唯酒脯以薦C．開元中/玄宗饗學(xué)與儒臣/議由是發(fā)德音/其罷郡縣/釋奠牲牢/唯酒脯以薦D．開元中/玄宗饗學(xué)/與儒臣議/由是發(fā)德音/其罷郡縣釋奠/牲牢唯酒脯以薦10．以下六句話，全都屬于作者贊賞的觀點或做法的一組是（

）①天下諸州縣置三獻官，其他如方社②以明衣牲牢編在學(xué)③罷天下縣邑牲牢衣幣④春秋依開元敕旨，用酒醴等，示敬其事⑤筑學(xué)室，具器用，豐篹食，增舉固⑥其紙筆鉛黃視所出州，率令折入A．①②⑥ B．①④⑥ C．②③⑤ D．③⑤⑥11．下列對文章的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?/p>

）A．作者開篇設(shè)喻，把人才缺乏的道理講得明白易懂。接著采用對比論證，得出今不如昔的結(jié)論，從而直指現(xiàn)象根源無貲財。B．第二段開篇引經(jīng)據(jù)典，借以指責(zé)當(dāng)今四?？たh的做法，為后文建議罷免其事做好了鋪墊。C．文章說理環(huán)環(huán)相扣，在提出各種建議之后，又展望了美好的前景，所謂“貞觀之風(fēng)，學(xué)粲然不殊”，旨在表明對貞觀年間風(fēng)氣的稱贊。D．作者站在縱觀歷史的角度，指出了是禮首先失誤于不通儒的許敬宗，后經(jīng)崇尚儒學(xué)的唐玄宗糾正，但終失于不涉學(xué)的李林甫之手。第Ⅱ卷四、（24分）12．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）而不知養(yǎng)材之道，郁堙而不揚，非不生材也。（3分）（2）凡歲中所出，于經(jīng)費過四千萬，適資三獻官飾衣裳、飴妻子而已，于尚學(xué)之道，無有補焉。（4分）13．用自己的語言歸納，劉禹錫反對在四?？たh興建孔廟、行祭祀禮的原因。（3分）14.閱讀以下詩歌作品，完成各題。水調(diào)歌頭范成大①細數(shù)十年事，十處過中秋。今年新夢，忽到黃鶴舊山頭。老子個中不淺，此會天教重見，今古一南樓。星漢淡無色，玉鏡獨空浮。斂秦?zé)煟粘F，熨江流。關(guān)河離合，南北依舊照清愁。想見姮娥冷眼，應(yīng)笑歸來霜鬢，空敝黑貂裘②。釃酒問蟾兔，肯去伴滄州？【注】①范成大：南宋詞人。此詞作于淳熙四年中秋，這年五月作者辭官回鄉(xiāng)，路過武昌，受到知州劉邦翰的款待。②黑貂裘：用蘇秦典?！稇?zhàn)國策》：“蘇秦說秦王，書十上而不行，黑貂之裘敝，黃金百斤盡，資用乏絕，去秦而歸?！保?）下列對詞句的分析，不正確的一項是（）（2分）A.“細數(shù)”兩句，寫自己十年間十處過中秋，暗指自己宦海漂泊，流露出無限的感慨。B.“老子”是作者自稱，豪情滿懷，寫出了作者為自己有幸登上南樓的喜悅之情。C.“關(guān)河”句寫作者由月色照耀關(guān)河南北聯(lián)想到離散的友人，表達出思念之情。D.“秦”泛指北方，“楚”泛指南方，“姮娥”即嫦娥，“滄州”指代歸隱之地。（2）下列對這首詞的理解與賞析，不正確的一項是（）（2分）A.“應(yīng)笑”句用寫實筆法，抒發(fā)的情感與蘇軾“多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)”相似。B.“熨”字用得神奇，寫出了月下的長江安靜無聲，像是被月色熨平的白練。C.“星漢”兩句對比鮮明，以群星之黯淡無光，愈發(fā)烘托出月色之皎潔靜謐。D.這首詞的意境是豪放闊大，心境卻似欣實郁，措辭欲說還休，風(fēng)格飄逸而又沉郁。（3）中秋吟詠少不了“月”。請結(jié)合詞句分析這首詞與張孝祥《念奴嬌·過洞庭》中“月”這一意象所體現(xiàn)出的不同意蘊。（4分）念奴嬌·過洞庭宋張孝祥洞庭青草，近中秋，更無一點風(fēng)色。玉鑒瓊田三萬頃，著我扁舟一葉。素月分輝，明河共影，表里俱澄澈。悠然心會，妙處難與君說。應(yīng)念嶺海經(jīng)年，孤光自照，肝肺皆冰雪。短發(fā)蕭騷襟袖冷，穩(wěn)泛滄浪空闊。盡挹西江，細斟北斗，萬象為賓客。扣舷獨嘯，不知今夕何夕！15.默寫（6分）1.外無期功強近之親,________________________。2._________________________,枯松倒掛倚絕壁。3.________________________________,任重而道遠。4.勝人者有力,___________________。5.李白在《夢游天姥吟留別》中表現(xiàn)自己狂傲不羈、蔑視權(quán)貴的句子_________________,___________________。五．本大題共5小題，共21分。閱讀下面作品，完成各題。北方，兩個囚徒①中國古籍中的“北?！本褪侨缃竦呢惣訝柡?，去過的人都說湖光山色美得讓人窒息。還有一首歌，歌名就叫《貝加爾湖畔》，說那里春風(fēng)沉醉，綠草如茵，篝火照亮整個夜晚。這是所有人的觀感嗎？不見得，至少有個人會緩緩站起來，抖落衣塵說，我來講講北海的冬天吧。②北海的冬天，一月開始結(jié)冰，冰層厚達一米，平均氣溫是零下三十八攝氏度，直到五月來臨，湖面才解凍。講故事的人叫蘇武：牧羊人蘇武，受難者蘇武，大英雄蘇武，愛國者蘇武，但首先，他是外交官蘇武。③在漢朝，將一個人變成外交官是極簡單的事，皇帝將一根竹竿賜給他，他就成了外交官。竹竿上垂掛著裝飾物，因而被敬稱為“漢節(jié)”，手持漢節(jié)，你就是代表國家的使臣。誰知到了匈奴，禍從天降，蘇武被誣和一場流產(chǎn)政變有牽連，百口難辯，只好認(rèn)罰。匈奴王交給他一群公羊，罰他到北海去放牧。蘇武問：“那哪天放我歸漢呢？”匈奴王一臉壞笑：“等公羊生了小羊再議吧！”④就這樣，蘇武成了一群公羊的囚徒。⑤人生的斷崖式下跌，這個現(xiàn)實，他非得接受，否則熬不了十九年。“接受”就是不讓自己緊繃繃地活在某種意識形態(tài)中，不端架子不糾結(jié)，該放羊就放羊，該睡覺就睡覺，要像湖邊的苔蘚、洞中的老鼠那樣低矮卑賤地活下去，一切都可以放棄，但漢節(jié)那根竹竿不能丟，這就是保持氣節(jié)，就是大節(jié)不虧了。心理調(diào)適完成后，持節(jié)放羊的蘇武出現(xiàn)在北海就再也沒有違和感了。羊角撞開柵門，雪狼偷偷窺視，鴻鵠長唳，冰湖化解，白云飄，樹冠搖，掠過一陣風(fēng)，吹亂蘇武的雪鬢霜鬟，這都是北海牧羊的日常。一只金龜子繞著漢節(jié)打旋，要不要告訴金龜子，你已來到大漢王朝，蘇武顯得信心不足。⑥公羊不生崽，流放也就無盡期。蘇武吹笳大概總是不成腔調(diào)，一些斷續(xù)的音，夾雜著沉默，像一頭受傷的馴鹿，吃力地將一個個長夜拖走。待到有一天蘇武歸漢，他會指指胡笳，說它的腔子里存了十九年的昏暗。⑦從大使混到囚徒，蘇武真是個倒霉蛋，但歷史上還有比蘇武更過分的人，他就是直接從皇帝淪為階下囚的宋徽宗。⑧做了囚徒的人都喜歡仰面看天。天上有鳥，鳥會飛，他若變成鳥就能重獲自由，可是人怎么會飛呢？于是這個囚徒拋棄初心，轉(zhuǎn)變思路，開始在天空搜尋：他要找一只鳥，這只鳥在中國文化中叫大雁。大雁具有慈悲心，能為受苦受難的人通風(fēng)報信。他不想當(dāng)囚徒，他希望有一支神武的軍隊將他劫出牢籠，他要命令大雁為他傳送這條求救信息——沒錯，是命令，這是宋徽宗最擅長的表達方式。⑨時間向前推一推，當(dāng)現(xiàn)役囚徒還是現(xiàn)役皇帝的時候，他將治理國家放在末位，而將個人的藝術(shù)修養(yǎng)挪到首位，一顛倒，宋徽宗就成了大畫家。他的手和普通畫家沒什么兩樣。宮女每天將他的手浸在黃銅盆子里細心剔刷，他的手卻不可救藥，墨漬和顏料深深嵌入掌紋，再也無法洗凈。這雙手，鎖定了這個男人的文化身份。他畫過比大雁高貴的仙鶴，那是一幅著名的畫，大片的天空，天空的顏色如同青綠色的湖水，宮殿的屋頂彩云繚繞，彩云之上是一群仙鶴，每只鶴的姿態(tài)都聽?wèi){宋徽宗隨意擺布。他一直認(rèn)為自己可以給鳥類下令，成了囚徒他才明白，宣紙之外的鳥類根本不聽他的話。他每天抬頭，日日悵怏，天空寂寞而無情，一只大雁也沒有。⑩這個掌紋里染著墨漬的皇帝，生命中的最后幾年是在天寒地凍的北方度過的。囚室外是這個下臺皇帝一點也不熟悉的風(fēng)景。雪是無邊無際的雪，風(fēng)是無邊無際的風(fēng)，所見的動物，也不是珍禽瑞獸，天上飛著鷹隼，地面狗熊出沒。他再也提不起精神畫畫。畫什么？畫大雁？大雁已經(jīng)嚴(yán)重地傷害了他的自尊。他有限的文化生活只剩下寫詩，比如下面這一首：“____________”這也是他的觀鳥日記，一如既往的是，天上“無雁飛”。這個可憐的男人，他的忍受力被不聽話的大雁徹底擊毀了。他一心尋死，可是獄吏不準(zhǔn)，他就死不成，掙掙扎扎，凄凄苦苦，等了八年，方才遂愿。?論囚徒的資格，蘇武是宋徽宗的老前輩，心灰意懶時，蘇武也會抬望眼仰天長嘯。北海的天空熱鬧非凡，這兒是大雁南飛的起點，雁群騰空，遮天蔽日，何止千只萬只，只是，究竟有哪一只會為蘇武傳書呢？大雁對兩個囚徒的態(tài)度是一致的，并不管誰是昏君誰是忠臣。鳥類能夠翱翔是因為它在不懈扇動翅膀，這份自由是它自己掙來的，不會出賣給宋徽宗，也不會施舍給蘇武。?貝加爾湖在俄羅斯境內(nèi)，有些旅行者不坐火車而是自駕，一路開到貝加爾湖，先在湖邊買套娃吃烤魚，然后就想找找蘇武當(dāng)年的痕跡，當(dāng)然是沒有，一塊碑、一個指示牌也沒有。不同的文化有不同的關(guān)切點，但我們自己要相信，蘇武和他放牧的那群羊，就像天上的一朵云，是從此地出發(fā)，飄回南方，飄進班固的《漢書》，最后變成我們的國民記憶的。?宋徽宗死在五國城。五國城不在境外，要找宋徽宗的痕跡很容易，有石碑高高豎在那兒。宋朝的這個囚徒靈魂沉重，因此沒法飄回故園。漢朝的那個囚徒際遇同樣沉重，可是因為靈魂中有輕盈的成分，所以他能夠飄舉升空。（取材于馬溫的同名散文）16.下列選項中，注音和字形完全正確的一項是（）(3分)A.甌海（ōu）式微（huī）感概運籌帷幄（wò）B.倜儻（tǎng）盤桓（yuán）修練恃才傲物（shì）C.篤志（dǔ）辜負(fù)（gū）聰慧曲水流觴（shāng）D.皈依（guī）偈語（yè）推祟韜光養(yǎng)晦（tāo）17.下列詩句填入第⑩段的空缺中合適的一項是（）（3分）A.花城人去今蕭索，春夢繞胡沙。家山何處，忍聽羌笛，吹徹梅花。B.徹夜西風(fēng)撼破扉，蕭條孤館一燈微。家山回首三千里，目斷山南無雁飛。C.憑寄離恨重重，這雙燕，何曾會人言語。天遙地遠，萬水千山，知他故宮何處。D.承平皇族益繁昌，雁序天倫令德彰。此意綿長敦友愛，時時別殿宴親王。18.下列對原文中畫線句的理解正確的一項是（）（3分）A.蘇武顯得信心不足：蘇武面對北海牧羊的艱難處境，對于能否生存下去信心不足，不敢同金龜子打招呼。B.這個掌紋里染著墨漬的皇帝：宋徽宗流落天寒地凍的北方后不能再當(dāng)皇帝，只能寄情于書畫。C.大雁已經(jīng)嚴(yán)重地傷害了他的自尊：現(xiàn)實中的大雁不像宋徽宗所畫的仙鶴聽?wèi){擺布，不會聽從他的命令。D.飄進班固的《漢書》：蘇武最終回到了南方故國，事跡被廣泛知曉，還被當(dāng)時的史官記載。19.文章中出現(xiàn)了多次自然環(huán)境描寫，生動而恰切。請任選一處，結(jié)合前后文分析其妙處。（6分）20.本文結(jié)尾對比了兩個囚徒的靈魂差別，一個“沉重”，另一個雖然際遇“同樣沉重”，但靈魂中“有輕盈的成分”。請結(jié)合全文，分析作者為什么會這樣說。（6分）六、根據(jù)要求，完成題目。（11分）21.名著閱讀《紅樓夢》第二十回：湘云在見到寶玉和黛玉后，叫道“愛哥哥，林姐姐”，黛玉也因此戲謔道：“偏是咬舌子愛說話，連個‘二’哥哥也叫不出來，只是‘愛’哥哥‘愛’哥哥的。”寶玉笑道：“你學(xué)慣了他