人教版語(yǔ)文必修五第一單元檢測(cè)試卷含答案

單元檢測(cè)試卷(一)(時(shí)間：150分鐘滿分：150分)一、論述類文本閱讀(15分)閱讀下面的文字，完成1～3題。人們常說(shuō)“小說(shuō)是講故事的藝術(shù)”，但故事不等于小說(shuō)，故事講述人與小說(shuō)家也不能混為一談。就傳統(tǒng)而言，講故事的人講述親身經(jīng)歷或道聽(tīng)途說(shuō)的故事，口耳相傳，把它們轉(zhuǎn)化為聽(tīng)眾的經(jīng)驗(yàn)；小說(shuō)家則通常記錄見(jiàn)聞傳說(shuō)，虛構(gòu)故事，經(jīng)過(guò)藝術(shù)處理，把它們變成小說(shuō)交給讀者。除流傳形式上的簡(jiǎn)單差異外，早期小說(shuō)和故事的本質(zhì)區(qū)別并不明顯，經(jīng)歷和見(jiàn)聞是它們的共同要素。在傳媒較為落后的過(guò)去，作為遠(yuǎn)行者的商人和水手最適合充當(dāng)故事講述人的角色，故事的豐富程度與遠(yuǎn)行者的游歷成正比。受此影響，國(guó)外古典小說(shuō)也常以人物的經(jīng)歷為主線組織故事。《荷馬史詩(shī)》《一千零一夜》都是描述某種特殊的經(jīng)歷和遭遇，《堂吉訶德》中的故事是堂吉訶德的行俠奇遇和所見(jiàn)所聞，17世紀(jì)歐洲的流浪漢小說(shuō)也體現(xiàn)為游歷見(jiàn)聞的連綴。在中國(guó)，民間傳說(shuō)和歷史故事為志怪類和史傳類的小說(shuō)提供了用之不竭的素材，話本等古典小說(shuō)形式也顯示出小說(shuō)和傳統(tǒng)故事的親密關(guān)系。虛構(gòu)的加強(qiáng)使小說(shuō)和傳統(tǒng)故事之間的區(qū)別清晰起來(lái)。小說(shuō)中的故事可以來(lái)自想象，不一定是作者親歷親聞。小說(shuō)家常閉門(mén)構(gòu)思，作品大多誕生于他們離群索居的時(shí)候。小說(shuō)家可以閑坐在布宜諾斯艾利斯的圖書(shū)館中，或者在巴黎一間終年不見(jiàn)陽(yáng)光的閣樓里，杜撰他們想象中的歷險(xiǎn)故事。但是，一名水手也許要?dú)v盡千辛萬(wàn)苦才能把在東印度群島聽(tīng)到的事帶回倫敦；一個(gè)匠人漂泊一生，積攢下無(wú)數(shù)的見(jiàn)聞、掌故和趣事，當(dāng)他晚年坐在火爐邊給孩子們講述這一切的時(shí)候，他本人就是故事的一部分。傳統(tǒng)故事是否值得轉(zhuǎn)述，往往只取決于故事本身的趣味性和可流傳性。與傳統(tǒng)講故事的方式不同，小說(shuō)家一般并不單純轉(zhuǎn)述故事，他是在從事故事的制作和生產(chǎn)，有深思熟慮的講述目的。就現(xiàn)代小說(shuō)而言，虛構(gòu)一個(gè)故事并非其首要功能，現(xiàn)代小說(shuō)的繁榮對(duì)應(yīng)的是故事不同程度的減損或逐漸消失?，F(xiàn)代小說(shuō)家對(duì)待故事的方式復(fù)雜多變，以實(shí)現(xiàn)他們特殊的敘事目的。小說(shuō)家呈現(xiàn)人生，有時(shí)會(huì)寫(xiě)到難以言喻的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，他們會(huì)調(diào)整講故事的方式，甚至將虛構(gòu)和表述的重心挪到故事之外。在這些小說(shuō)家筆下，故事成了幌子，故事之外的附加信息顯得更有意味。19世紀(jì)末期以來(lái)，小說(shuō)家對(duì)小說(shuō)故事性的破壞日趨強(qiáng)烈。這時(shí)，一個(gè)故事的好壞并不看它的“成色”如何，而是取決于講故事的方式。契訶夫曾經(jīng)把那些不好好講故事的小說(shuō)家稱為“耍弄蹩腳花招的人”，但這種花招的大量出現(xiàn)也有其內(nèi)在的合理性——他們要擺脫陳舊的故事模式，擺脫虛假的因果關(guān)系和矯揉造作的戲劇沖突，甚至擺脫故事本身。現(xiàn)代小說(shuō)家認(rèn)為，傳統(tǒng)的故事模式早已失去了彈性和內(nèi)在活力，也失去了起初的存在價(jià)值，那些千百年來(lái)一直在給小說(shuō)提供養(yǎng)料的故事模式已經(jīng)成為制約想象力的障礙之一。(摘編自格非《塞壬的歌聲》)1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是(5分)()A.講故事的人不一定是小說(shuō)家，小說(shuō)家在講故事的時(shí)候，不像傳統(tǒng)的故事講述者那么依賴親身經(jīng)歷和耳聞目睹的事。B.傳統(tǒng)故事和早期小說(shuō)的本質(zhì)差異在于，前者是故事的口耳相傳，后者則是由作家創(chuàng)作加工后的游歷見(jiàn)聞。C.17世紀(jì)的歐洲流浪漢小說(shuō)和部分中國(guó)古典小說(shuō)，或在敘述形式方面，或在素材來(lái)源方面，都受到了傳統(tǒng)故事的影響。D.當(dāng)小說(shuō)家越來(lái)越依靠想象力虛構(gòu)故事的時(shí)候，小說(shuō)和傳統(tǒng)故事在內(nèi)容來(lái)源方面的差異使它們之間的關(guān)聯(lián)不再像過(guò)去那么緊密。答案B解析本題從偷換概念的角度考查理解句子的含意。原文第二段中說(shuō)“除流傳形式上的簡(jiǎn)單差異外，早期小說(shuō)和故事的本質(zhì)區(qū)別并不明顯，經(jīng)歷和見(jiàn)聞是它們的共同要素”，意思是早期小說(shuō)和故事只是流傳形式略有差異，本質(zhì)并無(wú)太大區(qū)別。故B項(xiàng)錯(cuò)把形式差異當(dāng)本質(zhì)差異，與原文不符。2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是(5分)()A.水手在倫敦講東印度群島的所見(jiàn)所聞，匠人在火爐邊講自己的人生經(jīng)歷，他們講的故事各有特點(diǎn)，但同屬于傳統(tǒng)故事模式。B.傳統(tǒng)的故事講述者大多會(huì)講述那些為聽(tīng)眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的事，小說(shuō)家則會(huì)根據(jù)自己的寫(xiě)作意圖審慎構(gòu)思，創(chuàng)作新的故事。C.現(xiàn)代小說(shuō)不太注重一個(gè)故事如何來(lái)講，因?yàn)楣适虑楣?jié)已不再是現(xiàn)代小說(shuō)最重要的因素，人們更注意故事之外的附加意味。D.現(xiàn)代小說(shuō)家不喜歡傳統(tǒng)故事模式，視它為絆腳石，是因?yàn)樗麄冇X(jué)得這種故事模式顯得僵化古板，已經(jīng)不能促進(jìn)小說(shuō)藝術(shù)的發(fā)展。答案C解析本題考查篩選并整合文中信息的能力。原文最后一段中說(shuō)“小說(shuō)家呈現(xiàn)人生，有時(shí)會(huì)寫(xiě)到難以言喻的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，他們會(huì)調(diào)整講故事的方式”“這時(shí)，一個(gè)故事的好壞并不看它的‘成色’如何，而是取決于講故事的方式”，由此可見(jiàn)講故事的方式的重要性，C項(xiàng)中的“現(xiàn)代小說(shuō)不太注重一個(gè)故事如何來(lái)講”表述有誤。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(5分)()A.傳統(tǒng)的故事講述人如果把自己的故事記錄下來(lái)，進(jìn)行加工整理，就能形成一種和早期小說(shuō)接近的文字，有些講述人也會(huì)成為小說(shuō)家。B.現(xiàn)代小說(shuō)家嘗試用新的方式講故事，會(huì)削弱小說(shuō)的故事性，這將降低小說(shuō)對(duì)虛構(gòu)的依賴，小說(shuō)的個(gè)人表達(dá)功能卻會(huì)因此得到強(qiáng)化。C.契訶夫不大認(rèn)可“不好好講故事的小說(shuō)家”，對(duì)他們的做法評(píng)價(jià)不高，由此可知當(dāng)時(shí)這股寫(xiě)作潮流與他的創(chuàng)作理念相悖。D.現(xiàn)代小說(shuō)的發(fā)展加劇了故事在小說(shuō)中的衰變，與此同時(shí)，隨著現(xiàn)代傳媒的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)的故事講述方式也可能消亡。答案B解析本題考查篩選并整合文中信息的能力。依據(jù)原文最后一段中“小說(shuō)家呈現(xiàn)人生，有時(shí)會(huì)寫(xiě)到難以言喻的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，他們會(huì)調(diào)整講故事的方式，甚至將虛構(gòu)和表述的重心挪到故事之外”“在這些小說(shuō)家筆下，故事成了幌子，故事之外的附加信息顯得更有意味”，可見(jiàn)虛構(gòu)對(duì)于現(xiàn)代小說(shuō)的重要意義，所以B項(xiàng)“現(xiàn)代小說(shuō)家嘗試……這將降低小說(shuō)對(duì)虛構(gòu)的依賴”說(shuō)法錯(cuò)誤。二、實(shí)用類文本閱讀(19分)閱讀下面的文字，完成4～6題。邊城的守望者——沈從文在湖南、四川、貴州三省接壤處的湘西境內(nèi)，有一座小城叫鳳凰，四周皆山，草木繁盛，百鳥(niǎo)和鳴，相傳是因早年曾有鳳凰棲于此而得名。沈從文就出生于這個(gè)偏僻、美麗、民風(fēng)淳樸的地方。沈從文原名沈岳煥，從小聰明過(guò)人，記憶力特強(qiáng)，6歲開(kāi)始入私塾讀書(shū)。但私塾里呆板的生活引不起他半點(diǎn)兒興趣，他常常逃學(xué)，去看染坊師傅踩著碾石，把布匹壓得平整如鏡；看豆腐作坊里衣著艷麗的苗族婦人一面用銅勺舀豆?jié){，一面輕輕地唱著歌引逗背包里的孩子；看面館里頭包青帕的大師傅騎在一條木杠上壓面皮，再用又大又寬的刀子飛快地切剝……幼時(shí)的沈從文不愿循著社會(huì)和長(zhǎng)輩安排的道路走，而是在自然的世界里率性發(fā)展著，這影響著他一生中對(duì)社會(huì)、人生、世界的認(rèn)識(shí)，所以他在自傳里說(shuō)他讀著私塾里小書(shū)的同時(shí)讀著一本大書(shū)。1917年，沈從文15歲，剛剛小學(xué)畢業(yè)，被送到當(dāng)?shù)仡A(yù)備兵技術(shù)班，離開(kāi)家鄉(xiāng)，跟隨當(dāng)?shù)夭筷?duì)在沅水流域漂流了5年。在這常人難以設(shè)想的痛苦生活中，他認(rèn)識(shí)了中國(guó)一小角的人事與風(fēng)土民情，為后來(lái)的創(chuàng)作打下了豐富的生活基礎(chǔ)。1922年，五四運(yùn)動(dòng)余波未息，他受到報(bào)刊的影響，毅然放下槍，離開(kāi)湘西，只身來(lái)到陌生的北京。在北京，他想進(jìn)大學(xué)讀書(shū)。到北大，接待人說(shuō)他是“小學(xué)文化”，連報(bào)名費(fèi)也退了回來(lái)。報(bào)考燕京大學(xué)，又被認(rèn)為學(xué)歷太淺，不夠資格。最后，他決心用手中的一支筆打出自己的天下，從而開(kāi)始了艱苦的創(chuàng)作歷程。后來(lái)，他得到郁達(dá)夫、徐志摩的支持和鼓勵(lì)，到北大圖書(shū)館當(dāng)館員，拼命讀書(shū)，拼命寫(xiě)作。他的作品最早載于1922年的北京《晨報(bào)》副刊，接著又在《現(xiàn)代評(píng)論》《小說(shuō)月報(bào)》上發(fā)表。早期作品大多描寫(xiě)湘西的鄉(xiāng)俗民風(fēng)和獨(dú)特的生活，后來(lái)結(jié)集為《鴨子》《旅店及其他》《蜜柑》等。1934年，他發(fā)表了著名的中篇小說(shuō)《邊城》和散文《湘行散記》，并先后編輯北平和天津《大公報(bào)》文藝副刊，成了“京派”作家代表人物之一?？箲?zhàn)爆發(fā)后，他離開(kāi)北京逃難去云南，途經(jīng)沅陵時(shí)，寫(xiě)作散文《湘西》、長(zhǎng)篇小說(shuō)《長(zhǎng)河》。漂泊的生活，坎坷的經(jīng)歷，執(zhí)著的追求，深刻的思想，邊城的風(fēng)情，使沈從文與他的創(chuàng)作成為20世紀(jì)中國(guó)文化界的一個(gè)獨(dú)特現(xiàn)象，也成了邊城的守望者的研究熱點(diǎn)。人們嗟嘆他的命運(yùn)，推崇他的人格，研究他的作品，借他的精神蕩滌自己的靈魂，吸取民族文化的精髓，重塑民族文化人格。他最著名的小說(shuō)《邊城》，更是受到越來(lái)越多的人的關(guān)注。作為一個(gè)有責(zé)任感的文學(xué)家，沈從文細(xì)細(xì)致致地過(guò)濾生活，把粗糙揀走，把丑陋剔除，留下詩(shī)意，留下美好，給中華民族乃至全人類保存一份永久的希望。1988年，沈從文病逝于北京，歸葬于鳳凰。山城之側(cè)，沱江之畔，丹崖之下，一方矗立的皺石做了他的墓碑。讓我們記住碑上的話吧：照我思索，能理解“我”；照我思索，可認(rèn)識(shí)“人”。他的塑像坐落山巔，多像一幅簡(jiǎn)潔的畫(huà)啊，他靜靜地站著，刻滿滄桑的額下，一雙明澈的眼睛始終望著遠(yuǎn)方——那是人類的遠(yuǎn)景，嘴角一抹恬淡的微笑提醒著你：會(huì)好的，一定會(huì)好起來(lái)的。他就這樣守望著，守望著邊城，守望著人類的未來(lái)……(摘編自阿湄《邊城的守望者》)相關(guān)鏈接①誰(shuí)又能想得到，這個(gè)只讀過(guò)小學(xué)、連標(biāo)點(diǎn)符號(hào)都不會(huì)用的鄉(xiāng)下人，后來(lái)竟成了一個(gè)大作家，而且積累了深厚的學(xué)問(wèn)，被他曾經(jīng)想進(jìn)去讀書(shū)而不得的北京大學(xué)聘為教授，這真堪稱中國(guó)20世紀(jì)文化史的一個(gè)奇跡！(常青《讀阿湄〈邊城的守望者〉》)②1949年后他離開(kāi)文壇，進(jìn)入古代文物研究領(lǐng)域，中國(guó)文學(xué)史的編纂者也曾把他排除在主流之外，但他在世界上所享有的盛譽(yù)卻經(jīng)久不衰。(劉敏《阿湄〈邊城的守望者〉之思考》)4.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(5分)()A.沈從文6歲開(kāi)始入私塾讀書(shū)，但常常逃學(xué)，因?yàn)樗麉捑肓怂桔永锎舭宓纳?，被?dāng)?shù)氐娜痉弧⒍垢鞣?、面館吸引而產(chǎn)生了濃厚的興趣。B.一方水土養(yǎng)一方人，神奇的湘西養(yǎng)育了一代大師沈從文，他的創(chuàng)作也包蘊(yùn)豐富的地域文化特征，成為20世紀(jì)中國(guó)文化界的一個(gè)獨(dú)特現(xiàn)象。C.沈從文“把粗糙揀走，把丑陋剔除，留下詩(shī)意，留下美好”，表明作為一個(gè)有責(zé)任感的文學(xué)家應(yīng)該回避社會(huì)矛盾，目的在于把希望留在人間。D.沈從文是一個(gè)“奇跡”，一是因?yàn)樗簧线^(guò)小學(xué)，竟成為大作家、大學(xué)教授；二是因?yàn)樗x開(kāi)文壇后且被排除在主流之外，但仍在世界上享有盛譽(yù)。答案C解析“回避社會(huì)矛盾”理解有誤，“把粗糙揀走，把丑陋剔除”的意思是寫(xiě)作時(shí)要對(duì)生活進(jìn)行適當(dāng)加工，細(xì)細(xì)致致地過(guò)濾生活，不寫(xiě)社會(huì)的陰暗面。5.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和評(píng)價(jià)，正確的一項(xiàng)是(5分)()A.沈從文幼時(shí)從不循著社會(huì)和長(zhǎng)輩安排的道路走，而是在自己的世界里率性發(fā)展著，這影響著他一生的認(rèn)知，所以他讀書(shū)的同時(shí)還讀著自然生活以外本人生活的大書(shū)。B.沈從文年輕時(shí)跟隨當(dāng)?shù)夭筷?duì)在沅水流域漂流了5年，在常人難以想象的痛苦生活中，他認(rèn)識(shí)了湘西的人事與民風(fēng)，為自己的創(chuàng)作打下了生活基礎(chǔ)，儲(chǔ)備了寫(xiě)作素材。C.沈從文最早在北京《晨報(bào)》副刊發(fā)表作品，接著又有作品見(jiàn)報(bào)，這些作品大多描寫(xiě)湘西的鄉(xiāng)俗民風(fēng)和軍旅生涯，結(jié)集為《湘行散記》，使他成了“京派”作家代表人物之一。D.沈從文的文學(xué)成就告訴人們，哪怕一個(gè)人的學(xué)歷不高，但只要他執(zhí)著追求理想，永不言棄，就一定能讓自己的人生開(kāi)出絢爛之花。答案B解析6.作者認(rèn)為沈從文是“邊城的守望者”，你怎么看？請(qǐng)結(jié)合材料詳細(xì)回答。(9分)答：________________________________________________________________________答案三、文學(xué)類文本閱讀(23分)閱讀下面的文字，完成7～9題。更夫阿韓沈從文在南門(mén)土地堂那不需出佃錢(qián)的房子住身的阿韓，打更是他的職業(yè)。五十來(lái)歲的人了，頭發(fā)不白，下巴也是光禿禿的。但也奇怪，凡是他梆子夜里所響到的幾條街，白天他走到那些地方時(shí)，卻只聽(tīng)見(jiàn)“韓伯，韓伯”那么極親熱的喊叫。他的受人尊視的德行，要說(shuō)是在打更的職務(wù)方面，這話很覺(jué)靠不住，他老愛(ài)走到城門(mén)洞下那賣包谷酒的小攤前去喝一杯。喝了歸來(lái)，便顛三倒四地睡倒在那土地座下。哪時(shí)醒來(lái)，哪時(shí)就將做枕頭的那個(gè)梆取出來(lái)，比敲木魚(yú)念經(jīng)那大和尚還不經(jīng)心，到街上去亂敲一趟。有時(shí)二更左右，他便糊里糊涂“乓，乓，乓乓”連打四下；有時(shí)剛敲著三下走到道臺(tái)衙門(mén)前時(shí)，學(xué)吹喇叭的那些號(hào)兵便已在轅門(mén)前“噠——噠——”鼓脹著嘴唇練音了。這種不知早晚的人，若是別個(gè)，誰(shuí)家還再要他來(lái)打更？但大家卻知道韓伯的脾氣，從沒(méi)人教訓(xùn)他。最多有個(gè)把刻薄點(diǎn)兒的人，笑笑地說(shuō)一句“老忘暈了的韓伯”罷了。那時(shí)，他必昂起頭來(lái)，看看屋檐角上的陰白色天空，“哦！亮了！倒看不出……”接著只好垂頭喪氣地扛著他那傳家寶慢慢地踱轉(zhuǎn)去睡覺(jué)。走過(guò)楊喜喜攤子前，若是楊喜喜兩口子已開(kāi)了門(mén)，在那里揉面炸油條了，見(jiàn)了他，喜喜屋里人很隨意地叫一聲“韓伯，喝碗熱巴巴的豬血去！”他便不客氣地在那臟方桌邊一屁股坐了下去。他沒(méi)有像守城的單二哥那樣，每月月終可到衙門(mén)去領(lǐng)什么餉銀。他吃喝的來(lái)源，就是靠到他打更走過(guò)的各戶人家——也可說(shuō)聽(tīng)過(guò)他胡亂打更的人家去討捐。南街這一段雖說(shuō)沒(méi)有很多戶口，但討捐來(lái)的卻已夠他每夜喝四兩包谷燒的白酒了。他今天這家取點(diǎn)明天那家取點(diǎn)來(lái)度日，估計(jì)到月底便打了一個(gè)圈子。當(dāng)他來(lái)時(shí)，你送他兩個(gè)銅元，他接過(guò)手來(lái)，口上是“道謝，道謝”，一拐一瘸地走出大門(mén)。遇到我們對(duì)門(mén)張公館家，一進(jìn)屋就是幾升白米，他口上也還只會(huì)說(shuō)“道謝，道謝”。要錢(qián)不論多少，而表示感謝則一例用“道謝”兩字。我們這一段街上大概是過(guò)于接近衙門(mén)的緣故吧，別的地方大嚷捉賊的當(dāng)兒，我們這一節(jié)卻聽(tīng)不到誰(shuí)家被盜過(guò)一次。有時(shí)，我們家晚上忘了關(guān)門(mén)，他便乓乓地一直敲到我們?cè)鹤又衼?lái)，把我們?nèi)覐膲?mèng)中驚醒?！昂呛?！太太，少爺，張嫂，你們今夜又忘記閂門(mén)了！”這個(gè)“又”字，可想而知我們大院子不知他敲著梆進(jìn)來(lái)過(guò)幾多次了！他的這種喊聲起時(shí)，把我們一家人都弄得在被單中發(fā)笑。這時(shí)媽必叫幫我們的張嫂趕緊起來(lái)閂大門(mén)，或者要我起來(lái)做這事。過(guò)年來(lái)了。這時(shí)的韓伯，他不像別人那么愁眉苦眼擺布不開(kāi)的樣子；也不必為怕討債人上門(mén)，終日躲來(lái)躲去。他的愉快程度，簡(jiǎn)直同一個(gè)享福的小孩子一樣。走到這家去，幾個(gè)粑粑；走到那家去，一尾紅魚(yú)；而錢(qián)呀，米呀，肥的臘肉呀，竟無(wú)所不有。他的所費(fèi)就是進(jìn)人家大門(mén)時(shí)提高嗓子喊一聲“賀喜”！土地堂前照例有陳鄉(xiāng)約來(lái)貼一副大紅對(duì)聯(lián)。那對(duì)聯(lián)左邊是“燒酒水酒我不論”，右邊便對(duì)“公雞母雞只要肥”。這對(duì)子雖然舊，但還俏皮，加之陳鄉(xiāng)約那一筆好顏?zhàn)郑堄謽O大，因此過(guò)路的無(wú)有不注意一下。阿韓雖認(rèn)不到什么字，但聽(tīng)到別人念那對(duì)子多了，也能“燒酒水酒，汾酒蘇酒”地讀著。他眉開(kāi)眼笑地念，總覺(jué)得這對(duì)子有一半是為他而發(fā)的。這幾天的韓伯連他自己都不曉得是一個(gè)什么人了。每日里提著一個(gè)罐子，放些魚(yú)肉，一拐一瘸地顛到城頭上去找單二哥對(duì)喝。喝得個(gè)暈暈沉沉，又踉蹌?lì)嶔ぶ鴼w來(lái)。遇到過(guò)于高興，不忍遏止自己興頭時(shí)，也會(huì)用指頭輕輕地敲著又可當(dāng)枕頭又是家業(yè)的竹梆，唱兩句“沙陀國(guó)老英雄”。這半月來(lái)韓伯也不要什么人準(zhǔn)可，便正式停了十多天工。1926年5月4日作于窄而霉小齋(選自《沈從文作品集·第八卷》，有刪改)7.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的分析和概括，正確的一項(xiàng)是(5分)()A.對(duì)賣水的老楊、做包工的老趙，人們不在他的姓下加“伯”字，而對(duì)胡亂打更的阿韓大家卻尊稱為“韓伯”，對(duì)比中足見(jiàn)老楊、老趙的德行不好。B.雖然阿韓受到大家的尊敬，但他也有不好的脾氣，大家不敢招惹他，因此他的更打得不好，大家也不敢教訓(xùn)他。C.阿韓這個(gè)人不如單二哥，單二哥守城憑勞動(dòng)掙餉銀，而阿韓胡亂打更混飯吃。D.小說(shuō)通過(guò)對(duì)社會(huì)底層小人物阿韓“言”與“事”的記敘，表現(xiàn)了他心地善良的美德。答案D解析A項(xiàng)“德行不好”錯(cuò)，因?yàn)椴唤兴麄儭安笔且驗(yàn)椤盎蛴悬c(diǎn)痞，或脾氣古板”，與德行好與不好沒(méi)有多大聯(lián)系。B項(xiàng)大家不教訓(xùn)阿韓，是因?yàn)樗猛?，并非因他脾氣不好。C項(xiàng)說(shuō)阿韓打更“混飯吃”牽強(qiáng)附會(huì)。8.小說(shuō)主人公阿韓的形象有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(9分)答：________________________________________________________________________答案①阿韓是社會(huì)底層的一個(gè)小人物。他貧窮，沒(méi)有自己的房屋，住在不需出佃錢(qián)的土地堂里。②阿韓骨子里富于愛(ài)心、同情心和責(zé)任心，受人尊敬。他夜里打更到我們?cè)鹤永飦?lái)叫我們閂門(mén)，叫化子死了到大戶人家化錢(qián)殮尸埋葬。③阿韓對(duì)自己的生存狀態(tài)很滿足。他沒(méi)有什么愁苦，愉快得同一個(gè)享福的小孩子一樣；陳鄉(xiāng)約的對(duì)聯(lián)似乎表達(dá)出他的心聲，他為此而高興；高興到興頭上，還會(huì)唱兩句。④阿韓并不趨炎附勢(shì)。他討捐時(shí)不論多少，而表示感謝則一例用“道謝”兩字，并不因?yàn)榇髴羧思医o得多而有其他表現(xiàn)。⑤阿韓嗜酒，常常喝醉酒。⑥阿韓隨性和氣。喜喜屋里人隨意地叫阿韓吃熱豬血，阿韓不客氣就坐下來(lái)。9.小說(shuō)中寫(xiě)到“土地堂”有什么作用？請(qǐng)聯(lián)系全文概括分析。(9分)答：________________________________________________________________________答案①交代了故事發(fā)生的地點(diǎn)與背景。土地堂與縣城南門(mén)、衙門(mén)等在小說(shuō)中共同構(gòu)成了故事發(fā)生的背景，交代了故事發(fā)生的地點(diǎn)。②表現(xiàn)了人物的身份地位。阿韓住在不需出佃錢(qián)的土地堂里，說(shuō)明他處于社會(huì)底層，是社會(huì)底層的一個(gè)小人物。③作為情節(jié)發(fā)展的線索。阿韓常常喝醉酒，醉了后回到土地堂，醒了時(shí)又從土地堂起身去敲梆打更，由此，土地堂成為情節(jié)發(fā)展的線索。④深化小說(shuō)主題。阿韓貧窮，社會(huì)地位低，是社會(huì)底層的一個(gè)小人物，只能住在不需出佃錢(qián)的土地堂里，但是正是這樣一個(gè)處在社會(huì)底層的小人物卻因其德行受到大家的尊敬，小說(shuō)主題借此得以深化。四、語(yǔ)言文字運(yùn)用(33分)閱讀下面的文字，完成10～12題。我們常說(shuō)，做人要有大氣象。所謂氣象，就是氣度、境界和景象。其實(shí)，對(duì)于一個(gè)國(guó)家而言，處于世界民族之林，自立于世界各國(guó)之間，何嘗不需要大氣象、大氣度、大境界呢？千百年來(lái)，儒家思想哺育了中國(guó)人心中的大氣象在流淌，促進(jìn)了中國(guó)的一國(guó)之大氣象在蔓延，讓這種基因深入骨髓與血液。對(duì)于一個(gè)國(guó)家而言更是如此。一個(gè)擁有大氣象的人或國(guó)家，不執(zhí)迷于一時(shí)之得失，不計(jì)較于一念之取舍，心中擁有大胸懷、大寫(xiě)意、大格局。胸懷淡然豁達(dá)之人或國(guó)家，落花無(wú)言、人淡如菊，不為利益________，不為虛名________，才能擁有氣象萬(wàn)千的生活，才能擁有更加廣闊的發(fā)展空間。相反，()，絕對(duì)沒(méi)有氣象可言。千百年來(lái)，儒家思想、儒學(xué)文化之所以歷經(jīng)滄海桑田而不衰，至今仍在傳承、發(fā)展，究其原因是它靠的不是心機(jī)技法、花言巧語(yǔ)，而是________和踐行的準(zhǔn)則。在上合青島峰會(huì)之際，細(xì)細(xì)品味儒家文化與“上海精神”的相融相通之處，不免令人暢想：從帆船之都出發(fā)，儒家思想與“上海精神”________，必將推動(dòng)青春上合揚(yáng)帆駛向世界大同的理想彼岸。10.文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(5分)()A.千百年來(lái)，儒家思想哺育了中國(guó)人心中的大氣象，哺育了中國(guó)的一國(guó)之大氣象，讓這種基因深入骨髓與血液。B.千百年來(lái)，儒家思想哺育了中國(guó)人心中的大氣象在流淌，促進(jìn)了中國(guó)的一國(guó)之大氣象，讓這種基因深入骨髓與血液。C.千百年來(lái)，儒家思想哺育的中國(guó)人心中的大氣象，促進(jìn)的中國(guó)的一國(guó)之大氣象，讓這種基因深入骨髓與血液。D.千百年來(lái)，儒家思想哺育了中國(guó)人心中的大氣象在流淌，哺育了中國(guó)的一國(guó)之大氣象在蔓延，讓這種基因深入骨髓與血液。答案A解析原句的病因：句式雜糅，“儒家思想哺育了中國(guó)人心中的大氣象在流淌”雜糅了“儒家思想哺育了中國(guó)人心中的大氣象”“大氣象在流淌”兩種句式，且后一分句亦有此病因，可去掉“在流淌”“在蔓延”；搭配不當(dāng)，“促進(jìn)”與“大氣象”不搭配，應(yīng)改為“哺育”。11.依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(5分)()A.刀光劍影茍且偷生真知灼見(jiàn)相映成趣B.刀光劍影蠅營(yíng)狗茍一得之見(jiàn)相映成趣C.劍拔弩張蠅營(yíng)狗茍真知灼見(jiàn)交相輝映D.劍拔弩張茍且偷生一得之見(jiàn)交相輝映答案C解析劍拔弩張：形容形勢(shì)緊張，一觸即發(fā)。刀光劍影：形容激烈的廝殺、搏斗或殺氣騰騰的氣勢(shì)。蠅營(yíng)狗茍：形容人不顧廉恥，到處鉆營(yíng)。茍且偷生：得過(guò)且過(guò)，勉強(qiáng)地生存下去。真知灼見(jiàn)：正確而透徹的見(jiàn)解。一得之見(jiàn)：謙虛的說(shuō)法，指自己對(duì)某個(gè)問(wèn)題的見(jiàn)解。交相輝映：(各種光亮、彩色等)相互映照。相映成趣：原指山水、花木相互掩映，更顯逸趣?，F(xiàn)泛指互相映襯、對(duì)應(yīng)著，顯得更有情趣。12.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(5分)()A.如果不把個(gè)人的名利得失看得輕于鴻毛B.如果不把個(gè)人的名利得失和利益看得輕于鴻毛C.如果頭頂著利益，心里裝了太多的小九九和蝸角虛名D.如果心里裝了太多的小九九和蝸角虛名，頭頂著利益答案C解析注意括號(hào)前的關(guān)鍵詞“相反”。A、B兩項(xiàng)語(yǔ)言風(fēng)格與語(yǔ)段不符；且從語(yǔ)義上看，上文說(shuō)不爭(zhēng)名利，并不代表不求名利，把個(gè)人的名利得失看得輕于鴻毛。上面說(shuō)，“不為利益________，不為虛名________，才能擁有氣象萬(wàn)千的生活”，下面緊接著就該說(shuō)，為了利益，為了虛名，不會(huì)有氣象可言。注意應(yīng)先說(shuō)利益，再說(shuō)虛名。故選C。13.下面列了三組詞語(yǔ)，請(qǐng)任選一組，寫(xiě)一段話。要求：①四個(gè)詞語(yǔ)都必須用到；②切合文意；③語(yǔ)言通順，不超過(guò)100字。(詞語(yǔ)順序可調(diào)換)(9分)(1)沈從文邊城翠翠淳樸(2)林沖山神廟陸虞候反抗(3)別里科夫?qū)W校華連卡套子答：________________________________________________________________________答案(示例)沈從文的《邊城》中有最純潔的愛(ài)情，翠翠與二老之間的愛(ài)來(lái)得那么不經(jīng)意，卻又那樣讓人怦然心動(dòng)。所以，就算多年過(guò)去，人們似乎還能感覺(jué)到這份愛(ài)在當(dāng)?shù)卮緲愕拿耧L(fēng)間蕩漾。解析本題考查擴(kuò)展語(yǔ)句的能力。先分析所給的四個(gè)詞語(yǔ)，找出四者之間的關(guān)系，然后將相關(guān)的內(nèi)容補(bǔ)充進(jìn)去，組成語(yǔ)意連貫的一段話即可。14.下面是某班級(jí)一次“分享閱讀”活動(dòng)的初步構(gòu)思框架，請(qǐng)把這個(gè)構(gòu)思寫(xiě)成一段話，要求內(nèi)容完整，表述準(zhǔn)確，語(yǔ)言連貫，不超過(guò)75個(gè)字。(9分)答：________________________________________________________________________答案(示例)班級(jí)“分享閱讀”活動(dòng)將分組進(jìn)行，各組要確定閱讀主題和書(shū)目，并完成海報(bào)等作業(yè)；班內(nèi)則將開(kāi)展海報(bào)展示、筆記漂流等活動(dòng)，并通過(guò)投票對(duì)各組閱讀成果進(jìn)行評(píng)比。五、寫(xiě)作(60分)15.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。(60分)高三畢業(yè)后的暑假，小明打算約幾個(gè)朋友一起出去旅游?？墒窃谏塘咳ツ睦锏臅r(shí)候，幾個(gè)人發(fā)生了分歧，有的想去國(guó)外感受異國(guó)情調(diào)，有的想去大城市領(lǐng)略都市風(fēng)采，有的想去自然勝地呼吸新鮮空氣，還有的想去文化積淀深厚的歷史名城去訪古探幽……大家爭(zhēng)論不下，求教于閱歷廣泛、游歷天下的小王，希望他能給出好的建議。如果你是小王，你會(huì)給出怎樣的建議？為什么？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章闡述你的看法。要求：明確建議，選好角度，自擬標(biāo)題；使用恰當(dāng)?shù)拇朕o，有理有據(jù)；不要套作，不得抄襲；不少于800字。寫(xiě)作指導(dǎo)面對(duì)小明和幾個(gè)朋友暑假旅游去哪里的分歧，你的建議是什么？要具體明確地給出建議的去處。要扮演好自己的角色，考慮到小明等人的身份與出行時(shí)間，在行文中要體現(xiàn)出建議的原因與具體內(nèi)容，不能僅僅是自我態(tài)度的呈現(xiàn)、觀點(diǎn)的展示，而缺少建議的成分。可參考以下內(nèi)容給建議：①自然勝地。呼吸新鮮空氣，領(lǐng)略秀麗美景；自然是繁冗世俗的避風(fēng)港，感受自然是休閑放松、愉悅身心的最好方式；自然能安撫狂熱而躁動(dòng)的心，讓我們暫時(shí)擺脫世俗，回歸本心；自然美景能給予人無(wú)盡的寶藏，讓精神豐潤(rùn)起來(lái)；自然不僅是這個(gè)世界原色的締造者，是數(shù)以萬(wàn)計(jì)生靈的棲息地，更是人類靈魂的皈依之所。②歷史名城。古城是紐帶，連接著過(guò)去和未來(lái)；游歷古城，就是為了銘記歷史，傳承文化；歷史名城有著厚重的文化沉淀，華麗而不造作，優(yōu)雅而不顯媚態(tài)，古韻承載在人們平凡生活中，歷久彌新。歷史古城經(jīng)受過(guò)歲月的雕刻，時(shí)間的淘洗，斑駁的城墻上刻滿的是歷史與文化，是傳承與悠遠(yuǎn)；可以傾聽(tīng)歷史的心跳，可以感受人事的變遷；可以增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，開(kāi)闊眼界；可以修身養(yǎng)性，鑒古知今；可以感受古意盎然，可以遙想時(shí)代興替，還可以懷想悲歡離合。增強(qiáng)民族自信、文化自信，以及對(duì)民族和文化的認(rèn)同。③繁華都市。傾聽(tīng)時(shí)代的脈搏，感受現(xiàn)實(shí)的喧囂；關(guān)注社會(huì)，豐富閱歷；體會(huì)真實(shí)的生活；體會(huì)城市充滿競(jìng)爭(zhēng)與壓力、辛酸與血淚、奮斗與拼搏、榮耀與失敗等；感受改革開(kāi)放四十年國(guó)家的發(fā)展變化、繁榮進(jìn)步。④異國(guó)情調(diào)。體驗(yàn)別樣的生活、別樣的文化、別樣的習(xí)俗，開(kāi)闊眼界；打開(kāi)國(guó)際化視野；尊重包容不同文化；增強(qiáng)國(guó)家認(rèn)同；增進(jìn)交流，相互理解，彼此尊重，相互學(xué)習(xí)，借鑒吸收。參考例文訪古探幽，重拾詩(shī)中景王云天高三畢業(yè)后的暑假旅游，有人想感受異國(guó)情調(diào)，有人欲領(lǐng)略城市風(fēng)采，亦有人欲投身自然。在我看來(lái)，這個(gè)特殊的假期，最適合去訪古探幽，重拾詩(shī)中景。歷史名城的青磚碧瓦，該承載著怎樣的人和事??！可還記得“斜陽(yáng)草樹(shù)，尋常巷陌”中的京口北固亭？想當(dāng)年，金戈鐵馬壯?？蛇€記得“山圍故國(guó)周遭在，潮打空城寂寞回”中的那座萋萋空城？想當(dāng)年，龍盤(pán)虎踞雄?？蛇€記得“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”的那一條烏衣巷？想當(dāng)年，秦淮歌舞艷?？捎浀谩皾u黃昏，清角吹寒，都在空城”的淮左名都，竹西佳處？想當(dāng)年，春風(fēng)十里揚(yáng)州路。如此之景，除了歷史名城，又能往哪里去尋呢？只有在這樣的歷史名城，我們才能真切感受到什么是濃厚的文化沉淀，什么是沉厚的人文情懷。訪古探幽，除詩(shī)中的景，我們更應(yīng)領(lǐng)略詩(shī)中的情。不走進(jìn)那雨巷聽(tīng)聽(tīng)那雨打芭蕉的聲音，又怎能領(lǐng)略那紅塵女子獨(dú)守空閣的孤寂呢？每一座老城的每一個(gè)角落，都來(lái)過(guò)無(wú)數(shù)的人，亦發(fā)生過(guò)無(wú)數(shù)的事。當(dāng)你立于那一面青磚碧瓦的古墻前和一扇雕花漆紅的大木門(mén)后，思緒便自然而然地開(kāi)始翩翩起舞了。誰(shuí)曾在此處生，又在此處死呢？誰(shuí)曾在此處愛(ài)過(guò)，又在此處放手釋?xiě)涯兀坎挥H臨一座有歷史的都城，以上種種都是無(wú)從體會(huì)的。在這樣一座老城，每一片瓦都是有情感的，每一塊磚亦是有溫度的，這就是積淀，是無(wú)從模仿的專屬記憶。誠(chéng)然，體驗(yàn)異國(guó)風(fēng)光和探訪大都市，抑或是走進(jìn)大自然，也都是不錯(cuò)的選擇。但有哪一樣能比徜徉在有厚重歷史的古城更有韻味呢？異國(guó)風(fēng)光固然美麗，但那畢竟是異國(guó)他鄉(xiāng)；大都市的繁華固然令人神往，但充斥著的更多的是現(xiàn)代的嘈雜和喧囂；大自然的靜謐固然讓人放松，但當(dāng)代青年需要的更多的是文化的滋養(yǎng)與傳統(tǒng)的熏陶。更何況，細(xì)雨滴落在空調(diào)機(jī)上發(fā)出的單調(diào)聲響是無(wú)法與雨打芭蕉綿密的聲音相媲美的——不然為什么叫聽(tīng)雨呢！縱身于自然享受自然風(fēng)光，但缺了人間的溫情，自然又是否會(huì)顯得有些冷清了呢？在這樣一個(gè)為數(shù)不多的長(zhǎng)假中，選擇去做一件最有意義的事情，不妨去看一座老城，觀一處古跡，慢慢去品味每一座古殿的巍峨，每一條古巷的幽深，每一幅古畫(huà)的山水詩(shī)意，去感詩(shī)中情，去品畫(huà)中意，去探城中事，此乃人生之幸事。點(diǎn)評(píng)這是一篇語(yǔ)言優(yōu)美、行文暢達(dá)的議論散文。亮點(diǎn)有四：其一，開(kāi)篇點(diǎn)題，觀點(diǎn)明確，毫無(wú)拖沓之感；其二，大量古詩(shī)詞的引用與古城古跡契合無(wú)間，增加了文章的文化味道；其三，善于描述，筆端帶情，文章有畫(huà)面感，具體形象；其四，能對(duì)比說(shuō)理，辯證地突出自己的觀點(diǎn)。