天山之石,真是真山爛柯兩題

天山之石,真是真山爛柯兩題

一、油松與基礎(chǔ)花的混交山不高。如果你有仙女，你就會(huì)靈魂。爛柯山應(yīng)該屬于這一類。出衢州城,往南十幾里,過烏溪江,進(jìn)入一條小小的山谷,就算是走進(jìn)了這塊沾有仙氣的土地。谷不寬,最多百來米吧,一條窄窄的山道就逶迤在谷間。山谷的口子上有幾塊稻田,一邊挨著山,一邊貼著道,播種收獲,一季有一季的風(fēng)景。山上則是蓊蓊郁郁的樹。樹很雜,有點(diǎn)亂,枯枝與新葉交錯(cuò),高株與低枝相連,最是那些不知名的藤蔓,春日里,竟能在山坡上扯出一掛又一掛花的瀑布,讓春光流瀉得恣意而張狂。入谷越深,山靠得越近,行二里許,前面的山體竟干脆疊在一起,樹也更是森森然起來,于是,路就被擠到了山腳里。忽然聽到些許水聲,拐過山腳,一面湖水輕漾漣漪,幾支荷花閑閑玉立,有蛙的日子,會(huì)有蛙從荷間躍起,跳到路上,瞪著大眼睛對(duì)著你看?？墒莻髡f中的“天生石梁”在哪里?是啊,在哪里?前面又是山,山上還是樹,只是左前方的那塊山上的樹似乎更加密集一些,高大一些,濃密的樹葉間,隱隱有一抹紅墻,一角飛檐。于是就往那里尋去,寺院的輪廓漸漸清楚了,一條鋪滿楓香樹落葉的石徑把你引到山上。山不高,路當(dāng)然也不陡,正這么閑閑地走著,突然轉(zhuǎn)過一塊碩大的巖石,那個(gè)傳說中的石梁就赫然在你的面前了,不,確切地說,你已在那道飛梁之下了。沒有鋪墊,沒有先兆,一橋飛架,讓你猝不及防。人說深山藏古寺,沒想到入山不到半個(gè)小時(shí)的路程,竟可以藏起一架石梁,那梁下石室中的一盤棋局隔斷幾千年的人間煙火也就不足為怪了。二、小u3000小爛柯之空,空得徹底。一是形空。石洞穿山,本不為怪,可此洞之穿,卻是氣貫長虹,從山之北直捅到山之南,在近山頂處穿了個(gè)縱橫近二十來米的大窟窿。至此,還意猶未盡,在大窟窿上又穿出個(gè)一線天。于是,在四下里平平常常的山頭中間,凌空就來了這么一道氣勢(shì)宏偉的石梁。你想,山腳下那些形如螻蟻的人們,哪里見過這個(gè)陣勢(shì),當(dāng)然會(huì)有一代又一代的好事者眾說紛紜,除了仙人所為,早前的人們實(shí)在想不出更好的解釋方法了。于是,這就有了神空。既然是臆想,當(dāng)然就可以因人、因時(shí)、因地的不同而成就不同的故事。民國《衢縣志》中用的是《遺愁集》的記載,說是樵夫王質(zhì)入石室見兩老人下棋,但據(jù)晉虞喜《志林》所載,王質(zhì)在石室所觀下棋者,不是兩位老人,而是兩個(gè)小童。而酈道元在《水經(jīng)注》書中說王質(zhì)伐木至石室中,并非觀童子下棋,而是,聽四個(gè)童子彈琴唱歌……還有民間的傳說更加大膽,說是在石室下棋的是呂洞賓等八仙子。有意思的是,盡管故事情節(jié)和下棋人不盡相同,可故事的地點(diǎn)和主人公卻驚人的相似,還有那爛了的斧頭柄,那種“山中方一日,世上已千年”的迷惘和惆悵也總是不變的。是為一空。后來,科學(xué)發(fā)達(dá)了,據(jù)地質(zhì)學(xué)家考察,石梁的形成應(yīng)該是丹霞地貌特征所致,也就是說千百萬年以前,它只是沉睡在地殼深處的一架巖石。也不知是何時(shí)何因,隨著地殼運(yùn)動(dòng)它突然就高高立在了紅土之上,天空之下。俗話說樹大招風(fēng),原來山高也一樣招風(fēng),十萬年?百萬年?是四面來風(fēng)兇狠地掏空了被它捂得暖暖的五臟六腑,還是年復(fù)一年雨雪的鞭打浸潤敲出了這么一個(gè)空落落的傷疤?于是就有另一種意義上的想象空間:要成就這樣一個(gè)窟窿,得多大的厲風(fēng)?需多猛的雨水?要多少年歲的苦苦堅(jiān)持?……而且,面對(duì)凄風(fēng)苦雨,為什么別的山無動(dòng)于衷,只有這座會(huì)被掏空了心肺?于是,一種滄海桑田的渺遠(yuǎn)和蒼茫就在想象中彌漫開來了。又是一空。時(shí)亦空空,世也空空,螻蟻之人,更是空了又空,唐人孟郊曾在此留下的詩句“雙棋未遍局,萬物皆為空”又把這空推到了極致。所以去爛柯山不能選在紅日當(dāng)空之時(shí),也不宜呼朋喚友的成群結(jié)隊(duì),最好是木葉凋零的秋日,再來幾點(diǎn)秋風(fēng)秋雨,踏著落葉,披著雨絲,佇立于空空石洞之中,什么也不要想,什么也不必做,說不定可以修成大空。大空是一種境