教育學(xué)1-4(香山教育)重點總結(jié)

教育學(xué)----------教育是人類有目的的培養(yǎng)人的一種社會活動，是傳承文化，傳遞生產(chǎn)和社會生活經(jīng)驗的一種途徑。教育最早見于《孟子.盡心上》。教育是在一定的社會背景下發(fā)生的促使個體社會化和社會個性化的實踐活動。教育的本質(zhì)屬性是教育是有目的的培養(yǎng)人的活動，也是教育區(qū)別于其它事物現(xiàn)象的根本特征。教育的社會屬性有永恒性，歷史性，繼承性，長期性，相對獨立性，生產(chǎn)性，民族性。教育的起源有四類，神話起源說內(nèi)有朱熹。生物起源說內(nèi)有法國利托爾諾，英國沛西.能，此是第一個正式提出有關(guān)教育起源的學(xué)說。心理起源說內(nèi)有美國孟祿源于日常生活中兒童對成人無意識的模仿。勞動起源說內(nèi)有馬克思主義認為人類所持有的生產(chǎn)勞動。教育的構(gòu)成有教育者，受教育者，教育媒介。教育媒介包括教育內(nèi)容，教育方法與組織形式，教育手段等。受教育者與教育內(nèi)容的矛盾是基本的，決定性的矛盾，是教育活動的邏輯起點。教育功能是指教育者在教學(xué)活動中通過教育媒介對受教育者的個體發(fā)展和社會發(fā)展所產(chǎn)生的影響和作用。教育功能的分類有三。按照作用的對象分為個體發(fā)展功能（本體功能）和社會發(fā)展功能（派生功能）；按作用的方向分為正向功能和負向功能；按呈現(xiàn)的的形式分為顯性功能和隱性功能。原始社會的教育融于各種活動和生產(chǎn)中，具有非獨立性，原始的，全民的，無階級性。古代的教育發(fā)展包括奴隸社會教育發(fā)展和封建社會教育發(fā)展。其中奴隸社會出現(xiàn)專門從事教育工作的教師，產(chǎn)生了學(xué)校教育，使教育從社會生活中分化出來，學(xué)校教育基本上與生產(chǎn)勞動相脫離。封建社會的教育規(guī)模擴大，類型增多，內(nèi)容豐富。但二者都脫離生產(chǎn)勞動并具有階級性，道統(tǒng)性，專制性，刻板性，象征性。古中國-------夏代已經(jīng)有了學(xué)校的設(shè)計即奴隸社會期間。西周建立官學(xué)體系，六藝指禮樂射御書數(shù)。春秋戰(zhàn)國私學(xué)興起。兩漢時西漢，漢武帝采納董仲舒罷黜百家，獨尊儒術(shù)的建議，此體現(xiàn)了教育社會性的歷史性，施行思想專制的文教政策。魏晉南北朝選士制度為九品中正制。六學(xué)（國子學(xué)，太學(xué)，四門學(xué)，律學(xué)，算學(xué)，書學(xué)）二館（崇文館，弘文館）。程朱理學(xué)四書《大學(xué)》《中庸》《孟子》《論語》五經(jīng)《詩》《書》《禮》《易》《春秋》。明以后，八股文成為科考的固定模式，直至1905年清光緒三十一年被廢除。古印度--------婆羅門（婆羅門，剎帝利，吠舍，首陀羅）《吠陀》經(jīng)和佛教教育。古埃及---------文士（書吏）學(xué)校。以僧為師，以吏（書）為師。古希臘羅馬（歐洲奴隸社會）----------雅典教育（商人，政治家）斯巴達教育（軍人）中世紀的西歐（封建社會）---------教會教育和騎士教育。七藝有三科（文法，修辭，辯證法）四學(xué)（算數(shù)。幾何，天文，音樂）簡潔記憶法：文修編蒜幾天很快樂文藝復(fù)興時期的歐洲教育出現(xiàn)了人文主義。意大利的維多利諾，尼德蘭的伊拉斯謨，法國拉伯雷和蒙田。近代社會教育表現(xiàn)有國家加強了對教育的重視和干預(yù)，公立教育崛起；教育的世俗化；初等義務(wù)教育的普遍實施；教育的法制化。歸納特點為，教育的國家化，初等教育義務(wù)，教育的世俗化，教育的法制化。二十世紀以后的教育特點有：教育的終身化；教育的全民化；教育的民主化；教育的多元化；教育的現(xiàn)代化；教育的全球化；教育的信息化；教育的科學(xué)化。終全民多現(xiàn)球信科（終全民多xin球信可？）教育的民主化指教育機會均等；師生關(guān)系的民主化；教育方式教育內(nèi)容的民主化。關(guān)于終身教育：貫穿了人一生的教育，強調(diào)職前教育與職后教育的一體化；強調(diào)青少年教育與成人教育的一體化；強調(diào)學(xué)校教育和社會教育的一體化；法國保羅朗格朗的《終身教育引論》被公認為終身教育理論的代表作，1970。教育學(xué)是研究教育現(xiàn)象和教育問題，揭示教育規(guī)律的一門學(xué)科。教育的根本目是揭示教育規(guī)律。教育問題是推動教育發(fā)展的內(nèi)在動力。教育學(xué)的研究價值：宏觀角度有一超越日常教育經(jīng)驗；二科學(xué)解釋教育問題；三溝通教育理論與實踐。微觀角度（學(xué)習(xí)和研究教育學(xué)的意義）有一有利于樹立正確的教育觀，掌握教育規(guī)律，指導(dǎo)教育實踐；二有利于樹立正確的教學(xué)觀，掌握教學(xué)規(guī)律，提高教學(xué)質(zhì)量；三有利于掌握學(xué)生思想品德發(fā)展規(guī)律，做好教書育人的工作；四有利于構(gòu)建教師合理優(yōu)化的知識結(jié)構(gòu)，提高教育理論水平和實際技能；五培養(yǎng)創(chuàng)新精神，積極投身教育改革。教育學(xué)的發(fā)展概況：教育學(xué)的萌芽階段中國--------孔子《論語》有教無類。啟發(fā)誘導(dǎo)（不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以。。。宋朱熹憤者，心求通而未得之意悱者。。。。。。。。。）因材施教（柴也愚，參也魯。。。。）學(xué)習(xí)與思考相結(jié)合，學(xué)思并重（學(xué)而不思則罔。。。。）溫故知新。墨家墨翟di兼愛非攻，刻苦磨練，親知聞知說知。道家絕學(xué)愚民道法自然，教循自然原則?！秾W(xué)記》收入《禮記》是中國也是世界教育史上第一部教育專著，戰(zhàn)國末期。其中君子如欲化民成俗，其必由學(xué)乎；建國君民，教學(xué)為先揭示了教育的重要性和教育與政治的關(guān)系。玉不琢不成器。。。。。揭示了教育的個體功能。教學(xué)相長；尊師重道；藏息相輔；豫時孫摩；啟發(fā)誘導(dǎo)（弗牽弗強達抑）；長善救失；學(xué)不蹋（不認識次字上三個ku）等（循序漸進）。西方--------蘇格拉底問答法助產(chǎn)術(shù)或者產(chǎn)婆術(shù)是引導(dǎo)學(xué)生自己進行思索，自己得出結(jié)論。柏拉圖《理想國》亞里士多德《政治學(xué)》在教育史上首次提出教育遵循自然的觀點，主張按照兒童心理發(fā)展的規(guī)律對兒童進行分階段教育，也是后來強調(diào)教育中注重人的發(fā)展的思想淵源。昆體良古羅馬為西方教育史上第一個專門論述教育問題的教育家。代表作有《雄辯術(shù)原理》（《論演說家的教育》）是西方最早的教育著作。教育學(xué)的獨立形態(tài)階段夸美紐斯1632年《大教學(xué)論》是教育學(xué)形成獨立學(xué)科的標志，該書被認為是近代第一本教育著作。泛智教育，教育適應(yīng)自然，班級授課制。盧梭《愛彌兒》1776年，康德在德國柯尼斯堡大學(xué)講教育學(xué)講教育學(xué)作為一門學(xué)科在大學(xué)里講授的第一人。裴斯泰洛齊第一個提出教育心理學(xué)化的人，《林哈德與葛篤德》。洛克英國白板說《教育漫話》。紳士教育規(guī)范教育學(xué)的建立。。。。。。赫爾巴特是康德哲學(xué)教席的繼承者，是世界教育史上被認為是：現(xiàn)代教育學(xué)之父；科學(xué)教育學(xué)的奠基人?！镀胀ń逃龑W(xué)》1806年出版標志著規(guī)范教育學(xué)的建立，被認為第一本現(xiàn)代教育學(xué)著作。在西方教育史上第一次提出了教育性教學(xué)的概念。體系有倫理學(xué)和心理學(xué)，道德教育建立在倫理上。教學(xué)四個階段有明了，聯(lián)合（聯(lián)想）系統(tǒng)，方法。后被其學(xué)生席勒發(fā)展為五段（預(yù)備，提示，聯(lián)系，總結(jié)，應(yīng)用）。形成了傳統(tǒng)教育課堂中心，教材中心，教師中心的特點。對19世紀的教育實踐和教育思想產(chǎn)生了很大的影響，被看作是傳統(tǒng)的教育理論的代表。赫爾巴特教育學(xué)思想有一教育理論體系的兩個理論基礎(chǔ)是倫理學(xué)和心理學(xué)。二教育目的是道德和性格的完善；三教育性教學(xué)；四教學(xué)四階段論（明了，聯(lián)合，體統(tǒng)，方法）；五舊三中心論。杜威是現(xiàn)代教育理論的代表，區(qū)別于傳統(tǒng)教育課堂中心，教材中心，教師中心的舊三中心論，他提出了兒童中心（學(xué)生），活動中心，經(jīng)驗中心的新三中心論。其《民主主義與教育》實用主義教育思想。主要教育思想有：教育即生活；教育即經(jīng)驗的改組和改造；學(xué)校即社會；五步探究教學(xué)法（從做中學(xué)）。五步探究教學(xué)法即創(chuàng)設(shè)疑難情景，確定疑難所在，提出解決問題種種假設(shè)，推斷哪個假設(shè)能解決這個困難，驗證這個假設(shè)。杜威的教育學(xué)思想有一教育即生活；二教育即經(jīng)驗的改組和改造；三教育即生長；四學(xué)校即社會；五五步探究教學(xué)法。二十世界教育學(xué)的多元化發(fā)展實驗教育學(xué)19世紀末二十世紀初歐美，德國梅伊曼和拉伊《實驗教育學(xué)綱要》《實驗教育學(xué)》。文化教育學(xué)又稱精神科學(xué)教育學(xué)，19世紀末德國，狄爾泰，斯普朗格，利特。實用主義教育學(xué)19末20初美國，杜威，克伯屈。馬克思主義教育學(xué)。1939年凱洛夫《教育學(xué)》被公認為世界上第一部馬克思主義的教育學(xué)著作。我國楊賢江以化名李浩吾《新教育學(xué)大綱》1930年是我國第一部馬克思主義的教育著作。批判教育學(xué)20世紀70年代是當代西方教育理論界占主導(dǎo)地位的教育思潮。當代教育學(xué)理論的新發(fā)展前蘇聯(lián)贊科夫通過近20年的小學(xué)教學(xué)改革試驗出版了《教學(xué)與發(fā)展》把學(xué)生的一般發(fā)展作為教學(xué)的出發(fā)點，提出了發(fā)展性教學(xué)理論的五條教學(xué)原則即：高難度，高速度，理論知識起指導(dǎo)作用，理解學(xué)習(xí)過程，使所有學(xué)生包括差生都得到一般發(fā)展的原則。美國教育家布魯納的《教育過程》提出結(jié)構(gòu)主義學(xué)說和發(fā)現(xiàn)法。（課程學(xué)科中心課程理論結(jié)構(gòu)主義課程理論的創(chuàng)始人）德國瓦*根舍因創(chuàng)立了范例方式教學(xué)理論。前蘇聯(lián)蘇霍姆林斯基《給教師的一百條建議》《把整個心靈獻給孩子》和諧教育思想。人文主義教育改革的主要特征表現(xiàn)在以下幾面：1）在教育目標上，反對僧侶主義教育，提出身心和人格和諧發(fā)展的培養(yǎng)目標2）在培養(yǎng)對象上，擴大了教育對象，反對體罰和侮辱兒童，強調(diào)尊重，愛護兒童。3）在教育內(nèi)容上，反對神道之學(xué)，提倡人文之學(xué)。4）在教學(xué)方法上，破除經(jīng)院學(xué)風，提倡新的教學(xué)方法。二教育與政治經(jīng)濟制度（社會政治經(jīng)濟制度決定教育的性質(zhì)）社會政治經(jīng)濟制度對教育的制約作用1）社會政治經(jīng)濟制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)2）決定受教育權(quán)3）教育目的4）教育內(nèi)容的取舍5）教育體制6）教育相對獨立于政治經(jīng)濟制度教育對社會政治經(jīng)濟制度的影響作用1）教育培養(yǎng)出社會政治經(jīng)濟制度所需要的的人才2）教育通過傳播思想，形成輿論作用于一定的政治經(jīng)濟制度3）教育促進民主化進程，但對政治經(jīng)濟制度不起決定作用。教育與生產(chǎn)力水平。生產(chǎn)力是教育發(fā)展的最終決定。生產(chǎn)力對教育的決定性作用1）生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著教育發(fā)展的規(guī)模和速度2）生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著教育結(jié)構(gòu)的變化3）生產(chǎn)力發(fā)展水平制約者教育的內(nèi)容，方法與手段4）生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著學(xué)校的專業(yè)設(shè)置5）教育相對獨立于生產(chǎn)力的發(fā)展水平。教育對生產(chǎn)力的促進作用1）教育再生產(chǎn)勞動力。再生產(chǎn)勞動力的途徑是教育。2）教育再生產(chǎn)科學(xué)知識教育與科學(xué)技術(shù)動力作用科學(xué)教育對教育的影響1）科學(xué)技術(shù)能夠改變教育者的觀念2）科學(xué)技術(shù)能夠影響教育者的數(shù)量和教育質(zhì)量3）影響教育的內(nèi)容和方法4）科學(xué)技術(shù)影響教育技術(shù)教育對科學(xué)技術(shù)發(fā)展的作用1）教育能完成科學(xué)知識的再生產(chǎn)2）教育推進科學(xué)的體制化（推進科學(xué)的體制化即教育）3）教育具有科學(xué)研究的功能4）教育促進科研技術(shù)成果的開發(fā)利用教育與文化文化對教育發(fā)展的制約作用1）影響教育目的的確立2）內(nèi)容的選擇3）教學(xué)方法的使用教育對文化發(fā)展的促進作用1）教育具有篩選，整理、傳遞和保存文化的作用2）教育具有傳播和交流文化的作用3）教育具有選擇，提升文化的功能4）教育具有更新和創(chuàng)造文化的作用。校園文化就是學(xué)校全體員工在學(xué)習(xí)工作生活的過程中所共同擁有的價值觀，信仰，態(tài)度，作風和行為準則。校園精神文化是核心內(nèi)容是最高層次。互動性，滲透性，傳承性。學(xué)生文化是學(xué)生群體的價值取向，集體氣氛，人際關(guān)系，行為特點的總體特征。過渡性，非正式性，多樣性，互補性。教育的相對獨立性主要變現(xiàn)有1）教育自身的歷史繼承性2）教育與社會發(fā)展的不平衡性3）教育與其他社會意識形式的平行性。個人身心發(fā)展是指做為復(fù)雜整體的個體在從生命開始到生命結(jié)束的全部人生過程中，不斷發(fā)生的變化過程，特別是指個體的身心特點向積極的方面變化的過程。內(nèi)發(fā)論（遺傳決定論）人有孟子（我國古代內(nèi)發(fā)論的代表），弗羅伊德，威爾遜（基因復(fù)制），高爾頓（優(yōu)生學(xué)），格賽爾（雙生子爬樓梯成熟機制），霍爾（一兩遺傳勝于一噸教育）。外鑠論（環(huán)境決定論）荀子（性惡論），洛克（白板說），華生（美行為主義一打嬰兒）。多因素相互作用論（共同作用論）影響個體身心發(fā)展的主要因素有1）遺傳2）環(huán)境3）教育（學(xué)校教育）4）個體主觀能動性。遺傳素質(zhì)是人身心發(fā)展的前提，為人的發(fā)展提供了可能性，但不能決定人的發(fā)展；遺傳素質(zhì)的個別差異是人的身心發(fā)展的個別差異的原因之一；遺傳素質(zhì)的成熟機制制約著人的身心發(fā)展的水平及階段。社會環(huán)境為個體的發(fā)展提供了多種可能，使遺傳提供的發(fā)展可能變?yōu)楝F(xiàn)實；環(huán)境是推動人身心發(fā)展的動力；環(huán)境不決定人的發(fā)展；人對環(huán)境的反應(yīng)是能動的。主觀能動性是外部影響轉(zhuǎn)化為內(nèi)部發(fā)展要素的根據(jù)。學(xué)校教育是有目的有計劃有組織的培養(yǎng)人的活動；學(xué)校有專門負責教育工作的教師，相對而言效果較好；學(xué)校教育能有效地控制和協(xié)調(diào)影響學(xué)生發(fā)展的各種因素。（做出社會性規(guī)范；加速特殊功能；影響具有即時和延時性；開發(fā)才能，發(fā)展個性）個體主觀能動性是指人的主觀意識和活動對于客觀世界的積極作用，包括能動地認識客觀世界和改造客觀世界，并統(tǒng)一于人們的社會實踐活動中。個體身心發(fā)展的規(guī)律：個體身心發(fā)展的順序性身心發(fā)展的順序性是指人的身心發(fā)展是一個由低級到高級、由簡單到復(fù)雜，由量變到質(zhì)變的連續(xù)不斷的發(fā)展過程。皮亞杰發(fā)生認識論；科爾伯格道德認知發(fā)展論?？陀^存在，不以人的意志而轉(zhuǎn)移。個體身心發(fā)展的階段性個體身心發(fā)展在不同的年齡階段表現(xiàn)出不同的總體特征及主要矛盾，面臨著不同的發(fā)展任務(wù)，這就是身心發(fā)展的階段性。在一定的年齡階段，人的生理與心理兩方面就會出現(xiàn)某些典型的，本質(zhì)的特征，即年齡特征。維果斯基“最近發(fā)展區(qū)”3）不平衡性高低快慢關(guān)鍵期是指人的某種身心潛能在人的某一年齡段有一個最好的發(fā)展時期，這個時期就是關(guān)鍵期。也叫敏感期，最佳期?；パa性互補性首先是指機體某一方面的機能受損失甚至缺失后，可通過其他方面的超常發(fā)展得到部分補償。其次互補性也存在于心理機能與生理機能之間。互補規(guī)律告訴我們發(fā)展的可能性有些是直接可見的，有些是隱現(xiàn)的，培養(yǎng)自信和努力的品質(zhì)是教育工作的重要內(nèi)容。個別差異性個體身心發(fā)展的個別差異性是指個體之間的身心發(fā)展以及個體身心發(fā)展的不同方面之間，存在著發(fā)展程度和速度的不同。個體差異首先表現(xiàn)在不同兒童同一方面的發(fā)展速度和水平不同，如有的人少年得志，有些人則大器晚成；另外，個別差異也表現(xiàn)在群體間，如男女性別的差異。三教育目的是對受教育者的總體要求，規(guī)定了把受教育者培養(yǎng)成什么樣的人，是培養(yǎng)人的質(zhì)量規(guī)格標準。廣義的教育目的是指人們對受教育者的期望，即人們希望受教育者通過教育在身心諸方面發(fā)生什么樣的變化。國家和社會教育機構(gòu)，家長，教師等對新一代寄予的期望都可以理解為廣義的教育目的。狹義的教育目的是國家對培養(yǎng)什么樣的人才的總的要求。教育方針是國家最高權(quán)力機關(guān)根據(jù)政治經(jīng)濟要求，明令頒布實行的一定歷史階段教育工作的總的指導(dǎo)方針或總方向。2010年7月29日黨中央，國務(wù)院正式頒布了《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010~2020）》簡稱《綱要》指出全面貫徹黨的教育方針，堅持教育為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為人民服務(wù)，與生產(chǎn)勞動和社會實踐相結(jié)合，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。教育目的是教育工作的出發(fā)點和歸宿。在教育活動的全過程中存在。教育目的的作用：導(dǎo)向作用；激勵作用；評價作用。教育目的的層次結(jié)構(gòu)三個：國家的教育目的；各級各類學(xué)校的培養(yǎng)目標；教師教學(xué)目標。確立教育目的的依據(jù)：1）特定的社會，政治，經(jīng)濟，文化背景2）受教育者的身心發(fā)展規(guī)律3）人們的教育思想4）我國確立教育目的的理論依據(jù)是馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說。人的全面發(fā)展是指人的勞動能力，即人的體力和智力的全面，和諧，充分的發(fā)展，還包括人的道德的發(fā)展。馬克思的人的全面發(fā)展學(xué)說內(nèi)容有：1）人的全面發(fā)展2）舊式分工造成了人的片面發(fā)展3）機器大工業(yè)生產(chǎn)為人的全面發(fā)展提供了基礎(chǔ)和可能4）社會主義制度是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的社會條件。教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合是培養(yǎng)全面發(fā)展的人的根本途徑也是唯一途徑。個人本位論的代表人物有孟子，盧梭，裴斯泰洛齊，福祿貝爾，馬利坦，赫欽斯(永恒主義課程理論)，奈勒，馬斯洛，薩特等。社會本位論的代表人有荀子，赫爾巴特，涂爾干，納托普，凱興斯泰納，孔德，巴格萊（課程里要素主義課程理論代表人）等。教育無目的論主要是美國杜威。個體本位與社會本位的歷史的具體的統(tǒng)一。1957年毛澤東提出了：我們的教育方針應(yīng)該使教育者在德育智育體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會主義覺悟的有文化的勞動者。這是新中國成立后頒布的第一個教育方針。1985年四有兩愛兩精神。1995年《中華人民共和國教育法》規(guī)定教育要培養(yǎng)德智體美等全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。現(xiàn)階段我國教育目的的基本精神：1999年6月《關(guān)于深化教育改革，全面推進素質(zhì)教育的決定》提出教育以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力為重點，造就有理想有道德有文化有紀律德智體美等全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。體現(xiàn)了時代的特征，反映現(xiàn)教育目的地基本精神。要求培養(yǎng)的人是社會事業(yè)的建設(shè)者和接班人，因此要堅持政治思想道德素質(zhì)與科學(xué)文化知識能力的統(tǒng)一。要求學(xué)生在德智體美等方面全面發(fā)展，要求堅持腦力與體力兩方面的和諧發(fā)展。適應(yīng)時代要求，強調(diào)學(xué)生個性的發(fā)展，重點培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力。素質(zhì)教育是依據(jù)人的發(fā)展和社會發(fā)展的實際需要，以全面提高學(xué)生的基本素質(zhì)為根本目的，以尊重學(xué)生主體性和主動精神，注重開發(fā)人的智慧潛能，形成人的健全個性為根本特征的教育。素質(zhì)教育的內(nèi)涵：1）素質(zhì)教育是面向全體學(xué)生的教育2）促進學(xué)生全面發(fā)展的教育3）促進學(xué)生個性發(fā)展的教育4）以培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力為重點的教育。（核心）智育是傳授學(xué)生系統(tǒng)的科學(xué)文化知識技能發(fā)展他們的智力和與學(xué)習(xí)有關(guān)的非認知因素的教育。素質(zhì)教育的意義：1）素質(zhì)教育有助于提高中華民族的整體素質(zhì)提高綜合國力。2）克服應(yīng)試教育的弊端，深化教育改革的必然趨勢3）素質(zhì)教育有助于受教育者全面發(fā)展的落實。實施素質(zhì)教育的措施：1）提高認識，更新觀念2）建立素質(zhì)教育的保障機制3）建立素質(zhì)教育的運行機制。廣義的教育制度指國民教育制度，是一個國家為實現(xiàn)其國民教育目的，從組織系統(tǒng)上建立起來的一切教育設(shè)施和有關(guān)規(guī)章制度的總和。狹義的教育制度指學(xué)校教育制度，簡稱學(xué)制，是一個國家各級各類學(xué)校的總體系，具體規(guī)定各級各類學(xué)校的性質(zhì)，任務(wù)，要求，入學(xué)條件，修業(yè)年限及他們之間的相互關(guān)系。學(xué)校教育制度是國民教育制度的核心和主體，體現(xiàn)了一個國家和民族教育制度的實質(zhì)。建立學(xué)制的依據(jù)是：生產(chǎn)力發(fā)展水平和科學(xué)技術(shù)發(fā)展狀況社會政治經(jīng)濟制度青少年兒童身心發(fā)展規(guī)律人口發(fā)展的狀況本國學(xué)制的歷史發(fā)展和國外學(xué)制的影響舊中國的學(xué)制沿革---------1902年的壬寅學(xué)制以日本學(xué)制為藍本，是我國頒布的第一個現(xiàn)代學(xué)制，雖然正式公布，但并未實行。1903年光緒清擬定《奏定學(xué)堂章程》1904年1月施行癸卯學(xué)制承襲日本是我國第一個實行的現(xiàn)代學(xué)制。半封建半殖民地的特點。1912年壬子癸丑學(xué)制反映資產(chǎn)階級在學(xué)制發(fā)面的要求，第一次規(guī)定了男女同校是我國教育史上第一個具有資本主義性質(zhì)的學(xué)制。1922年留美派主持的全國教育聯(lián)合會以美國學(xué)制為藍本，頒布了壬戌學(xué)制，又稱新學(xué)制和六三三學(xué)制。1985年頒布的《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》1933年頒布的《中國教育改革和發(fā)展綱要》我國當前的學(xué)制改革：學(xué)制橫向劃分為普通教育，專業(yè)教育，成人教育等類型。縱向劃分分為幼兒教育，初等教育，中等教育，高等教育等階段。我國現(xiàn)階段學(xué)制是從單軌學(xué)制發(fā)展而來的分支型學(xué)制。2010年6月21日胡錦濤審議并通過了《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》2010·2020簡稱《中長期規(guī)劃》是進入21世紀以來我國第一個教育規(guī)劃綱要，是指導(dǎo)教育改革和發(fā)展的綱領(lǐng)性文件。依這一規(guī)劃，工作方針是優(yōu)先發(fā)展，育人為本，改革創(chuàng)新，促進公平，提高質(zhì)量。戰(zhàn)略目標是兩基本一進入即基本實現(xiàn)教育現(xiàn)代化，基本形成學(xué)習(xí)型社會，進入人力資源強國行列。提出了堅持以人為本，全面實施素質(zhì)教育是教育改革發(fā)展的戰(zhàn)略主題。核心是解決好培養(yǎng)什么人，怎樣培養(yǎng)人的問題，目標是培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人，重點是提高學(xué)生的社會責任感，創(chuàng)新精神和實踐能力，推進思路是堅持德育為先，能力為重，全面發(fā)展。明確了今后學(xué)制方面發(fā)展的任務(wù)有：一積極發(fā)展學(xué)前教育，重點發(fā)展農(nóng)村學(xué)前教育；二鞏固和提高九年義務(wù)教育水平，重點推進均衡發(fā)展；三普及高中階段教育；四把職業(yè)教育放在更加突出的位置；五全面提高高等教育質(zhì)量；六是發(fā)展繼續(xù)教育，努力建設(shè)學(xué)習(xí)型社會；七是關(guān)心和支持特殊教育，完善特殊教育體系，健全特殊教育保障機制。制度化教育為正規(guī)教育。我國近代制度化教育興起的標志是清朝末年的廢科舉，興學(xué)校，以及頒布了全國統(tǒng)一的教育宗旨和近代學(xué)制。現(xiàn)代學(xué)制主要有三種類型一是雙規(guī)學(xué)制二是單軌學(xué)制三是分支型學(xué)制。英國法國德國俄國等歐洲國家的學(xué)制多屬于雙規(guī)學(xué)制。單軌學(xué)制是一個自下而上的體制，以美國為代表。分支型學(xué)制以前蘇聯(lián)為代表。非制度化教育推崇的思想是教育不應(yīng)僅限于學(xué)校的圍墻之內(nèi)?，F(xiàn)代教育制度的發(fā)展趨勢：加強學(xué)前教育并重視與小學(xué)教育的銜接延長義務(wù)教育年限中等教育中普通教育與職業(yè)教育朝著相互滲透的方向發(fā)展高等教育的大眾化終身教育體系的建立。四教師是學(xué)校教育工作的主要實施者，根本任務(wù)是教書育人。《中華人民共和國教師法》對教師概念的全面的，科學(xué)的界定：教師是履行教育教學(xué)職責的專業(yè)人員，承擔教書育人，培養(yǎng)社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人，提高民族素質(zhì)的使命。教師職業(yè)的特點1）教師職業(yè)是一種專門職業(yè)，教師是專業(yè)人員2）教師是教育者，教育職業(yè)是促進個體社會化的職業(yè)。教師職業(yè)的發(fā)展歷史1）非職業(yè)化階段2）職業(yè)化階段。私學(xué)出現(xiàn)3）專門化階段。1681年法國基督教兄弟會神甫拉薩兒在蘭斯創(chuàng)立了世界上第一所師資訓(xùn)練學(xué)校4）專業(yè)化階段。1966年10月。教師職業(yè)的特點或者職業(yè)角色：（多樣化）1）傳道者角色，人類靈魂的工程師2）授業(yè)解惑者角色，知識傳授者，人類文化的傳遞者3）示范者角色，榜樣4）教育教學(xué)活動的設(shè)計者，組織者和管理者角色5）家長代理人，父母和朋友知己的角色6）研究者角色和學(xué)習(xí)者、學(xué)者角色。教師勞動的特點：一教師勞動的復(fù)雜性和創(chuàng)造性。二教師勞動的連續(xù)性和廣延性。三教師勞動的長期性和間接性。四教師勞動方式的個體性和勞動成果的群體性。教師勞動的復(fù)雜性主要表現(xiàn)在一下三方面，教育目的的全面性；教育任務(wù)的多樣性；勞動對象的差異性。教師勞動的創(chuàng)造性表現(xiàn)在三方面，因材施教（一把鑰匙一把鎖一個蘿卜一個坑）；教學(xué)方法上的不斷更新；教師需要教育機智。教育機智是教師在教育教學(xué)過程中的一種特殊定向能力，是指教師根據(jù)學(xué)生新的特別是意外的情況，迅速正確地做出判斷，隨機應(yīng)變地采取及時，恰當而有效的教育措施解決問題的能力。教育機智可以用四個詞語概括為因勢利導(dǎo)，隨機應(yīng)變，掌握分寸，對癥下藥。教師威信是指教師在學(xué)生心目中的威望和信譽。分為權(quán)力威信和信服威信。主要包括人格威信，學(xué)識威信，情感威信三個方面內(nèi)容。教師建立威信的途徑有1）培養(yǎng)自身良好的道德品質(zhì)2）培養(yǎng)良好的認知能力和性格特征3）注重良好儀表風度和行為習(xí)慣的養(yǎng)成4）給學(xué)生以良好的第一印象5）做學(xué)生的朋友和知己。（（（教師的職業(yè)素養(yǎng)有教師的職業(yè)道德素養(yǎng)；教師的知識素養(yǎng)；教師能力素養(yǎng)；職業(yè)心理健康。職業(yè)道德素養(yǎng)有一對待事業(yè)忠于人民的教育事業(yè)。二對待學(xué)生熱愛學(xué)生。其中熱愛學(xué)生是教師職業(yè)道德的核心。三對待集體團結(jié)協(xié)作。四對待自己為人師表良好的道德修養(yǎng)。知識素養(yǎng)有一政治理論素養(yǎng)。二精深的學(xué)科專業(yè)知識。三廣博的科學(xué)文化知識。四必備的教育科學(xué)知識。在必備的教育科學(xué)知識里，教育學(xué)，心理學(xué)及各科教材教法是教師首要掌握的最為基本的教育學(xué)科知識，此外，教師還要掌握教育管理方面的知識。在教師的知識結(jié)構(gòu)中，精深的科學(xué)文化知識和廣博的文化科學(xué)知識教師的本體性知識，主要解決教師教什么的問題，必備的教育科學(xué)知識是教師的條件性知識，主要解決如何將知識傳授給學(xué)生即怎么教的問題。教師的能力素養(yǎng)包括有一語言表達能力。二教育教學(xué)能力。三組織管理能力。四自我調(diào)控和自我反思能力（較高的教育機智）職業(yè)心理健康包括一高尚的師德。二愉悅的情感。三良好的人際關(guān)系。四健康的是人格。）））教師個體的專業(yè)發(fā)展是教師作為專業(yè)人員，從專業(yè)思想到專業(yè)知識專業(yè)能力專業(yè)心理素質(zhì)等發(fā)面由不成熟到比較成熟的發(fā)展過程，即由一個專業(yè)新手發(fā)展成為專家型教師或教育家型教師的過程。教師專業(yè)發(fā)展的內(nèi)容：專業(yè)理想的建立；專業(yè)知識的拓展和深化；專業(yè)能力的提高；專業(yè)自我的形成。教師專業(yè)知識（合理的知識結(jié)構(gòu)）主要包括本體性知識，條件性知識，實踐性知識和一般文化知識。本體性知識即特定學(xué)科及相關(guān)知識，是教學(xué)活動的基礎(chǔ)。條件性知識即認識教育對象，開展教育活動和研究所需要的教育學(xué)科知識和技能，如教育原理，心理學(xué)，教學(xué)論，學(xué)習(xí)論，班級管理，現(xiàn)代教育技術(shù)等。實踐性知識，即課堂情境知識，體現(xiàn)教師個人的教學(xué)技巧，教育智慧和教育風格，如導(dǎo)入，強化，發(fā)問，課堂管理，溝通與表