論文 蘇軾請辭類散文研究

蘇軾請辭類散文研究摘要在蘇軾的一生中，其政治觀念與政治人格經歷了多重變化，最終達成了學界普遍認同的一種“超脫”的人生觀，這種改變，是伴隨著其任職生涯的升遷貶謫而進行的，因此，在蘇軾浩如煙海的文章著作中，請辭類散文最能夠直觀體現(xiàn)其政治觀念變化的過程。本文從蘇軾請辭類散文的概況、思想內容、語言風格和效果意義四個方面對蘇軾的請辭類散文進行了研究?？偟膩碚f，蘇軾請辭類散文的創(chuàng)作是由多種原因促成的，并且以1089年為界分為兩個時期，前后期風格變化很大?？傮w上，蘇軾的請辭散文兼有公文與散文的特點，在說理精準用情含蓄的同時保持著較高的可讀性。關鍵詞蘇軾請辭類散文政治觀念AstudyofSuShi'sresignationproseAbstractInSushi'slife,hispoliticalconceptandpoliticalpersonalityexperiencedmultiplechanges,andfinallyreachedakindof"detached"outlookonlifethatwasgenerallyacceptedbytheacademiccommunity.Thischangewasaccompaniedbyhiscareerpromotionandrelegation.Therefore,inthevastnumberofhisworks,theresignationessayscanmostintuitivelyreflectthechangeprocessofhispoliticalconcept.ThispaperstudiesSushi'sproseofinvitationfromfouraspects:generalsituation,ideologicalcontent,languagestyleandeffectsignificance.Generallyspeaking,thecreationofSuShi'sproseaboutaskingforleaveiscausedbymanyreasons,anditisdividedintotwoperiodswith1089astheboundary.Thestyleofthetwoperiodschangesgreatly.Onthewhole,SuShi'sprosehasthecharacteristicsofbothofficialdocumentsandprose,whichkeepshighreadabilitywhilebeingpreciseinreasoningandimplicitinemotion.KeywordsSushiResignation

prosePolitical

concept目錄TOC\o"1-2"\h\u引言1一、蘇軾請辭類散文的創(chuàng)作背景與創(chuàng)作原因1（一）中國古代的請辭文化1（二）蘇軾職官及與請辭的關系2（三）關于請辭原因的分析2二、蘇軾的任職觀念與其政治思想的聯(lián)系4三、蘇軾請辭類散文的風格變化及語言特色5（一）蘇軾請辭類散文風格的前后變化5（二）蘇軾請辭類散文的語言特色7四、蘇軾請辭類散文的效果及現(xiàn)實意義8（一）蘇軾請辭類散文的效果8（二）蘇軾請辭類散文的現(xiàn)實意義9結語10參考文獻11致謝12 引言在“學而優(yōu)則仕”思想影響下，古代文人大多數(shù)都有過豐富的為官經歷，因而，在從政期間也就創(chuàng)作了大量的政治類散文。蘇軾作為宋代杰出文學家和政治家，創(chuàng)作大量優(yōu)美的審美散文外，政治類散文的創(chuàng)作同樣不勝枚舉。由于蘇軾的政治道路非常的坎坷，因此在對蘇軾散文的研究過程中，其請辭類散文就顯得尤其重要。

目前，對蘇軾散文的研究非常多，但專題性研究其政治類散文的不多。這也是當下文學的審美概念限制了對其這類散文的關注和研究。為此，本文試以蘇軾政治類散文中關于請辭的思想內容、寫作風格等為研究對象，梳理該類散文的涉及范圍、語言特征、影響意義等，考察其請辭類散文的特殊價值和意義，豐富對蘇軾散文研究的內容。蘇軾請辭類散文的創(chuàng)作背景與創(chuàng)作原因(一)中國古代的請辭文化請辭是官場上常見的現(xiàn)象，在古代關于請辭最為人熟知的便是“告老還鄉(xiāng)”這個詞，“告老還鄉(xiāng)”即“老病不堪厘務者”和“老疾不能任事者”主動請辭，提前申請辭去官職，回到家鄉(xiāng)，提前退休的情形。在中國古代官員請辭的原因多種多樣，唐開國元勛李靖，六十四歲告病還鄉(xiāng)；秦相菜澤因碌碌無為遭人惡語指責而辭官退位；晉陶淵明因厭倦官場，作《歸去來兮辭》解印辭官；同樣是晉代的張翰因不愿卷入晉室八王之亂，借口想念家鄉(xiāng)的菜肴辭官回到吳松江畔。到了宋朝，中央集權不斷加強，為減弱官員抗衡皇權的能力，加上“冗官冗費”現(xiàn)象加重，朝廷開始誘導官員主動退休。主動申請退休者不但可以領取退休金，還可讓一個兒子免試為官。相反，逾退休年齡不主動退休的，還需要接受監(jiān)察部門的調查。在宋朝的主流輿論中，提前退休是一種閃閃發(fā)光的美好行為，一來可以證明自己不貪戀權位俸祿，二來可給后輩騰出上升空間，三來提前退休可以避免因上了年紀而出現(xiàn)晚節(jié)不保的行為。然而宋朝官員在職時除了高俸祿外還享有如“餐錢”、“貼職錢”、“公使錢”等優(yōu)厚的福利補貼。所以宋人筆記《貴耳集》中記載：“相逢盡道休官去，林下何曾見一人?！泵枋鏊纬賳T雖然自命清高，逢人便道要辭官而去，但其實都是說說而已。

(二)蘇軾的官職與請辭的關系蘇軾的請辭類散文集中于1085年到1091年，1085年元豐8年，神宗去世哲宗即位，高后聽政，召回司馬光，蘇軾被擢為起居舍人，掌記皇帝所發(fā)命令，寫《辭免起居舍人》一二狀請辭；1086年王安石司馬光相繼去世，3月蘇軾任中書舍人四品，執(zhí)掌中書省諸事，參與政令決策，又寫《辭免中書舍人狀》；9月任翰林學士三品，負責起草朝廷的制誥、赦敕、國書以及宮廷所用文書，侍帝出巡，充顧問，蘇軾寫《辭免翰林學士》一二狀；1087年8月任侍讀，陪侍帝王讀書論學并為皇子等授書講學，寫《辭免侍讀狀》；1091年任翰林承旨，為翰林學士的首領，在禁中職掌機密，蘇軾又寫《辭免翰林承旨》三狀與《杭州召還乞郡狀》。然而蘇軾動人心弦的傾訴并沒有打動高太后的愛才之心，除了《杭州召還乞郡狀》真的給蘇軾求了個外放潁州外，其余一律乖乖上任?？v然千般不愿，但不可否認在蘇軾的政治生涯中，這段時間是他官職的最高峰，之后蘇軾便在顛沛流離的道路上一去不復返。(三)關于請辭原因分析一般來說，官吏在兩種情況下需要寫請辭文，第一種是任職者考量各種因素后認為自己無法勝任或者因某些原因不愿出任指定官職而寫；第二種則可以算是一種自謙的行為，當所授官職位高權重，而確認朝廷會堅持任命自己時，任職者會通過寫辭文而佯裝推辭，表明自己為人謙虛，不貪權位。在討論蘇軾為什么要寫辭文之前，值得討論的一個問題是蘇軾為什么直到1085年才開始寫辭文。蘇軾自1061年初次為官，任大理評事、簽書鳳翔府判官，1065年任史館，隨后蘇洵過世，蘇軾丁憂三年。1069年服喪畢還舊職，同年，王安石開始了轟轟烈烈的變法。在此期間蘇軾作為三館臣僚之一，奉旨對新法的推進進言獻策，這令王安石感到不安，他主觀上將僅僅是站在上帝視角進行批評的蘇軾歸為了“舊黨”并對其進行各種壓制與排斥。1071年蘇軾改開封府推官，不久外調任杭州通判，后陸續(xù)知密徐湖三州，緊隨其后的就是蘇軾一生的夢魘烏臺詩案，又經過了幾次大大小小的調動后，趕上元祐更化才被升至中央，而之前經歷的種種職務最大的也不過五品通判，自然不用多此一舉費心推辭。從蘇軾的第一篇和第二篇辭文——《辭免起居舍人二狀》起，到后來多數(shù)的請辭散文的創(chuàng)作，原因都可以歸于上述兩種原因中的第一種。蘇軾謫居黃州，是他人生中第一次貶謫，但相對來說也是較輕的一次，后來的發(fā)配嶺南才是真正的回天乏術。在政治的漩渦中死里逃生后，蘇軾的文學藝術水平突飛猛進，其思想也達到了新的境界。他沉醉于江上清風與山間明月，篤信“天地之間，物各有主,茍非吾之所有，雖一毫而莫取”[1]蘇軾:《蘇軾文集》，北京：中華書局出版社，1986年版，第5頁。。[1]蘇軾:《蘇軾文集》，北京：中華書局出版社，1986年版，第5頁。那么蘇軾是否存在并非真心推辭而是假意為之的辭文呢？我們知道即使是厭倦勾心斗角，向往自由灑脫，也不代表蘇軾就會因此消極怠工。相反，蘇軾清楚地明白自己在高后召喚下回到朝中意味著的是司馬光會重新主導大宋改革的方向，蘇軾雖然對王安石的新法頗有微詞，但是如果司馬光將大宋更化到新法實施以前的狀態(tài)，那無異于重蹈覆轍，對于這一點蘇軾有充分的認識。非但如此，蘇軾還倔強地與朝中大員程頤針鋒相對，其激烈程度遠勝于當年與王安石的不合以至于在六年后的《杭州召還乞郡狀》中蘇軾還在痛斥“程頤之奸”，這樣的蘇軾絕對不會放過能向高太后進言獻策的機會。蘇軾的辭文中，有兩篇是一狀駁回立馬上任的：《辭免中書舍人狀》和《辭免侍讀狀》，雖然我們不能因為蘇軾沒有堅持請辭第二回第三回就斷定他是佯裝推辭的，但是這兩個官職在蘇軾所處的歷史階段上有著與眾不同的職能。蘇軾免試任中書舍人的詔令是在他就任起居舍人后不到三個月下發(fā)的，中書舍人雖然只有四品，但和翰林學士分掌內外制，負責起草有關任免官員、改革舊政、寬赦俘虜?shù)日?，如果中書舍人認為政令失當還可以奏請皇帝重新考慮。蘇軾在《謝中書舍人表》中言：“但危內朝之法眾，安知宰相之屬官。既任止于訓詞，故權移于胥史。恬不知怪，習為故常?！盵2]蘇軾:《蘇軾文集》，北京：中華書局出版社，1986年版，第[2]蘇軾:《蘇軾文集》，北京：中華書局出版社，1986年版，第662頁。[3]王水照，朱剛：《蘇軾評傳》，武漢：長江文藝出版社，2019年版，第257頁。一言以蔽之，蘇軾的請辭散文創(chuàng)作原因是具有多樣性的。既有畏懼官高必險，位重身危而真心請辭的情況，也存在假意推辭以退為進的心理。二、蘇軾的任職觀念與其政治思想的聯(lián)系如果單從蘇軾的請辭散文中去挖掘他的任職觀念與政治思想那是很難的，因為請辭散文的創(chuàng)作對象是皇帝，這意味著作者無法在其中鋒芒畢露地展現(xiàn)自己的人格。幸運的是，蘇軾同樣存在能夠展示其請辭思想的其他類型散文，我們可以從中窺見蘇軾的一些想法。對于請辭，蘇軾是有自己的理解的，他在《論項羽范增》中曾經就范增離開項羽一事給出評價，他認為“增之去，善矣。不去，羽必殺增。獨恨其不早爾?！盵1]蘇軾:《蘇軾文集》，北京：中華書局出版社，1986年版，第[1]蘇軾:《蘇軾文集》，北京：中華書局出版社，1986年版，第162頁。[2]蘇軾:《蘇軾文集》，北京：中華書局出版社，1986年版，第162頁。[3]蘇軾:《蘇軾文集》，北京：中華書局出版社，1986年版，第162頁。至于請辭之后應該做什么，蘇軾也有一套準則，他在《論范蠡》中說到：“以吾相蠡，蠡亦鳥喙也。夫好貨，天下之賤士也，以蠡之賢，豈聚斂積財者？何至耕于海濱，父子力作，以營千金，屢散而復積，此何為者哉？豈非才有余而道不足，故功成、名遂、身退，而心終不能自放者乎？”[4][4]蘇軾:《蘇軾文集》，北京：中華書局出版社，1986年版，第153頁。我們由此可以看出蘇軾的為官之道：一方面，忠君愛國是他任職觀念中不可動搖的根基：蘇軾評價范增的這段理論客觀來說其實漏洞很大，原因是因為它是建立在范增是義帝忠臣的基礎上的。在蘇軾看來，首先義帝是一個賢主，因為他做出兩個決定——派劉邦而非項羽入關以及提拔卿子冠軍都是明智之舉。其次擁立義帝，又是范增主謀，故而蘇軾自然會把范增歸為義帝一派。項羽殺卿子冠軍之后必殺義帝，這是違背了范增初衷的，因此項羽在此時就已經對范增生疑了，所以范增應該在此時就離去。然而我們知道義帝只不過是一個象征罷了，項羽殺卿子冠軍也可以說是一個壯舉，范增欽佩項羽的豪氣而輔佐他也合情合理，但是從蘇軾的角度出發(fā)范增跟隨項羽就是一個多少讓他意陷諂媚的決定。王水照先生在《蘇軾評傳》中把蘇軾的忠君概括為一種“孤忠”，蘇軾在反對王安石的同時也對司馬光提出異議，因為按當時的政治道德觀念，一個人臣不該附和任何一位執(zhí)政的大臣（無論其為賢不肖），而應以獨立的政見直接向皇帝陳述，以個人的名義直接對君主負責，這種“立朝大節(jié)”是蘇軾一直在追求的一種高尚的政治人格。[1]王水照，朱剛：《蘇軾評傳，.武漢：長江文藝出版社，2019年版，第311頁。另一方面，蘇軾的任職觀念是超脫的，就如同他暢所欲言地給范增離去提供建議一般，他并不執(zhí)著于蜷縮在京城之中天子身旁，正如在他在絕筆詞《題李公麟畫自像》中所言：“問吾平生功業(yè)，黃州惠州儋州?！彼J為自己最輝煌的功業(yè)是在他一生中最困苦最低迷的境遇中創(chuàng)下，而非貴為禁林要員指點江山的時候。蘇軾在《論項羽范增》最后給范增的評價是“增亦人杰也哉”[2]蘇軾:《蘇軾文集》，北京：[1]王水照，朱剛：《蘇軾評傳，.武漢：長江文藝出版社，2019年版，第311頁。[2]蘇軾:《蘇軾文集》，北京：中華書局出版社，1986年版，第162頁。[3]蘇軾:《蘇軾文集》，北京：中華書局出版社，1986年版，第162頁。[4]蘇軾:《蘇軾文集》，北京：中華書局出版社，1986年版，第153頁。三、蘇軾請辭類散文的風格變化與語言特色(一)蘇軾請辭類散文風格的前后變化蘇軾從六品中書舍人，升到三品翰林學士，只用了不到兩年時間。在工作上，蘇軾不但要以翰林學士的身份代皇帝起草詔令、批復奏章，作為侍讀，他還要努力思考各種引人入勝發(fā)人深思的講學方式，為年少的哲宗講明古來圣賢的思想和歷朝興衰的緣由。但是另一方面，蘇軾的升遷也讓他再次成為了朝廷輿論的焦點。此時的蘇軾雖然與王安石和司馬光的關系都有了緩和，卻和朝中另一名重要人物程頤產生了過節(jié)。蘇軾與王安石司馬光之間的矛盾在于政見，而對于程頤，蘇軾認為他既沒有相應的權位，也沒有卓越的政治才能，完全就是行同鬼怪。蘇軾對程頤毫不避諱的鄙夷使他招來了程頤黨羽的攻擊，雙方公開相爭，結果是程頤被趕回洛陽老家。但是好景不長，與黃庭堅結怨的趙挺之又開始拉幫結派攻擊蘇軾，在經歷了這一系列斗爭之后，蘇軾終于在1089年請求外調杭州。這是蘇軾第二次做杭州知州，離開之前，蘇軾被封為龍圖閣大學士，并第二次被賜對衣金帶馬（第一次是蘇軾請辭翰林學士后當天被授予），面對如此殊榮，除了愕然、惶恐與強烈的知遇之感，蘇軾心中產生了超然于功名之外的淡泊。他在《謝賜對衣金帶馬表》中言：“不愛車服寵數(shù)之章，使為吏民瞻望之美?！薄坝牢龓熘?，莫非民力；無忘獄市之寄，以副上心?！盵1]蘇軾:《蘇軾文集》，北京：中華書局出版社，1986年版，第672頁。[1]蘇軾:《蘇軾文集》，北京：中華書局出版社，1986年版，第672頁。[2]林語堂：《蘇東坡傳》，南京：江蘇人民出版社，2015年版，第57頁。我們暫且把1089年作為分割蘇軾請辭散文創(chuàng)作時期的一個時間點，先看他前期的辭文是如何陳情的：《辭免起居舍人第二狀》可以說是蘇軾前期辭文的“集大成之作”，所謂“集大成”的意思是這篇文章把蘇軾前期寫作辭文時會交替使用的一些招數(shù)都用了個遍：首先是自謙，大致說自己非高材重德雅望之人，感謝朝廷之前的錯愛，表達自己任職之無能，其言如此：“伏念臣受性褊狷，賦命奇窮。既早竊于賢科，復濫登于冊府。多取天下之公器，又處眾人之所爭。若此而全，從來未有?！盵3]蘇軾:《蘇軾文集》，北京：中華書局出版社，1986年版，第661頁。其次是訴苦，訴的是自己待罪黃州，命運凄涼之苦：“今者出于九死之地，始有再生之心。危跡粗安，驚魂未返。”[4]蘇軾:《蘇軾文集》，北京：中華書局出版社，1986年版，第[3]蘇軾:《蘇軾文集》，北京：中華書局出版社，1986年版，第661頁。[4]蘇軾:《蘇軾文集》，北京：中華書局出版社，1986年版，第661頁。[5]蘇軾:《蘇軾文集》，北京：中華書局出版社，1986年版，第661頁。[6]蘇軾:《蘇軾文集》，北京：中華書局出版社，1986年版，第664頁。然而到了1091年寫《辭免翰林承旨》之時，蘇軾一改之前含蓄被動的路數(shù)，第一狀便顯示出與之前辭文風格之迥異，說自己在杭州兩年，一事無成，“才有限而難強，病不減而益增”[1]蘇軾:《蘇軾文集》，北京：中華書局出版社，1986年版，第679頁。，隨后便是“但以東南連被災傷，不敢陳乞，別求安便”[2][1]蘇軾:《蘇軾文集》，北京：中華書局出版社，1986年版，第679頁。[2]蘇軾:《蘇軾文集》，北京：中華書局出版社，1986年版，第679頁。[3]蘇軾:《蘇軾文集》，北京：中華書局出版社，1986年版，第679頁。在《辭免翰林承旨第二狀》中蘇軾則主要圍繞“清要之地，眾所奔趨；兄弟遞居，勢難安處”[4]蘇軾:《蘇軾文集》，北京：中華書局出版社，1986年版，第[4]蘇軾:《蘇軾文集》，北京：中華書局出版社，1986年版，第680頁。[5]蘇軾:《蘇軾文集》，北京：中華書局出版社，1986年版，第680頁。(二)蘇軾請辭類散文的語言特色請辭文雖屬散文，卻與記傳等文體不同，辭文更多的屬于表狀，其文學性遠不如詩詞小品文，就像在現(xiàn)代我們很少拿一篇公文去分析它的遣詞造句。然而江山代有才人出，古人也留下過不少精美的請辭類作品，例如陶淵明的《歸去來兮辭》、李密的《陳情表》等等。蘇軾自然也不例外，其辭文中所含的語言藝術不亞于其它散文，主要的原因是蘇軾在經歷了無數(shù)次的動蕩之后其文章的風格愈趨平淡，“曠”字在他文章中的內涵也越來越深刻，而請辭類文章可以說是蘇軾浩如煙海的作品中為數(shù)不多的波瀾。蘇軾請辭類散文的語言特色，首先是說理精準。蘇軾從來不曾在自己的辭文中發(fā)表長篇大論，其最長的帶有自傳性質的辭文《杭州召還乞郡狀》，要緊之處都是敘議相輔，敘事之后必有議論，理論必然精悍準確，例如其在描述完弟弟蘇轍被臺諫所攻后緊接著的一句是“竊謂人主之待臣子，不過公道以相知，黨人之報怨嫌，必為巧發(fā)而陰中?！盵1]蘇軾:《蘇軾文集》，北京：中華書局出版社，1986年版，第911頁。[1]蘇軾:《蘇軾文集》，北京：中華書局出版社，1986年版，第911頁。其次是用情含蓄。蘇軾后期因為不愿意再受黨爭干擾一心服務地方而接連請辭，但是蘇軾從來不曾將“為民服務”作為自己請辭的理由，即使是在最著急最無奈的時候，蘇軾也依然堅持只從自己身上挖掘無法上任的原因。蘇軾清楚地知道朝廷的視角和思維方式與自己是不同的，這點他在治理杭州洪災的時候深深地體會到了。當時蘇軾的擔心為朝廷所輕視的一個原因是：在朝廷看來，京城依然安全，而且江南地區(qū)不還剩下一半居民還沒餓死嗎。雖然蘇軾本人從來沒將報效朝廷和為民請命分離開來，但如果以“為民服務”作為請辭的理由，那就等于在說“在京城做官是在耽誤我造福百姓”，蘇軾自然不會犯這種錯誤。最后是可讀性高。辭文作為一種奏議，雖然其最終要求是能夠含蓄而準確的表達臣子的思想觀點，但在此之前需要做到讓皇帝能讀、肯讀。尤其是蘇軾這種頻繁請辭的情況如果陷入千篇一律的桎梏，那么必然招致皇帝的厭煩，甚至是龍顏大怒。蘇軾的辭文中大量的官方性的文書辭令運用自如，格式統(tǒng)一卻不會讓人有千篇一律之感，一句“此蓋伏遇皇帝陛下”后，就有“卓然生知，輔以好學”[2]蘇軾:《蘇軾文集》，北京：中華書局出版社，1986年版，第669頁。、“憂思深長，德業(yè)久大”[2]蘇軾:《蘇軾文集》，北京：中華書局出版社，1986年版，第669頁。[3]蘇軾:《蘇軾文集》，北京：中華書局出版社，1986年版，第669頁。[4]蘇軾:《蘇軾文集》，北京：中華書局出版社，1986年版，第670頁。蘇軾請辭類散文的效果與現(xiàn)實意義蘇軾請辭類散文的效果雖然蘇軾不厭其煩地進行請辭，但其實他的請辭大多都沒有成功。不算我們推理的假意為之的兩次請辭，他真正請辭成功的情況只有一例，那就是為蘇軾贏得了再次外調應允的《杭州召還乞郡狀》。奇怪的是，似乎蘇軾越是慷慨激昂地寫辭文，高太后就越是欣賞這個才子，三狀《辭免翰林承旨》寫得那樣言辭激烈都被全部駁回。也許蘇軾含蓄的表達帶來了相反的效果，他的委屈與抱怨給高后帶來的是更多的惋惜和憐憫。但是之前已經敘述過，請辭文雖屬散文，卻與記傳等文體不同，辭文更多的屬于表狀，具有應用文和禮儀性文書的性質。在古代，官員的請辭甚至是一種必要的禮節(jié)，故而我們在評價蘇軾請辭類散文的影響時也不能單單從“結果是否請辭成功了”來判斷，而應該更加深入地追究蘇軾的辭文給他的請辭對象——哲宗與高太后帶來了什么影響。我們當然不能直接說1085年后朝廷變遷的種種事情有多少樁哪幾件與蘇軾的辭文有必然的聯(lián)系，或者朝廷的什么決定是因為蘇軾的辭文而下達的，這也無從考證。但是有一點是可以肯定的，頻繁請辭的蘇軾必然會在年少的哲宗心中留下某種印象。哲宗不會因為蘇軾之前說過一句“正使緣力辭而獲譴，猶賢于忝冒而致災”而永遠順從蘇軾的一切拒絕與牢騷。而且恰恰相反的是，哲宗性狹，早年被母親操縱著進行了一場元祐更化，但是其內心是傾向于改革的，因此高后一死，哲宗就把年號改為“紹圣”以昭天下變法之決心。高后之死將給自己帶來什么蘇軾是再清楚不過了，因為早年的蘇軾已經經歷過兩次掌權者的更迭，哲宗掌權意味著自己將徹底失去舊黨光環(huán)的保護，而他之前的種種“忝冒”的行為會被放大。另一方面，哲宗對于在身邊侍讀了數(shù)年的老師也已經了解透徹。所以哲宗一成年，君臣之間仿佛心照不宣一般——蘇軾自動請求再度外調，哲宗同時下了貶謫文書，而這正是蘇軾一路被流放到天涯海角的開始。（二）蘇軾請辭類散文的現(xiàn)實意義反觀當代剛剛進入社會的大學畢業(yè)生，隨著“來場說走就走的旅行”的辭職信的走紅，辭職仿佛成了家常便飯。當然辭職本身是一件十分正常的事，當領導的觀念與自身觀念嚴重不和時，你可以辭職；當行業(yè)開始走下坡路時，你可以辭職，但是當自身與集體產生矛盾的時候，如果首先且僅能想到的是將自身從集體中抽離出去，而非去反思解決之道，那你一定是缺少與人相處的能力的。頻繁的跳槽帶來的不僅是豐富的閱歷，還有責任感、歸屬感和信譽感的缺失。雖然古代官員的任職請辭與我們現(xiàn)代的就業(yè)辭職之間有著很大的差別，但蘇軾精雕細琢、細針密縷的請辭散文，給我們展示了一個優(yōu)秀的官員面對仕途中的困難時是如何考量各種因素，巧妙地維持君臣關系并踐行自己的處事原則的，我們應當從中悟出凡事都盡心盡力、謹言慎行的道德品