【后現(xiàn)代主義的建筑語(yǔ)言特征研究2200字】

后現(xiàn)代主義的建筑語(yǔ)言特征研究目錄TOC\o"1-2"\h\u2185后現(xiàn)代主義的建筑語(yǔ)言特征 18561一、后現(xiàn)代主義概述 117312（一）后現(xiàn)代主義定義 122604（二）后現(xiàn)代主義的特點(diǎn) 18910二、后現(xiàn)代主義建筑語(yǔ)言特征 231527（一）建筑多元性 25680（二）建筑歷史性 213774（三）批判性 311770三、結(jié)束語(yǔ) 3摘要：本文就后現(xiàn)代主的定義及特點(diǎn)，結(jié)合查爾斯·詹克斯的觀點(diǎn)，對(duì)后現(xiàn)代主義的建筑語(yǔ)言特征進(jìn)行了相關(guān)的論述，分別從批判性、多元性、歷史性等三個(gè)方面進(jìn)行了論述，簡(jiǎn)要概述了后現(xiàn)代主義建筑語(yǔ)言的發(fā)展發(fā)向。關(guān)鍵詞：后現(xiàn)代主義；建筑語(yǔ)言；特征后現(xiàn)代主義概述（一）后現(xiàn)代主義定義20世紀(jì)是現(xiàn)代主義建筑追求功能、技術(shù)、結(jié)構(gòu)、物質(zhì)要素的鼎盛時(shí)期?，F(xiàn)代主義作為只受科學(xué)和合理性尊重的建筑思想，將建筑推向了功能至上的高峰，然而其忽視了人性的存在，文化傳統(tǒng)被拋棄了?，F(xiàn)代主義的極簡(jiǎn)主義具有鮮明的工業(yè)色彩和風(fēng)格。在現(xiàn)代工業(yè)化社會(huì)中，人們感到冷漠和缺乏人道主義關(guān)懷。20世紀(jì)60年代后期，一系列基于重要現(xiàn)代建筑理論和實(shí)踐的新建筑創(chuàng)意和設(shè)計(jì)概念出現(xiàn)在建筑學(xué)院。這一概念和設(shè)計(jì)中被融入了各類建筑元素，并以折中的風(fēng)格優(yōu)化這些元素組合，被稱為后現(xiàn)代主義。（二）后現(xiàn)代主義的特點(diǎn)后現(xiàn)代建筑提倡多義性與統(tǒng)一的多元藝術(shù)塑造詞匯。它使用簡(jiǎn)潔和確定性來(lái)代替復(fù)雜性和矛盾，使用多個(gè)模糊來(lái)表達(dá)近代性和歷史之間的妥協(xié)。通過(guò)裝飾和隱喻表達(dá)人性關(guān)懷的藝術(shù)概念，處理傳統(tǒng)文化、近代文化和大眾文化之間的辯證關(guān)系，運(yùn)用建筑語(yǔ)言向人們傳遞獨(dú)特復(fù)雜的情感是十分必要的。蘇珊·朗格指出:“藝術(shù)家創(chuàng)造的東西是象征。主要是捕捉和掌握他們的組織情感、想象力、人生節(jié)奏和情感形式所使用的符號(hào)”考慮到后現(xiàn)代建筑的多元性，后現(xiàn)代建筑師可以通過(guò)視覺(jué)語(yǔ)言與人們交流。一座后現(xiàn)代大廈至少可以在兩個(gè)層面上很快展現(xiàn)自己，一方面對(duì)在意特定建筑美術(shù)語(yǔ)言的其他建筑師和少數(shù)人；另一方面對(duì)普通民眾和地方居民。盡量將建筑物的基本想法和具體設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)換為詞匯和信息，并傳達(dá)給觀看者那里，便于他們理解。以滿足人們?cè)诰裆蠈?duì)藝術(shù)的需求。如果滿足用戶的功能需求，建筑師最大的愿望就是通過(guò)建筑物表達(dá)他的設(shè)計(jì)想法。后現(xiàn)代建筑的早期作品主要使用經(jīng)典建筑符號(hào)，強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)以及對(duì)傳統(tǒng)建筑的聯(lián)想是用眾所周知的建筑解讀表達(dá)新思路的有效方法。無(wú)論對(duì)后現(xiàn)代主義采取什么態(tài)度，后現(xiàn)代主義無(wú)疑在加強(qiáng)建筑語(yǔ)言和建筑設(shè)計(jì)的內(nèi)涵和延伸方面起著積極的作用。如果沒(méi)有建筑語(yǔ)言，建筑師就不可能表達(dá)他們的設(shè)計(jì)想法。二、后現(xiàn)代主義建筑語(yǔ)言特征（一）建筑多元性根據(jù)詹克斯的說(shuō)法，后現(xiàn)代建筑以各種拒絕單一性原則而以多樣性為特征。首先也是最明顯的是回到理解建筑的意義功能或參照功能，特別是在建筑師羅伯特和丹尼斯·斯科特·布朗的作品中，會(huì)發(fā)現(xiàn)新的寬容思想，為想要識(shí)別其意義和上下文的建筑物。在《向拉斯維加斯學(xué)習(xí)》中，羅伯特為了通過(guò)背景詮釋建筑，會(huì)使用在街上看到的各種路標(biāo)，倡導(dǎo)設(shè)計(jì)師們通過(guò)環(huán)境來(lái)解釋建筑。詹克斯作為“建筑交流”的新感覺(jué)與后現(xiàn)代主義一致。例如，他在波特蘭(俄勒岡州河的俄勒岡州河)稱贊女神雕刻的使用?，F(xiàn)代文化女神的宏偉雕像，恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)了“波特蘭”建筑的公共希望。事實(shí)上，根據(jù)詹克斯的說(shuō)法，所有架構(gòu)本質(zhì)上都是象征性的。導(dǎo)致沒(méi)有注意建筑物抽象概念的尷尬結(jié)果。例如，由赫曼設(shè)計(jì)的阿姆斯特丹老人家復(fù)雜的石頭裝飾，由白色十字和黑色棺材圖案組成。后現(xiàn)代主義產(chǎn)生了現(xiàn)代主義建筑從幾何學(xué)的變化。而且，它本身的形式可以接受解釋的各種方法。從某種意義上說(shuō)，它可以提前解讀自身?，F(xiàn)代主義建筑強(qiáng)調(diào)建筑意圖與表現(xiàn)形式的絕對(duì)統(tǒng)一。通過(guò)調(diào)查，揭示形態(tài)、形態(tài)、結(jié)構(gòu)的矛盾，展示與現(xiàn)代主義的差異。（二）建筑歷史性相比于現(xiàn)代主義而言，后現(xiàn)代主義更在意建筑的歷史性。后現(xiàn)代主義建筑最明顯的特點(diǎn)在于其獨(dú)特的多重和開(kāi)放，且后現(xiàn)代主義建筑展現(xiàn)出包容的歷史特征。用詹克斯的話來(lái)說(shuō)，這是建筑語(yǔ)言相對(duì)性的結(jié)果。在后現(xiàn)代主義理論所關(guān)注的各種形式的復(fù)興精神中，我們可以看到建筑的時(shí)間或歷史語(yǔ)境與同步性語(yǔ)境的互補(bǔ)。詹克斯稱之為“直接復(fù)興”，要么直接把建筑物建設(shè)成傳統(tǒng)的風(fēng)格，要么大規(guī)模地仿制歷史建筑物。加利福尼亞的保羅·蓋蒂美術(shù)館是意大利維拉帕特里的準(zhǔn)確再現(xiàn)。但是，過(guò)去的使用也可以以更具批判性的形式出現(xiàn)。這個(gè)著名的例子是由美國(guó)建筑師和批評(píng)家菲利普約翰遜設(shè)計(jì)的紐約電話公司大樓。他用形似人類的形狀和鐘擺的撥盤(pán)制作了傳統(tǒng)高樓的玻璃和鋼窗框架，用破碎的三角形裝飾了整個(gè)建筑物。（三）批判性后現(xiàn)代主義建筑大部分是圍繞批判理論、判斷理論兩個(gè)根源而構(gòu)建的。它來(lái)自于18世紀(jì)的哲學(xué)，來(lái)自于康德的《純粹理性批判》，來(lái)自于受到宗教壓迫的愿想。這兩個(gè)來(lái)源最終導(dǎo)致了20世紀(jì)60年代的社會(huì)運(yùn)動(dòng)。以及在知識(shí)領(lǐng)域形成的批判性理論，批判理論興盛，特別是在美國(guó)和英國(guó)學(xué)術(shù)界，包括符號(hào)學(xué)、后殖民時(shí)代理論、解構(gòu)、文本的詳細(xì)分析和解釋學(xué)、女權(quán)主義、文化研究的文化研究、人氣和精英文化批判等，都流行著批判理論。雖然各個(gè)領(lǐng)域的目標(biāo)不同，但它們都在多元主義和民主進(jìn)程中分享著共同的信念。三、結(jié)束語(yǔ)后現(xiàn)代主義建筑對(duì)建筑文化發(fā)展的影響是正面的，一方面體現(xiàn)在建筑設(shè)計(jì)的多樣性上。另一方面體現(xiàn)在建筑設(shè)計(jì)的群眾性。后現(xiàn)代主義所使用的語(yǔ)言一般是多元化的，真正民主的。后現(xiàn)代建筑的最大貢獻(xiàn)是促進(jìn)人們對(duì)現(xiàn)代建筑運(yùn)動(dòng)的反映。參考文獻(xiàn)：[1]秦本忠.淺析后現(xiàn)代主義建筑審美觀及設(shè)計(jì)手法[J].