期末試卷講評(語文)

北京清大師德教育研究院·版權(quán)所有·轉(zhuǎn)載必究·院長熱線AGE1北京市期末試卷講評【模擬試題】

一.(15分，每小題3分)

1.下列各組詞語中，加點(diǎn)的字讀音完全正確的一組是

A.癥結(jié)(zhēng)覬覦(qǐ)

確鑿(záo)蚍蜉撼樹(fú)

B.溘逝(kè)包庇(bì)

混淆(hǔn)桀驁不馴(xùn)

C.撫恤(xù)瑕疵(cī)

逾期(yú)一丘之貉(hé)

D.倔強(qiáng)(jué)祛除(qū)

剔除(tì)杳無音信(yǎo)

2.下列各組詞語中，沒有錯(cuò)別字的一組是

A.瀆職案櫝挺身鋌而走險(xiǎn)

B.影牒諜報(bào)贗品義憤填膺

C.贍養(yǎng)瞻仰歧視各行其事

D.精粹薈萃浮躁口干舌燥

3.下列依次填入橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是

(1)近日經(jīng)研究發(fā)現(xiàn)，利用天網(wǎng)同樣可以知道哪臺計(jì)算機(jī)中了"尼姆達(dá)病毒"，天網(wǎng)防火墻可以讓蠕蟲病毒現(xiàn)_______。

(2)《西夏用兵史話》中的一些歷史資料比較可靠，雖然不多，但很可貴，因?yàn)樗堑谝皇仲Y料，沒有被_______過。

(3)前不久，社會上________著一則假消息，有人稱，中國人民銀行內(nèi)部提前透露了新版500元人民幣的圖案。

A.原形篡改留傳

B.原型竄改留傳

C.原型篡改流傳

D.原形竄改流傳

4.下列句子中，加點(diǎn)成語使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫?/p>

A.章老師是全國優(yōu)秀教師，她對我們班上五十六個(gè)同學(xué)都是等量齊觀的，不存在偏心哪一個(gè)的情況。

B.我國著名畫家韓美林在美術(shù)界有較高的知名度，在社會上也為廣大觀眾所熟悉，堪稱炙手可熱。

C.周作人逐漸由新文學(xué)主潮的帶頭人，變?yōu)樗f的"自由的思想者"，并日益偏離了主潮，甚至往往是背道而馳，其理論影響也隨之減弱。

D.當(dāng)參觀者看到幾棟現(xiàn)代化的大樓拔地而起，聳立在贛江的山坡上時(shí)，他們不由嘖嘖贊嘆："師院，不簡單！師院的事業(yè)，令人觸目驚心！"

5.下列句子中，表意明確，沒有語病的一句是

A.去年九月的一天下午，在上體育課時(shí)，胡老師不小心扭傷了腳，兩個(gè)體訓(xùn)班的同學(xué)把他扶到醫(yī)務(wù)室去了。

B.猶太人屠殺博物館的史料已經(jīng)錄入某網(wǎng)站，人們可以通過網(wǎng)絡(luò)，搜尋超過300萬名二戰(zhàn)時(shí)期遭納粹屠殺的猶太受難者的資料。

C.他們由于能夠認(rèn)真地貫徹德智體全面發(fā)展的方針，教育質(zhì)量提高很快，所以其教育指導(dǎo)思想是比較正確的。

D.反病毒專家發(fā)現(xiàn)，代號為"蠕蟲"的計(jì)算機(jī)病毒發(fā)作是由接收郵件和共享資源兩條路徑侵襲硬盤系統(tǒng)感染的。

二.(15分，每小題3分)

閱讀下面的文言文，完成6-10題。

龔遂字少卿，山陽南平陽人也。以明經(jīng)為官，至昌邑郎中令，事王賀。賀動(dòng)作多不正，遂為人忠厚，剛毅有大節(jié)，內(nèi)諫爭于王，外責(zé)傅相，引經(jīng)義，陳禍福，至于涕泣，蹇蹇(1)亡已。會昭帝崩，亡子，昌邑王賀嗣立，官屬皆征入。王繼位二十七日，卒以淫亂廢。昌邑群臣坐陷王于惡不道，皆誅，死者二百余人，唯遂與中尉王陽以數(shù)諫爭得減死，髡為城旦(2)。

宣帝即位，久之，渤海左右郡歲饑，盜賊并起，二千石(3)不能禽制。上選能治者，丞相、御史舉遂可用，上以為渤海太守。時(shí)遂年七十余，召見，形貌短小，宣帝望見，不副所聞，心內(nèi)輕焉，謂遂曰："渤海廢亂，朕甚憂之。君欲何以息其盜賊，以稱朕意？"遂對曰："海瀕遐遠(yuǎn)，不霑圣化，其民困于饑寒而吏不恤，故使陛下赤子盜弄陛下之兵于潢池中耳。今欲使臣勝之邪，將安之也？"上聞遂對，甚說，答曰："選用賢良，固欲安之也。"遂曰："臣聞治亂民猶治亂繩，不可急也；唯緩之，然后可治。臣愿丞相、御史且無拘臣以文法，得一切便宜從事。"上許焉，加賜黃金，贈(zèng)遣乘傳(4)。至渤海界，郡聞新太守至，發(fā)兵以迎，遂皆遣還，移書敕屬縣悉罷逐捕盜賊吏。諸持鉏鉤田器者皆為良民，吏無得問，持兵者乃為盜賊。遂單車獨(dú)行至府，郡中翕然，盜賊亦皆罷。渤海又多劫略相隨，聞遂教令，即時(shí)解散，棄其兵弩而持鉤鉏。盜賊于是悉平，民安土樂業(yè)。遂乃開倉廩假貧民，選用良吏，尉安牧養(yǎng)焉。

遂見齊俗奢侈，好末技，不田作，乃躬率以儉約，勸民務(wù)農(nóng)桑，令口種一樹榆、百本薤、五十本蔥、一畦韭，家二母彘、五雞。民有帶持刀劍者，使賣劍買牛，賣刀買犢，曰："何為帶牛佩犢！"春夏不得不趨田畝，秋冬課收斂，益蓄果實(shí)蓤芡。勞來循行，郡中皆有畜積，吏民皆富實(shí)。獄訟止息。

節(jié)選自《漢書·循吏傳》

注：

(1)蹇蹇：音jiǎn忠誠正直的意思。

(2)城旦：秦漢時(shí)的一種刑罰。

(3)二千石：漢代官級的代稱。這里指太守。

(4)乘傳：音shèngzhuàn，乘驛站的傳車。

6.對下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是

A.官屬皆征入征：征收

B.固欲安之也固：原本

C.遂乃開倉廩假貧民假：借貸

D.秋冬課收斂課：檢查督促

7.下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一組是8.下列各句括號中補(bǔ)出的省略成分不正確的一項(xiàng)是

A.(傅相)至于涕泣，蹇蹇亡已

B.(昌邑群臣)皆誅，死者二百余人

C.(劫略相隨者)棄其兵弩而持鉤鉏

D.(遂)勞來循行

9.下列句子編為四組，全都直接寫龔遂勤政盡職的一組是

(1)引經(jīng)義，陳禍福

(2)海瀕遐遠(yuǎn)，不霑圣化

(3)移書敕屬縣悉罷逐捕盜賊吏

(4)選用良吏，尉安牧養(yǎng)焉

(5)乃躬率以儉約

(6)春夏不得不趨田畝

A.(1)(5)(6)

B.(2)(4)(5)

C.(2)(3)(6)

D.(1)(3)(4)

10.下列對原文的敘述分析，不正確的一項(xiàng)是

A.龔遂為昌邑王郎中令，在劉賀執(zhí)政時(shí)因多次諫諍規(guī)奉其主，才在昌邑王即位被廢后免于一死。

B.龔遂七十多歲出任太守，分析渤海盜賊四起之因，并為宣帝出謀劃策，深得宣帝的賞識。

C.龔遂糾正當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)，鼓勵(lì)農(nóng)桑，耐心督導(dǎo)，官民都富裕起來，老百姓也就不再打官司了。

D.龔遂到任就頒布各種命令，撤除捕盜官吏，不追究作亂者，開倉濟(jì)貧，不久便亂平民安。

三.(18分)

11.將下面文言文中畫線的部分用斜線斷句。(5分)

杭人游湖巳出酉歸避月如仇是夕好名逐隊(duì)爭出多犒門軍酒錢轎夫擎燎列俟岸上一入舟速舟子急放斷橋趕入勝會以故二鼓以前人聲鼓吹如沸如撼如魘如囈如聾如啞大船小船一齊湊岸一無所見止見篙擊篙舟觸舟肩摩肩面看面而已少刻興盡官府席散皂隸喝道去轎夫叫船上人怖以關(guān)門燈籠火把如列星一一簇?fù)矶グ渡先艘嘀痍?duì)趕門漸稀漸簿頃刻散盡矣

(1)巳出酉歸避月如仇是夕好名

(2)多犒門軍酒錢轎夫擎燎列俟岸上

(3)以故二鼓以前人聲鼓吹如沸如撼

(4)止見篙擊篙舟觸舟肩摩肩面看面而已

(5)岸上人亦逐隊(duì)趕門漸稀漸薄

12.閱讀張先的《一叢花》，完成(1)-(2)題。(4分)

一叢花

張先

傷高懷遠(yuǎn)幾時(shí)窮？無物似情濃。離愁正引千絲亂，更東陌，飛絮濛濛。嘶騎漸遙，征塵不斷，何處認(rèn)郎蹤？

雙鴛池沼水溶溶，南北小橈通。梯橫畫閣黃昏后，又還是，斜月簾櫳。沉恨細(xì)思，不如桃杏，猶解嫁東風(fēng)。

注：(1)[一叢花]詞牌名，雙調(diào)78字。

(1)對這首詞詞句的理解，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(2分)()

A."幾時(shí)窮"點(diǎn)出了登樓遠(yuǎn)眺，懷念遠(yuǎn)方的游子，思緒綿綿，難盡難窮的濃濃相思之情。

B."更東陌"緊承前句，說眼前柳絲引發(fā)無限戀情，更何況東邊大路上那如雪的飛絮呢！

C."梯橫"句通過自然景物的描寫以及"又"一詞的巧妙運(yùn)用，流露出孤獨(dú)寂寥的心情。

D."沉恨"句是說自己芳齡已過，無法得到幸福的愛情，尚不如那些桃花杏蕊，還知道嫁給駘蕩的東風(fēng)。

(2)對這首詞的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(2分)()

A.本詞是傷春懷人之作，全篇緊扣"傷高懷遠(yuǎn)"布局謀篇，從登樓遠(yuǎn)望，為眼前之暮春景色所感傷，引出對情人遠(yuǎn)去的悵惘之情。

B.詞人用"千絲"諧音雙關(guān)"千思"，表現(xiàn)愁思千頭萬緒，再以濛濛飛絮映襯，情味彌足。"嘶騎"句，實(shí)寫行者不忍告別的情景。

C.詞的下片以雙鴛自由嬉戲反襯抒情主人公的孤獨(dú)，以小船自由通往南北反襯自己無處認(rèn)郎蹤的苦悶，看似是閑筆，實(shí)則有深味。

D.全詞由遠(yuǎn)及近，由彼及己，次序井然，層次分明，抒發(fā)了"人不如物"的思想感情。

13.讀李清照的《醉花陰》，回答問題。(5分)

薄霧濃云愁永晝，瑞腦消金獸。佳節(jié)又重陽，玉枕紗廚，半夜涼初透。東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖。莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦。

張先的《一叢花》與李清照的《醉花陰》都是寫女性內(nèi)心愁苦孤獨(dú)的佳作，兩首詞相比，你更喜歡哪一首詞的哪一點(diǎn)？并說出理由。

14.在橫線上默寫原句。(4分)

杜甫風(fēng)格與李白迥異，他的許多佳句，都秉賦著一種扛鼎之力，氣勢驚人。像他那首《登高》，警語成林，落英繽紛，俯拾即是。"風(fēng)急天高猿嘯哀，______________。"隨著詩人的視點(diǎn)，角度的變換，描繪了天上地下的秋景，有聲有色，有動(dòng)有靜。"____________，不盡長江滾滾來。萬里悲秋常作客，_______________。艱難苦恨繁雙鬢，______________。"全詩緣情繪景，以景寓情，達(dá)到了情景交融的境界。明代著名學(xué)者胡應(yīng)麟將其譽(yù)為"古今七言律第一"。

四.(12分，每小題3分)

閱讀下面的短文，完成15-18題。

馬王堆帛畫的主題

我國有史記載的毛筆繪畫當(dāng)開始于秦漢，但經(jīng)過歷代戰(zhàn)亂，地面上的秦漢繪畫已所存不多?？脊艑W(xué)家們從1949年到1974年，在楚地相繼發(fā)掘出十多幅帛畫。其中馬王堆1號、3號墓內(nèi)覆蓋在棺槨上的"T"型帛畫形狀獨(dú)特，寓意深邃，藝術(shù)價(jià)值最高，是世界上最珍貴的藝術(shù)品之一，引起了許多專家對帛畫之謎的解釋。全國所有涉及中國最早繪畫內(nèi)容的教科書及近年出版的權(quán)威書籍，都斷定帛畫的主題思想就是"引魂升天"。對此，本人持不同見解。

漢鎮(zhèn)墓文中有"上天蒼蒼，地下茫茫；死人歸陰，生人歸陽；生人有里，死人有鄉(xiāng)"之語，可見天為陽，地為陰，鬼為陰類，陰間不可能位于屬陽的"上天"，只能在屬陰的茫茫地下--幽冥。中國古代"引魂升天"說是東漢以后的事，那時(shí)受佛教、伊斯蘭教、基督教、猶太教的影響，認(rèn)為人死后可升天堂享樂，也可下地獄受苦；佛教認(rèn)為修行積德者在死后可以前往西天極樂世界，解脫輪回之苦。修建于西漢初的馬王堆漢墓尚未受到這些觀念的影響，不可能改下陰間為"升天"。另外，從已發(fā)現(xiàn)的楚國文獻(xiàn)資料看，楚國沒有靈魂升天的習(xí)俗?！冻o·招魂》中寫道："魂兮歸來，君無上天些(1)?；⒈抨P(guān)，啄害下人些。一夫九首，拔木九千些?！?說明楚人甚至忌憚?dòng)陟`魂上天。

現(xiàn)在國內(nèi)主要有關(guān)書籍中幾乎都認(rèn)為長沙陳家大山出土的《人物龍鳳帛畫》和長沙子彈庫出土的《人物御龍帛畫》都是靈魂升天圖，認(rèn)為"兩者畫面結(jié)構(gòu)雖有差異，但皆表現(xiàn)墓主在神化動(dòng)物導(dǎo)引下飛翔升騰。"從而成為西漢帛畫"引魂升天"的歷史依據(jù)。但仔細(xì)觀察兩幅帛畫，子彈庫出土帛畫男性墓主乘的不是飛龍而是一般龍舟；陳家大山出土帛畫的女性墓主乘的是如一彎新月的獨(dú)木舟。龍舟在楚地戰(zhàn)國時(shí)已普遍流行，如屈原投江死后，人們?yōu)閼涯钏?，用龍舟為他招魂并投拋粽子使水族勿食其肉，此風(fēng)俗沿襲至今。過去都認(rèn)為畫中龍舟下云紋狀圖案為"云彩"，其實(shí)為龍舟下的水波紋。龍舟前部下面還有一條游魚。兩幅戰(zhàn)國帛畫的墓主人都乘坐舟船的原因是：當(dāng)時(shí)的人無法理解生老病死自然法則，虔誠地設(shè)計(jì)了種種宗族活動(dòng)，盡量確立一種能自圓其說的宗教信仰。不僅在中國，世界許多古老民族都認(rèn)為陽間與陰間有一水相隔，即人們常說的"陰陽界"。對于死者如何到陰間的途徑，各民族有著多種說法，但有極大的共性，認(rèn)為死后鬼魂要順利進(jìn)入陰間，就必須經(jīng)過一條水域，如不能橫渡這片水域，死者陰魂就要在陽間游蕩，成為孤魂野鬼。所以，古希臘喪葬時(shí)要在死者口中放一枚小錢作為渡資；從唐代到清代，皇帝死后口中含一顆寶珠，可讓死者鬼魂進(jìn)入冥間得以照明。古葬禮中往往有死者靈魂上陰間之路的儀式，兩幅戰(zhàn)國帛所畫當(dāng)是該儀式的一部分，以祈求墓主橫渡陰陽河一路順風(fēng)。

眾多書籍都認(rèn)為"升天"是死者的最高境界，于是把馬王堆帛畫中那復(fù)雜詭異的畫面內(nèi)容都牽強(qiáng)到"引魂升天"這一籠統(tǒng)而無證據(jù)的說法中去。帛畫包括神話世界中的天上、人間(陽間、陰間)、地下三部分，實(shí)際就是漢代先民想象中的宇宙空間。畫工著意突出墓主在人間層上的中心位置，天上、地下諸神(物)對他(她)的青睞和關(guān)照，反映出墓主強(qiáng)烈的支配欲。實(shí)際上，這一"宇宙空間"是為了給陰間的墓主提供一個(gè)如生前那樣舒適的生活空間。

注：(1)些：音suò。句末語氣詞，只出現(xiàn)在《楚辭》中，大約是古代楚地的方言。

15.下列理解符合原文意思的一項(xiàng)是()

A.漢鎮(zhèn)墓文中有"天為陽、地為陰"之語，鬼為陰類，不可能位于上天，只能位于陰間的"幽冥"。

B.為懷念屈原，人們用劃龍舟和拋粽子的方式使水族勿食其肉，這一行為沿襲至今，成為風(fēng)俗。

C.兩幅戰(zhàn)國帛畫所畫墓主人乘坐舟船，正是古代葬禮中送亡靈上路這一儀式的生動(dòng)再現(xiàn)。

D.不單單是中國，世界上許多古老的民族都有類似"陰陽界"的文化信仰。

16.以下不屬于作者否定"引魂升天"這一主題時(shí)所用證據(jù)的一項(xiàng)是()

A.漢鎮(zhèn)墓文和《楚辭·招魂》的詩句說明，按照當(dāng)時(shí)的習(xí)俗，人死后"鬼魂"不會前往"上天"。

B.佛教認(rèn)為修行積德者在死后可以前往西天極樂世界是東漢以后才有的事，馬王堆墓主不可能有這種觀念。

C.升天者應(yīng)該騎著能飛行的神化動(dòng)物，戰(zhàn)國帛畫中墓主乘坐的舟船和水波紋、游魚的形象說明墓主并非升天飛行。

D.古希臘死者口中放小錢和中國皇帝死后口中含寶珠，都是為鬼魂進(jìn)入冥間而并非上天所用。

17.根據(jù)本文提供的信息，下列推斷符合文意的一項(xiàng)是()

A.專家們長期以來對帛畫中的舟船、水波、游魚等內(nèi)容失察，可見他們是在以先入為主的思維方式解說畫面內(nèi)容。

B.本文討論的馬王堆帛畫如果出土于唐宋時(shí)期的墓葬，把帛畫主題理解為"引魂升天"就完全能夠自圓其說。

C.《楚辭·招魂》中"魂兮歸來"的文化背景是：陰陽二界俱屬"人間"的神話范疇，并非"天上""地下"相隔遙遠(yuǎn)。

D.本文的觀點(diǎn)，代表了漢代帛畫主題思想研究的最新成果，作者倡導(dǎo)的科學(xué)、務(wù)實(shí)的科研精神具有重要意義。

18.作者認(rèn)為馬王堆帛畫原本的共同主題是什么？請簡要回答。

答：五.(18分)

閱讀下面的文章，完成19-22題。

雪中芭蕉

林清玄

王維有一幅畫《雪中芭蕉》，是中國繪畫史里爭論極多的一幅畫，他在大雪里畫了一株翠綠芭蕉。大雪是北方寒地才有的，芭蕉則又是南方熱帶的植物，"一棵芭蕉如何能在大雪里不死呢？"這就是歷來畫論所爭執(zhí)的重心，像《漁洋詩話》說他"只取遠(yuǎn)神，不拘細(xì)節(jié)"。沈括的《夢溪筆談》引用張彥遠(yuǎn)的話說他"王維畫物，不問四時(shí)，桃杏蓉蓮，同畫一景"。

但是后代喜歡王維的人替他辯護(hù)的更多，宋朝朱翌的《猗覺寮雜記》說，"右丞不誤，嶺外如曲江，冬大雪，芭蕉自若，紅蕉方開花，知前輩不茍。"明朝俞弁的《山樵暇語》談到這件事，也說都督郭鋐在廣西"親見雪中芭蕉，雪后亦不壞也"。明朝的王肯堂《郁岡齋筆麈》為了替王維辯護(hù)，舉了兩個(gè)例子：一是梁朝詩人徐摛好的一首詩，"拔殘心于孤翠，植晚玩于冬余。枝橫風(fēng)而色碎，葉漬雪而傍孤"，來證明雪中有芭蕉是可信的；一是松江陸文裕宿建陽公館時(shí)"閩中大雪，四山皓白，而芭蕉一株，橫映粉墻，盛開紅花，名美人蕉，乃知冒著雪花，蓋實(shí)境也"。

這原來是很有力的證據(jù)，說明閩中有雪中的芭蕉，但是清朝俞正燮的《癸已存稿》又翻案，意見與明朝謝肇淛的《文海披沙》一樣，認(rèn)為"如右丞雪中芭蕉，雖閩廣有之，然右丞關(guān)中極雪之地，豈容有此耶"。

我整理了這些對王維一幅畫的諸多討論，每個(gè)人講得都很有道理，可惜王維早就逝去了，否則可以起之于地下，問他為什么在雪中畫了一株芭蕉，引起這么多人的爭辯和煩惱。我推想王維在作這幅畫時(shí)，可能并沒有那么嚴(yán)肅的想法，他只是作畫罷了，在現(xiàn)實(shí)世界里，也許"雪"和"芭蕉"真是不能并存的，但是畫里為什么不可以呢？

記得《傳燈錄》記載過一則禪話：

六源律師問慧海禪師："和尚修道，還用功否？"

師曰："饑來吃飯，困來即眠。"

六源又問："一切人總?cè)鐜熡霉Ψ瘢?

師曰："不同，他吃飯時(shí)不肯吃飯，百種須索，睡時(shí)不肯睡，千般計(jì)較。"

這一則禪話很可以拿來為雪中芭蕉作注，在大詩人、大畫家，大音樂家王維的眼中，藝術(shù)創(chuàng)作就和"饑來吃飯，困來即眠"一樣自然。我并不想為"雪中確實(shí)有芭蕉"翻案，可是我覺得這個(gè)公案，歷代人物爭論的只是地理問題，而不能真正觸及王維作畫的內(nèi)心世界，也就是有兩種可能：一種是雪中真有芭蕉為王維所眼見，是寫景之作；另一種是雪中果然沒有芭蕉，王維憑借著超人的想象力將之結(jié)合，做為寓意之作。也就是"精于繪事者，不以手畫，而以心畫"的意思。他的繪畫不能光以寫實(shí)寫景觀之，里面不可免的有抒情和寄意。

他自己說過："凡畫山水，意在筆先。"《新唐書》的王維本傳說他："畫思入神，至山水平遠(yuǎn)，云勢石色，繪工以為天機(jī)獨(dú)到，學(xué)者所不及也。"我認(rèn)為，一位"意在筆先""天機(jī)獨(dú)到"的畫家，在畫里將芭蕉種在大雪之中，并不是現(xiàn)實(shí)的問題，而是天才的纖運(yùn)。

王維的詩作我們讀了很多，可惜的是，他的繪畫在時(shí)空中失散了。故宮博物院有一幅他的作品《山陰圖》，花木扶疏，流水清遠(yuǎn)，左角有一人泛舟湖上，右側(cè)有兩人談天，一人獨(dú)坐看著流郛，確能讓人興起田園之思。據(jù)說他有兩幅畫《江山雪霧圖》《伏生授經(jīng)圖》流落日本，可惜無緣得見，益發(fā)使我們對這位偉大畫家留下一種神秘的懷念。

我一直覺得，歷來偉大的藝術(shù)家，他們本身就是藝術(shù)。以《雪中芭蕉》來說，那棵芭蕉使我們想起王維，他縱是在無邊的大雪里，也有動(dòng)人的翠綠之姿，能經(jīng)霜雪而不萎謝。這種超拔于時(shí)空的創(chuàng)作，絕不是地理的求證所能索解的。

在造化的循環(huán)中，也許自然是一個(gè)不可破的樊籠，我們不能在關(guān)外苦寒之地，真見到芭蕉開花；但是偉大的心靈往往能突破樊籠，把大雪消融，芭蕉破地而出，使得造化的循環(huán)也能有所改變，這正是抒情，正是寄意，正是藝術(shù)創(chuàng)作最可貴的地方。寒冰有什么可畏呢？王維的《雪中芭蕉圖》應(yīng)該從這個(gè)角度來看。

(略有改動(dòng))

19.下列對原文理解準(zhǔn)確的兩項(xiàng)是(4分)()()

A.歷來畫論對《雪中芭蕉》爭論的焦點(diǎn)是一株翠綠芭蕉究竟能不能生長在寒冬大雪之中。

B.文章第二自然段作者旁征博引，采用正反對比的寫法，證明雪中有芭蕉是可信的。

C.作者認(rèn)為，在現(xiàn)實(shí)世界里，雪和芭蕉也許真的不能并存，但是在繪畫中是完全可以的。

D.本文結(jié)構(gòu)清晰，主旨突出，但美中不足的是對雪中芭蕉的引證不夠豐富，缺少說服力。

E.作者以王維的《山陰圖》為例，意在說明山水創(chuàng)作有一種神秘感，它最大忌諱是寫實(shí)。

20.作者