2021年上海閔行高三二模語文試卷（解析版）

2021年上海閔行區(qū)高三二模語文試卷

考生注意：

1.本考試設(shè)試卷和答題紙兩部分，試卷包括試題與答題要求，所有答題必須涂（選擇

題）或?qū)懀ǚ沁x擇題）在答題紙上，做在試卷上一律不得分。

2.答題紙與試卷在試題編號上是一一對應(yīng)的，答題時(shí)應(yīng)特別注意，不能錯(cuò)位。

3.考試時(shí)間150分鐘。試卷滿分150分。

一、積累應(yīng)用10分

L按要求填空。（5分）

（1）分野中峰變，.（王維《》）

（2）,任重而道遠(yuǎn)。（《〈論語》七則》）

（3）秦觀《踏莎行?郴州旅舍》中的,兩句，與宋人

吳文英《風(fēng)入松?聽風(fēng)聽雨過清明》中“料峭春寒中酒，交加曉夢啼鶯”意境相似。

2.按要求選擇。（5分）

（1）小明準(zhǔn)備書寫一幅古人的詩句寄給出國留學(xué)一年的同學(xué)，以表達(dá)別后的思念之情。你

認(rèn)為下列最不合適的一項(xiàng)是（）。（2分）

A.同心一人去，坐覺長安空。

B.無為在歧路，兒女共沾巾。

C.故人入我夢，明我長相憶。

D.相知無遠(yuǎn)近，萬里尚為鄰。

（2）將下列編號的語句依次填入語段空白處，語意連貫的一項(xiàng)是（）。（3分）

一個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域的潛力和活力最終在于能夠吸引優(yōu)秀的年輕一代學(xué)人。,在

學(xué)術(shù)態(tài)度上更為開放，更不用說正逢一個(gè)有大量出土文獻(xiàn)的時(shí)代。

①年輕一輩的學(xué)人已能擺脫五四以來種種文化包袱

②學(xué)術(shù)訓(xùn)練比此前一兩代人來得全面扎實(shí)

③經(jīng)學(xué)和文獻(xiàn)學(xué)這個(gè)領(lǐng)域具有這種趨勢

A.②③①B.②①③C.③①②D.①②③

【答案】

1.（1）陰晴眾壑殊終南山（2分）

（2）士不可以不弘毅（1分）

（3）可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮（2分）

2.（1）B（2分）

（2）C（3分）

【解析】

1.本項(xiàng)考查的是課內(nèi)基礎(chǔ)的掌握，學(xué)生要注意錯(cuò)別字，詩句是否有背串，另外就是理解性默

寫，一定要反復(fù)掌握詩歌本身的意義。有時(shí)候題干中也會給到提示要去關(guān)注，最終要注意書

寫。

2.（1）本題考查詩句內(nèi)容的積累與掌握：題干要求的是對出國一年的同學(xué)表達(dá)別后的思念

之情。B選項(xiàng)詩歌的意思是說絕不要在岔路口上分手之時(shí):像多情的少年男女那樣悲傷得淚

濕衣巾，這句詩是指分別時(shí)的寬慰，不符合別后思念的要求，所以D選項(xiàng)更合適。

（2）本題考查句子排序；排序的時(shí)候注意話題一致原則確定收尾句之后進(jìn)行排除，最后再

根據(jù)句子中間內(nèi)部的關(guān)系，進(jìn)行選擇。經(jīng)學(xué)和文獻(xiàn)學(xué)這個(gè)領(lǐng)域具有這種趨勢是后面兩句的總

起句，然后②說的是比此前一兩代人來得更全面扎實(shí)，是與年輕一輩的學(xué)人進(jìn)行對比，故①

應(yīng)該在②前面，結(jié)合選項(xiàng)就是C。

二、閱讀70分

（-）閱讀下文，完成第3—7題。（16分）

括號內(nèi)的聲音：一種網(wǎng)絡(luò)漢語修辭的潛能

王東杰

①澎湃新聞的微信公眾號二0二0年八月九日發(fā)表文章，介紹中國人民解放軍火箭軍官方

微博賬號“東風(fēng)快遞”的一份征兵文告：好消息！好消息！世界一流、包吃包住的東風(fēng)快遞

——招（征）人（兵）啦！

②這份文告最引人注目的地方，就是它最后一行采用的特殊的修辭方式。而澎湃新聞在

結(jié)語處采用了同樣的手法：看了這么硬（tu）核（wei）的宣傳你還在等什么？

③這是近年網(wǎng)絡(luò)文章中非常流行的一種修辭方式，括號內(nèi)外的幾個(gè)字或拼音連起來，分

別構(gòu)成兩個(gè)不同的單詞或短語。它們放入句中都可以念得順，但意思完全相異。

④有人將這種修辭方式稱為“注音心聲體”。“注音”指的就是其在形式上的特征，

“心聲”是指它同時(shí)為讀者提供了兩個(gè)不同聲音。大部分情況下，括號外的表述都更加“官

方”、正式，但括號內(nèi)所要表達(dá)的，才是作者的真正意圖所在：所謂“招人”，其實(shí)是“征

兵”；表面上夸獎(jiǎng)對方“硬核”，實(shí)際卻是說其“土味”。它可以看作兩個(gè)文本的并置、對

比與復(fù)合，一個(gè)是由漢字承載的公開而“正式”的文本，一個(gè)是放在括號里的“半遮半閉”

的文本。其特殊之處就在于，它在隱藏信息的同時(shí)，又故意將破解其秘密的線索展示給讀者，

逗引讀者去揭開更深層的真相。隱藏與指點(diǎn)——它同時(shí)召喚出兩個(gè)相反的行動(dòng)。

⑤“注音心聲體”可以視作一種委婉語。但一般的委婉語意在對說話者的真實(shí)意圖加以

修飾、潤色，使其看起來不那么直接、坦率、咄咄逼人?！白⒁粜穆曮w”卻恰好與之相反，

其目的是“欲”蓋而彌彰：“蓋”只是手段，其最終目標(biāo)還是“彰”。它將我們在生活中彼

此心照不宣的“潛臺詞”公然擺上臺面，同時(shí)又假裝是“不小心”泄露的——在這個(gè)意義上,

它又成了“不”蓋而彌彰。

⑥單從修辭的角度看，“注音心聲體”主要是為了造成一種幽默效果。它產(chǎn)生于互聯(lián)網(wǎng)，

是一種年輕人的文化，因此也天然帶有一種活潑和俏皮的感覺。在這里我想提出一個(gè)有趣的

對比，那就是巴赫金筆下的“狂歡節(jié)”。從某種意義上看，“注音心聲體”和“狂歡節(jié)”不

無相似：它們都是由“民間”發(fā)動(dòng)的，表達(dá)了“人民大眾”對于“主流”秩序的疏離乃至顛

覆。而且，它們都是通過冷潮熱諷或插科打評的方式來實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)的，但這兩者在精神

上存在相當(dāng)大的差異：和“狂歡節(jié)”不同，“注音心聲體”所要凸顯的是一種清醒，而非沉

醉的狂迷，它是個(gè)體的或個(gè)體之間的交流，而非群體性的耽溺。

⑦相對于“狂歡節(jié)”那種刻意的倒置和“革命”精神，“注音心聲體”來自更為日常的

社會互動(dòng)情境。發(fā)言者并不刻意地跳出現(xiàn)實(shí)，而是很清楚自己就生活在現(xiàn)實(shí)之中。但他又不

肯全情投入，而是維持了與現(xiàn)實(shí)之間應(yīng)有的距離——這距離使他保有了刻意冷眼旁觀乃至點(diǎn)

破現(xiàn)實(shí)“合理性”中的虛偽和漏洞的權(quán)利?？墒?，他也不會采用“狂歡節(jié)”那種撕裂一切秩

序、決絕抗?fàn)幍膽B(tài)度去否定現(xiàn)實(shí)。與其說它在批判，不如說它在調(diào)侃、揶揄。與巴赫金''狂

歡節(jié)”精神不同的另一方面是，“注音心聲體”一般不會刻意使用粗話和怪誕、惡心的形象，

即使是括號內(nèi)的語言，它采用的也是“正常”的、可以被公眾接受的表達(dá)。

⑧“注音心聲體”誕生于互聯(lián)網(wǎng)，與這種發(fā)言環(huán)境本身具有密不可分的聯(lián)系：那里既是

各種語言現(xiàn)象的催生地和實(shí)臉室，又較實(shí)體性的人際社會更為寬松和自由。網(wǎng)絡(luò)為發(fā)言者帶

來心理上的安全感，給了他們將“潛臺詞”公開化的勇氣。實(shí)際上，言語行為所依賴的社會

共識的存在，不僅為“注音心聲體”的誕生帶來了可能，也為它釋放其政治潛能提供了保障。

近些年來，“注音心聲體”已經(jīng)不再只是一種“民間”專屬的修辭手段，也得到官方的采納

——好比是國王也可以在“狂歡節(jié)”中“與民同樂”一樣。

⑨同一種修辭形式，可以得到不同社會力量的青睞和使用，自然表明了語言首先還是一

種交流工具，具有價(jià)值中立性。然而任何一種語言現(xiàn)象都是從特定社會環(huán)境中產(chǎn)生的，因此

也難免會受到其使用環(huán)境的影響，而社會環(huán)境自有其無法擺脫的倫理向度。這既體現(xiàn)為人們

說了什么，也體現(xiàn)為他們怎樣說。不同的語言表述形式和運(yùn)用方式，內(nèi)嵌著人們觀察世界和

人生的不同視角。因此，哪怕只是對現(xiàn)象的單純“描寫”，也不可避免地會關(guān)聯(lián)到某種特定

的價(jià)值導(dǎo)向，說到''注音心聲體”，這至少意味著，我們要維持好括號內(nèi)的聲音，使其被更

多的人聽到，然后再去努力修正括號外的那個(gè)世界。

（選自《讀書》2021年第1期，有刪改）

3.第⑤段中的“'不'蓋而彌彰”在文中是指。（2分）

4.下列選項(xiàng)中，對“注音心聲體”的“潛能”，推斷正確的一項(xiàng)是（）。（2分）

A.通過修辭潤色，使其表意溫和，半遮半閉中揭示真相而不令人反感。

B.通過插科打渾，達(dá)到幽默的效果，使個(gè)體之間的交流得以輕松進(jìn)行。

C.清醒地點(diǎn)破現(xiàn)實(shí)生活中某些不太合理之處，委婉地引起修正的注意。

D.為官方發(fā)聲，借此傳播正確的價(jià)值觀和人生觀，起到價(jià)值導(dǎo)向作用。

5.作者將“注音心聲體”與“狂歡節(jié)”進(jìn)行對比，除“方式”的比較外，還從哪些角度進(jìn)行

了對比？請簡要分析。（4分）

6.概述本文的行文思路。（4分）

7.張亮同學(xué)準(zhǔn)備了一些材料?，想選擇其中一則作為例子來佐證第⑨段畫線句的觀點(diǎn)，你認(rèn)為

哪一則最合適？請向他推薦并說明理由。（4分）

A.才（hao）華（wu）橫（jie）溢（cao）的你們幫著想個(gè)別致的名字吧！

B.當(dāng)遇到老人摔倒時(shí)，我們要勇（huan）于（xing）扶（liang）起（zhi）他們。

C.在菜場，他常常會友（wei）好（suo）地對賣菜老大媽笑笑，賣個(gè)萌，以便宜的價(jià)格買到

新鮮的蔬菜。

【答案】

3.（2分）不掩蓋“潛臺詞”，將其公然擺上臺面，使真實(shí)意圖更明顯。

4.（2分）C

5.（4分）⑴源頭，兩者都來自民間和大眾；⑵精神，二者有較大的差異：前者清醒（保持

距離、冷眼旁觀），是個(gè)體或個(gè)體之間的交流；后者狂迷（全情投入），是群體性的耽溺。

⑶態(tài)度，前者不刻意地跳出現(xiàn)實(shí)，而是對現(xiàn)實(shí)調(diào)侃、揶揄；后者追求刻意的倒置和“革命”

精神，撕裂一切秩序、決絕抗?fàn)幍厝シ穸ìF(xiàn)實(shí)。

6.（4分）先以征兵文告來引出闡釋的對象：注音心聲體（1分）。接著時(shí)概念加以界定，

并點(diǎn)明其特點(diǎn)（1分）。之后分析其修辭上的特征：委婉與幽默。（1分）在與“狂歡節(jié)”的

異同對比中，突出其深層的特質(zhì)。（1分）最后論及其產(chǎn)生的環(huán)境，與所受到環(huán)境影響。（1

分）

7.（4分）選B。括號內(nèi)的聲音具有正確的價(jià)值導(dǎo)向，針對現(xiàn)實(shí)生活中扶老人被訛詐的情況，

要保護(hù)好善良助人之士。

【解析】

3.本題考查高中閱讀社科類現(xiàn)代文中理解詞語、句子在文中的意思。結(jié)合文章內(nèi)容可知不掩

蓋“潛臺詞”，將其公然擺上臺面，使真實(shí)意圖更明顯。

4.本題考查高中閱讀社科類現(xiàn)代文中理解詞語、句子在文中的意思。結(jié)合文章內(nèi)容推理

對“注音心聲體”的“潛能”，推斷得出C選項(xiàng)清醒地點(diǎn)破現(xiàn)實(shí)生活中某些不太合理之處，

委婉地引起修正的注意。

5.本題考查文章內(nèi)容對比，對比的角度'根據(jù)文章內(nèi)容可以得出可以將源頭、精神、態(tài)度

的對比，根據(jù)文章內(nèi)容篩選文章信息比較得出即可。

6.本題考查社科文的行文思路，首先要概括文章的寫作大綱，再根據(jù)文章具體內(nèi)容進(jìn)行細(xì)

節(jié)填充。按照首先、接著、其次、最后的形式將文章具體板塊填充進(jìn)去即可。

7.本題考查挑選例子對文章內(nèi)容佐證。仔細(xì)審題，需要先明白劃線句的觀點(diǎn)是什么，然后

再找合適的論據(jù)材料。本劃線句的觀點(diǎn)是即使使用修辭進(jìn)行描寫，也會關(guān)聯(lián)價(jià)值導(dǎo)向，而括

號內(nèi)的價(jià)值導(dǎo)向是需要維持的，括號外的世界是需要修正的。A和C選項(xiàng)屬于同一種類型，即

大部分情況下，括號外的表述更加積極正面官方，但括號內(nèi)才是作者的真正意圖所在，是隱

蔽的非正式的表述，兩個(gè)文本呈現(xiàn)對比關(guān)系，形成反差,達(dá)到一種詼諧揶揄的效果,不涉及價(jià)

值觀導(dǎo)向。B選項(xiàng)括號內(nèi)“喚醒良知”是價(jià)值導(dǎo)向，括號外“勇于扶起”是現(xiàn)實(shí)行動(dòng)，只有

“喚醒良知”才能“勇于扶起”，可以佐證文中劃線句的觀點(diǎn)。

（二）閱讀下文，完成第8—11題。（16分）

不老的老木匠

干亞群

①一棵樹倒與不倒，得由他說了算。

②他繞樹三匝，手上點(diǎn)著一支煙，耳朵上又夾一支。手上那支是飛馬牌的，耳朵上的是

五一牌。旁邊圍著一群人，年長的目光始終盯著樹，眼眶里蓄著不為外人所注意的情緒，有

期待，也有不舍。年輕的則看著他，臉上有掩飾不住的喜悅。年幼的則懵懵懂懂，一會兒鉆

進(jìn)人堆，一會兒擠出人群，用自己的動(dòng)作制造家有喜事的氛圍。

③他若說，這是塊料，這棵樹便會在眾人的呼呼嗨嗨中轟然倒地。如果他說，還不成材，

樹便繼續(xù)立著，伸出它寬寬大大的樹杈，蓋過屋頂，遮著雞舍與鳥巢，與村里其他的樹一起

在風(fēng)中比比又畫畫。

④他是我同學(xué)的父親，姓馬。人們有時(shí)叫他木匠阿橋，有時(shí)稱他阿橋木匠，也有的干脆

喊他老木匠。其實(shí)他那時(shí)還不老，也就三十開外。他的父親也是木匠。老木匠的稱呼應(yīng)該是

他父親的?？善婀值氖?，村人把老木匠的稱呼給了他，而他父親居然也一點(diǎn)都不介意。原因

很簡單，他父親是國家工人，已經(jīng)不屑老木匠這個(gè)稱呼，雖然，他事實(shí)上也不過是在另外一

個(gè)鎮(zhèn)上的木器廠里上班，干的也是木器活。但因?yàn)樯矸莶煌?，他父親從不接村里的木器活，

所有的木匠活由他一人包辦。

⑤他長得五大三粗，有著殺豬胚的身板。一對劍眉左右橫臥，只是那雙眼睛長得有些對

不起上面的眉毛，向外看時(shí)一只朝里靠，另一只往外斜，似乎是遠(yuǎn)光燈近光燈裝一塊兒了。

⑥木匠有一個(gè)內(nèi)容是彈墨線，彈前須用眼睛進(jìn)行目測。他閉上右眼，用左眼瞄。一閉，

一睜；再一閉，一睜，用紅鉛筆在木頭上畫一個(gè)記號。墨斗在紅記號上垂下來，輕輕一"啪”，

一條墨線準(zhǔn)確無誤彈在上面。削木頭時(shí)，他閉左眼，右手的斧子利利索索地咬著，啃著，下

面是紛紛揚(yáng)揚(yáng)的小木片。

⑦木匠的工具最煩瑣。這些工具似乎是一堆抽象的符號，由木匠在所需要的材料上使用，

至于是感嘆號、逗號、句號，還是問號、頓號，全憑木匠的一顆匠心。木匠的工具不能隨便

拿，如誰想借用，得經(jīng)過木匠的同意，否則，私自拿了肯定會出事，要么工具豁嘴了，要么

工具咬人。木匠得意地說，我的家伙認(rèn)人，只懂我的手，生手握它，它就不樂意。

⑧隨著屋里噂里啪啦，的的篤篤，堆在院子里的木材慢慢淺了下去。經(jīng)過木匠的手，它

們變得或長或短或窄或闊，由一根根的木料換成條條框框、板板塊塊的木材。樹上的疙里疙

瘩不見了，光滑得像絲綢。這些還僅是半成品，接下來的時(shí)間屬于敲敲打打，把條條與框框、

板板與塊塊天衣無縫地進(jìn)行組合。

⑨他雖然長得很粗糙，五官也似乎沒有組裝好，但他做的木工活卻一點(diǎn)都不馬虎，尤其

深入主婦心的是他不浪費(fèi)木料，一根木頭取多少料，他心里清清楚楚，按照嬸嬸們的說法是：

“合門合扣”。

⑩對一個(gè)木匠來說，讓一棵樹找到自己的應(yīng)有位置是一種責(zé)任，更是一種榮耀。如果讓

一棵不應(yīng)該倒下的樹倒下，或者讓一棵倒下的樹做了一件不應(yīng)該做的物件，那就是木匠的失

職。

?從某種程度上說，木匠是樹的師父。楝樹只能做梯子，柳樹最好做鋤頭柄，樟樹做

上好的箱子。就像人一樣，人人都是一塊料，用對地方是成器，沒有用對地方，就是不成器。

一個(gè)做木器的手藝人有了老木匠的稱呼，是村人對他的尊重，人們尊重他從不敗業(yè)的手藝。

?木匠的工序非常嚴(yán)謹(jǐn)，得一步步來?？?、削、鑿……我們喜歡看木匠刨木。木匠雙

手握住推刨，用力向前一推，簿簿的刨花像一一條綢帶一樣從刨子的嘴里吐出來，同時(shí)發(fā)出歡

快的哼哼聲，“索……吱咯，索……吱咯”，木匠的兩條腿一前一后，身子隨著推刨的前進(jìn)

而往前傾，到了木板的頂端，一個(gè)緊急剎車，像被誰拽了一下似的，手里的推刨立即往后退。

推刨一個(gè)回合，身子配合數(shù)個(gè)動(dòng)作。

?一塊木板得推無數(shù)次的刨，刨花一圈圈地堆在腳下，慢慢淹沒木匠的雙腳。木匠在

刨花堆里進(jìn)進(jìn)退退，發(fā)出：窸窸窣窣的聲音，似乎推刨的下嘴唇掉到了地上。我們低頭去撿

刨花，把口袋裝得滿滿的。我們把刨花放在破碗里，當(dāng)作一碗碗菜。我們把刨花掛在耳朵上，

套在手腕上，甚至掛在脖子上，刨花成了我們的裝飾品。我們晃著，搖著，也吵著，鬧著，

似乎聽到了刨花發(fā)出的叮叮當(dāng)當(dāng)。木匠放下推刨，笑瞇瞇地看著我們，說：“長大了，我給

你們做嫁妝。"我們嘻嘻哈哈擠在一起，從他腳下捧起刨花，然后鳥一樣地飛走了。

?木匠很希望他的兒子繼承手藝，可惜的是，他兒子，也就是我同學(xué)的哥哥，跟他學(xué)

了三年的木匠活，結(jié)果只會做箱子，完全不符合當(dāng)年“三十六”條腿嫁妝的標(biāo)準(zhǔn)。他非常失

望，嘆息兒子不成器。他可以替樹掐算命數(shù)，卻無法占測自己兒子的命運(yùn)與未來。

?至今，他還沒有從老木匠的稱呼里退下來。

8.第⑦段畫線部分的語言很有表現(xiàn)力，請加以賞析。（3分）

9.請從表達(dá)方式的角度，對第??段進(jìn)行分析。（4分）

10.本文的標(biāo)題“不老的老木匠”很有特色，請加以評析。（4分）

11.鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化部門準(zhǔn)備編寫《鄉(xiāng)村工匠名人錄》一書，村里打算推薦老木匠入選，請你為他

寫一則100字左右的推薦語。（5分）

【答案】

8.（3分）（1）比擬；（2）用詞生動(dòng)；（3）語言活潑幽默。

9.（4分）第?段議論，由選用木料到使用人才，深刻；第?描寫，動(dòng)作，擬聲，表現(xiàn)高

超技藝。通過多種表達(dá)方式，使老木匠的形象更加豐滿。

10.（4分）（1）老與不老形成對比，激發(fā)閱讀興趣。（2）不老，指木匠年輕（三十多歲就

被稱為老木匠）；（3）老，指他的手藝被人認(rèn)可（從不敗業(yè)的手藝），受到尊重。（4）沒

有接班人，至今沒有退休。（5）表達(dá)了作者對老木匠的贊美之情。

11.（5分）出身鄉(xiāng)村，服務(wù)鄉(xiāng)親；技藝高超，量才而用；熱愛工作（敬業(yè)）：為顧客著想

（用料節(jié)?。?；鄉(xiāng)村手藝人的代表。

【解析】

8.本題主要考查語言表現(xiàn)力，賞析時(shí)不要面面俱到，泛泛而談，而要找到一個(gè)切入點(diǎn)（即

從哪個(gè)角度入手）做具體分析。一般語言表現(xiàn)力主要從譴詞、造句、語言風(fēng)格的角度進(jìn)行分

析。劃線句用詞生動(dòng)，“要么工具咬人。木匠得意地說，我的家伙認(rèn)人，只懂我的手，生手

握它，它就不樂意?！敝饕\(yùn)用了擬人的手法，表現(xiàn)了老木匠與工具之間密切的聯(lián)系，在語

言風(fēng)格上“豁嘴”“咬人”語言幽默詼諧。

9.本題主要考查的是賞析題，而且題干已經(jīng)明確要求從表達(dá)方式的角度去分析。第十一段

主要是議論，先從不同的樹有不同的用途講起，然后聯(lián)想到人也是跟樹一樣，從而升華了主

題。第卜二段主要是運(yùn)用了描寫的表達(dá)方式，通過動(dòng)作和擬聲詞的運(yùn)用，表現(xiàn)了老木匠技藝

的高超。

10.本題考查的是對標(biāo)題的評析。首先需要分析標(biāo)題，其次是評價(jià)?！安焕系睦夏窘场蓖ㄟ^

老與不老形成鮮明的對比來激發(fā)讀者的閱讀興趣，不老是因?yàn)槠鋵?shí)他那時(shí)還不老，也就三十

開外，老主要是指他技術(shù)高超，受到大家的尊重和認(rèn)可，而且現(xiàn)在沒有接班人，至今沒從這

個(gè)稱呼里退下來。通過這個(gè)標(biāo)題，表達(dá)了作者對老木匠的贊美之情。

11.無論是對人、對物，推薦語都十分重要。好的推薦語可以讓人，一下子對所推薦的事物

印象深刻，且好感倍增。村里打算推薦老木匠入選《鄉(xiāng)村工匠名人錄》，主要側(cè)重于考查老

木匠的人物形象，”所有的木匠活由他一人包辦”可以看出老木匠出身鄉(xiāng)村，服務(wù)鄉(xiāng)親；由

文本⑧一?內(nèi)容可以看出有老木匠技藝高超，還會根據(jù)不同木材制作不同的家具物件量才

而用；他認(rèn)為“如果讓一棵不應(yīng)該倒下的樹倒下，或者讓一棵倒下的樹做了一件不應(yīng)該做的

物件，那就是木匠的失職”可以看出他熱愛工作（敬業(yè)）；“他做的木工活卻一點(diǎn)都不馬虎，

尤其深入主婦心的是他不浪費(fèi)木料”可以看出為顧客著想（用料節(jié)?。?；他還沒有從老木匠

的稱呼里退下來成為鄉(xiāng)村手藝人的代表。

（三）閱讀下面作品，完成第12—14題。（8分）

水調(diào)歌頭

宋葛長庚

江上春山遠(yuǎn)，山下暮云長。相留相送，時(shí)見雙燕語風(fēng)橘。滿目飛花萬點(diǎn)，回首故人千里，

把酒沃愁腸。回雁峰前路，煙樹正蒼蒼。

漏聲殘，燈焰短，馬蹄□。浮云飛絮，一身將影向?yàn)t湘。多少風(fēng)前月下，迤遮天涯海角，

魂夢亦凄涼。又是春將暮，無語對斜陽。

12.填入下片方框處的字，最恰當(dāng)?shù)氖牵ǎ?。?分）

A.狂B.香C.長D.快

13.下列對作品風(fēng)格的評價(jià)，貼切的一項(xiàng)是（）。（2分）

A.雄渾曠達(dá)B.清新飄逸C.清幽郁結(jié)D.洗練自然

14.這首詞是怎樣表達(dá)送別之情的？請結(jié)合具體內(nèi)容加以賞析。（4分）

【答案】

12.（2分）B

13.（2分）C

14.（4分）（1）借景抒情，通過描寫“江”“山”“云”“雙燕”“飛花”“煙樹”“漏

聲”“燈焰”“馬蹄”“斜陽”等景物來表達(dá)了離別的凄涼哀婉之情。（2）直抒胸臆，相

留相送，魂夢亦凄涼，無語等，直接表達(dá)了離別的傷感。（3）虛實(shí)結(jié)合，上片實(shí)寫送別之

景，下片虛寫離別之后的情景（4）借物寫人，以雙燕借物寫人，表達(dá)了離別的不舍。（5）

運(yùn)用典故，回雁峰，瀟湘，含蓄寫出了旅途漫漫，形單影只。（1、2兩點(diǎn)只寫一個(gè)即可）

【解析】

12.本題考查學(xué)生對詩歌內(nèi)容的理解。寫“漏聲”用“殘”，“燈焰”用“短”，暗示一夜

又過，天亮在即，新的跋涉又要開始。上闋中“滿目飛花萬點(diǎn)”，所以“馬蹄香”尚有踏花

余香，來說明行人駐足不久又要啟程，暗示行人奔波勞苦，所以選擇B更恰當(dāng)。

13.這首詞開頭的“江上春山遠(yuǎn)，山下暮云長”二句，選用江、山、云這些巨幅背景入詞，

同時(shí)用“遠(yuǎn)”字、“長”字預(yù)示行人遼遠(yuǎn)的去向，用“春”字、“暮”字勾勒出最叫人傷神

的時(shí)令。因此，起首十字在點(diǎn)明“相留相送”之前，就已飽含了惜別的全部情緒?！岸嗌佟?/p>

以下三句寫“一身將影向?yàn)t湘”時(shí)的情緒，其中“多少風(fēng)前月下”即敘述自己的孤獨(dú)，又比

照往日風(fēng)前月下的幸福與團(tuán)聚，在對比中寫盡思念，寫透凄切?！板普谔煅暮＝恰睆幕匮惴?、

瀟湘再往極遠(yuǎn)推開，并從“多少風(fēng)前月卜”的美好回憶中驚醒，于是自然吐出了“魂夢亦凄

涼”這一撕裂肝肺的呼聲。以“又是春將暮”結(jié)尾，既呼應(yīng)“江上春山遠(yuǎn)”，又挽住不盡的

跋涉：“無語對斜陽”既呼應(yīng)“山下暮云長”，又挽住無窮的凄涼。所以本詞的風(fēng)格選擇清

幽郁結(jié)更合適，故選C。

14.本題考查學(xué)生對詩歌的鑒賞能力。學(xué)生答題時(shí)注意詩句中蘊(yùn)含的寫作手法以及詩人的情

感。本首詞中的手法有（1）借景抒情，通過描寫“江”“山”“云”“雙燕”“飛花”“煙

樹”“漏聲”“燈焰”“馬蹄”“斜陽”等景物來表達(dá)了離別的凄涼哀婉之情。（2）直抒

胸臆，相留相送，魂夢亦凄涼，無語等，直接表達(dá)了離別的傷感。（3）虛實(shí)結(jié)合，上片實(shí)

寫送別之景，下片虛寫離別之后的情景（4）借物寫入，以雙燕借物寫人，表達(dá)了離別的不

舍。（5）運(yùn)用典故，回雁峰，瀟湘，含蓄寫出了旅途漫漫，形單影只。

（四）閱讀下文，完成第15—20題。（18分）

①王忠嗣，華州鄭人。父戰(zhàn)死，忠嗣時(shí)年九歲，入見帝，伏地號泣，帝更賜今名，養(yǎng)

禁中。及長，雄毅寡言，有武略，帝器之。

②信安王祎在河?xùn)|，蕭嵩出河西，數(shù)引為麾下。帝以其年少，有復(fù)仇志，詔不得特將。

嵩入朝，忠嗣曰：“從公三年，無以歸報(bào)天子。”乃請精銳數(shù)百襲虜。會贊普大酋閱武郁標(biāo)

川，其下欲還，忠嗣不從，提刀略陣，斬?cái)?shù)千人，獲羊馬萬計(jì)。嵩上其功，帝大悅。

③忠嗣本負(fù)勇敢及為將乃能持重安邊不生事,嘗日：“平世為將，撫眾而已。吾不欲竭

中國力以幸功名?！惫视?xùn)練士馬，隨缺繕補(bǔ)。五年正月，忠嗣佩四將印，控制萬里，自國初

已來，未之有也。

④帝方事石堡城，詔問攻取計(jì)，忠嗣奏言：“吐蕃舉國守之,若屯兵堅(jiān)城下，費(fèi)士數(shù)萬，

然后可圖，恐所得不觸所失，請厲兵馬，待釁取之?！暗垡獠豢臁庸饨ㄑ哉埾率?，

詔忠嗣分兵應(yīng)接，忠嗣不得已為出軍，而士無賞格，延光不悅。河西兵馬使李光弼入說日：

“大夫愛惜士卒，有拒延光心，雖名受詔，實(shí)奪其謀。然大夫已付萬眾，而不立重賞，何以

賈士勇？且大夫惜數(shù)萬段賜，以啟讒口，有如不捷，歸罪大夫，大夫先受禍矣。"忠嗣目：

“吾固審得一城不足制敵，失之未害于國。吾忍以數(shù)萬人命易一官哉！”延光過期不克，果

訴忠嗣沮兵。

⑤又安祿山城雄武，扼飛狐塞。忠嗣數(shù)上言祿山且亂，李林甫益惡之，陰使人誣告“忠

嗣嘗養(yǎng)宮中，云吾欲奉太子"。帝怒，貶漢陽太守，卒，年四十五。

（選自《新唐書》卷六十八，有刪節(jié)）

15.寫出下列加方框詞在句中的意思。（2分）

（1）數(shù)圓為麾下（）（2）吾固固得一城不足制敵（）

16.為下列句中加方框詞選擇釋義正確的一項(xiàng)。（2分）

（1）會董延光圉言請下石堡（）

A.規(guī)勸B.建立C.創(chuàng)立D.提出

（2）果訴忠嗣阿兵（）

A.阻止B.破壞C.詆毀D.畏懼

17.把第④段畫線句譯成現(xiàn)代漢語。（6分）

若屯兵堅(jiān)城下，費(fèi)士數(shù)萬，然后可圖，恐所得不解所失，請厲兵馬，待釁取之。

18.為第③段畫線部分?jǐn)嗑洹＃?分）

忠嗣本負(fù)勇敢及為將乃能持重安邊不生事

19.結(jié)合第④段，分析李光弼沒能說動(dòng)王忠嗣的原因。（2分）

20.小王同學(xué)在《王氏族譜》中發(fā)現(xiàn)一首南宋詩人呂南公的詩，其中有幾個(gè)字殘缺，請你根

據(jù)本文第③段的相關(guān)內(nèi)容加以補(bǔ)足。（3分）

我愛王忠嗣，兵威萬里橫。只知精士馬，不忍口口口。

□□無矜色，三邊有肅聲。未知誰愿此，徒用送君行。

【答案】

15.（2分）（1）招來，招致（2）明白，知道，知悉

16.（2分）（1）D（2）B

17.（6分）如果在堅(jiān)固的敵城下聚集兵士，會耗費(fèi)幾萬士兵，這樣以后才能攻取，恐怕得到

的不能抵償失去的（不能與失去的相對等），請讓我先厲兵秣馬（磨好兵器，喂飽戰(zhàn)馬），

等待機(jī)會再攻?。▕Z?。┧?。

18.（3分）忠嗣本負(fù)勇敢/及為將/乃能持重安邊/不生事

19.（2分）李光弼從愛惜個(gè)人名聲的角度勸說王忠嗣：不出兵會招致他人的讒言并需擔(dān)負(fù)不

能擔(dān)勝戰(zhàn)的責(zé)任（1分）。而王忠嗣則認(rèn)為（1）吐蕃傾全國之力守城，難以攻克；（2）這

座城池的得失，無關(guān)大局。（3）不愿意犧牲士兵的生命。（4）不在乎個(gè)人名聲與官職得失。

李光弼所作的利弊分析不是王忠嗣所關(guān)注的，因而沒能說動(dòng)（1分）。

20.（3分）（1）幸功名（2）四印

【解析】

15.本題考查文言實(shí)詞的翻譯?！靶虐餐醯t在河?xùn)|，蕭嵩出河西，數(shù)引為麾下”中的“引”

應(yīng)翻譯為招來，招致。“吾固審得一城不足制敵，失之未害于國”意為我當(dāng)然知道得一城不

足以制敵，失一城對國家沒有妨礙?！皩彙睉?yīng)翻譯為明白，知道，知悉。

16.本題考查根據(jù)語境理解文言實(shí)詞的翻譯。“會董延光建言請下石堡”意為正趕上董延光

上書請求攻下石堡城，D項(xiàng)提出比較合適；“延光過期不克，果訴忠嗣沮兵”意為延光過期

沒能攻克，果然向皇帝訴說忠嗣阻撓進(jìn)兵。B項(xiàng)詆毀較合適。

17.本題考查文言句子的翻譯。平時(shí)注意重點(diǎn)實(shí)詞翻譯的積累，學(xué)會給文言句子斷句，聯(lián)系

上下文對文句進(jìn)行補(bǔ)充。本句中注意“若”“圖”“釁”的翻譯。

18.本題考查文言句子的理解和斷句。這句話的意思為“忠嗣本來以勇敢自負(fù)，等做了將領(lǐng)，

卻能做事穩(wěn)重，使邊境安寧，不無事生非”，根據(jù)意思斷句為：忠嗣本負(fù)勇敢/及為將/乃能

持重安邊/不生事。

19.本題考查對整篇文章內(nèi)容的理解。結(jié)合文章內(nèi)容可以得出，兩人的出發(fā)點(diǎn)是不一樣的，

李光弼擔(dān)心的是不出兵會招致他人的讒言并需擔(dān)負(fù)不能擔(dān)勝戰(zhàn)的責(zé)任，而王忠嗣則是關(guān)愛士

兵，不在乎個(gè)人名聲與官職得失的角度考慮。所以未能勸說成功。

20.本題考查對文章主人公人物形象的分析。第一句對應(yīng)的是文中王忠嗣不忍心拿幾萬人的

性命換取一個(gè)官職得情節(jié)，所以填的內(nèi)容要與官職功名有關(guān)，故填“幸功名”。第二句對應(yīng)

的內(nèi)容為文中的“忠嗣佩四將印，控制萬里”，指的是王忠嗣有四塊將軍印，戍守城池，保

家衛(wèi)國，故填“四印”。

（五）閱讀下文，完成第21—25題。（12分）

一山記

陸文圭

①暨居浙尾，北瞰長江，直郡治北，枕江之下有日君山，以楚黃歇得名①。山形小而勢

蹲，無崇崗翳谷以憑阻其高深。其西南則秦望、青高，其東則由里、啟敵、鳳凰，諸山環(huán)趨

而拱揖之。故君山雖小，最甲于諸山。每遇春風(fēng)、花時(shí)、秋濤、雪月之景，詩豪墨客游人士

女登臨而觴詠，行歌而坐嘯，山之勝概不可彈述。

②余嘗欲卜廬其下為終隱之計(jì)，而未果也。趙君鼎之，家于山之左，朝夕與山相接。已

而避地去家，僑居城西南隅，距山數(shù)里所，舍幽邃而闔闈，疑若與山不相聞也。晨起推其戶，

故山之青，忽排閩而入，數(shù)峰低昂，若遠(yuǎn)而近，若佇立以俟，若顧眄咫尺而不得語也。趙君

喜而嘆曰：“吾與山有宿緣耶？何追逐而不相舍也？”因自號日一山，而謁記于余。

③余思趙君少時(shí)以故國佳公子挾豪貴馳騁，于當(dāng)年謂功名可唾掌取，時(shí)移事改，卒困昵

不得志，方求田問舍，皇皇焉無所之，此陳元龍之所竊笑而欲臥君于百尺樓下者也。然出處

殊時(shí)，老少異見。隱居求志，遁世無悶，亦君子之高致也。試與君倚浮遠(yuǎn)之欄，呼大江而問

之，自楚以來更國幾姓，春申之后閱世幾人，彼之豪奢富貴朝榮夕悴，殆如秋種之花，而一

山蒼蒼，千歲不改，自古高人逸士所以定舍彼而取此者，□有以也。

④趙君其遠(yuǎn)返故廬，毋使猿驚鶴怨，以動(dòng)草堂之靈，余異時(shí)樵服拜于庭下，負(fù)薪汲水以

相從，請分此山一半。鼎之名孟少余一歲云。

注：①黃歇，即春申君，戰(zhàn)國四公子之一。

21.可填入第③段方框內(nèi)的虛詞是（）。（1分）

A.蓋B.然C.乃D.故

22.分析第①段劃線句在文中的作用。（3分）

23.下列選項(xiàng)中，不屬于第②段寫法特點(diǎn)的一項(xiàng)是（）。（2分）

A.整散結(jié)合

B.以動(dòng)寫靜

C.欲揚(yáng)先抑

1）.虛實(shí)相生

24.辛棄疾《水龍吟?登建康賞心亭》中與第③段中畫線句所用典故相同的詞句

是，,。（2分）

25.概括本文的寫作意圖。（4分）

【答案】

21.（1分）A

22.（3分）劃線句介紹了君山位于長江邊（地理位置1分）并以春申君命名（得名緣由1分），

表明其歷史悠久（1分）。為后文寫與春申君相關(guān)的議論（楚國以后朝代更迭，春申君之后

人事變遷）做鋪墊（由春申君生發(fā)感慨1分）。其悠久的歷史又與“一山滄滄、千歲不改”

的感慨相呼應(yīng)（1分）一點(diǎn)1分，答滿4分即可。

23.（2分）D?

24.（2分）求田問舍，怕應(yīng)羞見,劉郎才氣

25.（4分）本文介紹君山的位置、命名來由及其勝景并發(fā)表議論，旨在酬付趙君的請托，表

達(dá)對趙君雖為佳公子但最終困厄不得志的遺憾，對趙君寄情于山野這一行為的贊揚(yáng)和羨慕,

認(rèn)識到榮華富貴的虛幻江山美景的永恒，表明了自己在時(shí)代變遷與動(dòng)蕩中不癡心于富貴功名

的立場，以及寧愿通過隱居來維持高潔的人品和情趣的價(jià)值取向。）

【分析】

21.考查理解常見文言虛詞在文中的意義和用法功能。方框前面主要寫世事浮沉，唯有青山

千歲不改，高人逸士定居于此多取決于這一點(diǎn)，根據(jù)原文，方框中應(yīng)該填大概，故選A。

22.考查句段的作用。學(xué)生要從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩方面作答，內(nèi)容上要對段落主要內(nèi)容進(jìn)行概括，

開頭段結(jié)構(gòu)上的作用主要有引出下文、鋪墊、呼應(yīng)等。第二段由寫景轉(zhuǎn)入對趙君的議論。因

此有為下文做鋪墊。

23.考查學(xué)生對文章細(xì)節(jié)的理解以及對表現(xiàn)手法的掌握，文中第二段并沒有虛寫的內(nèi)容。

24.考查學(xué)生對課內(nèi)古詩文的記憶。劃線句中提到“求田問舍”，《水龍吟?登建康賞心亭》

中運(yùn)用了劉備批評許汜在戰(zhàn)亂時(shí)期置田買房的典故。從而得出答案。

25.考查學(xué)生對作者寫作意圖的把握。此類題型注意關(guān)注文章的開頭和結(jié)尾、作者想要表達(dá)

情感等。從第二段最后一句話以及第二段中對趙君的議論中可以總結(jié)得出答案。

三、寫作70分

26.作文。

將方正與圓融的性格集于一身是否會使人形成兩面性？

請寫一篇文章，談?wù)勀銓@個(gè)問題的認(rèn)識和思考。要求：（1）自擬題目；（2）不少于

800字。

【解析】

1.抓關(guān)鍵詞

審題首先要審出題目當(dāng)中的關(guān)鍵詞，這個(gè)作文題當(dāng)中的關(guān)鍵詞非常的明顯，審題時(shí)要抓

住“方正”“圓融”“兩面性”。

2.看情感傾向

“是否會使人形成兩面性”明顯地流露出出題人的情感傾向，出題人希望我們回答“不

會”，既如此我們就要思考什么是“方正”，什么是“圓融”，如何找到二者之間的平衡。

3.界定內(nèi)涵、尋找平衡

方正：不偏不歪；正直：有原則。

圓融：指圓通，是一種寬厚、融通。

（1）方正做事，圓融做人

做事要方正，是說做事要遵循規(guī)律，遵循法則。“沒有規(guī)矩不成方圓”、“有所不為才

可有所為”，就是“方”這個(gè)道理。

做人要圓融。這種圓融是大智若愚，是與人為善，是居高臨下、明察秋毫之后，心智的

高度健全和成熟。不因洞察別人的弱點(diǎn)而咄咄逼人，不因自己比別人高明而盛氣凌人，任何

時(shí)候也不會因堅(jiān)持自己的個(gè)性和主張而讓人感到壓迫和懼怕，任何情況下都不會隨波逐流,

對別人產(chǎn)生潛移默化的影響而又絕不會讓人感到是強(qiáng)加于人……這需要極高的素質(zhì)，需要很

高的悟性和技巧，這是做人的至高境界。

（2）方正做人，圓融做事

方正做人：方方正正，有棱有角，指一個(gè)人做人有自己的主張和原則，不被人所左右。

圓融做事：圓滑世故，融通老成，指一個(gè)人做事講究技巧，既不超人前也不落人后，或

者該前則前，該后則后，能夠認(rèn)清時(shí)務(wù)，使自己進(jìn)退自如，游刃有余。

4.逐步分析、構(gòu)建文章

（1）方正做事，圓融做人

“沒有規(guī)矩，不成方圓”，凡事物都有其固有的規(guī)律。人們要想實(shí)現(xiàn)預(yù)期的目的，就必

須按其規(guī)律行事，否則就會遭到懲罰。規(guī)矩是人類生存與活動(dòng)的前提與基礎(chǔ)，人們總是要在

規(guī)與矩所成形的范圍內(nèi)活動(dòng)。缺乏明確的規(guī)章、制度、流程，工作中就非常容易產(chǎn)生混亂,

如果有令不行、有章不循，按個(gè)人意愿行事造成的無序浪費(fèi)，更是非常糟糕的事。

每個(gè)人都不是一座孤島，我們每個(gè)人總是處于一定的社會關(guān)系中，都要同各種各樣的關(guān)

系打交道。做一個(gè)圓融之人，不僅可以保護(hù)自己，融入人群，與人們和諧相處，也可以讓人

暗蓄力量，悄然潛行，在不赤不露中成就事業(yè)，不僅可以讓人在卑微時(shí)安貧樂道、豁達(dá)大度，

也可以讓人在顯赫時(shí)持盈若虧，不驕不狂。

（2）方正做人，圓融做事

“方”是做人之本，是堂堂正正做人的脊梁。這是一個(gè)價(jià)值多元，充滿誘惑的時(shí)代，在

這樣的時(shí)代，我們更要保持自己的原則和底線，堅(jiān)守自己的尊嚴(yán)。能接受批評，但要拒絕侮

辱；可以不被重視，但要杜絕藐視；不怕有人誤解，但絕不能讓人潑臟水；能接受當(dāng)面指責(zé)，

但絕不允許背后使詐。沒有規(guī)矩，不成方圓；沒有底線，就會失去尊嚴(yán)。

圓融做事，要根據(jù)客觀情況審時(shí)度勢，凡事留有余地，把握好事物的度，靈活處理意外

情況，讓自己在任何情況都能游刃有余。世間萬物，無時(shí)無刻不在變化之中。想要做到更好，

便需要懂得順勢而為?！皠荨辈⒉皇钦f要被動(dòng)的等待時(shí)機(jī)，而是要主動(dòng)認(rèn)識事情的形勢和本

質(zhì)，并且懂得把握事物的客觀規(guī)律為我所用。荀子云：“登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)，

順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩薄?/p>

【范文】

以內(nèi)心支撐多面而統(tǒng)一的人性（63分）

木心在獄中仍追求他的藝術(shù)事業(yè)，在手繪鋼琴上無聲演奏莫扎特，用寫交代材料的白紙

寫滿66頁的《獄中札記》，并為此作一首排句：“我白天是奴隸，晚上是王子。”

木心的執(zhí)拗可謂特點(diǎn)，然其亦有不得不圓融妥協(xié)之時(shí)，將方正與圓融性格集于一身是

否會使人形成兩面性？我認(rèn)為非也。

人是社會性、復(fù)雜化、多面性的動(dòng)物，隨環(huán)境變化做出不同選擇。圓融是融入社會的

必要條件，方正恰是在時(shí)代大流中堅(jiān)守自我的體現(xiàn)。

在高度先進(jìn)性與復(fù)雜性的社會中，我們現(xiàn)代人需要同時(shí)具有方正與圓融的性格。對于

社會而言，正如雨果在《悲慘世界》中所寫，“生活的富足，我們追求；道德的崇高，我們

堅(jiān)持?！爆F(xiàn)今時(shí)代是注意力經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，商業(yè)為吸引人們眼球以盈利不擇手段。圓融迎合時(shí)

代，贏取財(cái)富，提高生活質(zhì)量固然沒有問題，但有時(shí)我們也需“方正”堅(jiān)守底線與原則。

對于我們知識分子而言，則須明時(shí)代所需的同時(shí)，曉自身追求。萬維鋼在《智識分子》

中提到，沒有真正興趣方向的學(xué)生在精英教育下只會成為“優(yōu)秀的綿羊”。他們學(xué)識過人，

卻不知學(xué)習(xí)的真正樂趣；他們一味迎合世俗價(jià)值導(dǎo)向，卻不愿以自己的意愿潛心研究一個(gè)領(lǐng)

域。徒有圓融外殼而沒有堅(jiān)硬內(nèi)核的人將迷失方向，在“內(nèi)卷”的時(shí)代中越陷越深。

那么，真正的“兩面性”究竟是什么？

人的方正與圓融的性格看似對立實(shí)則統(tǒng)一；進(jìn)一步說，人的這些多“面”實(shí)際上都合

而為一構(gòu)成了個(gè)體。原則與本心就是沖突的性格的接合劑。內(nèi)心沒有堅(jiān)定原則的人面對同一

情況會做出不同選擇，有些人面對身邊需要幫助的人視而不見、袖手旁觀，在屏幕背后卻對

新聞中見死不救的路人“義正辭嚴(yán)”地道德綁架，何嘗不是兩面性的體現(xiàn)？一些國際潮流服

裝品牌表面為滿足消費(fèi)者環(huán)保的需求而稱使用“綠色”面料，背地里卻將工業(yè)垃圾出口至欠

發(fā)達(dá)國家，無視環(huán)境污染，何嘗不是兩面性的體現(xiàn)？

性格歸根結(jié)底源于人的內(nèi)心。黑塞說，外物靠其內(nèi)在結(jié)構(gòu)起作用。愛因斯坦被美國強(qiáng)

行“邀請”離開祖國時(shí)，他仍選擇在異國潛心研究核物理，因?yàn)樗J(rèn)為“科學(xué)沒有國界”；

而法國科學(xué)家巴斯德在普法戰(zhàn)爭時(shí)憤然辭去曾引以為傲的柏林大學(xué)終身教授職位，說：“科

學(xué)沒有國界，科學(xué)家卻有祖國?！睈垡蛩固挂蚱鋵茖W(xué)的執(zhí)著而被贅許，巴斯德因其愛國情

懷而被敬仰。二者面對差不多的情況做出了棧然不同的選擇，這卻都體現(xiàn)了他們有所妥協(xié)圓

融又有所堅(jiān)持方正不退讓的性格。其實(shí)，是內(nèi)心的底線，原則與追求決定了人有所為，有所

不為。

以內(nèi)心的方正保持自己的形狀，以圓融與外界相合，立于萬千世界，保持多面統(tǒng)一人

格。我們，都還在路上。

真正的外圓內(nèi)方（63分）

自古以來“方圓之用”一直是文人騷客津津樂道的話題?？鬃臃?，莊子圓，似乎在大多

數(shù)人眼中“方與圓不可兼容”，必將一面方一面圓。私以為，兩面性的方圓不可稱為集于一

身，真正將二者結(jié)合的“外圓內(nèi)方”之人不會使人形成兩面性。

何為“方正”？布魯諾寧可于鮮花廣場化身灰燼也堅(jiān)持真理的光輝可謂方正；劉胡蘭為

保護(hù)國家和士兵閉口不透軍情的堅(jiān)毅不拔可謂方正；為中國幾十年衛(wèi)星科研獻(xiàn)身的總工程師

謝軍可謂方正。方正是堅(jiān)、硬、正、直、剛、強(qiáng)、法、棱，方正使人挺拔，使人擁有獨(dú)立之

精神，自由之思想。何謂“圓融”？萬佐成、熊庚香夫婦于醫(yī)院門口創(chuàng)辦愛心廚房的關(guān)懷善

良可謂“圓融”：梭羅逃離世俗的棱角棲身湖畔的暢達(dá)可謂“圓融”；“注音心聲體”的網(wǎng)絡(luò)

新生修辭的婉轉(zhuǎn)智慧亦為“圓融圓融是圓、澗、滑、柔、輕、軟、智、變，“圓融”使人

富有同情心，使人''以理行事，以情服人''，游于社會而不露鋒芒。

然而，集此二者于一身的人大體可分為兩類。一是“人前一套，人后一套”，應(yīng)環(huán)境改變

而改變的虛假“方圓之人”；二是心中以原則至上，法規(guī)為尊，外表柔和素雅，善于交際、

變通的真正“外圓內(nèi)方”之人。前者將形成兩面性，而后者將以內(nèi)化的統(tǒng)一尺度展現(xiàn)同一種

人格。

對于前者，我們不可妄加貶謫，因?yàn)槠鋵?shí)身處社會洪流的我們，大多數(shù)屬于這一類。當(dāng)

法律管控，或許我們待人對物展現(xiàn)出“方正”的一面，這是受迫的反饋，而非“慎獨(dú)”；當(dāng)

交際于職場，或許出于利益至上原則的人又展現(xiàn)出圓滑的一面，這是功利趨勢的應(yīng)付，而非

智慧通情的“圓融”。因此，基于人是社會性動(dòng)物的理論，我們不難理解，在環(huán)境改變、對

象改變、目的改變的時(shí)候，人的兩面性將暴露于世俗之下。

對于前文所言的后者，即為“真正的外圓內(nèi)方”之人，我們可標(biāo)之為“大師”不過矣！

唐太宗李世民即為典范，以外圣內(nèi)王的原則，將方圓融于一身。秉持“以民為本”的原則，

廣開言路，興旺社會，他也有親民的拜訪''百姓"，又有嚴(yán)厲的懲黑除惡，但原則至上，處

事圓融，令人佩服。大師即像我們心中渴望成為的目標(biāo)，但現(xiàn)實(shí)卻是總也擺脫不了心中過多

的雜慮。我們告訴自己康德的告誡：“位我上者，燦爛星空；道德律令，在我心中。”以此約

束自己，這是好的開始。但我們?nèi)粢廊灰允浪椎墓蚬ぞ呃硇詾榻K極目的使自己成為“外

圓內(nèi)方”之人，可能永遠(yuǎn)也無法實(shí)現(xiàn)。

因此，我確信，當(dāng)我們拋下眾說紛紜的社會負(fù)擔(dān)，努力去實(shí)現(xiàn)更好的自己，活出心中“方

圓之人”理想的樣子，靠近尼采所言“嬰兒”境界或青源禪師所言“看山仍是山，看水依舊

水”的暢達(dá)豁朗，方可接近真正的“外圓內(nèi)方”之人，而遠(yuǎn)離“兩面性”。

方圓之用，頗具玩味；方圓相集，正身立德。

莫讓生活磨平了棱角（62分）

曾有言，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。為人方正是傳承已久的古訓(xùn)，在

當(dāng)下，卻有越來越多人被生活磨平了模角、被社會打磨得圓滑，方正的性格已然難覓。

誠然，生活在這個(gè)時(shí)代的每一個(gè)人都不同于曾經(jīng)，圓融的性格甚至是生存的必需——

作為別人眼中的弱者，惟有圓融，才能周轉(zhuǎn)各方之間，夾縫求生。

然而，方正與圓融的性格不能集于一身嗎？看似是對立的兩面，卻也正隨著時(shí)代的變

遷漸向統(tǒng)一，社會將我們打磨成了一個(gè)個(gè)趨向于球的多面體，每一棱、每一角，只在需要的

時(shí)候分別體現(xiàn)其圓融與方正——能屈能伸，大丈夫是也。

由此可見，方正的性格與圓融的性格，雖然對立，卻并不互相排斥。惟有將它們有機(jī)

地結(jié)合在一起，才能在合適的時(shí)機(jī)讓合適的人看到球體或多面體。

毫無疑問，生活是殘酷的。在生活之中，人們漸失了年少時(shí)的銳氣，棱角隨著歲月而

漸平滑，鋒利的性格被打磨，就此成了一個(gè)圓融的人，圓于各種場合，融于萬千情境，再也

找不回曾經(jīng)的自己?？蓢@又可悲！然而，這一份圓融卻同樣表達(dá)著成長，他心底的方正所在

從未消逝消失——各種場合，萬千情境，他慎獨(dú)而又慎眾，所以從未迷失于圓融的球體，他

還是他，一個(gè)方正但不外顯、形似球體的多面體。

反觀當(dāng)下，無數(shù)人在生活中迷失了自我、被磨平了棱角，最終連多面體的尊嚴(yán)都失去

了，成了徹底光滑圓融的球，不甘地滾動(dòng)于社會之中，滿身被時(shí)代浸滿了痕跡而不自知。他

對自己八面玲瓏而自鳴得意，卻再難做回最初那個(gè)敢作敢為、棱角鋒銳的自己。他當(dāng)然成長

了，只是最終在摸爬滾打里變成了自己討厭的樣子。

無獨(dú)有偶，另一種極端現(xiàn)在并不多見，但身邊卻常有他們的傳說。“寧為玉碎，不為瓦

全”，古代的方正刻印在了每一代人的靈魂里，從每一個(gè)人的基因中表達(dá)出來，寧死不屈、

寧折不彎，他們方正到了極點(diǎn)，鋒利的棱角刺痛了敵人，卻也損傷了自己——甚至付出了生

命的代價(jià)。對于他們每一個(gè)人，我們都報(bào)以最崇高的尊敬，從項(xiàng)羽到司馬遷，再到上世紀(jì)的

革命拋頭顱灑熱血的英雄先烈，他們用自己的棱角為武器和信念，被障礙粉碎也在所不惜。

這，難道不值得尊敬嗎？

方正與圓融的性格可以共存，但大多時(shí)候只能表達(dá)兩者之一。這是一份艱難而苦痛的

抉擇。曾經(jīng)的人們在站著死與跪著生之間徘徊，新時(shí)達(dá)的我們卻沒有這么多危險(xiǎn)要面對。跟

從自己的心罷——方正、圓融，只在一念之間；球體？還是多面體？無論如何，莫讓生活磨

平了棱角。

外圓內(nèi)方（65分）

將方正與圓融的性格集于一身，是大風(fēng)范者所能及的風(fēng)度，是內(nèi)含而外顯的品質(zhì)。

言及方正、圓融，往往教人先聯(lián)想到剛正、圓滑，這是普遍意義上的“兩面”，倘左一

套說辭，右一副面孔，兩者對于同一事件的應(yīng)對方式不同，也就可見其人格不一致，確成了

假的正直，實(shí)則鄉(xiāng)愿（原文如此）的兩面派了。

但方正與圓融的性格倒不應(yīng)是表象上的對立二元，而是內(nèi)在的精神綱領(lǐng)與外顯的處世態(tài)

度。具體來說，人首先擁有堅(jiān)定的內(nèi)心，始終懷有方正的人生價(jià)值尺度，由此指導(dǎo)其生活行

事，人們目見其方正的態(tài)度；與此同時(shí)，其與世交流的過程是其對自身生命的領(lǐng)會學(xué)習(xí)，與

世界相互影響，同時(shí)具有融入世界的力量。得以關(guān)懷到他人，傳遞出對人類、人性的體察與

撫照。這是一種由內(nèi)而外的過程，正是在其與外界交互中不斷凸顯，而非貼標(biāo)簽似的“非圓

即方”的蓋棺定論。

這一過程的要點(diǎn)在于，內(nèi)心追求與表現(xiàn)行為的一致性。當(dāng)其心中有堅(jiān)守一生的事業(yè)時(shí)，

與他人互動(dòng)及給他人的感受中都包含了其對這一終極目標(biāo)的理念與踐行，這致性取消了

所謂的“兩面性”，而表現(xiàn)了“人性”。

心中的方正的尺度，因而有方，有支點(diǎn)，像圓規(guī)般立足得以畫出藝術(shù)品般的圓。此圓融

亦是積極投身世界活動(dòng)，于其領(lǐng)域內(nèi)游弋，對他人有外在影響的表現(xiàn)。

雖世人都不理解，或?qū)Υ瞬恍?，但大家者必然遵循其?nèi)心之方正行事，留世界以樂之融

融。諸如人有批胡適主張讓地者，有斥西南聯(lián)大教授逃亡者，但其未必能理解這些大風(fēng)范者

之言“土地可以沒了，但中國的文化沒了那就全沒了”，這是對敵侵的不妥協(xié)與對核心要義

的堅(jiān)守，是一種“勿喪”的品質(zhì)。而如熊培云先生，其指出社會弊病，不留情面，為人方正，

不飾缺陷，但其正可貴于他的“無可救藥的樂觀主義”，他在黑暗中為自己，為他人掌燈，

在一個(gè)糟糕的世界里依然樂于生活并懷有希望，要改造這世界，又不妨言，改造自己。他于

世界分解了，于是達(dá)成生命的圓融。

因而重要的是關(guān)照人的內(nèi)心，心中有正道，頭頂三尺有神靈，先做到內(nèi)心清明方正，以

此為尺度，丈量何處可行，以獲得人處事的圓融，與世界整體的圓融。應(yīng)包容目見的表象，

探求內(nèi)心的堅(jiān)定之思。

做一個(gè)外圓內(nèi)方的人。

方正與圓融

世上的人都各有其性格，或張揚(yáng)肆意，或溫和隱忍，或整齊凜然，或圓滑溫潤，人們常

常會因一些人方正而圓融感到矛盾，甚至覺得其是一個(gè)兩面性的人。

這種認(rèn)知來源于對“方正”、“圓融”的誤解，而認(rèn)為“方正”與“圓融”是對反義詞。

“方正”似乎總與“一板一眼”、“古板”等詞聯(lián)系在一起，認(rèn)為方正的人均是一些恪守規(guī)矩

的死板之人。事實(shí)上方正是對原則的堅(jiān)守，對世間黑暗的不屑。著名清官包拯是其中的代表

人物，他判案清明，不因?qū)Ψ降纳矸荻鴮ζ渚W(wǎng)開一面。但如此方正之人，亦會因他人的實(shí)際

情況增減刑罰，方正并非一板一眼，圓融亦可以存于方正之中。

而圓融似乎也常與“阿諛奉承”、“巴結(jié)權(quán)貴”、“卑躬屈膝”相聯(lián)系。何謂圓融？圓融是

在他人尷尬時(shí)不動(dòng)聲色解圍的體貼，是面對高壓時(shí)淡定自若的從容，是經(jīng)歷風(fēng)霜后內(nèi)斂的修

養(yǎng)。與圓融之人相處，如同與好脾氣的長輩相處，他會包容所有的小錯(cuò)誤，會傾聽你的煩惱。

哪怕最炎熱的盛夏，亦能感受到清涼的微風(fēng)。

是以，堅(jiān)守原則與良好修養(yǎng)集于一身，又怎會使人形成兩面性呢？

圓融而不失方正，是對自我的堅(jiān)守?！坝窨伤椴豢筛钠浒祝窨煞俨豢蓺涔?jié)”的方正

固然讓人敬佩，可如小草一般順從著風(fēng)的方向卻從未離開腳下的土地也一樣令人動(dòng)容。

方正而不失圓融，則是自我的一種成熟。余秋雨曾說過，“成熟是一種明亮而不耀眼的光輝，

圓泗而不刺耳的音響。”在堅(jiān)守原則的同時(shí)，保持圓融，如同清風(fēng)拂面，給人以溫暖?！耙粋€(gè)

肌肉緊繃的人，如同一朵無色無味的花朵”，同樣，一個(gè)拒絕圓融的人，也拒絕了所有為自

己增添光彩的機(jī)會。

一代管?臣魏征，在唐玄宗繼任前是一個(gè)有名的奸臣，從未提出過任何有建設(shè)性的意見，

而在唐玄宗繼位后卻盡心竭力為治理國家添磚加瓦，他的前半生圓融，他的后半生方正。他

的圓融讓他在唐玄宗面前能夠方正。方正與圓融的結(jié)合更是一種難得的智慧。

方正能讓人走得更穩(wěn)。若無方正，腳下的每一步都為虛無，一不小心，便會跌入萬丈深

淵。圓融則能讓人走得更順。若無圓融，便如同在光明的大道旁開辟一條布滿荊棘的小路，

或許亦能到達(dá)終點(diǎn)，但更多的人卻半途夭折了。同時(shí)具有方正與圓融并非為人的兩面性，只

不過是一個(gè)方正的人，擁有了過人的涵養(yǎng)。

上善若水任方圓

方正