從《羌戎考察記》到《丹巴調(diào)查報(bào)告》-莊學(xué)本嘉絨藏族民族志調(diào)研考(1934-1938)

從《羌戎考察記》到《丹巴調(diào)查報(bào)告》——莊學(xué)本嘉絨藏族民族志調(diào)研考(1934—1938)從《羌戎考察記》到《丹巴調(diào)查報(bào)告》——莊學(xué)本嘉絨藏族民族志調(diào)研考（1934-1938）

莊學(xué)本，一位不為世人所熟知的民族學(xué)家，他的名字似乎在歷史長(zhǎng)河中黯然失色。然而，他在20世紀(jì)30年代的嘉絨藏族民族志調(diào)研考中的貢獻(xiàn)卻是無法忽視的。這次調(diào)研考，不僅記錄了著名著作《羌戎考察記》的誕生，也見證了《丹巴調(diào)查報(bào)告》的問世。在這篇文章中，我們將追溯這次調(diào)研考的起源、目的以及對(duì)嘉絨藏族民族志研究的重要意義。

莊學(xué)本，生于1900年，1923年進(jìn)入北京大學(xué)留學(xué)歐洲，主修歷史學(xué)。這段留學(xué)經(jīng)歷為他日后的民族志研究奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)?；貒?guó)后，莊學(xué)本在上海圖書館擔(dān)任了藏文書編纂工作。這段時(shí)間，他通過研究藏族歷史文獻(xiàn)，對(duì)藏族社會(huì)歷史產(chǎn)生了極大的興趣。1934年，莊學(xué)本把目光投向四川嘉絨藏區(qū)，開始了他的民族志調(diào)研考。

這次調(diào)研考一共歷時(shí)四年，穿越了大片的高原地區(qū)，記錄著他與嘉絨藏族群的親密接觸。莊學(xué)本身穿藏族服裝，日夜奔波在高山峻嶺間，不畏艱苦和危險(xiǎn)。他細(xì)心觀察著嘉絨藏族的生活習(xí)慣、宗教信仰、傳統(tǒng)文化等各個(gè)方面，并詳細(xì)記錄下來。

在這期間，《羌戎考察記》應(yīng)運(yùn)而生。這本書記錄了莊學(xué)本在嘉絨藏區(qū)的調(diào)查，具體描述了該地區(qū)的地理環(huán)境、社會(huì)文化、人物風(fēng)俗等情況。通過對(duì)民族特點(diǎn)的梳理，莊學(xué)本闡述了羌戎地區(qū)的民族互動(dòng)、社會(huì)發(fā)展、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等諸多方面，為后來的研究者提供了寶貴材料。

其中，丹巴地區(qū)成為莊學(xué)本調(diào)研尤其關(guān)注的焦點(diǎn)。丹巴，位于四川藏東南的嘉絨藏族自治縣，地處高山與峽谷之間，民俗風(fēng)情獨(dú)特。丹巴的地理環(huán)境給予了莊學(xué)本豐富的研究素材，丹巴的人民則為他提供了不少讓他大開眼界的經(jīng)歷。在丹巴調(diào)研期間，莊學(xué)本詳細(xì)記錄了丹巴的地形、氣候以及當(dāng)?shù)厝说纳顮顟B(tài)。他深入了解了嘉絨藏族的聚落規(guī)模、居住方式、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、工藝制作等，同時(shí)還詳細(xì)考察了丹巴的宗教信仰、婚姻家庭、法律制度等方面。這些資料成為后來研究嘉絨藏族的相關(guān)學(xué)者得以深入了解該地區(qū)民族特點(diǎn)的重要依據(jù)。

隨著調(diào)研的深入，莊學(xué)本開始意識(shí)到，嘉絨藏族的民族志研究任重道遠(yuǎn)。為此，他決定完成一份更加系統(tǒng)、詳盡的丹巴調(diào)查報(bào)告?！兜ぐ驼{(diào)查報(bào)告》是莊學(xué)本在日后兩年的時(shí)間里完成的，它對(duì)丹巴的各個(gè)方面都進(jìn)行了細(xì)致而全面的剖析，還通過實(shí)地考察與文獻(xiàn)研究，對(duì)丹巴民族志研究提出了新的見解。

然而，盡管莊學(xué)本在嘉絨藏族的民族志調(diào)研考中做出了巨大貢獻(xiàn)，但他的名字卻遠(yuǎn)沒有得到應(yīng)有的關(guān)注和尊重。這或許是因?yàn)楫?dāng)時(shí)中國(guó)學(xué)界對(duì)民族志研究的關(guān)注度不高，亦或因?yàn)榍f學(xué)本的生平事跡沒有廣泛流傳。但無論如何，他的調(diào)研考為嘉絨藏族的民族志研究樹立了權(quán)威，成為后來學(xué)者研究該地區(qū)的重要參考。

從《羌戎考察記》到《丹巴調(diào)查報(bào)告》，莊學(xué)本的嘉絨藏族民族志調(diào)研考產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。他通過這個(gè)帶有探險(xiǎn)色彩的調(diào)研考，翻開了嘉絨藏族的民族志之門。他的工作為后來研究者提供了珍貴的數(shù)據(jù)和思路，讓嘉絨藏族的民族志研究有了更系統(tǒng)、更全面的發(fā)展。正是由于莊學(xué)本的努力，我們才能有機(jī)會(huì)深入了解這個(gè)悠久而豐富的文化，并為保護(hù)傳承嘉絨藏族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)貢獻(xiàn)一份力量。我們應(yīng)該銘記莊學(xué)本的貢獻(xiàn)，讓他的名字重回歷史舞臺(tái)的中央莊學(xué)本的嘉絨藏族民族志調(diào)研考對(duì)于嘉絨藏族的民族志研究具有重要意義。他通過深入的調(diào)查和詳盡的報(bào)告，為后來的研究者提供了寶貴的數(shù)據(jù)和思路，推動(dòng)了嘉絨藏族民族志研究的發(fā)展。盡管他的貢獻(xiàn)沒有