《詩(shī)經(jīng)》課前導(dǎo)讀課件

《詩(shī)經(jīng)》導(dǎo)讀《詩(shī)經(jīng)》課前導(dǎo)讀提綱一、《詩(shī)經(jīng)》的性質(zhì)二、《詩(shī)經(jīng)》的得名三、《詩(shī)經(jīng)》的年代、地域和作者四、《詩(shī)經(jīng)》的編訂成書五、《詩(shī)經(jīng)》的體制分類六、《詩(shī)經(jīng)》的題材內(nèi)容七、《詩(shī)經(jīng)》的藝術(shù)成就八、《詩(shī)經(jīng)》的傳承和研究九、《詩(shī)經(jīng)》在中國(guó)文學(xué)史上的地位和影響十、《詩(shī)經(jīng)》參考書目《詩(shī)經(jīng)》課前導(dǎo)讀一、《詩(shī)經(jīng)》的性質(zhì)二、《詩(shī)經(jīng)》的得名三、《詩(shī)經(jīng)》的地域和作者《詩(shī)經(jīng)》課前導(dǎo)讀四、《詩(shī)經(jīng)》的編訂成書采詩(shī)說(shuō)：

西周王朝依古制每年春秋兩季派采詩(shī)官員到各地去采集民歌，以“觀風(fēng)俗，知得失”。孟春之月，群居者將散，行人振木鐸徇于路以采詩(shī)，獻(xiàn)之太師，比其音律，以聞?dòng)谔熳印＃ò喙獭稘h書·食貨志》）《詩(shī)經(jīng)》課前導(dǎo)讀獻(xiàn)詩(shī)說(shuō)

周代公卿列士獻(xiàn)詩(shī)、陳詩(shī)，以頌美或諷諫。

故天子聽(tīng)政，使公卿至于列士獻(xiàn)詩(shī)。（《國(guó)語(yǔ)·召公諫厲王弭謗》）《詩(shī)經(jīng)》課前導(dǎo)讀刪詩(shī)說(shuō)

《詩(shī)經(jīng)》305篇是孔子以禮義為標(biāo)準(zhǔn)，從三千多篇古詩(shī)中刪定編集起來(lái)的。

古者《詩(shī)》三千篇，及至孔子，去其重，取可施于禮義……三百零五篇，孔子皆弦歌之，以求合韶武雅頌之音。（司馬遷《史記·孔子世家》）

《詩(shī)經(jīng)》課前導(dǎo)讀樂(lè)官說(shuō)現(xiàn)在一般認(rèn)為：《詩(shī)經(jīng)》這部書當(dāng)是周王朝經(jīng)過(guò)諸侯各國(guó)的協(xié)助進(jìn)行采集，然后命樂(lè)官整理、編篡而成的。尤其是《國(guó)風(fēng)》和《小雅》部分，而《大雅》和《頌》詩(shī)則多為公卿列士所獻(xiàn)之詩(shī)。《詩(shī)經(jīng)》課前導(dǎo)讀五、《詩(shī)經(jīng)》的體制分類《毛詩(shī)序》：“故《詩(shī)》有六義焉：一曰風(fēng)，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌?！笨资瑁骸帮L(fēng)、雅、頌者，詩(shī)篇之異體；賦、比、興者，詩(shī)文之異辭耳?！碑愺w：體制分類。異辭：表現(xiàn)手法?！对?shī)經(jīng)》課前導(dǎo)讀分類標(biāo)準(zhǔn)：音樂(lè)魯迅《漢文學(xué)史綱要》：

風(fēng)者，閭巷之情辭也。雅者，朝廷之樂(lè)歌也。頌者，宗廟之樂(lè)歌也?！对?shī)經(jīng)》課前導(dǎo)讀六、《詩(shī)經(jīng)》的題材內(nèi)容1.祭祀詩(shī)；2.農(nóng)事詩(shī)；3.燕饗詩(shī)、4.政治詩(shī)；5.婚戀詩(shī)；6.戰(zhàn)爭(zhēng)徭役詩(shī)；7.其它。《詩(shī)經(jīng)》課前導(dǎo)讀《詩(shī)經(jīng)》中的婚戀詩(shī)約有60余首，約占總數(shù)的五分之一、《國(guó)風(fēng)》的三分之一。朱熹：“所謂‘風(fēng)’者…男女相與詠歌各言其情者也?！濒斞福骸帮L(fēng)者，閭巷之情辭也?！薄对?shī)經(jīng)》課前導(dǎo)讀逐漸被認(rèn)可的過(guò)程

漢唐：美刺工具。朱熹：“唯本文是求?！背姓J(rèn)《詩(shī)經(jīng)》中有大量愛(ài)情詩(shī)，但又一律斥之為“淫詩(shī)”。清·王夫之：“圣人有欲，其欲天之理?！?/p>

“五四“以來(lái)：真正被認(rèn)可?！对?shī)經(jīng)》課前導(dǎo)讀一副極具認(rèn)識(shí)價(jià)值和審美價(jià)值的風(fēng)情畫卷。

《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代是一個(gè)禮教初設(shè)而古風(fēng)猶存的時(shí)代，甚至當(dāng)時(shí)的一些禮教也建立在民間風(fēng)俗之上。故《詩(shī)經(jīng)》中的婚戀詩(shī)感情熱烈而健康，形式自由而活潑。《詩(shī)經(jīng)》課前導(dǎo)讀

討論：

為什么說(shuō)《詩(shī)經(jīng)》之后的愛(ài)情婚姻作品“如不是悲劇，就必然被歪曲和以變態(tài)的形式表現(xiàn)著”？

《詩(shī)經(jīng)》課前導(dǎo)讀悲?。骸堕L(zhǎng)恨歌》、《漢宮秋》、《紅樓夢(mèng)》；變態(tài)：《西廂記》、《孔雀東南飛》、《梁山伯與祝英臺(tái)》、《牡丹亭》；《牛郎織女》、《聊齋志異》；根源：封建禮教、等級(jí)制、家長(zhǎng)制、政治附庸?！对?shī)經(jīng)》課前導(dǎo)讀七、《詩(shī)經(jīng)》的藝術(shù)成就1.現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作態(tài)度（詳后）；2.賦、比、興的表現(xiàn)手法（詳后）；3.重章疊句的章法與以四言為主的句式（詳后）；4.豐富生動(dòng)的語(yǔ)言與和諧的韻律；5.其它《詩(shī)經(jīng)》課前導(dǎo)讀八、《詩(shī)經(jīng)》的傳承和研究1.西周初至春秋中：臣意民風(fēng)的信息載體和教化臣民的工具。2.春秋中至戰(zhàn)國(guó)：教化工具和外教工具。3.漢代至五四：經(jīng)學(xué)化研究：《詩(shī)》作為儒家“五經(jīng)”之一，被賦予了極其崇高的地位，其研究的宗旨是為封建社會(huì)的思想教育和理論建設(shè)服務(wù)，一般以“六經(jīng)”注我的方式闡發(fā)學(xué)者的主觀思想。《詩(shī)經(jīng)》課前導(dǎo)讀①漢唐詩(shī)學(xué)：重美刺：毛傳、毛詩(shī)序、鄭箋、孔疏。②宋明詩(shī)學(xué)：重義理：朱熹《詩(shī)集傳》、蘇轍《詩(shī)集傳》、鄭樵《詩(shī)辨妄》。③清代詩(shī)學(xué)：重考據(jù)：馬瑞辰《毛詩(shī)傳箋通釋》、陳奐《毛詩(shī)傳疏》、王先謙《三家詩(shī)義集疏》。《詩(shī)經(jīng)》課前導(dǎo)讀4.五四以來(lái)：文化學(xué)研究，百家爭(zhēng)鳴。革命派（李大釗、魯迅）；西化派（胡適）；國(guó)粹派（章太炎、劉師培；古史辨派（顧頡剛；歷史學(xué)（郭沫若）；民俗學(xué)派（聞一多）；新文學(xué)派（高亨、陳子展、余冠英）；比較文學(xué)派（錢鐘書）等。

1993年中國(guó)詩(shī)經(jīng)學(xué)會(huì)成立?！对?shī)經(jīng)》課前導(dǎo)讀九、《詩(shī)經(jīng)》在中國(guó)文學(xué)史上的地位和影響（一）風(fēng)雅傳統(tǒng)（二）比興傳統(tǒng)（三）抒情傳統(tǒng)（四）民歌地位《詩(shī)經(jīng)》課前導(dǎo)讀十、參考書目1.各種古代文學(xué)作品選；2.高亨《詩(shī)經(jīng)今注》；3.余冠英《詩(shī)經(jīng)選》；4.程俊英《詩(shī)經(jīng)譯注》；5.陳子展《詩(shī)經(jīng)直解》；6.毛傳（漢·毛亨、毛萇《毛詩(shī)故訓(xùn)傳》）；漢·鄭箋（鄭玄《〈毛詩(shī)傳〉箋》；孔疏（唐·孔穎達(dá)《毛詩(shī)注疏》，又名《毛詩(shī)正義》）；朱注（宋·朱熹《詩(shī)集傳》）《詩(shī)經(jīng)》課前導(dǎo)讀（一）風(fēng)雅傳統(tǒng)司馬遷：“《國(guó)風(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂?！保ā妒酚洝で袀鳌罚╆愖影号u(píng)齊梁詩(shī)歌“風(fēng)雅不作，興寄都絕”（《修竹篇序》）；

《詩(shī)經(jīng)》課前導(dǎo)讀李白慨嘆“大雅久不作，吾衰竟誰(shuí)陳”（《古風(fēng)》其一）；杜甫倡導(dǎo)“別裁偽體親風(fēng)雅，轉(zhuǎn)益多師是汝師”（《戲?yàn)榱^句》其六）；白居易稱贊張籍詩(shī)歌“風(fēng)雅比興外、未嘗著空陳”（《讀張籍古樂(lè)府》）。

《詩(shī)經(jīng)》課前導(dǎo)讀要之：所謂風(fēng)雅傳統(tǒng)主要是針對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的思想內(nèi)容而言的，主要是指《詩(shī)經(jīng)》“風(fēng)”詩(shī)和“雅”詩(shī)中那種積極關(guān)注現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)作態(tài)度，把歌頌真、善、美，鞭撻假、丑、惡視為自己創(chuàng)作的神圣使命。這種“饑者歌其食，勞者歌其事”的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)成為后世作家學(xué)習(xí)的榜樣和倡導(dǎo)文學(xué)改革的一面旗幟?！对?shī)經(jīng)》課前導(dǎo)讀例如：政治怨刺詩(shī)：《王風(fēng)?黍離》、《魏風(fēng)·碩鼠》；戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)：《秦風(fēng)·無(wú)衣》、《小雅?東山》；徭役詩(shī)：《唐風(fēng)·鴇羽》、《王風(fēng)·君子于役》；愛(ài)情詩(shī)：《周南?關(guān)雎》、《秦風(fēng)?蒹葭》；婚嫁詩(shī)：《周南·桃夭》、《衛(wèi)風(fēng)·氓》等?！对?shī)經(jīng)》課前導(dǎo)讀王風(fēng)?黍離彼黍離離，彼稷之苗。行邁靡靡，中心搖搖。知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉！彼黍離離，彼稷之穗。行邁靡靡，中心如醉。知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉！彼黍離離，彼稷之實(shí)。行邁靡靡，中心如噎。知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉！/v_show/id_XNTkyODMzMzY=.html

《詩(shī)經(jīng)》課前導(dǎo)讀《魏風(fēng)·碩鼠》碩鼠碩鼠，無(wú)食我黍！三歲貫女，莫我肯顧。逝將去女，適彼樂(lè)土。樂(lè)土樂(lè)土，爰得我所？碩鼠碩鼠，無(wú)食我麥！三歲貫女，莫我肯德。逝將去女，適彼樂(lè)國(guó)。樂(lè)國(guó)樂(lè)國(guó)，爰得我直？碩鼠碩鼠，無(wú)食我苗！三歲貫女，莫我肯勞。逝將去女，適彼樂(lè)郊。樂(lè)郊樂(lè)郊，誰(shuí)之永號(hào)！《詩(shī)經(jīng)》課前導(dǎo)讀秦風(fēng)·無(wú)衣豈曰無(wú)衣?與子同袍。王于興師,修我戈矛。與子同仇!豈曰無(wú)衣?與子同襗。王于興師,修我矛戟。與子偕作!豈曰無(wú)衣?與子同裳。王于興師,修我甲兵。與子偕行!《詩(shī)經(jīng)》課前導(dǎo)讀小雅·采薇（節(jié)選）采薇采薇，薇亦作止。曰歸曰歸，歲亦莫止。靡室靡家，玁狁之故。不遑啟居，玁狁之故。采薇采薇，薇亦柔止。曰歸曰歸，心亦憂止。憂心烈烈，載饑載渴。我戍未定，靡使歸聘。…

昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀！《詩(shī)經(jīng)》課前導(dǎo)讀唐風(fēng)·鴇羽肅肅鴇羽，集于苞栩。王事靡盬，不能蓺稷黍。父母何怙？悠悠蒼天！曷其有所？肅肅鴇翼，集于苞棘。王事靡盬，不能蓺黍稷。父母何食？悠悠蒼天！曷其有極？肅肅鴇行，集于苞桑。王事靡盬，不能蓺稻粱。父母何嘗？悠悠蒼天！曷其有常？《詩(shī)經(jīng)》課前導(dǎo)讀魏風(fēng)·陟岵（hù）陟彼岵兮，瞻望父兮。父曰：“嗟！予子行役，夙夜無(wú)已。上慎旃哉，猶來(lái)無(wú)止！”

陟彼屺兮，瞻望母兮。母曰：“嗟！予季行役，夙夜無(wú)寐。上慎旃哉，猶來(lái)無(wú)棄！”

陟彼岡兮，瞻望兄兮。兄曰：“嗟！予弟行役，夙夜無(wú)偕。上慎旃哉，猶來(lái)無(wú)死！”《詩(shī)經(jīng)》課前導(dǎo)讀王風(fēng)·君子于役君子于役,不知其期。曷至哉?雞棲于塒。日之夕矣,羊牛下來(lái)。君子于役,如之何勿思!君子于役,不日不月。曷其有佸?雞棲于桀。日之夕矣,羊牛下括。君子于役,茍無(wú)饑渴?《詩(shī)經(jīng)》課前導(dǎo)讀周南?關(guān)雎關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之。

《詩(shī)經(jīng)》課前導(dǎo)讀秦風(fēng)?蒹葭蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長(zhǎng)；溯游從之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋；溯游從之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右；溯游從之，宛在水中沚。

《詩(shī)經(jīng)》課前導(dǎo)讀鄭風(fēng)·叔于田叔于田，巷無(wú)居人。豈無(wú)居人？不如叔也，洵美且仁。叔于狩，巷無(wú)飲酒。豈無(wú)飲酒？不如叔也，洵美且好。叔適野，巷無(wú)服馬。豈無(wú)服馬？不如叔也，洵美且武。

《詩(shī)經(jīng)》課前導(dǎo)讀鄭風(fēng)?子衿青青子衿，悠悠我心?？v我不往，子寧不嗣音？青青子佩，悠悠我思?？v我不往，子寧不來(lái)？挑兮達(dá)兮，在城闕兮。一日不見(jiàn)，如三月兮。《詩(shī)經(jīng)》課前導(dǎo)讀召南?摽有梅摽（biào）有梅，其實(shí)七兮。求我庶士，迨其吉兮。摽有梅，其實(shí)三兮。求我庶士，迨其今兮。摽有梅，頃筐塈之。求我庶士，迨其謂之?！对?shī)經(jīng)》課前導(dǎo)讀鄘風(fēng)?柏舟泛彼柏舟，在彼中河。髧彼兩髦，實(shí)維我儀。之死矢靡它。母也天只！不諒人只！泛彼柏舟，在彼河側(cè)。髧彼兩髦，實(shí)維我特。之死矢靡慝。母也天只！不諒人只！

《詩(shī)經(jīng)》課前導(dǎo)讀周南·桃夭桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其實(shí)。之子于歸，宜其家室。桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人?！对?shī)經(jīng)》課前導(dǎo)讀衛(wèi)風(fēng)·氓氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來(lái)貿(mào)絲，來(lái)即我謀。送子涉淇，至于頓兵。匪我愆期，子無(wú)良媒。將子無(wú)怨，秋以為期。乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)。不見(jiàn)復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見(jiàn)復(fù)關(guān)，載笑載言。爾卜爾筮，體無(wú)咎言。以爾車來(lái)，以我賄遷。桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚！于嗟女兮，無(wú)與士耽！士之耽兮，猶可說(shuō)也。女之耽兮，不可說(shuō)也！《詩(shī)經(jīng)》課前導(dǎo)讀桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車帷裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮?？偨侵纾孕﹃剃?。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！《詩(shī)經(jīng)》課前導(dǎo)讀討論：結(jié)合《詩(shī)經(jīng)》“風(fēng)雅”傳統(tǒng)，談?wù)勀銓?duì)目前中國(guó)文藝創(chuàng)作（詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇、電影、電視等）現(xiàn)狀的看法。《詩(shī)經(jīng)》課前導(dǎo)讀《毛詩(shī)序》：“《黍離》，閔宗周也。周大夫行役至于宗周，過(guò)宗廟公室，盡為黍離。閔宗周之顛覆，彷徨不忍去而作是詩(shī)也。”

《詩(shī)經(jīng)》課前導(dǎo)讀《毛傳》：“闉，曲城也。闍，城臺(tái)也?！?/p>

孔疏：“闍是城上之臺(tái)，謂當(dāng)門臺(tái)也。闍既是城之門臺(tái)，則知闍是門外之城，即今門外曲城是也?！焙蠓褐赋情T或城樓。

《詩(shī)經(jīng)》課前導(dǎo)讀王先謙：“西戎殺幽王，于是周室諸侯以為不共戴天之仇，秦民敵王所愾，故曰同仇也?！蔽髦苡耐鯙槿炙鶜ⅲ叵骞o(hù)周平王東遷，并受王命攻打犬戎。

《詩(shī)經(jīng)》課前導(dǎo)讀（二）比興傳統(tǒng)1.含義：“比興”傳統(tǒng)即“賦比興”傳統(tǒng)。前人關(guān)于“賦比興”的闡釋觀點(diǎn)紛紜，朱熹《詩(shī)集傳》之解說(shuō)最為明了：

賦也者，敷陳其事而直言之也；比也者，以彼物比此物也；興也者，先言他物以引起所詠之辭也。

《詩(shī)經(jīng)》課前導(dǎo)讀錢鐘書《管錐編》認(rèn)為宋人李仲蒙關(guān)于“賦比興”的闡釋最為精當(dāng)：敘物以言情謂之賦，情盡物也。寄物以托情謂之比，情附物也。觸物以起情謂之興，物動(dòng)情也?！对?shī)經(jīng)》課前導(dǎo)讀1.詩(shī)的本質(zhì)在“言志”（《毛書序》）“緣情”（陸機(jī)《文賦》）；2.詩(shī)歌是詩(shī)人“情動(dòng)于中而形于言”（《毛詩(shī)序》）的結(jié)果；3.詩(shī)人感情的產(chǎn)生乃“感于物而動(dòng)”（《禮記·樂(lè)記》）的結(jié)果；4.引起詩(shī)人內(nèi)心感動(dòng)的客觀外物包括自然界和人類社會(huì)。

《詩(shī)經(jīng)》課前導(dǎo)讀總之：賦就是鋪陳直敘。即物即情。比就是打比方。由情及物。興也就是先描寫引起詩(shī)人內(nèi)心感動(dòng)地客觀外物，然后引出詩(shī)人內(nèi)心思想感情的一種表現(xiàn)手法。由物及情。

《詩(shī)經(jīng)》課前導(dǎo)讀2.比的運(yùn)用：①整首用比。如《魏風(fēng)·碩鼠》②部分用比。如：明喻：“一日不見(jiàn)，如三秋兮”；“自伯之東，首如飛蓬?！保弧爸行娜缱怼?、“中心如噎”；“巧言如簧”；“其甘如薺?！对?shī)經(jīng)》課前導(dǎo)讀暗喻：“我心匪石，不可轉(zhuǎn)也。我心匪席，不可卷也。”（《邶風(fēng)·柏舟》）借喻：“桑之未落，其葉沃若”；“桑之落矣，其黃而隕?！保ā缎l(wèi)風(fēng)·氓》）《詩(shī)經(jīng)》課前導(dǎo)讀④博喻：“手如柔荑，臉如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀，螓酋蛾眉?！保ā缎l(wèi)風(fēng)·碩人》）《詩(shī)經(jīng)》課前導(dǎo)讀3.興的運(yùn)用①起象征、聯(lián)想、比擬的作用。如“關(guān)關(guān)睢鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑?！保ā吨苣稀りP(guān)雎》）“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家?！保ā吨苣稀ぬ邑病罚坝卩跌F兮，無(wú)食桑葚。于嗟女兮，無(wú)與士耽。”（《衛(wèi)風(fēng)·氓》）《詩(shī)經(jīng)》課前導(dǎo)讀②烘托氣氛，創(chuàng)造意境。如：“蒹葭蒼蒼，白露為霜?！保ā肚仫L(fēng)·蒹葭》）“我徂東山，慆慆不歸。我來(lái)自東，零雨其濛?！保ā夺亠L(fēng)·東山》）

《詩(shī)經(jīng)》課前導(dǎo)讀③協(xié)調(diào)韻律，沒(méi)有實(shí)在意義：如：“交交黃鳥，止與棘。誰(shuí)從穆公？子車奄息。”（《秦風(fēng)·黃鳥》）《詩(shī)經(jīng)》課前導(dǎo)讀《鄭風(fēng)·出其東門》出其東門，有女如云。雖則如云，匪我思存。縞衣綦巾，聊樂(lè)我員。出其闉阇，有女如荼。雖則如荼，匪我思且?？c衣茹藘，聊可與娛。《詩(shī)經(jīng)》課前導(dǎo)讀縞衣：白色上衣。綦巾：淡綠色圍巾。聊樂(lè)我員：《韓詩(shī)》“員”作“魂”。精神、神魂。闉闍：毛傳：“闉，曲城也。阇，城臺(tái)也?！笨资瑁骸瓣A是城上之臺(tái)，謂當(dāng)門臺(tái)也。闍既是城之門臺(tái)，則知闍是門外之城，即今門外曲城是也?！庇信巛保褐祆湓唬骸拜?，茅華，輕白可愛(ài)者也?！?/p>

匪我思且：“且”同“徂”。鄭箋：“匪我思且，猶非我思存也?！?/p>

“茹藘”，別名茜草、紅藍(lán)花，絳紅色，用作染料?！对?shī)經(jīng)》課前導(dǎo)讀此詩(shī)以溫文爾雅、辭氣平和的筆調(diào)，抒寫了男子愛(ài)有所專的情感?！吨熳诱Z(yǔ)類》：“此詩(shī)卻是個(gè)識(shí)道理人做的，鄭詩(shī)是淫，然此詩(shī)卻如此好。”此詩(shī)主要采用賦體手法，直書其事，因事發(fā)議，于直說(shuō)中見(jiàn)坦率大膽、忠貞專一，讀來(lái)讓人感動(dòng)?！对?shī)經(jīng)》課前導(dǎo)讀以衣冠指代人物，同時(shí)隱喻人物的身份、品格，別有韻味：“縞衣綦巾”、“縞衣茹藘”。其它指代：“青青子衿，悠悠我心?！保ā多嶏L(fēng)·子衿》“不見(jiàn)復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見(jiàn)復(fù)關(guān)，載笑載言?！保ā缎l(wèi)風(fēng)·氓》《詩(shī)經(jīng)》課前導(dǎo)讀“總角之宴，言笑晏晏?！保ā缎l(wèi)風(fēng)·氓》）“髧彼兩髦，實(shí)維我儀，之死矢靡它?！保ā多{風(fēng)·柏舟》）“彼采葛兮，一日不見(jiàn)，如隔三月兮。”（《王風(fēng)·采葛》

“叔于田，巷無(wú)居人?！保ā多嶏L(fēng)·叔于田》）

“自伯之東，首如飛蓬。豈無(wú)膏沐，誰(shuí)適為容?！保ㄐl(wèi)風(fēng).伯兮》）《詩(shī)經(jīng)》課前導(dǎo)讀《鄭風(fēng)·叔于田》叔于田，巷無(wú)居人。豈無(wú)居人？不如叔也，洵美且仁。叔于狩，巷無(wú)飲酒。豈無(wú)飲酒？不如叔也，洵美且好。叔適野，巷無(wú)服馬。豈無(wú)服馬？不如叔也，洵美且武。

《詩(shī)經(jīng)》課前導(dǎo)讀此詩(shī)寫一女子對(duì)她所愛(ài)之人的悅慕和歌頌。從中可見(jiàn)當(dāng)時(shí)女子之審美標(biāo)準(zhǔn)：能騎能飲、勇武英俊、品德高尚。此詩(shī)造語(yǔ)警拔，起勢(shì)不凡，尤其是夸飾手法的運(yùn)用，為本詩(shī)增色不少。吳闓生《詩(shī)意會(huì)通》：“自撰奇句而自解釋之?！敝祆洌骸胺菍?shí)無(wú)居人也，雖有而不如叔之美且仁，是以若無(wú)其人耳?！弊髡咄ㄟ^(guò)這種極度夸張的手法來(lái)突出自己那種實(shí)實(shí)在在的主觀感受，用以表現(xiàn)“叔”是何等的出類拔萃、非同凡響和抒情主人公對(duì)“叔”異常專注的至情?！对?shī)經(jīng)》課前導(dǎo)讀關(guān)于夸張。劉勰云：“文辭所被，夸飾恒存…是以言峻則嵩高極天，論狹則河不容舠，說(shuō)多則子孫千億，稱少則民靡孑遺…辭雖已甚，其義無(wú)害也?！保ā段男牡颀垺た滹棥罚?/p>

按：《詩(shī)經(jīng)·大雅·崧高》：“崧高維岳，駿極于天。”《詩(shī)經(jīng)·大雅·假樂(lè)》：“千祿百福，子孫千億?！?/p>

《詩(shī)經(jīng)·大雅·假樂(lè)》：“周余黎民，靡有孑遺。”《衛(wèi)風(fēng)·河廣》：“誰(shuí)謂河廣？曾不容刀?！薄对?shī)經(jīng)》課前導(dǎo)讀又雪萊云：“詩(shī)使它觸及的一切都變形?！薄霸谒囆g(shù)上，對(duì)于某些生活現(xiàn)象加以改變的描寫，對(duì)于不容易一目了然的，引起觀眾懷疑的現(xiàn)象，用變形和夸張的方式來(lái)描寫，為的是更清晰的顯示它的實(shí)質(zhì)。”（《奧布拉卓夫的木偶藝術(shù)》）《詩(shī)經(jīng)》課前導(dǎo)讀要之：方法：夸大、夸??；角度：時(shí)間、空間；目的：突出主觀感受；注意：不能坐實(shí)當(dāng)真、不能夸大失“真”?！对?shī)經(jīng)》課前導(dǎo)讀其它如：王風(fēng)·采葛彼采葛兮，一日不見(jiàn)，如三月兮！彼采蕭兮，一日不見(jiàn)，如三秋兮！彼采艾兮，一日不見(jiàn)，如三歲兮！“常情于素心之人朝夕相處，歡然自得，不覺(jué)其久。一旦別離，兩地相思，誠(chéng)有未久而似久者。”（《詩(shī)意辨證》)《詩(shī)經(jīng)》課前導(dǎo)讀周南·漢廣南有喬木，不可休思；漢有游女，不可求思。漢之廣矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。翹翹錯(cuò)薪，言刈其楚；之子于歸，言秣其馬。漢之廣矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。翹翹錯(cuò)薪，言刈其蔞；之子于歸，言秣其駒。漢之廣矣，不可泳思；江之永矣，不可方思?！对?shī)經(jīng)》課前導(dǎo)讀衛(wèi)風(fēng)·河廣誰(shuí)謂河廣？一葦杭之。誰(shuí)謂宋遠(yuǎn)？跂予望之。誰(shuí)謂河廣？曾不容刀。誰(shuí)謂宋遠(yuǎn)？曾不崇朝?！啊缎l(wèi)風(fēng)·河廣》言河之不廣，《周南·漢廣》言漢之廣而不可泳思，雖曰河、漢廣狹之異乎，無(wú)奈示愿望強(qiáng)弱之殊耶！”（《管錐篇》）《詩(shī)經(jīng)》課前導(dǎo)讀召南?摽有梅摽（biào）有梅，其實(shí)七兮。求我庶士，迨其吉兮。摽有梅，其實(shí)三兮。求我庶士，迨其今兮。摽有梅，頃筐塈之。求我庶士，迨其謂之?！对?shī)經(jīng)》課前導(dǎo)讀本詩(shī)寫一女子急于尋求伴侶的迫切心情。藝術(shù)上：

1.一是以梅子的成熟、零落，比喻青春易逝，含蓄蘊(yùn)藉。

2.采用復(fù)疊章法，層層深化詩(shī)歌主題。（詳后）《詩(shī)經(jīng)》課前導(dǎo)讀秦風(fēng)?蒹葭蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長(zhǎng)；溯游從之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋；溯游從之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右；溯游從之，宛在水中沚?！对?shī)經(jīng)》課前導(dǎo)讀本詩(shī)寫抒情主人公對(duì)“伊人”的真誠(chéng)向往、執(zhí)著追求以及追求而不可得的失望、惆悵心情。全詩(shī)三章，章各八句。每章分三層：一、二句描寫景物，點(diǎn)明節(jié)侯，烘托氣氛。三、四句點(diǎn)明主題：隔河企望，追尋“伊人”。五至八句描述追尋伊人的境況：一是道阻且長(zhǎng)，二是幻象迷離，兩者皆以“伊人”不可得為旨?xì)w?！对?shī)經(jīng)》課前導(dǎo)讀藝術(shù)上：

1.意境朦朧，含蘊(yùn)不盡。“伊人”不坐實(shí)，且飄忽不定、幻象叢生，給人以撲朔迷離、悠渺難測(cè)之感，引人遐想?；蛞詾檎匈t詩(shī)，“伊人”指隱居的賢人?；蛞詾閼俑?，“伊人”指意中人。皆可。

《詩(shī)經(jīng)》課前導(dǎo)讀2.重章疊句，反復(fù)詠嘆，不僅使全詩(shī)有回環(huán)往復(fù)、一唱三嘆之美，而且有層層推進(jìn)、步步深化詩(shī)歌意境的作用：白露“為霜“、”“未晞”、“未已”，體現(xiàn)了時(shí)間的推移，暗示追求時(shí)間的漫長(zhǎng)與追求者的執(zhí)著；“伊人”“在水一方”、“在水之湄”、“在水之涘”，體現(xiàn)了空間的轉(zhuǎn)移，暗示了追求對(duì)象的飄忽難覓。雖然只用了幾個(gè)字來(lái)體現(xiàn)，但其間的微妙和幽深意蘊(yùn)卻十分耐人尋味?！对?shī)經(jīng)》課前導(dǎo)讀關(guān)于重章疊句：（一）形式1.重章：在不同段落的詩(shī)章的相同位置，重復(fù)出現(xiàn)相近的詩(shī)句、詩(shī)段。①全篇一種重章，如《王風(fēng)·采葛》、《秦風(fēng)·蒹葭》等。

《詩(shī)經(jīng)》課前導(dǎo)讀②全篇兩種重章，如《鄭風(fēng)·豐》：

子之豐兮，俟我乎巷兮，悔予不送兮。子之昌兮，俟我乎堂兮，悔予不將兮。衣錦褧衣，裳錦褧裳。叔兮伯兮，駕予與行。裳錦褧裳，衣錦褧衣。叔兮伯兮，駕予與歸。

《詩(shī)經(jīng)》課前導(dǎo)讀③全篇部分重章，如《鄭風(fēng)?子衿》：青青子衿，悠悠我心?？v我不往，子寧不嗣音？青青子佩，悠悠我思?？v我不往，子寧不來(lái)？挑兮達(dá)兮，在城闕兮。一日不見(jiàn)，如三月兮。

《詩(shī)經(jīng)》課前導(dǎo)讀2.疊句：在不同的詩(shī)章的相同位置疊用相同的詩(shī)句。如《周南·漢廣》（見(jiàn)前），又如《豳風(fēng)·東山》：

我徂東山，慆慆不歸。我來(lái)自東，零雨其蒙。我東曰歸，我心西悲。制彼裳衣，勿士行枚。蜎蜎者蠋，烝在桑野。敦彼獨(dú)宿，亦在車下。我徂東山，慆慆不歸。我來(lái)自東，零雨其蒙。果臝之實(shí)，亦施于宇。伊威在室，蟏蛸在戶，町畽鹿場(chǎng)，熠耀宵行。不可畏也，伊可懷也。

《詩(shī)經(jīng)》課前導(dǎo)讀

我徂東山，慆慆不歸。我來(lái)自東，零雨其蒙。鸛鳴于垤，婦嘆于室。灑掃穹窒，我征聿至。有敦瓜苦，烝在栗薪。自我不見(jiàn)，于今三年。我徂東山，慆慆不歸。我來(lái)自東，零雨其蒙。倉(cāng)庚于飛，熠耀其羽。之子于歸，皇駁其馬。親結(jié)其縭，九十其儀。其新孔嘉，其舊如之何？《詩(shī)經(jīng)》課前導(dǎo)讀3.既重章又疊句，如《周南·江有汜》：江有汜，之子歸，不我以！不我以，其后也悔。江有渚，之子歸，不我與！不我與，其后也處。江有沱，之子歸，不我過(guò)！不我過(guò)，其嘯也歌。《詩(shī)經(jīng)》課前導(dǎo)讀（二）藝術(shù)效果：1.增強(qiáng)詩(shī)歌的節(jié)奏感和音韻美；2.層層推進(jìn)，步步深化詩(shī)歌主題，如《召南?摽有梅》、《秦風(fēng)·蒹葭》。又如《魏風(fēng)·伐檀》：

《詩(shī)經(jīng)》課前導(dǎo)讀坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且漣猗。不稼不穡，胡取禾三百廛兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣獾兮？彼君子兮，不素餐兮！坎坎伐輻兮，置之河之側(cè)兮，河水清且直猗。不稼不穡，胡取禾三百億兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣特兮？彼君子兮，不素食兮！坎坎伐輪兮，置之河之漘兮，河水清且淪猗。不稼不穡，胡取禾三百囷兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣鶉兮？彼君子兮，不素飧兮！《詩(shī)經(jīng)》課前導(dǎo)讀《周南·卷耳》采采卷耳，不盈頃筐。嗟我懷人，寘（zhì）彼周行（háng）。陟彼崔嵬，我馬虺頹（huītuí）。我姑酌彼金罍（léi），維以不永懷。陟彼高岡，我馬玄黃。我姑酌彼兕觥，維以不永傷。陟彼砠（jū）矣，我馬瘏（tú）矣，我仆痡（pū）矣，云何吁矣?！对?shī)經(jīng)》課前導(dǎo)讀1.采采:毛傳作“采摘”解,馬瑞辰《毛詩(shī)傳箋通釋》則認(rèn)為是狀野草“盛多之貌”。卷耳:又名蒼耳,菊科草本植物,嫩苗可食。2.頃筐:淺而易盈的竹筐。一說(shuō)斜口筐。3.寘:同“置”，擱置。周行:大路。4.陟:升；登。彼:指示代名詞。崔嵬:山高不平。5.虺隤:疲極而病?！对?shī)經(jīng)》課前導(dǎo)讀6.姑:姑且。罍:器名,青銅制,用以盛酒和水。7.玄黃:馬病的樣子。8.兕觥:野牛角制的酒杯。9.砠:有土的石山。10.瘏:馬疲病不能前行。11.痡:人過(guò)勞不能走路。12.云:語(yǔ)助詞。云何:奈何,奈之何。吁:憂愁。《詩(shī)經(jīng)》課前導(dǎo)讀懷人主題：曲筆抒情：1.懸想：

（二、三、四章）皆從對(duì)面著筆，歷想其勞苦之狀，強(qiáng)自寬二不能寬…后世杜甫”今夜鄜州月“一首，脫胎于此。——（清）方玉潤(rùn)《詩(shī)經(jīng)原始》《詩(shī)經(jīng)》課前導(dǎo)讀徐陵《關(guān)山月》關(guān)山三五月，客子憶秦川。思婦高樓上，當(dāng)窗應(yīng)未眠。元好問(wèn)《客意》雪屋青燈客枕孤，眼中了了見(jiàn)歸途。山間兒女應(yīng)相望，十月初旬得到無(wú)？

《詩(shī)經(jīng)》課前導(dǎo)讀杜甫《月夜》今夜鄜州月，閨中只獨(dú)看。遙憐小兒女，未解憶長(zhǎng)安。香霧云鬢濕，清輝玉臂寒。何時(shí)倚虛幌，雙照淚痕干。（明）王嗣奭：“公本思家，偏想家人思己，已進(jìn)一層。至念及兒女不能思，又進(jìn)一層。鬢濕臂寒，看月之久也。月愈好而苦愈增，語(yǔ)麗情悲。末又想到聚首時(shí)，對(duì)月舒愁之狀，詞旨婉切，見(jiàn)此老鐘情之至?！保ā抖乓堋罚对?shī)經(jīng)》課前導(dǎo)讀2.以無(wú)心勞作寫其憂思之深：

采采卷耳，不盈頃筐。又《衛(wèi)風(fēng)·伯兮》：

自伯之東，首如飛蓬。豈無(wú)膏沐，誰(shuí)適為容。又溫庭筠【菩薩蠻】：

小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪。懶起畫娥眉，弄妝梳洗遲。

照花前后鏡，花面交相映。新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣?！对?shī)經(jīng)》課前導(dǎo)讀登高母題：魏風(fēng)·陟岵（hù）陟彼岵兮，瞻望父兮。父曰：“嗟！予子行役，夙夜無(wú)已。上慎旃哉，猶來(lái)無(wú)止！”

陟彼屺兮，瞻望母兮。母曰：“嗟！予季行役，夙夜無(wú)寐。上慎旃哉，猶來(lái)無(wú)棄！”

陟彼岡兮，瞻望兄兮。兄曰：“嗟！予弟行役，夙夜無(wú)偕。上慎旃哉，猶來(lái)無(wú)死！”

《詩(shī)經(jīng)》課前導(dǎo)讀章法靈活：末乃極意摹寫，有急管繁弦之意。

——《詩(shī)經(jīng)原始》

二章故作曲勢(shì)，其音長(zhǎng)；末章直下，其音促。

——吳闓生《詩(shī)意會(huì)通》引舊評(píng)《詩(shī)經(jīng)》課前導(dǎo)讀邶風(fēng)?靜女靜女其姝，俟我于城隅。愛(ài)而不見(jiàn)，搔首踟躕。靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說(shuō)懌女美。自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽?！对?shī)經(jīng)》課前導(dǎo)讀召南?野有死麕野有死麕（jūn），白茅包之；有女懷春，吉士誘之。林有樸樕（sù），野有死鹿；白茅純（tún)束，有女如玉。舒而脫脫（duì）兮，無(wú)感（hàn）我?guī)湥╯huì）兮，無(wú)使尨（máng）也吠。

《詩(shī)經(jīng)》課前導(dǎo)讀麕：同“麇”，獐子。比鹿小，無(wú)角。懷春：思春，男女情欲萌動(dòng)樸樕：俗名青杠樹(shù)，落葉喬木。純束：捆扎，包裹?！凹儭保喝以?shī)作“屯”。舒而：猶“舒然”，徐緩，慢慢地。脫脫：毛傳：“舒遲也。”

感：通“撼”，動(dòng)搖。帨：佩巾，圍腰，圍裙。尨：多毛的狗?！对?shī)經(jīng)》課前導(dǎo)讀鄭風(fēng)?溱洧溱（zhēn)與洧(wěi)，方渙渙兮。士與女，方秉蕑(jiān)兮。女曰:“觀乎？”士曰:“既且(cú)?！薄扒彝^乎？洧之外，洵訏（xǖ)且樂(lè)。”維士與女，伊其相謔，贈(zèng)之以勺藥。溱與洧，瀏其清矣。士與女，殷其盈兮。女曰：“觀乎？”士曰：“既且?！薄扒彝^乎？洧之外，洵吁且樂(lè)?！本S士與女，伊其將謔，贈(zèng)之以勺藥。

《詩(shī)經(jīng)》課前導(dǎo)讀渙渙:春水彌漫的樣子。秉：持。蕑：蘭草。鄭國(guó)風(fēng)俗，三月上巳日人們持蘭草在水邊招魂續(xù)魄，祓除不祥。既且：痛“徂”，去，往。洵