秦漢時(shí)期的文化課件

1主要內(nèi)容一、科學(xué)技術(shù)

二、哲學(xué)和宗教三、史學(xué)和文學(xué)藝術(shù)

四、社會生活與風(fēng)俗

五、中外經(jīng)濟(jì)文化交流2秦漢文化的原因和特點(diǎn)2國內(nèi)各民族之間聯(lián)系加強(qiáng)3中外交流活躍4先秦文化的基礎(chǔ)統(tǒng)一與多樣化的有機(jī)結(jié)合中外文化交流空前頻繁水平居世界先進(jìn)行列氣度不凡，氣勢宏偉，充滿自信1秦漢大一統(tǒng)，社會穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展繁榮原因特點(diǎn)3一、秦漢時(shí)期的科技天文歷算、張衡和地動儀的發(fā)明數(shù)學(xué)的巨大成就地理學(xué)農(nóng)學(xué)良醫(yī)輩出41、天文歷法5（1）漢代關(guān)于天象的記錄非常豐富，《史書·天官書》和《漢書·天文志》?！稘h書·五行志》記載：“(漢成帝)河平

元年(前28)……三月己未(十八日)，日出黃，有黑氣大如錢，居日中央?！边@一記錄把太陽黑子的位置、目測大小、形狀

和準(zhǔn)確的出現(xiàn)日期都敘述得很詳盡。這是世界公認(rèn)的關(guān)于太

陽黑子的最早記錄(2)關(guān)于日月食的記錄詳盡、精細(xì)?！吨荀滤憬?jīng)》曾認(rèn)識到

“日兆月，月光乃出”，東漢張衡正確闡明了月光是日光的反照。（3）關(guān)于天體結(jié)構(gòu)，漢代有三種學(xué)說：宣夜說；蓋天說；渾天說。渾天說的代表人物是東漢的張衡。張

衡

（78--140年）東漢南陽人張衡東漢時(shí)期我國偉大的科學(xué)家。他在天文、歷法、數(shù)學(xué)和文學(xué)等方面，都有卓越的成就。張衡的主要成就：渾天儀：演示日月星辰的運(yùn)行軌跡。地動儀：制造于132年，是世界上公認(rèn)的最早的測定地震方位的儀器。地動儀的復(fù)原模型和震動示意圖6歷法漢武帝時(shí)司馬遷等改《顓頊歷》而制定《太初歷》，是我國保存下來的第一部完整歷法，對以后歷法有很大影響?！短鯕v7》規(guī)定以十二月底為太初元年終，以后每年都從孟春正月開始，到季冬十二月年終2、數(shù)

學(xué)西漢時(shí)期出現(xiàn)我國現(xiàn)存最早的《周髀算經(jīng)》，提出勾股定理的特例，比西方早500年。《九章算術(shù)》漢代最重要的數(shù)學(xué)著作，奠定了中國古

代數(shù)學(xué)以計(jì)算為中心的特點(diǎn)。它在世界數(shù)學(xué)史上，可以和

古希臘歐幾里得的《幾何原

本》相提并論?！毒耪滤阈g(shù)》書影83、地理學(xué)取得重大發(fā)展秦漢時(shí)期中央集權(quán)的封建國家，出于對廣大疆域?qū)嵭杏行Ыy(tǒng)治的需要，地理學(xué)研究也取得了重大的發(fā)展，主要表現(xiàn)：《漢書·地理志》是我國第一部用“地理”命名的地學(xué)著作，他在《山經(jīng)》、《禹貢》等古代地理學(xué)的基礎(chǔ)上，開創(chuàng)了疆域沿革的的地理學(xué)研究領(lǐng)域。它以疆域政區(qū)為綱，依次敘述了103個郡國及所轄1578個縣、道、邑、侯國的建置沿革。并附記有各郡國的戶口數(shù)字等。在《漢書·地理志》的影響下，后代以論述疆域政區(qū)沿革為主的地理著述大量出現(xiàn)，形成了中國古代獨(dú)具特色的地理學(xué)體系。漢代輿圖得到發(fā)展。94.農(nóng)學(xué)的發(fā)展—農(nóng)學(xué)已成為一種專門的學(xué)科10《氾勝之書》，中國古代最早最著名的農(nóng)學(xué)專著。原書已佚，石聲漢先生在前人基礎(chǔ)上輯得3

500余字，分101條。氾勝之，漢成帝時(shí)任議郎，是一位有經(jīng)驗(yàn)的農(nóng)學(xué)家，他根據(jù)關(guān)中地區(qū)的自然條件，細(xì)致地探索了精耕細(xì)作的生產(chǎn)方法。他的最大貢獻(xiàn)是總結(jié)出了著名的區(qū)種法。在園藝生產(chǎn)方面，秦漢時(shí)期創(chuàng)造了蔬菜瓜果的溫室栽培技術(shù)，發(fā)明了瓜果套作法、嫁接法、移植法等，特別是東漢時(shí)期的雙季稻栽培技術(shù)，更是水稻栽培技術(shù)上的一項(xiàng)突出進(jìn)步?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》西漢時(shí)編定，記述了人體解剖知識和血液循環(huán)情況，是我國現(xiàn)在最早的一部醫(yī)書。5、醫(yī)學(xué)著作《神農(nóng)本草經(jīng)》東漢時(shí)成書，是我國第一

部完整的藥

物學(xué)著作。11張仲景（150--219年）東漢南陽人醫(yī)圣—張仲景張仲景是東漢末年著名的醫(yī)學(xué)家。著有《傷寒雜病論》，全面闡述了中醫(yī)理論和治病原則，奠定了我國中醫(yī)治療的基礎(chǔ)。后世尊稱他為“醫(yī)圣”?！秱s病論》書影12神醫(yī)—華佗華佗（145--208年）東漢末年安徽人華佗東漢末年著名的醫(yī)學(xué)家。擅長針灸和外科手術(shù)。他制成的全身麻醉藥劑“麻沸散”，是世界醫(yī)學(xué)史上的創(chuàng)舉。他還創(chuàng)制一套醫(yī)療體操“五禽戲”，以強(qiáng)健身體。13二、哲學(xué)與宗教2西漢董仲舒的思想及核心東漢王充的唯物思想3

佛教與道教114佛教道教思想領(lǐng)域里的斗爭東來教義：影響源于古印度西漢末年傳入我國中原地區(qū)東漢在我國逐漸傳播開來忍受苦難，來世幸福受到我國封建統(tǒng)治者的歡迎和扶持對中國文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響興起教義影響秦漢時(shí)期迷信思想盛行唯物主義思想家王充統(tǒng)治階級希望長生不老董仲舒宣揚(yáng)天人相關(guān)時(shí)期：東漢著作：《論衡》源于道家思想和神仙方術(shù)東漢時(shí)在民間興起修身養(yǎng)性，得道成仙適應(yīng)封建統(tǒng)治者麻痹人民的需要對我國后世文化有深遠(yuǎn)的影響哲學(xué)與宗教151、新儒學(xué)代表：董仲舒 處于獨(dú)尊地位。⑴主張：皇帝要依天意辦事；儒學(xué)獨(dú)尊；建立太學(xué)，進(jìn)行儒學(xué)教育⑵核心是：天人感應(yīng)，君權(quán)神授。⑶代表作：《天人三策》《春秋繁露》⑷特點(diǎn)是：以儒學(xué)為基礎(chǔ)，以陰陽五行為框架，兼采諸子百家，具有神學(xué)傾向。（5）作用：①在當(dāng)時(shí)為解決王國問題，鞏固中央集權(quán)，建立大一統(tǒng)的封建國家提供了理論依據(jù)；②儒學(xué)獨(dú)尊，使以孔子為代表的儒學(xué)逐步成為封建正統(tǒng)思想，束縛了人民的思想，不利于科技文化的發(fā)展；③建立太學(xué)和地方儒學(xué)教育系統(tǒng)，推動了教育的發(fā)展；④新儒學(xué)帶神學(xué)色彩，導(dǎo)致16兩漢長期的神學(xué)迷信的泛濫。2、東漢前期王充：《論衡》唯物思想。他認(rèn)為：1、萬物由“元?dú)狻睒?gòu)成，元?dú)馐且环N客觀的物質(zhì)2、三反對：反對天人感應(yīng)說；反對有鬼；反對厚葬“物死不為鬼，人死何故獨(dú)能為鬼?”儒學(xué)神秘化、官方化唯物主義與唯心主義對立秦漢思想特17點(diǎn)：東漢杰出的唯物主義思想家王充

寫了《論衡》一書，指出天是一種自

然的存在，根本不可能有喜怒哀樂，

也不會通過災(zāi)禍來警告人。他還認(rèn)為，日食、月食、打雷、下雨，都是自然

現(xiàn)象，并非天降災(zāi)禍。王充批判迷信

鬼神的思想說，人死了，形體腐朽，

血脈枯竭，骨肉化為灰土，精神也隨

著消亡，不會變成鬼。世界上根本沒

有鬼神存在。在鬼神迷信思想泛濫的時(shí)代，王充根據(jù)科學(xué)知識，有利地提出無神論的觀點(diǎn)，是十分難能可貴的。183、西漢末年佛教經(jīng)中亞傳入中國內(nèi)地東漢明帝派專使到西域求佛法，請來兩位高僧，還用白馬馱來佛經(jīng)，明帝讓兩位高僧在洛陽傳教，還為他們建造了洛陽白馬寺，佛教在中國傳布開來。19佛教是世界三大宗教之一，起源于古印度，西漢末年傳入我國中原地區(qū)。東漢明帝派使者到西域求佛經(jīng)，迎來西域高僧，并在洛陽建成我國最早的佛教寺院白馬寺。后來有僧人在這里翻譯佛經(jīng)。東漢末年，佛教在民間流傳開來。按照佛教的說法，人的肉體是要死亡

的，靈魂可以脫離肉體永遠(yuǎn)存在，能

夠轉(zhuǎn)生來世。人的今生如果能忍受一

切苦難，虔誠地信佛，來世就可以得

到幸福。因此，佛教很快受到我國封

建統(tǒng)治者的歡迎和扶持。佛教的傳播，對中國文化的發(fā)展，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。20道教發(fā)源地——四川青城山4、道教的興起東漢時(shí)，民間流行的神仙方術(shù)與道家學(xué)說相結(jié)合形成了道教。經(jīng)典是《太平經(jīng)》，以陰陽五行解釋治國之道，宣揚(yáng)散財(cái)救窮，自食其力。----我國土生土長的宗教21三、史學(xué)和文學(xué)藝術(shù)史學(xué)成就文學(xué)成果藝術(shù)221、史學(xué)的巨大成就西漢司馬遷《史記》中國古代第一部紀(jì)傳體通史（黃帝—漢武帝）東漢班固《漢書》中國古代第一部斷代史（西漢歷史）23《史記》與司馬遷24人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。史家之絕唱，無韻之《離騷》。——魯迅位于陜西韓城的司馬遷祠《史記》25班固（32—92）《漢書》是我國第一部斷代史，其內(nèi)容自劉

邦起兵，終于王莽覆滅，反映了前后共220年的歷史?！稘h書》雖然是在《史記》的基礎(chǔ)上寫成的，增補(bǔ)了不少史料，但卻拋棄了《史記》的

“究天人之際，通古今之變”的進(jìn)步內(nèi)容。262、文學(xué)的新成果27以賦和樂府詩最為突出興起于兩漢的一種文學(xué)體裁，“體物寫志”。直接源于騷體詩。特點(diǎn)：講究排比，散文韻文并用。用辭華麗，語匯豐富，但是詞句非常艱深，辭藻堆砌，是我國古代典型的士文化、宮廷文化代表作：司馬相如的《子虛賦》《上林賦》；班固的《兩都賦》散文：西漢賈誼《陳政事疏》、《過秦論》；司馬遷的《史記》是漢代散文的最高成就形式樸實(shí)自然，內(nèi)容豐富多彩，語言通俗深刻，反映了兩漢社會生活，具有現(xiàn)實(shí)主義精神，是民間文學(xué)的代表，是我國文學(xué)寶庫中的明珠。代表作：《戰(zhàn)城南》《十五從軍征》《陌上?！贰白孕⑽淞犯筛柚{，于是有趙、代之謳，秦楚之風(fēng)，皆感于哀樂，緣事而發(fā)，亦可以觀風(fēng)俗，知厚薄”283、藝術(shù)成果雕塑：以秦始皇陵兵馬俑最為突出；東漢成都說唱俑、洛陽雜技俑、秦漢磚瓦、瓦當(dāng)繪畫：墓室壁畫、帛畫（長沙馬王堆漢墓出土的彩色帛畫是漢代藝術(shù)的珍品）、木刻畫、畫像石、畫像磚等也有許多珍品。許多藝術(shù)作品都表現(xiàn)了秦漢時(shí)期國力強(qiáng)盛、社會穩(wěn)定的狀況，表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會生活的情形，也反映了當(dāng)時(shí)高超的工藝水平和美學(xué)修養(yǎng)。29到目前為止已出土一千多

件與真人真馬一樣形體高大、形象生動的陶俑。陶俑包括

有將軍俑、戰(zhàn)車甲士和御手、步兵俑、弓駑手、騎兵俑等。他們或披戰(zhàn)袍，或披鎧甲，

并裝備有實(shí)用的兵器，身高

均在1.80米左右。陶俑個個神勇，雄姿勃發(fā)。戰(zhàn)馬，分為駕車馬和騎兵用的鞍馬，大小有如真馬，體長2.00米，身高1.50米。戰(zhàn)馬機(jī)警神駿，形象逼真。秦始皇兵馬俑的出土，再現(xiàn)了二千多年前秦始皇滅六國、一統(tǒng)天下的神威，呈現(xiàn)出秦國國力強(qiáng)盛、兵強(qiáng)馬壯的圖景。秦兵馬俑為國內(nèi)外所矚目、被稱為“世界第八大奇跡”，是大型群雕藝術(shù)的奇觀。.秦兵馬俑（1974年陜西臨潼陪葬坑出土的秦兵馬俑。）30一號坑31簡介：1974年發(fā)現(xiàn)。東西長230米，南北寬60米，深5米，面積1.3萬平方米。兵馬俑6000余件。史學(xué)、文學(xué)和藝術(shù)成就32類別成就史學(xué)《史記》：（西漢、司馬遷）第一部紀(jì)傳體通史。有很高的史料和文學(xué)價(jià)值?！稘h書》：（東漢、班固）我國第一部斷代史。文學(xué)漢賦：司馬相如《子虛賦》、《上林賦》班固《兩都賦》樂府詩：《陌上桑》、《十五從軍征》藝術(shù)陶塑：秦始皇陵兵馬俑繪畫：長沙馬王堆漢墓出土的彩色帛畫；畫像石，畫像磚。四、社會生活和風(fēng)俗，飲食與服飾漢代主食的飲食，傳統(tǒng)為餅、飯、粥三種熟食方法。副食主要有肉食、蔬果、豆制品。秦漢時(shí)人們的服飾較前代更為絢麗多彩，有冠帽分很多種；一般常服分兩類，一是長袍類，二是短衣類；下衣統(tǒng)作“裳”；鞋的種類也很多。居室秦漢時(shí)住宅結(jié)構(gòu)分庭院式、樓閣式、干欄式等很多種?；椤识Y俗秦漢時(shí)期婚姻只有社會地位相近才能“相與為婚姻”，女子在婚姻關(guān)系上有一定的自主性，在思想上對女子的貞潔觀念比唐宋以后相對淡漠，改嫁與再嫁現(xiàn)象廣泛存在。喪葬禮俗大體情況是：人初死，則沐浴飯含。飯含之物以玉石珠貝為常見。33五、中外經(jīng)濟(jì)文化交流中朝經(jīng)濟(jì)文化往來漢初，燕人衛(wèi)滿率1000余人東走出塞，統(tǒng)治朝鮮西北部。至其孫衛(wèi)右渠時(shí)，漢武帝遣大將滅朝鮮后在朝鮮置四郡，昭帝以后，朝鮮北部高句麗興起。自漢屬樂浪置郡，到為高句麗所并，前后