云師大附中2022-2022學年上學期高二期中考試歷史試題

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一、選擇題（每題只有一個答案符合題意，請選出。每題2分，）

1.老子希望“鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來”，體現(xiàn)老子（）[2分]

A.不滿現(xiàn)實社會

B.憐憫農(nóng)民處境

C.不善人際溝通

D.遭到君主迫害

2.西漢和東漢時期，中央太學中的教科書不包括（）[2分]

A.《詩》

B.《禮》

C.《樂》

D.《易》

3.《史記》記載：“諸呂作亂，日蝕，晝晦。吳楚七國叛逆，彗星數(shù)丈，天狗過梁野?！睂Υ爽F(xiàn)象的理解，正確的有①反映出漢代人“天象與人事間互相關聯(lián)”的觀念②是司馬遷獨創(chuàng)的寫史筆法③這些天象記載大多荒誕不經(jīng)④這些記載可供現(xiàn)代科研做參考（）[2分]

A.①②

B.②③

C.③④

D.①④

4.城市商品經(jīng)濟的繁榮影響下而出現(xiàn)的文藝成就不包括（）[2分]

A.楚辭詩歌體裁的出現(xiàn)

B.元雜劇《竇娥冤》的創(chuàng)作成功

C.《水滸傳》的創(chuàng)作成功

D.《清明上河圖》的創(chuàng)作成功

5.理學對儒學的發(fā)展表現(xiàn)在（）[2分]

A.重視個人道德修養(yǎng)

B.探討宇宙自然規(guī)律

C.認識道德價值內(nèi)涵

D.研究儒家學說經(jīng)典

6.平滅六國后，秦始皇“一法度、衡石、丈尺。車同軌，書同文字”。其中“書同文字”是指把以下哪種字體作為全國統(tǒng)一的官方書體?（）[2分]

7.有人問程頤：“寡婦貧苦無依，能否再嫁？”他斷然回答：“絕對不能，有人怕凍死餓死，才用饑寒作借口。餓死事小，失節(jié)事大。”這種蔑視他人幸福的觀念源于理學提倡的（）[2分]

A.為天地立心，為生民立命

B.道不行，百世無善治

C.致良知，愚夫愚婦與圣人同

D.存天理，滅人欲

8.在我國古代有位思想家倡言“人有男女之分，而見識高低沒有男女之別”，并高度贊揚武則天是杰出政治家，他有可能是（）[2分]

A.程穎

B.朱熹

C.陸九淵

D.李贄

9.《中國的世紀記錄》收錄的中國古代科技成果統(tǒng)計（）類別數(shù)學天文歷法氣象地學化學農(nóng)學機械水利輕工兵器項數(shù)2225259257788對以上圖表的判斷不正確的是[2分]

A.古代科技發(fā)展的成就主要分布在數(shù)學、天文學、地學和農(nóng)學等領域

B.重大成果的主要領域都跟農(nóng)業(yè)有關

C.科技成果的取得跟統(tǒng)治者的高度重視有關

D.古代科技中多為實用之學

10.古希臘人崇尚理性，創(chuàng)立了理性的思維方式，下列未能體現(xiàn)希臘人理性思維方式的是（）[2分]

A.“認識你自己”

B.“吾愛吾師，吾尤愛真理”

C.“人不能兩次踏入同一條河流”

D.“奴隸是會說話的工具”

11.古希臘智者學派提出“人是萬物的尺度”的思想，是人類自我意識的第一次覺醒，因為（）[2分]

A.中國的先秦諸子也沒有提出這個觀點

B.此前原始宗教和自然統(tǒng)治人類

C.當時東西方都未進入文明時代

D.開始了人類對自然界的探討和解釋

12.將薄伽丘的《十日談》與但丁的《神曲》并稱為“人曲”，是因為兩本書都（）[2分]

A.用文學打動了人心

B.描寫了現(xiàn)實生活

C.歌頌人性反對神性

D.批判宗教信仰

13.1846年德國天文學家加勒找到海王星，其科學價值在于（）[2分]

A.證明了相對論的科學性

B.證明了經(jīng)典力學的科學性

C.印證了伽俐略發(fā)明望遠鏡的貢獻

D.證明了量子論創(chuàng)立的意義

14.“把能量的變化看成是跳躍式的進行，往往以一定數(shù)值的整數(shù)倍進行能量交換，這成功地解釋了經(jīng)典理論無法解釋的某些現(xiàn)象，打破了經(jīng)典物理學中一切過程都是連續(xù)變化的觀念?！边@一理論的誕生主要是由下列哪一問題引起的？（）[2分]

A.研究熱輻射

B.揭示時空本質(zhì)屬性

C.解釋光電效應

D.預測未知行星方位

15.被稱之批判現(xiàn)實主義的文學，其作品特點是（）[2分]

A.批判人類的黑暗、丑惡

B.具有強烈的社會批判性

C.對現(xiàn)狀不滿，尋求理想

D.以個人情感批判舊制度

16.下列科學技術發(fā)生在19世紀的有①《物種起源》的首次出版②瓦特的蒸汽機③法拉第發(fā)現(xiàn)電磁感應現(xiàn)象④第一部電影的出現(xiàn)（）[2分]

A.①②

B.②③

C.③④

D.①③④

17.以下作品與浪漫主義風格有巨大區(qū)別的是（）[2分]

A.雪萊的《西風頌》

B.貝多芬的《第九交響曲》

C.約翰?施特勞斯《藍色多瑙河》

D.米勒的《拾穗者》

18.一位英國評論家說：“他用全部精力追求了一件世界上最簡單、最普通的東西，這就是太陽?！薄牡漠嬅嫔铣錆M了陽光下的鮮艷色彩，給人一種明亮而又強烈的生命力，讓人感到生活充滿希望……這里所描寫的主人最有可能的是（）[2分]

A.德拉克洛瓦（法）

B.列賓（俄）

C.莫奈（法）

D.凡高（荷）

19.章太炎在《革命之道德》中說：“彼意大利之中興，且以文學復古為之前導，漢學亦然，其于種族，固有益無損已?！边@里的文學復古指的是什么（）[2分]

A.宗教改革

B.啟蒙運動

C.文藝復興

D.法西斯主義思潮

20.下列描述不屬于新文化運動主要內(nèi)容的是：（）[2分]

A.提倡民主反對專制

B.提倡科學反對愚昧

C.提倡新道德反對舊道德

D.提倡新文化反對舊文化

21.從理論上解決了當時資產(chǎn)階級革命派迫切需要解決的奪取政權與建立政權問題的是：（）[2分]

A.民族主義

B.民權主義

C.民生主義

D.聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工三大政策

22.魏源稱西方人為“夷”，而李鴻章等將西方人改稱為“洋”，這種變化從實質(zhì)上反映了（）[2分]

A.中國人對西方人由鄙視到崇敬的態(tài)度變化

B.中國人對西方的認識隨著交往的擴展而正逐步客觀化

C.中國人已經(jīng)放棄了“天朝上國”的盲目自大心態(tài)

D.中國人被迫同化于西方的強勢文化之下

23.19世紀末，嚴復翻譯《天演論》，將進化論引入中國，在當時的知識界廣為流傳，產(chǎn)生了巨大的社會沖擊波。這是由于進化論的思想是適應了哪些社會思潮？（）①中體西用②維新變法③救亡圖存④民主與科學[2分]

A.①②

B.②③

C.③④

D.①③

24.蔡元培先生在《我是怎樣做北京大學校長的》里稱：“我們第一要改革的，是學生的觀念……尤其北京大學的學生，是從京師大學堂‘老爺’式學生嬗繼下來……他們的目的，不但在畢業(yè)，而尤注重在畢業(yè)以后的出路……這種科舉時代遺留下來的劣性根，是于求學上很有妨礙的……”，就此你認為蔡元培主張新文化運動的目的是（）[2分]

A.反對復古尊孔潮流

B.傳播民主科學思想

C.造就現(xiàn)代知識分子

D.維護民主共和制度

25.近代中國思想界從學習西方的“器物”演進到學習西方的制度，出現(xiàn)這種演變的主要原因是（）[2分]

A.民族危機日益加深

B.國內(nèi)階級矛盾激化

C.民主共和觀念深入人心

D.“西學東漸”局面開始形成

26.建國后17年間的發(fā)展，為共和國教育的持續(xù)發(fā)展奠定了堅實的基礎，其表現(xiàn)不包括（）[2分]

A.確定了人民教育事業(yè)的指導方針

B.全日制教育、業(yè)余教育、半工半讀教育共同發(fā)展

C.知識青年到農(nóng)村去，接受貧下中農(nóng)再教育，掀起了“上山下鄉(xiāng)”高潮

D.學前教育、大中小學教育和成人教育初具規(guī)模

27.被譽為世界“第二次綠色革命”的事件發(fā)生在（）[2分]

A.20世紀50年代

B.20世紀60年代

C.20世紀70年代

D.20世紀80年代

28.韓厚健回憶說：“……在外有百萬大兵壓境的險惡形勢下，我們成功發(fā)射了……使國家發(fā)展空間技術有了一個良好的開端，同時也顯示了國防實力，為保衛(wèi)國家安全作出了重大貢獻?！蹦阏J為韓厚健回憶的事件是（）[2分]

A.中國原子彈爆炸成功

B.中國氫彈爆炸成功

C.東方紅一號衛(wèi)星上天

D.“神州五號”載人宇宙飛船的成功發(fā)射

29.康德說：“要有勇氣運用你自己的理智！這就是啟蒙運動的口號?！蹦軌蜃杂X地運用自己的理智，自由地表達自己的思想和言論，并為之獻出生命的是（）[2分]

A.蘇格拉底

B.亞里士多德

C.薄伽丘

D.馬丁?路德

30.美國《基督教箴言報》的文章說：“美國領導的‘沙漠風暴’行動通過摧毀伊拉克的通訊能力的一舉將其擊潰，由此證明那些像使用巡邏導彈一樣得心應手地使用奔騰處理器的勇士能夠決定戰(zhàn)爭的勝負。”這說明（）[2分]

A.決定戰(zhàn)爭的勝負的不是人而是武器

B.戰(zhàn)爭不再是雙方經(jīng)濟實力的較量

C.現(xiàn)代技術的應用改變了戰(zhàn)爭的性質(zhì)

D.電腦技術在戰(zhàn)爭中起很大的作用

二、非選擇題

31.閱讀下列材料材料一德國存在主義哲學家雅斯文貝爾斯在《歷史的起源與目的》一書中認為，“以公元前500年為中心，在公元前800年—公元前200年之間，正是人類的軸心時代，……是人類精神的第一次覺醒”材料二春秋戰(zhàn)國時期，華夏文化淬礪發(fā)展到一個輝煌高峰的同時，又孕育著大一統(tǒng)文化的到來。王國維在《近幾年之學術界》一書中說“自周之衰……上無統(tǒng)一之制度，下近于社會之要求，于是諸子九流各創(chuàng)其學說，于道德、政治、文學上，燦然放萬丈光焰?！辈牧先偈娴乃枷耄瑸楹笫婪饨ńy(tǒng)治者提供了統(tǒng)治的理論基礎。在新的歷史條件下復興了被扼殺達百余年之久的儒家文化，而且一個新的歷史時期融會貫通了中國古典文化中各家各派的思想，把它們整合為一個嶄新的思想體系。他的著作后來大都匯集在《春秋繁露》一書中。漢朝初期，儒學成了正統(tǒng)，而其他九家則成了“孤魂野鬼”。材料四１９５６年４月２８日，毛澤東在中央政治局擴大會議上說，“百花齊放、百家爭鳴，即藝術問題上百花齊放，學術問題上百家爭鳴，我看應該成為我們的方針?！保翟拢踩眨珴蓶|在最高國務會議上正式宣布將“百花齊放、百家爭鳴”作為黨發(fā)展科學、繁榮文學