文學(xué)欣賞 作品賞析素材

文學(xué)欣賞文學(xué)欣賞二維碼二維碼PAGEPAGE2PAGE2PAGEPAGE2PAGE2又呈吳郎杜甫堂前撲棗任西鄰，無(wú)食無(wú)兒一婦人[1]。不為困窮寧有此，只緣恐懼轉(zhuǎn)須親[2]。即防遠(yuǎn)客雖多事，遍插疏籬卻甚真[3]。已訴征求貧到骨，正思戎馬淚盈巾[4]。【注釋】[1]西鄰，“無(wú)食無(wú)兒”的老“婦人”。[2]寧，怎么。緣，因?yàn)?。轉(zhuǎn)，反而。親，親善。[3]遠(yuǎn)客，即吳郎。[4]訴，訴說(shuō)；征求，官府的橫征暴斂；貧到骨，指極端貧困；戎馬，戰(zhàn)爭(zhēng)?！举p析】此詩(shī)作于唐大歷二年(767)，這年秋天，杜甫遷居?xùn)|屯，把原來(lái)居住的草堂讓給了剛來(lái)夔州做司法參軍的吳郎，草堂前有幾棵棗樹，鄰近的一個(gè)寡婦無(wú)以謀生，常來(lái)打棗充饑，杜甫從不干涉。吳郎來(lái)后卻插上籬笆，不讓她再打棗了。杜甫知道后，便寫了這首詩(shī)，勸阻吳郎。此詩(shī)通過(guò)勸說(shuō)吳郎不要阻止老婦人打棗這件小事，體現(xiàn)了詩(shī)人仁民愛(ài)物、心憂天下的博大胸襟和人道情懷。全詩(shī)分為兩個(gè)部分，前四句為第一部分，主要是告訴吳郎寡婦的凄慘處境和自己以前是如何對(duì)待她的。首聯(lián)詩(shī)人自陳在草堂居住時(shí)，任憑鄰居在棗熟之后來(lái)打棗。杜甫之所以不去干涉，是因?yàn)樗且粋€(gè)沒(méi)有生活來(lái)源、無(wú)兒無(wú)女、孤苦伶仃的老婦人，“無(wú)食無(wú)兒”，兩個(gè)“無(wú)”字連用，突出了這位老婦人凄慘辛酸的生活境況，令人頓生憐憫之心。接著說(shuō)老婦人若不是窮得實(shí)在沒(méi)有辦法，又何至于去打人家的棗呢？正因?yàn)樗龘?dān)心遭到主人的斥責(zé)而心存恐懼，所以對(duì)她更應(yīng)該和氣親近。“寧有此”三字，以反詰句式闡明老婦人來(lái)打棗出于迫不得已?！翱謶帧笔菍?duì)老婦人打棗時(shí)心態(tài)的合乎情理的揣測(cè)。“轉(zhuǎn)須親”則更讓我們體會(huì)到詩(shī)人對(duì)弱者的同情和體貼入微。后四句為這首詩(shī)的第二部分。頸聯(lián)以迂曲婉轉(zhuǎn)的方式指出吳郎的做法不夠妥當(dāng)，寫得極其委婉，用詞考究?！凹捶肋h(yuǎn)客”似乎有責(zé)備老婦人多事之意，“遍插疏籬”卻是導(dǎo)致多疑的直接原因。明里是說(shuō)老婦人，暗里說(shuō)的卻是吳郎，既勸說(shuō)了吳郎，又不傷情面，真是煞費(fèi)苦心。最后兩句由近及遠(yuǎn)，由老婦人聯(lián)想到整個(gè)社會(huì)，由個(gè)人的愁苦上升到國(guó)家的憂患，深刻地揭示出下層勞動(dòng)人民生活困苦的根本原因，體現(xiàn)出詩(shī)人無(wú)時(shí)無(wú)刻不關(guān)心民眾疾苦的崇高精神。全詩(shī)用意懇切真誠(chéng)，措辭委婉含蓄，語(yǔ)言平易質(zhì)樸，感人至深，催人淚下?！局R(shí)拓展】“詩(shī)仙”“詩(shī)圣”“詩(shī)佛”“詩(shī)魔”“詩(shī)鬼”唐代產(chǎn)生了一批詩(shī)歌巨匠，其中成就顯著的有李白、杜甫、王維、白居易、李賀等，后人根據(jù)他們各自的詩(shī)歌風(fēng)格譽(yù)李白為“詩(shī)仙”，杜甫為“詩(shī)圣”，王維為“詩(shī)佛”，白居易為“詩(shī)魔”，李賀為“詩(shī)鬼”。李白(701—762)，字太白，盛唐最杰出的詩(shī)人，也是中國(guó)文學(xué)史上繼屈原之后又一偉大的浪漫主義詩(shī)人，素有“詩(shī)仙”之稱。他經(jīng)歷坎坷，思想復(fù)雜，儒家、道家和游俠三種思想，在他身上都有體現(xiàn)?！肮Τ缮硗恕笔侵渌簧闹鲗?dǎo)思想。今存詩(shī)900多首，如《梁甫吟》《俠客行》《行路難》《古風(fēng)》《夢(mèng)游天姥吟留別》等。這些熠熠生輝的詩(shī)作，表現(xiàn)了他一生的心路歷程，是盛唐社會(huì)現(xiàn)實(shí)和精神生活面貌的藝術(shù)寫照。他的詩(shī)具有“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神”的藝術(shù)魅力，主觀抒情色彩十分濃烈，感情的表達(dá)具有一種排山倒海、一瀉千里的氣勢(shì)。杜甫(712—770)，字子美，是中國(guó)文學(xué)史上偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，被尊稱為“詩(shī)圣”。他的詩(shī)深刻地反映了唐朝由興盛走向衰亡時(shí)期的社會(huì)面貌，具有豐富的社會(huì)內(nèi)容、鮮明的時(shí)代色彩和強(qiáng)烈的政治傾向。他一生寫下了1000多首詩(shī)，其中著名的有《三吏》《三別》《兵車行》《茅屋為秋風(fēng)所破歌》《麗人行》《春望》等。如“朱門酒肉臭，路有凍死骨”，表達(dá)了他對(duì)人民的深刻同情，揭露了封建社會(huì)剝削者與被剝削者之間的尖銳對(duì)立。杜甫詩(shī)歌的風(fēng)格可以概括為“沉郁頓挫”，這里的沉郁是指文章的深沉蘊(yùn)蓄，頓挫則是指感情的抑揚(yáng)曲折和語(yǔ)氣、音節(jié)的跌宕搖曳。杜詩(shī)語(yǔ)言平易樸素、通俗、寫實(shí)，卻極見(jiàn)功力。王維(701—761)，字摩詰，唐代杰出的詩(shī)人、畫家。他在中年以后日益消沉，常常以佛理和山水寄托懷抱，也反映在他的詩(shī)歌創(chuàng)作上，因此后人稱他為“詩(shī)佛”。今存詩(shī)400多首。其中的山水田園詩(shī)主要是寫他隱居終南、輞川的閑適生活和山水風(fēng)光。無(wú)論是雄奇壯闊的景象，如“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”，還是細(xì)致入微的自然物態(tài)，如“明月松間照，清泉石上流”，他都能以對(duì)大自然敏銳的感受，抓住自然的色彩、聲音和動(dòng)態(tài)，或素描，或刻畫，揮灑自如，意境獨(dú)到。古人概括王詩(shī)藝術(shù)特色說(shuō)：“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)。”王維的詩(shī)語(yǔ)言清新凝練，樸素中見(jiàn)華彩。白居易(772—846)，字樂(lè)天，是繼杜甫以后又一位偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人。他寫詩(shī)非?？炭?，正如他自己所說(shuō)：“酒狂又引詩(shī)魔發(fā)，日午悲吟到日西?！边^(guò)分的誦讀和書寫，竟到了口舌生瘡、手肘成胝的地步，所以人稱“詩(shī)魔”。他的詩(shī)歌題材廣泛，形式多樣，語(yǔ)言平易通俗。他又是中唐新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)的主要倡導(dǎo)人，所寫的《秦中吟》《新樂(lè)府》，敢于針對(duì)當(dāng)權(quán)者的弊政，反映人民疾苦，深刻地揭露社會(huì)矛盾。白居易的敘事詩(shī)如《長(zhǎng)恨歌》《琵琶行》，描寫細(xì)膩，生動(dòng)感人，具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，影響極為廣泛。在詩(shī)歌創(chuàng)作理論上，他提出“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”的主張?，F(xiàn)存詩(shī)3000多首。李賀(790—816)，字長(zhǎng)吉，晚唐詩(shī)人。他一生體弱多病，27歲逝世。今存詩(shī)242首。他的詩(shī)作有諷刺黑暗政治和不良社會(huì)現(xiàn)象的，如《秦王飲酒》《猛虎行》《金銅仙人辭漢歌》；有發(fā)憤抒情的，如《開(kāi)愁歌》《致酒行》《浩歌》等；有寫神仙鬼魅的，如《夢(mèng)天》《天上謠》《古悠悠行》等；有詠物等其他題材的，如《李憑箜篌引》《馬詩(shī)》二十三首等。李賀詩(shī)的藝術(shù)特色是想象力非常豐富奇特，句鍛字煉，色彩瑰麗。如“羲和敲日玻璃聲”“酒酣喝月使倒行”“銀浦流云學(xué)水聲”等匪夷所思的奇語(yǔ)，比比皆是。據(jù)統(tǒng)計(jì)，他的作品中出現(xiàn)“死”字20多個(gè)，“老”字50多個(gè)，尤其是寫神仙鬼魅的作品，常常讓人感到幽靈出沒(méi)，陰森可怖。因此，后人稱其為“詩(shī)鬼”。將進(jìn)酒李白君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回[1]！君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)[2]，朝如青絲暮成雪！人生得意須盡歡[3]，莫使金樽空對(duì)月[4]。天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)。烹羊宰牛且為樂(lè)[5]，會(huì)須一飲三百杯[6]。岑夫子，丹邱生[7]，將進(jìn)酒，杯莫停[8]。與君歌一曲[9]，請(qǐng)君為我側(cè)耳聽(tīng)[10]：鐘鼓饌玉不足貴[11]，但愿長(zhǎng)醉不愿醒；古來(lái)圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。陳王昔時(shí)宴平樂(lè)，斗酒十千恣歡謔[12]；主人何為言少錢，徑須沽取對(duì)君酌[13]。五花馬[14]，千金裘，呼兒將出換美酒[15]，與爾同銷萬(wàn)古愁?！咀⑨尅縖1]“君不見(jiàn)黃河之水”二句：興起下文歲月易逝，人生很快地由少而老的意思。高步瀛曰：“河出昆侖，以其地極高，故曰從‘天上來(lái)’。”(見(jiàn)《唐宋詩(shī)舉要》卷二)[2]“君不見(jiàn)高堂明鏡”句：意謂于高堂明鏡之中，照見(jiàn)白發(fā)而生悲。[3]得意，有興致的時(shí)候。[4]金樽空對(duì)月，在月光下任金樽空著而不飲酒。[5]且為樂(lè)，姑且作樂(lè)。意謂暫時(shí)把不愉快的事丟開(kāi)不想。[6]會(huì)須，應(yīng)該。[7]岑夫子，即岑勛，南陽(yáng)人(見(jiàn)《全唐文》卷三七九)。丹邱生，即元丹邱。岑和元都是李白的好友。集中有《酬岑勛見(jiàn)尋就元丹邱對(duì)酒相待以詩(shī)見(jiàn)招》及《元丹邱歌》等詩(shī)。[8]“將進(jìn)酒”二句：原作“進(jìn)酒君莫?！?。據(jù)別本改。[9]與君，為你。[10]側(cè)，一作“傾”。[11]鐘鼓饌(zhuàn)玉，這里用作富貴利祿的代稱。鐘鼓，指權(quán)貴人家的音樂(lè)。饌玉，形容飲食精美，享受豪奢。[12]“陳王”二句：曹植曾封陳王。其詩(shī)《名都篇》云：“歸來(lái)宴平樂(lè)，美酒斗十千。”平樂(lè)，觀名。斗酒十千，一斗酒值十千錢，極言酒美價(jià)昂。恣歡謔，盡情地歡娛戲謔。[13]徑須沽取，應(yīng)該毫不猶豫地去買酒。[14]五花馬，指名貴的馬。詳見(jiàn)前文岑參《走馬川行奉送封大夫出師西征》注[5]。[15]將出，拿出?！举p析】《將進(jìn)酒》屬古樂(lè)府舊題，內(nèi)容多寫飲宴放歌。這首詩(shī)作于李白辭官離開(kāi)長(zhǎng)安以后。從詩(shī)的主要內(nèi)容看，寫的似乎都是及時(shí)行樂(lè)、看透人生，只愿長(zhǎng)醉不愿醒，有點(diǎn)消極。但深入理解李白的內(nèi)心，就會(huì)發(fā)現(xiàn)李白不是真正消極頹廢，而是胸懷偉大抱負(fù)卻不能施展，便借酒發(fā)泄，以此來(lái)排解心中的苦悶，來(lái)表現(xiàn)對(duì)權(quán)貴和世俗的蔑視。詩(shī)一開(kāi)篇即用兩組排比長(zhǎng)句激昂豪邁地起興抒情，利用極度的夸張展現(xiàn)人生的短暫，從空間和時(shí)間兩個(gè)方面極力突出人生短暫的深沉哀嘆，流露出人生易老、及時(shí)行樂(lè)的消極情緒。接下來(lái)，“人生得意”六句，充分體現(xiàn)了詩(shī)人孤傲不群、視錢財(cái)如糞土的人生態(tài)度，同時(shí)用樂(lè)觀好強(qiáng)的口吻肯定人生，肯定自我。一句“天生我材必有用”，表現(xiàn)出詩(shī)人自信自負(fù)、傲岸不羈的個(gè)性精神?！搬蜃印币韵滤木?，詩(shī)人以無(wú)比的熱情邀請(qǐng)好友開(kāi)懷痛飲。四個(gè)短句，不但形象地描繪出詩(shī)人勸酒時(shí)的豪情逸氣，也使詩(shī)歌節(jié)奏富于變化?！扮姽酿傆癫蛔阗F”說(shuō)明詩(shī)人鄙視富貴，“但愿長(zhǎng)醉不愿醒”又顯出詩(shī)人面對(duì)現(xiàn)實(shí)的憤激和無(wú)奈。接著，詩(shī)人否定古代圣賢，似乎不合情理，而實(shí)際上正是詩(shī)人狂放憤激不平之語(yǔ)，用反語(yǔ)抗議這個(gè)不尊重人才的黑暗世道。最后幾句是詩(shī)人的一番豪言壯語(yǔ)，即便千金散盡，典裘當(dāng)馬也要圖個(gè)一醉方休，以消解他那化不開(kāi)的深廣憂愁。通觀全詩(shī)，氣勢(shì)奔放，語(yǔ)言豪邁，情感大起大落，忽喜，忽悲，忽狂，忽無(wú)奈，忽豪放，把詩(shī)人放縱不羈的性格表露無(wú)余。全詩(shī)句法明快，以七言為主，雜以三、五、十言，參差錯(cuò)落，節(jié)奏疾徐有變，音調(diào)鏗鏘和諧，跌宕跳躍的節(jié)奏和起伏變化的情感達(dá)到了和諧完美的統(tǒng)一?！局R(shí)拓展】新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)新樂(lè)府，即“新題樂(lè)府”，相對(duì)于“古樂(lè)府”而言，指的是一種用新題寫時(shí)事的樂(lè)府詩(shī)，不再以入樂(lè)與否作標(biāo)準(zhǔn)。新樂(lè)府詩(shī)始創(chuàng)于杜甫，為元結(jié)、顧況等繼承，又得到白居易、元稹大力提倡。新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)，即中唐時(shí)期由白居易、元稹等倡導(dǎo)的，以創(chuàng)作新題樂(lè)府詩(shī)為中心的詩(shī)歌革新運(yùn)動(dòng)，是中唐革新思想在詩(shī)壇的反映。李紳首先創(chuàng)作《新題樂(lè)府》二十首，元稹寫了《和詩(shī)》十二首，白居易創(chuàng)作《新樂(lè)府》五十首，正式標(biāo)舉“新樂(lè)府”之名。張籍、王建也創(chuàng)作了不少新樂(lè)府詩(shī)，由此形成影響較大的新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)。夢(mèng)江南溫庭筠梳洗罷，獨(dú)倚望江樓。過(guò)盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠[1]。腸斷白蘋洲[2]！【注釋】[1]脈脈，含情欲伸貌。[2]白蘋洲，泛指浮萍(夏季開(kāi)小白花)叢生的汀洲。蘋，通萍，亦可用作專名。白居易《白洲五亭記》：“湖州城東南二百步，抵霅溪，溪連汀洲，洲一名白蘋。梁吳興守柳惲于此賦詩(shī)云：‘汀洲采白【賞析】此詞篇幅短小，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，卻情意深遠(yuǎn)，寥寥幾筆就勾勒出一個(gè)倚樓等待離人歸來(lái)，卻一再失望的思婦形象。一開(kāi)頭寫思婦早起剛剛梳洗完畢，就獨(dú)自一人倚在望江樓上眺望江面，等待著遠(yuǎn)在天涯的親人回來(lái)，一個(gè)“獨(dú)”字點(diǎn)出思婦的形單影孤，“倚”字寫出思婦久久等待的神態(tài)?！斑^(guò)盡千帆皆不是”表明思婦雖然望穿秋水，但始終沒(méi)有盼到離人歸來(lái)?！斑^(guò)盡千帆”，可見(jiàn)凝望之久，“皆不是”可見(jiàn)凝恨之深，把思婦期盼、失望、惆悵、凄楚之情表現(xiàn)得淋漓盡致。后兩句寫景，通過(guò)景物描寫進(jìn)一步渲染思婦的哀愁。久盼離人不歸，眼前只有脈脈斜暉、悠悠綠水，江天極目，情何能已！“斜暉”與“梳洗”呼應(yīng)，點(diǎn)出思婦從清晨起床就倚樓等待，一直等到太陽(yáng)偏西，仍不見(jiàn)良人歸舟，此情此景，怎能不使人柔腸寸斷。全篇形象鮮明生動(dòng)，心理描寫細(xì)致入微，景物描寫起到了了很好的烘托作用。語(yǔ)言清新含蓄，耐人尋味?！局R(shí)拓展】花間詞人五代十國(guó)時(shí)期，詞的創(chuàng)作成就有新的發(fā)展。后蜀在溫庭筠直接影響下，出現(xiàn)了花間派詞人，“花間詞派”因后蜀趙崇祚所編《花間集》而得名?；ㄩg派詞人奉溫庭筠為“鼻祖”，主要詞人有韋莊、牛希濟(jì)等。他們的作品偏于閨情、傷于柔弱、過(guò)于雕琢，多描繪婦女的容貌、服飾、情態(tài)，色彩華美，內(nèi)容空虛，題材狹窄。少數(shù)作品能夠脫去濃膩的脂粉氣，具有較開(kāi)闊的生活內(nèi)容，其中韋莊成就最高。韋詞有較多個(gè)人抒情意味，風(fēng)格清麗疏雅，有一定意義。南唐詞人有馮延巳和李景、李煜。他們的詞內(nèi)容仍然很狹窄，感情也不夠健康，但較少濃艷的脂粉氣。李煜在亡國(guó)以后寫的一些詞，能直抒胸臆，寫個(gè)人國(guó)破家亡的感受，擴(kuò)大了詞的表現(xiàn)范圍，藝術(shù)上也有獨(dú)特的成就，對(duì)詞的發(fā)展有一定的貢獻(xiàn)。踏莎行歐陽(yáng)修寸柔腸，盈盈粉淚[3]，樓高莫近危欄倚[4]。平蕪盡處是春山[5]，行人更在春山外。【注釋】[1]候館，迎候賓客的館舍?！吨芏Y·地官·遺人》：“五十里有市，市有候館?！盵2]“草薰”句：楊慎《詞品》卷一：“佛經(jīng)云：‘奇草芳花，能逆風(fēng)聞薰。’江淹《別賦》：‘閨中風(fēng)暖，陌上草薰。’正用佛經(jīng)語(yǔ)?！读辉~》云：‘草薰風(fēng)暖搖征轡’，又用江淹語(yǔ)。今《草堂詞》改“薰”作‘芳’，蓋未見(jiàn)《文選》者也。”轡(pèi)，馬韁繩。[3]盈盈，淚水充溢貌。[4]危欄，高樓上的欄桿。[5]平蕪，平坦地向前延伸的草地?！举p析】這是一篇通過(guò)離別來(lái)寫愛(ài)情相思的詞作，是歐陽(yáng)修詞中具有代表性的作品之一。詞的上片寫行人在旅途的離愁，下片寫思婦在家的離愁，兩地相思，一種情懷。開(kāi)首三句，詩(shī)人借景抒情。冬去春來(lái)，客舍邊的梅花早已凋零，溪邊的垂柳正長(zhǎng)出新葉，春風(fēng)撲面，花氣襲人，如此良辰好景，正該與佳人踏青共賞，卻不料要孤身縱馬遠(yuǎn)行。春水迢迢，陡然引起離愁無(wú)限。此二句以不斷之春水狀無(wú)窮之離愁，化抽象為具體，比喻貼切，自然真實(shí)地刻畫了行者離愁別緒萌生漸深的過(guò)程。這是以景帶情。下片則是由情入景，是情極而生的想象虛擬之辭。詩(shī)人遙想別后的人兒已柔腸寸斷，粉臉上掛滿晶瑩的淚珠。詩(shī)人在心里暗暗叮囑，切莫一人獨(dú)倚高樓，暗自傷神，因?yàn)槟慵词沟巧细邩牵惨淹灰?jiàn)我，只能望見(jiàn)平原盡頭隱隱的青山，而我早已走過(guò)青山之外。殷殷之語(yǔ)，切切之情，行者居者，前后縈帶，虛實(shí)相應(yīng)，委婉纏綿，韻味無(wú)窮?！局R(shí)拓展】關(guān)于“詞”詞，作為一種文學(xué)樣式，萌芽于隋，興起于唐，盛行于五代，成熟于兩宋。詞，最初稱為“曲詞”或“曲子詞”，又稱“長(zhǎng)短句”，是一種適于歌唱、具有獨(dú)立藝術(shù)價(jià)值的詩(shī)體，在音節(jié)和句型的長(zhǎng)短方面都有著固定的格律。每首詞有一個(gè)曲調(diào)，曲調(diào)的名稱便是詞牌。詞調(diào)一般分為上下兩闋，稱“上闋”“下闋”，或稱“上片”“下片”。詞最早是配樂(lè)的，從配樂(lè)這一點(diǎn)上說(shuō)，它和樂(lè)府是同一類的文學(xué)體裁，也同樣是來(lái)自民間。后來(lái)詞與樂(lè)府一樣，逐漸跟音樂(lè)分離了，成為詩(shī)的別體，所以有人把詞稱為“詩(shī)余”。文人詞受律詩(shī)的影響，律句特別多。詞是長(zhǎng)短句，但全篇的字?jǐn)?shù)是固定的，每句的平仄也是一定的。大致可分為三類：小令、中調(diào)、長(zhǎng)調(diào)。浣溪沙蘇軾簌簌衣襟落棗花[1]，村南村北響繅車[2]。牛衣古柳賣黃瓜[3]。酒困路長(zhǎng)惟欲睡，日高人渴漫[4]思茶，敲門試問(wèn)野人家。【注釋】[1]簌簌，下落的樣子。[2]繅車，繅絲的工具。[3]牛衣，用麻和草編制的給牛擋寒的用具。這里形容賣黃瓜的農(nóng)民衣衫襤褸。[4]漫，不由自主地。【賞析】《浣溪沙》共五首，是元豐元年(1078)蘇軾四十三歲時(shí)的作品。作者時(shí)任徐州知州，因久旱無(wú)雨，親往石潭求雨謝神。該詞寫的是作者在“謝雨道上”，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)途跋涉，加之酒意未消，日高人困，不免有些倦意。突然，“簌簌”之聲傳來(lái)，并好像有什么東西打在身上和頭巾上。這時(shí)，他才意識(shí)到：這是棗花落在身上。接著，耳邊又傳來(lái)吱吱呀呀的聲響，越往前走，響聲便越濃，從南，從北，從四面八方傳來(lái)，不用看也不用問(wèn)，這是作者熟悉的繅車的響聲。從響聲中，作者意識(shí)到，他已進(jìn)入村中了。這時(shí)，突然一陣叫賣聲傳入耳際，定睛一看，原來(lái)是一位披著“牛衣”的農(nóng)民坐在古老的柳樹蔭下，面前擺著一堆黃瓜。三句話，農(nóng)村的季節(jié)特點(diǎn)、村中的勞動(dòng)生活以及農(nóng)村的貧困面貌，均不同程度地有所接觸并形象地折射出來(lái)。下片寫作者的感受和意識(shí)活動(dòng)?！熬评烽L(zhǎng)惟欲睡”是對(duì)上片的補(bǔ)充。在結(jié)構(gòu)上，這一句又是倒敘，它說(shuō)明前三句之所以從聽(tīng)覺(jué)方面來(lái)寫，主要是因?yàn)榫埔馕聪吠具b遠(yuǎn)，人體困乏，故而寫下來(lái)的只不過(guò)是睡眼蒙眬中聽(tīng)來(lái)的片斷，并非是視覺(jué)構(gòu)成的完整統(tǒng)一的畫面。“日高人渴”兩句，雖然寫的是由于口渴而急于到農(nóng)民家里覓水的意識(shí)活動(dòng)，但同時(shí)也反映了作者不拘小節(jié)、隨遇而安的性格特征。看來(lái)，蘇軾似乎并沒(méi)有多少太守的架子，他跟農(nóng)民的距離并不太遠(yuǎn)。讀這樣的詞，會(huì)使人感到真實(shí)、親切，可以嗅到當(dāng)時(shí)農(nóng)村生活的氣息。這首詞注重詞句的錘煉而又不露痕跡。例如“簌簌”，有的評(píng)論家認(rèn)為這兩字放在句首是“句法倒裝”，其實(shí)，作者的目的在于強(qiáng)調(diào)“棗花”落在“衣巾”上的聲響，并合乎平仄的要求，而不是在寫下落的形態(tài)。正因這兩字放在句首，才說(shuō)明作者是從“簌簌”聲中得知棗花落在身上的。此外，“落”“響”“漫”“敲”等字也均用得靈便而貼切。【知識(shí)拓展】豪放派豪放派，宋詞風(fēng)格流派之一，蘇軾、辛棄疾等為其代表，故又稱“蘇辛詞派”。豪放豪放派的特點(diǎn)，大體是創(chuàng)作視野較為廣闊，氣象恢宏雄放，喜用詩(shī)文的手法、句法和字法寫詞，語(yǔ)詞宏博，用典較多，不拘守音律，然而有時(shí)失于粗疏平直，甚或涉于狂怪叫囂。北宋黃庭堅(jiān)、晁補(bǔ)之、賀鑄等人都有這類風(fēng)格的作品。南渡以后，由于時(shí)代巨變，悲壯慷慨的高亢之調(diào)應(yīng)運(yùn)發(fā)展，陳與義、葉夢(mèng)得、朱敦儒、張孝祥、張?jiān)?、陳亮、劉過(guò)等人承流接響，蔚然成風(fēng)，辛棄疾更成為創(chuàng)作豪放詞的一代巨擘和領(lǐng)袖。豪放詞派不但“屹然別立一宗”(《四庫(kù)全書總目》)，震爍宋代詞壇，而且廣泛地沾溉詞林后學(xué)，從宋、金直到清代，歷來(lái)都有標(biāo)舉豪放旗幟，大力學(xué)習(xí)蘇、辛的詞人。卜算子[1]·詠梅陸游驛[2]外斷橋邊，寂寞開(kāi)無(wú)主[3]。已是黃昏獨(dú)自愁，更著[4]風(fēng)和雨。無(wú)意苦爭(zhēng)春，一任群芳妒。零落成泥碾[5]作塵，只有香如故?！咀⑨尅縖1]卜算子，詞牌名。因唐代駱賓王寫詩(shī)好用數(shù)名，人稱“卜算子”，遂以為名。又據(jù)萬(wàn)樹《詞律》，以為取義于“賣卜算命之人”。又名“百尺樓”“眉峰碧”。雙調(diào)，四十四字，仄韻。[2]驛，古代官辦的交通站。[3]無(wú)主，沒(méi)有人去過(guò)問(wèn)。[4]著，加上。[5]碾，壓碎?！举p析】這是一首詠物詞。這首詞表現(xiàn)上歌詠梅花，實(shí)際是作者以梅花自喻，用梅花象征自己孤高正直的氣節(jié)和耿介品質(zhì)。上片開(kāi)頭兩句寫梅花在驛路斷橋旁邊寂寞地開(kāi)放，無(wú)人欣賞?！绑A外”“斷橋”既點(diǎn)明了梅花開(kāi)放的地點(diǎn)，又烘托出環(huán)境之荒涼。這樣的環(huán)境和遭遇可以使讀者聯(lián)想到作者由于主張抗金，結(jié)果被當(dāng)權(quán)的投降派打擊迫害，一生被投閑置散，無(wú)所作為，就像這“無(wú)主”的梅花，只有自開(kāi)自落，自榮自謝?！耙咽恰倍鋵懨坊ㄔ邳S昏時(shí)分本已十分孤寂愁苦了，偏偏又遇上狂風(fēng)急雨的侵襲，象征詩(shī)人已進(jìn)入暮年，他的抗金愛(ài)國(guó)的主張無(wú)人理睬，孤獨(dú)之感油然而生。下片通過(guò)寫梅花來(lái)寫自己的高尚情操。環(huán)境雖然如此惡劣，卻更鍛煉了梅花的錚錚硬骨?！盁o(wú)意”句說(shuō)明詩(shī)人并非有意與投降派爭(zhēng)官奪寵，而是因?yàn)樽约簯延谐绺叩钠焚|(zhì)與遠(yuǎn)大的抱負(fù)，所以“一任群芳妒”，而不怕投降派的妒恨打擊?！耙蝗巍倍謱懗隽嗽?shī)人敢于與世俗抗?fàn)幍膱?jiān)決態(tài)度。正因?yàn)樗写烁呱袣夤?jié)，所以遭到更嚴(yán)重的打擊。詩(shī)人以梅花遭到風(fēng)雨的襲擊，飄零脫落，化為泥土，又被車馬碾作塵埃，卻依然馨香如故，來(lái)比喻個(gè)人品格的高尚、節(jié)操的堅(jiān)貞和愛(ài)國(guó)之心至死不變。如果說(shuō)前面主要用的是“擬人”的手法，賦予梅花以人的感情色彩，那么，最后兩句又具有“擬物”的特征。詩(shī)人正是通過(guò)“擬人”和“擬物”，創(chuàng)造出冰清玉潔、傲霜欺雪的梅花的形象—也就是詩(shī)人自己崇高的形象。【知識(shí)拓展】中興四大詩(shī)人“中興四大詩(shī)人”是南宋前期的陸游、楊萬(wàn)里、范成大、尤袤四位詩(shī)人的合稱，又稱南宋四大家。四人中，尤袤流傳下來(lái)的作品很少，成就也不高；楊、范雖比不上陸游，但都能擺脫江西詩(shī)派的牢籠，思想、藝術(shù)各有特色，不愧為南宋杰出的詩(shī)人。尤其是楊萬(wàn)里，一反江西詩(shī)派的生硬槎椏，創(chuàng)立了活潑自然的“誠(chéng)齋體”。范成大雖也受過(guò)江西詩(shī)派的影響，但主要還是繼承了白居易的新樂(lè)府傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義精神。陸游是一個(gè)有多方面創(chuàng)作才能的作家，詩(shī)的成就尤為顯著，內(nèi)容也很豐富，差不多觸及南宋前期社會(huì)的所有方面，其中最突出的部分，是反映民族矛盾的愛(ài)國(guó)詩(shī)歌，這些詩(shī)歌，洋溢著愛(ài)國(guó)熱情，充滿了浪漫主義精神，具有強(qiáng)烈的戰(zhàn)斗性。“中興四大詩(shī)人”代表了宋代詩(shī)歌的第二次繁榮時(shí)期。武陵春[1]李清照風(fēng)住塵香[2]花已盡，日晚倦梳頭。物是人非事事休，欲語(yǔ)淚先流。聞?wù)f雙溪[3]春尚好，也擬泛輕舟。只恐雙溪舴艋舟[4]，載不動(dòng)許多愁?！咀⑨尅縖1]武陵春，詞牌名。上下闋，四十九字，平韻。[2]塵香，塵土里有落花的香氣。[3]雙溪，浙江金縣的江名。本來(lái)是兩條溪，一為東港，一為南港，至金華合流的一段稱“婺港”，又名“雙溪”。唐宋時(shí)已成為文人騷客吟詠的風(fēng)景區(qū)。[4]舴(zé)艋(měng)舟，小船。【賞析】這首詞是詞人在1134年以后避亂浙江金華時(shí)所作。那時(shí)她身遭亂離之苦，所以詞情十分悲戚。開(kāi)頭一句寫的是暮春景色。“風(fēng)住塵香”四個(gè)字極為蘊(yùn)藉，不僅寫狂風(fēng)勁吹之后落紅無(wú)數(shù)，而且還寫落紅化為塵泥，仍有余香，這就暗點(diǎn)了“暮春”，又暗寫了花之風(fēng)骨，不僅寫了暮春之景，還表達(dá)了詞人的暮春之情。正因?yàn)槿绱耍栽~人“日晚倦梳頭”，這里刻畫了詞人南渡后心灰意懶之態(tài)，更含蓄地表達(dá)了她此時(shí)內(nèi)心的悲苦。三、四句由含蓄轉(zhuǎn)為縱筆直抒，揭示一切悲苦的原因是“物是人非”，即山河依舊，人事全非，這深重的國(guó)難，怎不使人感到“事事休”呢？此時(shí)她把一切個(gè)人、時(shí)代、人民的深哀巨痛都概括在這幾個(gè)字中，語(yǔ)句凝重有力！詞人心情沉痛，“欲語(yǔ)淚先流”。此處語(yǔ)言平易而感情真摯，這一句不僅是詞人個(gè)人的悲苦，還是遭受亂離的廣大人民共同的悲苦，更具有撼人的力量。上片極言眼前景物之不堪，心情之凄苦，下片卻將詞意宕開(kāi)，“聞?wù)f”句是說(shuō)想以泛舟來(lái)排遣心中愁悶?！耙矓M”表明作者有此想法，但尚未付諸行動(dòng)。那么，詞人到底“泛舟”與否呢？下文作了回答：“只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)許多愁。”含蓄地寫出未能泛舟及其原因。下片的“聞?wù)f”“也擬”寫的是主觀活動(dòng)，并未真的泛舟；“只恐”依然寫的是內(nèi)心活動(dòng)，說(shuō)舟小愁多，載不動(dòng)，如此便更深化了主題。這里的六個(gè)虛詞是巧妙的傳神之筆。全詞充滿懷念故土之情和亡國(guó)之恨，構(gòu)思新穎，想象豐富。通過(guò)暮春景物勾出內(nèi)心活動(dòng)，寓情于景；通過(guò)縱筆直寫，直抒胸中愁苦之情，語(yǔ)淺意深；還通過(guò)內(nèi)心微妙的變化，進(jìn)一步深化了主題。以舴艋舟小載不動(dòng)濃愁來(lái)表達(dá)悲愁之多，想象也頗為新穎奇特。本詞在章法上也很有特色。先從暮春景色寫起，然后引起傷春之情，傷的不僅是個(gè)人的苦難遭遇，而且是國(guó)難民愁。緊接著又宕開(kāi)，寫春光尚好，“也擬”泛舟，似乎“愁”字漸解；可是在結(jié)尾處又以“舟小愁多”的反襯手法，將文意又一轉(zhuǎn)折結(jié)在“愁”這一點(diǎn)上，一宕一收，錯(cuò)落有致，使詞人所表達(dá)的愁情更加突出了。【知識(shí)拓展】婉約派婉約派，宋詞風(fēng)格流派之一。柳永、周邦彥、李清照等為其代表。婉約，即婉轉(zhuǎn)含蓄。在詞史上，婉轉(zhuǎn)柔美的風(fēng)調(diào)相沿成習(xí)，由來(lái)已久。詞本來(lái)是為合樂(lè)演唱而作的，起初演唱的目的多為娛賓遣興，演唱的場(chǎng)合無(wú)非宮廷貴家、秦樓楚館，因此歌詞的內(nèi)容不外離思別愁、閨情綺怨，這就形成了以《花間集》為代表的“香軟”詞風(fēng)。北宋詞家承其余緒，晏殊、歐陽(yáng)修、柳永、秦觀、周邦彥、李清照等人，雖在內(nèi)容上有所開(kāi)拓，運(yùn)筆更精妙，并且都能各具風(fēng)韻，自成一家，但大體上并未脫離婉轉(zhuǎn)柔美的軌跡。因此，前人多用“婉美”“軟媚”“綢繆宛轉(zhuǎn)”“曲折委婉”等語(yǔ)，來(lái)形容他們作品的風(fēng)調(diào)。明人則直接以“婉約派”來(lái)概括這一類型的詞風(fēng)。婉約派的特點(diǎn)主要是：內(nèi)容側(cè)重兒女風(fēng)情，結(jié)構(gòu)深細(xì)縝密，音律諧婉，語(yǔ)言圓潤(rùn)，清新綺麗，具有一種柔婉之美。由于長(zhǎng)期以來(lái)詞多趨于婉轉(zhuǎn)柔美，人們便形成了以婉約為正宗的觀念。婉約詞風(fēng)長(zhǎng)期支配詞壇，直到南宋姜夔、吳文英、張炎等大批詞家，無(wú)不從不同方面承受其影響。

P58乘著歌聲的翅膀P58海涅乘著歌聲的翅膀，親愛(ài)的，我?guī)泔w翔.飛到恒河的原野，那兒有最美麗的地方。那兒紅花盛開(kāi)的花園沐浴著月亮的清輝；蓮花在那兒等待她們親愛(ài)的妹妹。紫羅蘭輕笑調(diào)情，抬頭朝星空仰望；玫瑰花悄聲細(xì)語(yǔ)講的童話散發(fā)幽香。馴善、聰慧的羚羊跳過(guò)來(lái)側(cè)耳傾聽(tīng)；遠(yuǎn)處那圣河的波浪傳來(lái)澎湃的喧聲。我們要在那兒降落，躺在棕櫚樹下面，暢飲愛(ài)情和寧?kù)o，沉入甜蜜的夢(mèng)幻?！举p析】這首詩(shī)作于1822年，曾由門德?tīng)査勺V曲，是海涅最著名的愛(ài)情詩(shī)之一。海涅寫愛(ài)情詩(shī)，用了很多手法，但歸結(jié)起來(lái)，大致可以分為三類。一類是直抒胸臆，或可稱為“動(dòng)作型”，比如“我一看到你的眼睛”“我把我的頭偎依在你的雪白的肩上”“一個(gè)青年有所愛(ài)”；一類是通篇借喻的，或可稱為“寄寓型”，比如“蝴蝶愛(ài)著玫瑰花”“一棵松樹在北方”“蓮花兒戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢”；一類是以比興為主或以環(huán)境描寫為主的，或可稱為“烘托型”，比如“戀人啊，我們并坐著”“哪怕室外的雪堆得很高”“在極美的五月里”。本詩(shī)當(dāng)屬于第三類。這首詩(shī)分五個(gè)自然段。前四段全是寫環(huán)境，直到第五段才寫出“愛(ài)情”的真意。海涅的時(shí)代尚是意境的時(shí)代(進(jìn)入二十世紀(jì)后，詩(shī)人們才開(kāi)始大規(guī)模地崇尚意象)。這首詩(shī)給了我們一個(gè)非常美妙的意境，如果用我們中國(guó)詩(shī)論的概念來(lái)說(shuō)，整首詩(shī)也有個(gè)“詩(shī)眼”，那就是“寂靜”。這首詩(shī)通篇是多么的靜啊，“寂靜的月光”、蓮花的“等待”、羚羊的“傾聽(tīng)”自不待言，紫羅蘭“輕笑調(diào)情”、玫瑰花“悄聲細(xì)語(yǔ)”講童話似乎有聲，其實(shí)誰(shuí)都知道是無(wú)聲的，愈發(fā)在寂靜上加上擬人化的、幽美的色彩，使那個(gè)“靜”字像漣漪般一圈圈溢開(kāi)來(lái)，靜得更深、更可愛(ài)了；至于遠(yuǎn)處恒河水的喧騰，則有如我國(guó)古詩(shī)“鳥鳴山更幽”的寫法，以自然界的有聲，進(jìn)一步襯托出萬(wàn)籟俱寂的境界。待這個(gè)靜的環(huán)境鋪陳得淋漓盡致了，詩(shī)人和他的愛(ài)侶才出現(xiàn)了，“暢飲愛(ài)情和寂靜，沉入甜蜜的夢(mèng)幻”，這種凈化了的、“靜”化了的愛(ài)情理想在這么一種環(huán)境中得以實(shí)現(xiàn)，完全是水到渠成了。這首詩(shī)的另一個(gè)特色，不妨稱之為“輔助詩(shī)眼”，是神奇。在那個(gè)時(shí)代的歐洲人(尤其是詩(shī)人)心目中，東方是個(gè)神奇的世界，陌生和遙遠(yuǎn)都是神奇的導(dǎo)因，比之詩(shī)人們生活的世俗環(huán)境，那兒像有一種猜測(cè)性的、超脫塵俗的光環(huán)。海涅曾在波恩大學(xué)聽(tīng)過(guò)梵語(yǔ)學(xué)家施萊格爾的講課，故一直對(duì)東方印度心神系之。詩(shī)中出現(xiàn)的羚羊是東方詩(shī)人(如哈菲茲)常愛(ài)描繪的動(dòng)物；把花兒散發(fā)的芬芳喻為花兒的語(yǔ)言，也是東方的表達(dá)方式。海涅把詩(shī)的環(huán)境放在東方，并用了一系列東方的詩(shī)歌形象，使詩(shī)歌得以神奇化，使難以表達(dá)的愛(ài)情的美妙神奇得到了充分的烘托，從而充分寫出了作者純真的愛(ài)情理想和那無(wú)邊的向往渴望?！局R(shí)拓展】海涅亨利?！ずＤ?1797—1856)，十九世紀(jì)德國(guó)偉大詩(shī)人，革命民主主義者，杰出的諷刺作家和政論家。他出生于貧窮的猶太商人家庭。他青年時(shí)代學(xué)習(xí)法律，曾聽(tīng)黑格爾講課；晚年結(jié)識(shí)馬克思，在思想上受到很大促進(jìn)。海涅早期的抒情詩(shī)具有浪漫主義的風(fēng)格、民歌的曲調(diào)和韻律，他把自然界里的玫瑰、夜鶯、百合、蝴蝶、星辰、月光、日出、日落以及海上的波濤和晚間的霧靄，都融化在簡(jiǎn)潔有力的詩(shī)歌里，個(gè)人的情感和外界的事物得到美妙的融合，感情真摯，語(yǔ)言優(yōu)美，這些詩(shī)為全世界人民所愛(ài)好。在海涅的詩(shī)歌中，最有價(jià)值、最光輝的乃是他的政治詩(shī)。它們不但洋溢著反封建的戰(zhàn)斗激情，而且反映了無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為新興階級(jí)的覺(jué)醒。他的代表作有長(zhǎng)詩(shī)《德國(guó)—一個(gè)冬天的童話》、故事詩(shī)集《羅曼采羅》、政治詩(shī)集《時(shí)代的詩(shī)》等。致大海普希金再見(jiàn)吧，自由奔放的大海！這是你最后一次在我的眼前，翻滾著蔚藍(lán)色的波浪和閃耀著驕美的容光。好像是朋友憂郁的怨訴，好像是他在臨別時(shí)的呼喚，我最后一次在傾聽(tīng)你悲哀的喧響，你召喚的喧響。你是我心靈的愿望之所在呀！我時(shí)常沿著你的岸旁，一個(gè)人靜悄悄地、茫然地徘徊，還因?yàn)槟莻€(gè)隱秘的愿望而苦惱心傷！我多么熱愛(ài)你的回音，熱愛(ài)你陰沉的聲調(diào)，你的深淵的音響，還有那黃昏時(shí)分的寂靜，和那反復(fù)無(wú)常的激情！漁夫們的溫順的風(fēng)帆，靠了你的任性的保護(hù)，在波濤之間勇敢地飛航；但當(dāng)你洶涌起來(lái)而無(wú)法控制時(shí)，大群的船只就會(huì)被覆亡。我曾想永遠(yuǎn)地離開(kāi)你這寂寞和靜止不動(dòng)的海旁，懷著狂歡之情祝賀你，并任我的詩(shī)歌順著你的波濤奔向遠(yuǎn)方，但是我卻未能如愿以償！你等待著，你召喚著……而我卻被束縛住；我的心靈的掙扎完全歸于虛枉：我被一種強(qiáng)剛的熱情所魅惑，使我留在你的岸旁。有什么好憐惜呢？現(xiàn)在哪兒才是我要奔向的一無(wú)牽掛的路徑？在你的荒漠之中，有一樣?xùn)|西它曾使我的心靈為之震驚。那是一個(gè)峭巖，一座光榮的墳?zāi)?，在那兒，沉浸在寒冷的睡?mèng)中的，是一些威嚴(yán)的回憶：拿破侖就在那兒消亡。在那兒，他長(zhǎng)眠在苦難之中。而緊跟他之后，正像風(fēng)暴的喧響一樣，另一個(gè)天才，又飛離我們而去，他是我們思想上的另一位君王。為自由之神所悲泣著的歌者消失了，他把自己的桂冠留在世上。陰惡的天氣喧騰起來(lái)吧，激蕩起來(lái)吧：哦，大海！是他曾經(jīng)將你歌唱。你的形象反映在他的身上，他是用你的精神塑造成長(zhǎng)：正像你一樣，他威嚴(yán)、深遠(yuǎn)和陰沉，他像你一樣，什么都不能使他屈服投降。世界空虛了……大海呀，你現(xiàn)在要把我?guī)У绞裁吹胤?？人們的命運(yùn)到處都是一樣：凡是有著幸福的地方，那兒早就有人守衛(wèi)：或許是開(kāi)明的賢者，或許是暴虐的君王。哦，再見(jiàn)吧，大海！我永不會(huì)忘記你莊嚴(yán)的容光，我將長(zhǎng)久地，長(zhǎng)久地傾聽(tīng)你在黃昏時(shí)分的轟響。我整個(gè)的心靈充滿了你，我要把你的峭巖，你的海灣，你的閃光，你的陰影，還有絮語(yǔ)的波浪，帶進(jìn)森林，帶到那靜寂的荒漠之鄉(xiāng)?！举p析】詩(shī)人普希金，在青少年時(shí)代就為全國(guó)人民反對(duì)拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)的愛(ài)國(guó)激情所鼓舞，又受到十二月黨人恰達(dá)耶夫和俄國(guó)啟蒙主義者拉吉舍夫等人的深刻影響，寫下了許多反對(duì)專制暴政和歌頌自由的政治抒情詩(shī)。1820年，年僅21歲的詩(shī)人被沙皇放逐到南俄，此后寫的詩(shī)歌更加充滿了反抗的激情。1824年夏天，他與奧德薩總督發(fā)生沖突，被軍警押送到父母的領(lǐng)地米哈伊洛夫斯克村，幽禁在那里達(dá)兩年之久。詩(shī)人在奧德薩，長(zhǎng)期與大海相依為伴，把奔騰的大?？醋髯杂傻南笳?。當(dāng)他將要遠(yuǎn)離奧德薩而向大海告別的時(shí)候，萬(wàn)千思緒如潮奔涌，憂郁而又憤激的詩(shī)篇醞釀在胸。詩(shī)人在奧德薩開(kāi)始寫作，而在米哈伊洛夫斯克村最后完成這一詩(shī)篇—《致大?！??！吨麓蠛！肥窃?shī)人在南俄時(shí)期的一篇浪漫主義的代表作。作品歌頌大自然的美和崇高，反對(duì)世俗生活的丑惡與平庸，突出人與自然在感情上的共鳴，把自然景物擬人化，作為一種精神象征，寄托詩(shī)人自己的理想，即對(duì)自由和解放的熱烈追求和對(duì)暴力統(tǒng)治的憎惡、反抗。全詩(shī)十五個(gè)詩(shī)節(jié)，可以分作三個(gè)部分來(lái)讀。開(kāi)頭兩個(gè)詩(shī)節(jié)，詩(shī)人向大海告別；中間十一個(gè)詩(shī)節(jié)，寫詩(shī)人由大海引起的回憶和聯(lián)想；最后，詩(shī)人再一次向大海深情地告別，說(shuō)明自己的整個(gè)心靈被大海的形象和音響所充斥，永不忘懷。詩(shī)人把大海人格化，直接同大海對(duì)話，向大海告別。大海的回答是，最后一次在詩(shī)人的眼前“翻滾著蔚藍(lán)色的波浪/和閃耀著驕美的容光”。如此美麗的大海，又是這般溫情脈脈！但是詩(shī)人與大海即將離別。大海發(fā)出悲哀的喧響、召喚的喧響，像是憂郁的怨訴，又像是臨別時(shí)的呼喚。這無(wú)疑是詩(shī)人的一種感覺(jué)，是詩(shī)人憂郁之情的一種寫照，同時(shí)也是詩(shī)人對(duì)于大海所召喚的自由之神的一種向往?！澳闶俏倚撵`的愿望之所在呀”，詩(shī)人開(kāi)始了回憶。他把大海的自由奔放、任性不羈，看作自己心靈的投影，總是留戀于海岸，在那里悄悄地徘徊。由于沙皇專制制度的黑暗，詩(shī)人曾想從海上偷渡去君士坦丁堡一游，他也因?yàn)檫@個(gè)愿望得不到實(shí)現(xiàn)而苦惱，一個(gè)人茫然地徘徊在海邊。大海陰沉的聲調(diào)、深淵的音響，引起了詩(shī)人的遐想；大海有時(shí)寂靜、溫順，有時(shí)洶涌、奔騰，引起詩(shī)人對(duì)于自由和解放的向往。詩(shī)人從大海得到啟示，為了追求自由與解放，曾一度請(qǐng)求離開(kāi)海岸，返回彼得堡；也曾想望“懷著狂歡之情”，向大海祝賀“自由”的勝利；還曾想出海遨游，帶著頌揚(yáng)自由的詩(shī)篇，順著大海的波濤“奔向遠(yuǎn)方”。但是都不能如愿。大海在召喚自由，詩(shī)人卻得不到自由，心靈的掙扎也全“歸于虛枉”。盡管如此，他還是執(zhí)著地追求自由、歌頌自由，他還是留在海邊接受著大海的召喚。詩(shī)人追念拿破侖和拜倫。拿破侖在法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期，曾參加革命軍，擊潰?；蕪?fù)辟勢(shì)力。歐洲反動(dòng)勢(shì)力組成反法同盟，嚴(yán)重威脅法國(guó)安全；拿破侖多次粉碎反法同盟，沉重地打擊了歐洲反動(dòng)勢(shì)力。一些資產(chǎn)階級(jí)民主主義詩(shī)人如拜倫等，從這個(gè)意義上歌頌?zāi)闷苼?，是出于反封建的需要，這是無(wú)可非議的，但拿破侖是個(gè)野心家，連年發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)給人民造成了災(zāi)難，同時(shí)也決定了自己必然失敗的命運(yùn)。1821年，拿破侖死于大西洋圣赫勒拿島，這里說(shuō)的“峭巖”，也即指此。一個(gè)龐然大物，不可一世的野心家和暴君，“沉浸在寒冷的睡夢(mèng)中的”，只能去回憶那逝去的“光榮”，他“在那兒消亡”了，“長(zhǎng)眠在苦難之中”。詩(shī)人不無(wú)惋惜，但更多的是對(duì)他的譴責(zé)。拜倫歌頌自由、民主和民族解放的詩(shī)篇，對(duì)普希金產(chǎn)生過(guò)重大影響。1823年，拜倫乘坐自己出資裝備的戰(zhàn)艦到希臘，參加反對(duì)土耳其的民族解放斗爭(zhēng)，受到希臘人民的熱烈歡迎；次年四月病死在希臘，引起了全歐進(jìn)步人士的震痛。普希金聞?dòng)?，感到無(wú)比哀痛。他稱拜倫為“天才”“我們思想上的另一位君王”“為自由之神所悲泣著的歌者”，他在拜倫身上看到了大海一般深沉和難以馴服的倔強(qiáng)性格，像大海一樣，什么都不能使這位自由戰(zhàn)士屈服投降。偉大詩(shī)人和自由戰(zhàn)士拜倫之死，使作者感到自由之神的幻滅，整個(gè)世界都空虛了，“人們的命運(yùn)到處都是一樣”，幾乎找不到一個(gè)自由棲身和自由歌唱的地方，一切福地都被人占有了。這時(shí)候，歐洲的革命和民族解放運(yùn)動(dòng)正由高潮開(kāi)始低落，普希金精神上感到憂郁和渺茫。但他并不絕望，他在再次告別大海時(shí)，表示永不忘懷大海的形象和音響，決心把大海所啟示的精神帶向自己的足跡所到的地方。詩(shī)歌具有強(qiáng)烈的時(shí)代感。詩(shī)人以高度的藝術(shù)概括力，反映了一個(gè)時(shí)代的精神，寫出了人民的愿望、情緒和他們最關(guān)心的問(wèn)題。他把自己對(duì)時(shí)代的感受，化為詩(shī)的情緒，融合在大海的形象中，竭力進(jìn)行渲染，達(dá)到了寓情于景和借景抒情的目的。詩(shī)人從內(nèi)心的感受出發(fā)來(lái)描寫并寄情于大海，使內(nèi)在情感客觀化，憑借外在的形象得到體現(xiàn)；又使客觀景物主觀化，使大海具有了人的性靈和性格，使人與自然天衣無(wú)縫地交融在一起，這也是浪漫主義詩(shī)歌的一個(gè)特點(diǎn)。【知識(shí)拓展】普希金亞歷山大·普希金(1799—1837)，偉大的俄羅斯民族詩(shī)人，“俄羅斯詩(shī)歌的太陽(yáng)”，俄羅斯近代文學(xué)的奠基者和俄羅斯文學(xué)語(yǔ)言的創(chuàng)建者。他出生于貴族地主家庭，因?qū)懜桧炞杂?、抨擊農(nóng)奴制、充滿革命激情的詩(shī)篇被沙皇流放，后因不容于世俗，死于決斗。普希金是一位創(chuàng)作天才，八歲開(kāi)始寫詩(shī)，一生總共寫了近900首抒情詩(shī)，他的詩(shī)篇豐滿、優(yōu)美、完整、勻稱、精巧，真情淳樸，絢麗多姿，具有明快的哀歌式的憂郁、旋律般的美和醉人的藝術(shù)魅力。別林斯基贊美普希金的詩(shī)：“所表現(xiàn)的音調(diào)的美和語(yǔ)言的力量到了令人驚異的地步；它像海波一樣柔和、甜美，像松脂一樣醇香，像閃電一樣鮮明，像水晶一樣透明、潔凈，像春天一樣芬芳，像勇士手中的劍擊一樣鏗鏘有力?！?/p>

聊齋志異之夢(mèng)狼[1]P136蒲松齡P136白翁，直隸人。長(zhǎng)子甲，筮仕[2]南服[3]，二年無(wú)耗[4]。適有瓜葛[5]丁姓造謁，翁款之。丁素走無(wú)常[6]。談次，翁輒問(wèn)以冥事[7]，丁對(duì)語(yǔ)涉幻[8]；翁不深信，但微哂之。別后數(shù)日，翁方臥，見(jiàn)丁又來(lái)，邀與同游。從之去，入一城闕。移時(shí)，丁指一門曰：“此間君家甥也?！?時(shí)翁有姊子為晉令[9])訝曰：“烏在此？”丁曰：“倘不信，入便知之。”翁入，果見(jiàn)甥，蟬冠豸繡[10]坐堂上，戟幢行列[11]，無(wú)人可通。丁曳之出，曰：“公子衙署去此不遠(yuǎn)，亦愿見(jiàn)之否？”翁諾。少間，至一第，丁曰：“入之?！备Q其門，見(jiàn)一巨狼當(dāng)?shù)?，大懼，不敢進(jìn)。丁又曰：“入之?！庇秩胍婚T，見(jiàn)堂上、堂下，坐者、臥者，皆狼也。又視墀中，白骨如山，益懼。丁乃以身翼[12]翁而進(jìn)。公子甲方自內(nèi)出，見(jiàn)父及丁，良喜。少坐，喚侍者治肴蔌[13]。忽一巨狼銜死人入，翁戰(zhàn)惕而起，曰：“此胡為者！”甲曰：“聊充庖廚[14]?！蔽碳敝怪?。心怔忡不寧，辭欲出，而群狼阻道。進(jìn)退方無(wú)所主，忽見(jiàn)諸狼紛然嗥避，或竄床下，或伏幾底。錯(cuò)愕[15]不解其故。俄有兩金甲猛士努目[16]入，出黑索索甲[17]。甲撲地化為虎，牙齒巉巉。一人出利劍，欲梟其首。一人曰：“且勿，且勿，此明年四月間事，不如姑敲齒去?！蹦顺鼍掊N錘齒，齒零落墮地?；⒋蠛穑曊鹕皆?。翁大懼，忽醒，乃知其夢(mèng)。心異之。遣人招丁，丁辭不至。翁志其夢(mèng)，使次子詣甲，函戒哀切[18]。既至，見(jiàn)兄門齒盡脫；駭而問(wèn)之，則醉中墜馬所折?？计鋾r(shí)，則父夢(mèng)之日也。益駭。出父書。甲讀之變色，為間[19]曰：“此幻夢(mèng)之適符耳，何足怪。”時(shí)方賂當(dāng)路者，得首薦[20]，故不以妖夢(mèng)為意。弟居數(shù)日，見(jiàn)其蠹役[21]滿堂，納賄關(guān)說(shuō)者中夜不絕，流涕諫止之。甲曰：“弟日居衡茅[22]，故不知仕途之關(guān)竅耳。黜陟[23]之權(quán)，在上臺(tái)[24]不在百姓。上臺(tái)喜，便是好官；愛(ài)百姓，何術(shù)能令上臺(tái)喜也？”弟知不可勸止，遂歸，告父。翁聞之大哭。無(wú)可如何，惟捐家濟(jì)貧，日禱于神，但求逆子之報(bào)，不累妻孥。次年，報(bào)甲以薦舉作吏部[25]。賀者盈門；翁惟欷歔，伏枕托疾不出。未幾，聞子歸途遇寇，主仆殞命。翁乃起，謂人曰：“鬼神之怒，止及其身，祐我家者，不可謂不厚也。”因焚香而報(bào)謝之。慰籍翁者，咸以為道路訛傳[26]，惟藉則深信不疑，刻日為之營(yíng)兆[27]。而甲固未死。先是，四月間，甲解任，甫離境[28]，即遇寇，甲傾裝以獻(xiàn)之。諸寇曰：“我等來(lái)，為一邑之民泄冤憤耳，寧專為此哉！”遂決其首。又問(wèn)家人：“有司大成者誰(shuí)是？”司故甲之腹心，助桀為虐[29]者。家人共指之。賊亦殺之。更有蠹役四人，甲聚斂臣也[30]，將攜入都，并搜決訖，始分資入囊，騖馳而去。甲魂伏身旁，見(jiàn)一宰官過(guò)，問(wèn)：“殺者何人？”前驅(qū)者曰：“某縣白知縣也?！痹坠僭唬骸按税啄持樱灰耸估虾笠?jiàn)此兇慘，宜續(xù)其頭?！奔从幸蝗硕揞^置腔上，曰：“邪人不宜使正，以肩承頷[31]可也。”遂去。移時(shí)復(fù)蘇。妻子往收其尸，見(jiàn)有余息，載之以行；從容灌之，亦受飲。但寄旅邸，貧不能歸。半年許，翁始得確耗，遣次子致之而歸。甲雖復(fù)生，而目能自顧其背，不復(fù)齒人數(shù)矣[32]。翁姊子有政聲，是年行取[33]為御史，悉符所夢(mèng)。異史氏曰：“竊嘆天下之官虎而吏狼者，比比也[34]。即官不為虎，而吏且將為狼，況有猛于虎者耶！夫人患不能自顧其后耳；蘇而使之自顧，鬼魂之教微矣哉[35]！”鄒平李進(jìn)士匡九，居官頗廉明。常有富民為人羅織，門役嚇之日：“官索汝二百金，宜速辦，不然，敗矣！”富民懼諾，備半數(shù)。役搖手不可，富民苦哀之。役曰：“我無(wú)不極力，但恐不允耳。待聽(tīng)鞫時(shí)，汝目睹我為若白之，其允與否，亦可明我意之無(wú)他也。”少間，公按是事。役知李戒煙，近問(wèn)：“飲煙否？”李搖其首。役即趨下曰：“適言其數(shù)，官搖首不許，汝見(jiàn)之耶？”富民信之，懼，許如數(shù)。役知李嗜茶，近問(wèn)：“飲茶否？”李頷之。役托烹茶趨下曰：“諧矣。適首肯，汝見(jiàn)之耶？”既而審結(jié)，富民果獲免，役即收其苞苴，且索謝金。嗚呼！官自以為廉，而罵其貪者載道焉，此又縱狼而不自知者矣。世之此類者更多，可為居官者備一鑒也。【注釋】[1]本篇選自《聊齋志異》卷四。作者蒲松齡(1640—1715)，字留仙，一字劍臣，號(hào)柳泉，山東淄川(今淄博市)人。清代杰出小說(shuō)家。著作據(jù)解放后整理出版的《蒲松齡集》所載，有文四百五十余篇，詩(shī)九百余首，詞一百余闋，此外還有戲三出，俚曲十三種，雜著兩種。成就最高、最著名的是文言小說(shuō)集《聊齋志異》。[2]筮(shì)仕：舊時(shí)要外出做官，先要占卦問(wèn)吉兇?！蹲髠鳌らh公元年》：“畢萬(wàn)筮仕于晉……辛廖占之，曰吉?！焙笕吮惴Q初次做官為“筮仕”。筮，用蓍(shī)草的莖來(lái)占卦。[3]南服：南方。[4]無(wú)耗：沒(méi)有音信。[5]瓜葛：遠(yuǎn)親。[6]走無(wú)常：無(wú)常，舊時(shí)迷信，說(shuō)人死時(shí)勾攝生魂的使者。走無(wú)常，是指活人的靈魂暫當(dāng)鬼差。[7]冥事：陰間的事。[8]涉幻：涉及一些渺茫無(wú)憑的事。[9]晉令：山西的縣令。[10]蟬冠豸(zhì)繡：蟬冠，貂蟬冠。古代官帽上“附蟬為文，貂尾為飾”，稱作“趙惠文冠”。豸繡，繡有獬(xiè)豸的官服。傳說(shuō)獬豸這種野獸，能辨曲直，見(jiàn)人爭(zhēng)斗，就用角去頂沒(méi)有理的人。[11]戟幢行列：戟，兵器；幢，旌旗。此言官堂前執(zhí)戟、擎旗的衙役排列在兩邊。[12]翼：翼蔽，掩護(hù)遮擋。[13]肴蔌(sù)：魚肉蔬菜。[14]聊充庖廚：姑且充當(dāng)廚房里加工用的食品。[15]錯(cuò)愕：倉(cāng)促間感到驚詫。[16]努目：眼睛睜大，眼珠突出的樣子。[17]出黑索索甲：拿出黑色的繩索捆綁甲。第二個(gè)“索”作動(dòng)詞。[18]函戒哀切：在信中沉痛懇切地告誡他。[19]為間：停了一會(huì)兒。[20]方賂當(dāng)路者，得首薦：才賄賂了上面掌握實(shí)權(quán)的大官，得到了首先被推薦的機(jī)會(huì)。[21]蠹(dù)役：貪贓枉法的官役像蠹蟲一樣。[22]衡茅：衡宇、茅屋，橫木為門的房屋，極言其簡(jiǎn)陋。[23]黜陟(chùzhì)：指官吏的進(jìn)退升降。[24]上臺(tái)：上官。[25]吏部：中央政府的六部之一，負(fù)責(zé)對(duì)官吏的管理任免。[26]訛(é)傳：錯(cuò)誤的傳言。[27]營(yíng)兆：準(zhǔn)備墓地。[28]甲解任，甫離境：甲卸去原職，剛離開(kāi)原來(lái)所管轄的區(qū)域。[29]助桀(jié)為虐：桀是夏朝最后一個(gè)暴虐君主這句話是“幫助作惡”的意思。[30]甲聚斂臣也：幫助甲搜刮民財(cái)?shù)墓吠?。[31]以肩承頜：使肩膀承接著下巴。[32]不復(fù)齒人數(shù)矣：不再把他當(dāng)人看了。不齒，不與同列。人數(shù)，人類。[33]行?。核]舉，選拔的意思。[34]比比也：到處都是。[35]鬼神之教微矣哉：鬼神的教訓(xùn)(實(shí)在是)精深?yuàn)W妙啊。這是作者果報(bào)思想的反映?！举p析】《聊齋志異》是一部文言短篇小說(shuō)集。通行本十六卷，四百三十篇。其中有隨筆、寓言，絕大部分是小說(shuō)?！秹?mèng)狼》是《聊齋志異》中很具特色的篇章之一。主人公白甲的貪暴以及他衙門中役吏的侵虐，不但民怨鼎沸，而且惡聲遠(yuǎn)傳，以至其父白翁放心不下，令次子探看告誡?？砂准滓运賵?chǎng)經(jīng)驗(yàn)認(rèn)為，只要巴結(jié)上司，民情喜怒不必在意。果然，他以殘民諂上而獲升遷，不料想他的暴政激起百姓的義憤，蓄怨走險(xiǎn)的百姓以置他于死地而甘心。他終于得到應(yīng)有的膺懲。白甲雖沒(méi)送命，但頸部的重創(chuàng)使他變成一個(gè)畸形，為人所不齒。作惡多端的貪官污吏必將受到懲罰。作品通過(guò)夢(mèng)境，把封建官吏漫畫化為虎狼，這也是封建社會(huì)的官吏的真實(shí)寫照。作品不僅采用了寓言式的表述，還在文尾“異史氏”的評(píng)語(yǔ)里重申：“竊嘆天下之官虎而吏狠者，比比也。即官不為虎，而吏且將為狼，況有猛于虎者耶！”足見(jiàn)蒲松齡對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)認(rèn)識(shí)之深刻。又以“居官頗廉明”的鄒平李匡九治下吏役奸詐勒索的秩事，寫出吏役蒙上欺下，官與民齊入其縠中而不知的情形，作為《夢(mèng)狼》中白甲與吏役共同行兇情況的一種補(bǔ)充，表明舊社會(huì)沒(méi)有哪個(gè)衙門能是廉明干凈的。就《夢(mèng)狼》所宣示的道德教化，還有勸善懲惡的意味—作惡當(dāng)然要懲罰，做好事神則會(huì)給以補(bǔ)償。但若從故事角度仔細(xì)玩味，更會(huì)有有趣的結(jié)果。漫畫化為惡虎的白甲之所以能夠活下來(lái)，故事里說(shuō)，是因?yàn)樯駪z惜行善的白翁(白甲之父)，不忍他“見(jiàn)此兇慘”，這才把白甲的頭接上去讓他活。但那效果卻是使白翁因?yàn)橛羞@樣一個(gè)“十手所指”的惡子而遺羞人間，這應(yīng)該比死掉還要難堪得多。賞善成了對(duì)善的否定。但懲惡卻是不折不扣的，吃盡了刀砍之苦，還要使這個(gè)“不復(fù)齒人數(shù)”的貪官活著聽(tīng)世人唾罵，留著給世人做懲戒，正如“異史氏”所評(píng)“蘇而使之自顧，鬼魂之教微矣哉”，其實(shí)這正是蒲松齡“之教微矣哉”！這教，不僅要白甲自顧，也叫天下人群起而相顧。但設(shè)教的同時(shí)，自然也帶來(lái)些副作用，即神鬼果報(bào)。這些消極的東西也是蒲松齡認(rèn)識(shí)的一部分，和他的藝術(shù)同在。幸好這不是他藝術(shù)認(rèn)識(shí)中起決定作用的那一部分，否則，即使再有生花妙筆，也只能劃歸浪漫主義里去了?！局R(shí)拓展】蒲松齡與《聊齋志異》蒲松齡(1640—1715)，字留仙，別號(hào)柳泉居士，室名聊齋，山東淄川(今淄博市)人。生于明末，卒于清初，終生科舉不第，以教書為業(yè)，晚年成歲貢生。舊志稱其“性厚樸，篤交游，重名義，而孤介峭直，尤不能與時(shí)相俯仰”。所著有詩(shī)詞、文賦、雜著、俚曲、戲等，其文言小說(shuō)《聊齋志異》膾炙人口，廣為流傳，飲譽(yù)海內(nèi)外?！读凝S志異》是蒲松齡的代表作，在他四十歲左右已基本完成，此后不斷有所修改和增補(bǔ)，是作者一生心血的結(jié)晶，也是他的文學(xué)創(chuàng)作的最高成就?！读凝S志異》絕大多數(shù)是記述當(dāng)時(shí)民間和下層文士間的故事傳說(shuō)。作者在《聊齋自志》中說(shuō)：“才非干寶，雅愛(ài)搜神；情類黃州，喜人談鬼。聞則命筆，遂以成編。久之，四方同人又以郵筒相寄，因而物以好聚，所積益伙?！编u弢《三借廬筆談》載，作者作此書時(shí)，常設(shè)茶煙于道旁，“見(jiàn)行者過(guò)，必強(qiáng)與語(yǔ)，搜奇說(shuō)異，隨人所知”，“偶聞一事，歸而粉飾之”，可見(jiàn)其題材來(lái)源廣泛。但《聊齋志異》的創(chuàng)作態(tài)度是嚴(yán)肅的。《聊齋自志》說(shuō)：“集腋成裘，妄續(xù)幽冥之錄；浮白載筆，僅成孤憤之書。寄托如此，亦足悲矣！”正說(shuō)明《聊齋志異》是作者有所寄托的，而不是“妄言妄聽(tīng)，記而存之”的作品。之所以采用鬼狐故事，是因?yàn)樗阌诒苊馇宄鯂?yán)酷的文網(wǎng)和自由地表現(xiàn)生活理想。因此，其中不少篇章雖取材于民間傳說(shuō)，卻表現(xiàn)了作者的理想和愛(ài)憎，有明確的主題和鮮明的傾向。《聊齋志異》共收作品491篇。一部分篇幅短小，記述簡(jiǎn)要，還是筆記小說(shuō)的體制。小部分描寫作者親身見(jiàn)聞的作品，則具有素描、特寫的性質(zhì)；大部分作品則是具有完整的故事、曲折的情節(jié)、鮮明的人物形象的短篇小說(shuō)，它們或者揭露封建統(tǒng)治的黑暗，或者抨擊科舉制度的腐朽，或者反抗封建禮教的束縛，具有豐富深刻的思想內(nèi)容，是我國(guó)文言小說(shuō)中的珍品，也是《聊齋志異》思想藝術(shù)成就最高的部分。

P152尸魔三戲唐三藏圣僧恨逐美猴王[1]P152吳承恩卻說(shuō)三藏師徒[2]，次日天明，收拾前進(jìn)。那鎮(zhèn)元子[3]與行者結(jié)為兄弟，兩人情投意合，決不肯放；又安排管待，一連住了五六日。那長(zhǎng)老自服了草還丹[4]，真是脫胎換骨，神爽體健。他取經(jīng)心重，那里肯淹留，無(wú)已，遂行。師徒別了上路，早見(jiàn)一座高山。三藏道：“徒弟，前面有山險(xiǎn)峻，恐馬不能前，大家須仔細(xì)仔細(xì)?！毙姓叩溃骸皫煾阜判?，我等自然理會(huì)?！焙煤锿?，他在那馬前，橫擔(dān)著棒，剖開(kāi)山路，上了高崖?？床槐M：峰巖重迭，澗壑灣環(huán)?；⒗浅申囎撸渎筟5]作群行。無(wú)數(shù)獐豝[6]鉆簇簇，滿山狐兔聚叢叢。千尺大蟒，萬(wàn)丈長(zhǎng)蛇。大蟒噴愁霧，長(zhǎng)蛇吐怪風(fēng)。道旁荊棘牽漫，嶺上松楠秀麗。薜蘿滿目，芳草連天。影落滄溟[7]北，云開(kāi)斗柄南。萬(wàn)古[8]常含元?dú)饫?，千峰巍列日光寒。那長(zhǎng)老[9]馬上心驚，孫大圣布施手段，舞著鐵棒，哮吼一聲，唬得那狼蟲[10]顛竄，虎豹奔逃。師徒們?nèi)氪松?，正行到嵯峨[11]之處，三藏道：“悟空，我這一日，肚中饑了，你去那里化些齋[12]吃?！毙姓吲阈Φ溃骸皫煾负貌宦斆?。這等半山之中，前不巴村，后不著店，有錢也沒(méi)買處，教往那里尋齋？”三藏心中不快，口里罵道：“你這猴子！想你在兩界山，被如來(lái)壓在石匣之內(nèi)，口能言，足不能行；也虧我救你性命，摩頂受戒[13]，做了我的徒弟。怎么不肯努力，常懷懶惰之心！”行者道：“弟子亦頗殷勤，何常懶惰？”三[15]？”行者道：“師父休怪，少要言語(yǔ)。我知你尊性高傲，十分違慢了你，便要念那話兒咒[16]。你下馬穩(wěn)坐，等我尋那里有人家處化齋去?！毙姓邔⑸硪豢v，跳上云端里，手搭涼篷，睜眼觀看，可憐西方路甚是寂寞，更無(wú)莊堡人家[17]，正是多逢樹木，少見(jiàn)人煙去處。看多時(shí)，只見(jiàn)正南上有一座高山。那山向陽(yáng)處，有一片鮮紅的點(diǎn)子。行者按下云頭道：“師父，有吃的了?！蹦情L(zhǎng)老問(wèn)甚東西。行者道：“這里沒(méi)人家化飯。那南山有一片紅的，想必是熟透了的山桃，我去摘幾個(gè)來(lái)你充饑?！比叵驳溃骸俺黾胰巳粲刑易映?，就為上分了！快去?！毙姓呷×死徲踇18]，縱起祥光，你看他斤斗[19]晃晃，冷氣颼颼。須臾間，奔南山摘桃不題[20]。卻說(shuō)常言有云：“山高必有怪，嶺峻卻生精?！惫贿@山上有一個(gè)妖精。孫大圣去時(shí)，驚動(dòng)那怪。他在云端里，踏著陰風(fēng)，看見(jiàn)長(zhǎng)老坐在地下，就不勝歡喜道：“造化[21]！造化！幾年家人都講東土的唐和尚取‘大乘’[22]，他本是金蟬子化身，十世修行的原體。有人吃他一塊肉，長(zhǎng)壽長(zhǎng)生。真?zhèn)€今日到了?！蹦茄锨熬鸵盟?，只見(jiàn)長(zhǎng)老左右手下有兩員大將護(hù)持，不敢攏身。他說(shuō)兩員大將是誰(shuí)？說(shuō)是八戒、沙僧。八戒、沙僧雖沒(méi)甚么大本事，然八戒是天蓬元帥，沙僧是卷簾大將，他的威氣尚不曾泄[23]，故不敢攏身。妖精說(shuō)：“等我且戲他戲，看怎么說(shuō)?！焙醚?，停下陰風(fēng)，在那山凹里，搖身一變，變做個(gè)月貌花容的女兒，說(shuō)不盡那眉清目秀，齒白唇紅，左手提著一個(gè)青砂罐兒，右手提著一個(gè)綠磁瓶?jī)?，從西向東，徑奔唐僧。圣僧歇馬在山巖，忽見(jiàn)裙釵女近前。翠袖輕搖籠玉筍，湘裙斜拽顯金蓮。汗流粉面花含露，塵拂蛾眉柳帶煙。仔細(xì)定睛觀看處，看看行至到身邊。三藏見(jiàn)了，叫：“八戒，沙僧，悟空才說(shuō)這里曠野無(wú)人，你看那里不走出一個(gè)人來(lái)了？”八戒道：“師父，你與沙僧坐著，等老豬去看看來(lái)?！蹦谴糇臃畔箩斺Z，整整直裰[24]，擺擺搖搖，充作個(gè)斯文氣象[25]，一直的靦面相迎[26]。真?zhèn)€是遠(yuǎn)看未實(shí)，近看分明。那女子生得：冰肌藏玉骨，衫領(lǐng)露酥胸。柳眉積翠黛，杏眼閃銀星。月樣容儀俏，天然性格清。體似燕藏柳，聲如鶯囀[27]林。半放海棠籠曉日，才開(kāi)芍藥弄春情。那八戒見(jiàn)他生得俊俏，呆子就動(dòng)了凡心，忍不住胡言亂語(yǔ)，叫道：“女菩薩，往那里去？手里提著是甚么東西？”分明是個(gè)妖怪，他卻不能認(rèn)得。那女子連聲答應(yīng)道：“長(zhǎng)老，我這青罐里是香米飯，綠瓶里是炒面筋。特來(lái)此處無(wú)他故，因還誓愿要齋僧[28]?！卑私渎勓裕瑵M心歡喜，急抽身，就跑了個(gè)豬顛風(fēng)，報(bào)與三藏道：“師父！‘吉人自有天報(bào)！’師父餓了，教師兄去化齋，那猴子不知那里摘桃兒耍子去了。桃子吃多了，也有些嘈人[29]，又有些下墜。你看那不是個(gè)齋僧的來(lái)了？”唐僧不信道：“你這個(gè)夯貨[30]胡纏！我們走了這向，好人也不曾遇著一個(gè)，齋僧的從何而來(lái)！”八戒道：“師父，這不到了？”三藏一見(jiàn)，連忙跳起身來(lái)，合掌當(dāng)胸道：“女菩薩，你府上在何處?。渴巧跞思?？有甚愿心，來(lái)此齋僧？”—分明是個(gè)妖精，那長(zhǎng)老也不認(rèn)得。那妖精見(jiàn)唐僧問(wèn)他來(lái)歷，他立地就起個(gè)虛情，花言巧語(yǔ)來(lái)賺哄道：“師父，此山叫做蛇回獸怕的白虎嶺。正西下面是我家。我父母在堂，看經(jīng)好善，廣齋方上遠(yuǎn)近僧人；只因無(wú)子，求神作福，生了奴奴[31]，欲扳門第，配嫁他人，又恐老來(lái)無(wú)倚，只得將奴招了一個(gè)女婿，養(yǎng)老送終?！比芈勓缘溃骸芭兴_，你語(yǔ)言差了。圣經(jīng)云：‘父母在，不遠(yuǎn)游；游必有方?！痆32]你既有父母在堂，又與你招了女婿，有愿心，教你男子還，便也罷，怎么自家在山行走？又沒(méi)個(gè)侍兒隨從。這個(gè)是不遵婦道了?！蹦桥有σ饕?，忙陪俏語(yǔ)道：“師父，我丈夫在山北凹里，帶幾個(gè)客子鋤田。這是奴奴煮的午飯，送與那些人吃的。只為五黃六月[33]，無(wú)人使喚，父母又年老，所以親身來(lái)送。忽遇三位遠(yuǎn)來(lái)，卻思父母好善，故將此飯齋僧。如不棄嫌，愿表芹獻(xiàn)[34]?！比氐溃骸吧圃?！善哉！我有徒弟摘果子去了，就來(lái)，我不敢吃；假如我和尚吃了你飯，丈夫曉得，罵你，卻不罪坐[35]貧僧也？”那女子見(jiàn)唐僧不肯吃，卻又滿面春生道：“師父啊，我父母齋僧，還是小可；我丈夫更是個(gè)善人，一生好的是修橋補(bǔ)路，愛(ài)老憐貧。但聽(tīng)見(jiàn)說(shuō)這飯送與師父吃了，他與我夫妻情上，比尋常更是不同?！比匾仓皇遣怀?。旁邊子惱壞了八戒。那呆子努著嘴，口里埋怨道：“天下和尚也無(wú)數(shù)，不曾象我這個(gè)老和尚罷軟[36]！現(xiàn)成的飯，三分兒，倒不吃，只等那猴子來(lái)，做四分才吃！”他不容分說(shuō)，一嘴把個(gè)罐子拱倒，就要?jiǎng)涌?。[39]：“悟空！你走將來(lái)打誰(shuí)？”行者道：“師父，你面前這個(gè)女子，莫當(dāng)做個(gè)好人；他是個(gè)妖精，要來(lái)騙你哩?！比氐溃骸澳氵@個(gè)猴頭，當(dāng)時(shí)倒也有些眼力，今日如何亂道！這女菩薩有此善心，將這飯要齋我等，你怎么說(shuō)他是個(gè)妖精？”行者笑道：“師父，你那里認(rèn)得。老孫在水簾洞內(nèi)做妖魔時(shí)，若想人肉吃，便是這等：或變金銀，或變莊臺(tái)，或變醉人，或變女色。有那等癡心的，愛(ài)上我，我就迷他到洞內(nèi)，盡意隨心，或蒸或煮受用；吃不了，還要曬干了防天陰哩！師父，我若來(lái)遲，你定入他套子，遭他毒手！”那唐僧那里肯信，只說(shuō)是個(gè)好人。行者道：“師父，我知道你了。你見(jiàn)他那等容貌，必然動(dòng)了凡心。若果有此意，叫八戒伐幾棵樹來(lái)，沙僧尋些草來(lái)，我做木匠，就在這里搭個(gè)窩鋪，你與他圓房成事，我們大家散了，卻不是件事業(yè)？何必又跋涉，取甚經(jīng)去！”那長(zhǎng)老原是個(gè)軟善的人，那里吃得他這句言語(yǔ)，羞得光頭徹耳通紅。三藏正在此羞慚，行者又發(fā)起性來(lái)，掣鐵棒，望妖精劈臉一下。那怪物有些手段，使個(gè)“解尸法”，見(jiàn)行者棍子來(lái)時(shí)，他卻抖擻精神，預(yù)先走了，把一個(gè)假尸首打死在地下。唬得個(gè)長(zhǎng)老戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，口中作念道：“這猴著然[40]無(wú)禮！屢勸不從，無(wú)故傷人性命！”行者道：“師父莫怪，你且來(lái)看看這罐子里是甚東西?！鄙成?dāng)v著長(zhǎng)老，近前看時(shí)，那里是甚香米飯，卻是一罐子拖尾巴的長(zhǎng)蛆[41]；也不是面筋，卻是幾個(gè)青蛙、癩蝦蟆，滿地亂跳。長(zhǎng)老才有三分兒信了。怎禁豬八戒氣不忿[42]，在旁漏八分兒唆嘴[43]道：“師父，說(shuō)起這個(gè)女子，他是此間農(nóng)婦，因?yàn)樗惋埾绿?，路遇我等，卻怎么栽[44]他是個(gè)妖怪？哥哥的棍重，走將來(lái)試手打他一下，不期就打殺了；怕你念甚么緊箍?jī)褐?，故意的使個(gè)障眼法兒，變做這等樣?xùn)|西，演幌[45]你眼，使不念咒哩?！比刈源艘谎裕褪腔逇獾搅耍汗恍拍谴糇訑x唆[46]，手中捻訣[47]，口里念咒。行者就叫：“頭疼！頭疼！莫念！莫念！有話便說(shuō)?！碧粕溃骸坝猩踉捳f(shuō)！出家人時(shí)時(shí)常要方便，念念不離善心，掃地恐傷螻蟻命，愛(ài)惜飛蛾紗罩燈。你怎么步步行兇！打死這個(gè)無(wú)故平人，取將經(jīng)來(lái)何用？你回去罷！”行者道：“師父，你教我回那里去？”唐僧道：“我不要你做徒弟。”行者道：“你不要我做徒弟，只怕你西天路去不成?！碧粕溃骸拔颐谔?，該那個(gè)妖精蒸了吃，就是煮了，也算不過(guò)。終不然[48]，你救得我的大限[49]？你快回去！”行者道：“師父，我回去便也罷了，只是不曾報(bào)得你的恩哩?！碧粕溃骸拔遗c你有甚恩？”那大圣聞言，連忙跪下叩頭道：“老孫因大鬧天宮，致下了傷身之難，被我佛壓在兩界山；幸觀音菩薩與我受了戒行，幸?guī)煾妇让撐嵘?；若不與你同上西天，顯得我‘知恩不報(bào)非君子，萬(wàn)古千秋作罵名’?！痹瓉?lái)這唐僧是個(gè)慈憫[50]的圣僧。他見(jiàn)行者哀告，卻也回心轉(zhuǎn)意道：“既如此說(shuō)，且饒你這一次，再休無(wú)禮。如若仍前作惡，這咒語(yǔ)顛倒就念二十遍！”行者道：“三十遍也由你，只是我不打人了?！眳s才伏侍唐僧上馬，又將摘來(lái)桃子奉上。唐僧在馬上也吃了幾個(gè)，權(quán)且[51]充饑。卻說(shuō)那妖精，脫命[52]升空。原來(lái)行者那一棒不曾打殺妖精，妖精出神[53]去了。他在那云端里，咬牙切齒，暗恨行者道：“幾年只聞得講他手段，今日果然話不虛傳。那唐僧已是不認(rèn)得我，將要吃飯。若低頭聞一聞兒，我就一把撈住，卻不是我的人了。不期被他走來(lái)，弄破我這勾當(dāng)，又幾乎被他打了一棒。若饒了這個(gè)和尚，誠(chéng)然是勞而無(wú)功也。我還下去戲他一戲?！焙醚?，按落陰云，在那前山坡下，搖身一變，變作個(gè)老婦人，年滿八旬，手拄著一根彎頭竹杖，一步一聲的哭著走來(lái)。八戒見(jiàn)了，大驚道：“師父！不好了！那媽媽兒來(lái)尋人了！”唐僧道：“尋甚人？”八戒道：“師兄打殺的，定是他女兒。這個(gè)定是他娘尋將來(lái)了?！毙姓叩溃骸靶值苣f(shuō)！那女子十八歲，這老婦有八十歲，怎么六十多歲還生產(chǎn)？斷乎是個(gè)假的，等老孫去看來(lái)?！焙眯姓?，拽開(kāi)步，走近前觀看，那怪物：假變一婆婆，兩鬢如冰雪。走路慢騰騰，行步虛怯怯。弱體瘦伶仃，臉如枯菜葉。顴骨望上翹，嘴唇往下別。老年不比少年時(shí)，滿臉都是荷葉褶。行者認(rèn)得他是妖精，更不理論[54]，舉棒照頭便打。那怪見(jiàn)棍子起時(shí)，依然抖擻，又出化了元神，脫真身去了，把個(gè)假尸首又打死在山路之下。唐僧一見(jiàn)，驚下馬來(lái)，睡在路旁，更無(wú)二話，只是把緊箍?jī)褐漕嵉棺阕隳盍硕?。可憐把個(gè)行者頭，勒得似個(gè)亞腰葫蘆[55]，十分疼痛難忍，滾將來(lái)哀告道：“師父莫念了！有甚話說(shuō)了罷！”唐僧道：“有甚話說(shuō)！出家人耳聽(tīng)善言，不墮地獄。我這般勸化你，你怎么只是行兇？把平人打死一個(gè)，又打死一個(gè)，此是何說(shuō)？”行者道：“他是妖精?！碧粕溃骸斑@個(gè)猴子胡說(shuō)！就有這許多妖怪！你是個(gè)無(wú)心向善之輩，有意作惡之人，你去罷！”行者道：“師父又教我去？回去便也回去了，只是一件不相應(yīng)。”唐僧道：“你有甚么不相應(yīng)處？”八戒道：“師父，他要和你分行李哩。跟著你做了這幾年和尚，不成空著手回去？你把那包袱內(nèi)的甚么舊褊衫，破帽子，分兩件與他罷?！毙姓呗勓裕瑲獾帽┨溃骸拔野涯氵@個(gè)尖嘴的夯貨！老孫一向秉教沙門[56]，更無(wú)一毫嫉妒之意，貪戀之心，怎么要分甚么行李？”唐僧道：“你既不嫉妒貪戀，如何不去？”行者道：“實(shí)不瞞師父說(shuō)。老孫五百年前，居花果山水簾洞大展英雄之際，收降七十二洞邪魔，手下有四萬(wàn)七千小怪，頭戴的是紫金冠，身穿的是赭黃袍[57]，腰系的是藍(lán)田帶[58]，足踏的是步云履，手執(zhí)的是如意金箍棒：著實(shí)也曾為人。自從涅槃[59]罪度，削發(fā)秉正沙門，跟你做了徒弟，把這個(gè)‘金箍?jī)骸赵谖翌^上，若回去，卻也難見(jiàn)故鄉(xiāng)人。師父果若不要我，把那個(gè)‘松箍?jī)褐洹钜荒?，退下這個(gè)箍子，交付與你，套在別人頭上，我就快活相應(yīng)了，也是跟你一場(chǎng)。莫不成這些人意兒也沒(méi)有了？”唐僧大驚道：“悟空，我當(dāng)時(shí)只是菩薩暗受一卷‘緊箍?jī)褐洹?，卻沒(méi)有甚么‘松箍?jī)褐洹！毙姓叩溃骸叭魺o(wú)‘松箍?jī)褐洹氵€帶我去走走罷?！遍L(zhǎng)老又沒(méi)奈何道：“你且起來(lái)，我再饒你這一次，卻不可再行兇了?！毙姓叩溃骸霸俨桓伊?，再不敢了。”又伏侍師父上馬，剖路前進(jìn)。卻說(shuō)那妖精，原來(lái)行者第二棍也不曾打殺他。那怪物在半空中，夸獎(jiǎng)不盡道：“好個(gè)猴王，著然有眼！我那般變了去，他也還認(rèn)得我。這些和尚，他去得快，若過(guò)此山，西下四十里，就不伏我所管了。若是被別處妖魔撈了去，好道[60]就笑破他人口，使碎自家心。我還下去戲他一戲。”好妖精，按聳陰風(fēng)，在山坡下?lián)u身一變，變做一個(gè)老公公，真?zhèn)€是：白發(fā)如彭祖[61]，蒼髯賽壽星[62]。耳中鳴玉磬，眼里幌金星。手拄龍頭拐，身穿鶴氅輕。數(shù)珠掐在手，口誦南無(wú)經(jīng)[63]。唐僧在馬上見(jiàn)了，心中大喜道：“阿彌陀佛！西方真是福地！那公公路也走不上來(lái)，逼法的還念經(jīng)哩?！卑私涞溃骸皫煾?，你且莫要夸獎(jiǎng)。那個(gè)是禍的根哩。”唐僧道：“怎么是禍根？”八戒道：“師兄打殺他的女兒，又打殺他的婆子，這個(gè)正是他的老兒尋將來(lái)了。我們?nèi)糇苍谒膽牙锖牵瑤煾?，你便償命，該個(gè)死罪；把老豬為從，問(wèn)個(gè)充軍；沙僧喝令，問(wèn)個(gè)擺站[64]；那行者使個(gè)遁法走了，卻不苦了我們?nèi)齻€(gè)頂缸[65]？”行者聽(tīng)見(jiàn)道：“這個(gè)呆根[66]，這等胡說(shuō)，可不唬了師父？等老孫再去看看?！彼压鞑卦谏磉?，走上前，迎著怪物，叫聲：“老官兒，往那里去？怎么又走路，又念經(jīng)？”那妖精錯(cuò)認(rèn)了定盤星[67]，把孫大圣也當(dāng)做個(gè)等閑的，遂答道：“長(zhǎng)老啊，我老漢祖居此地，一生好善齋僧，看經(jīng)念佛。命里無(wú)兒，止生得一個(gè)小女，招了個(gè)女婿。今早送飯下田，想是遭逢虎口。老妻先來(lái)找尋，也不見(jiàn)回去。全然不知下落，老漢特來(lái)尋看。果然是傷殘他命，也沒(méi)奈何，將他骸骨收拾回去，安葬塋[68]中?！毙姓咝Φ溃骸拔沂莻€(gè)做耍契虎的祖宗[69]，你怎么袖子里籠了個(gè)鬼兒來(lái)哄我？你瞞不過(guò)我！我認(rèn)得你是個(gè)妖精！”那妖精唬得頓口無(wú)言。行者掣鐵棒來(lái)，自忖思[70]道：“若要不打他，顯得他倒弄個(gè)風(fēng)兒；若要打他，又怕師父念那話兒咒語(yǔ)。”又思量道：“不打殺他，他一時(shí)間抄空兒把師父撈了去，卻不又費(fèi)心勞力去救他？還打的是！就一棍子打殺，師父念起那咒，常言道：‘虎毒不吃兒?！瘧{著我巧言花語(yǔ)，嘴伶舌便，哄他一哄，好道也罷了?！焙么笫?，念動(dòng)咒語(yǔ)，叫當(dāng)坊土地、本處山神道：“這妖精三番來(lái)戲弄我?guī)煾福@一番卻要打殺他。你與我在半空中作證，不許走了?！北娚衤?tīng)令，誰(shuí)敢不從？都在云端里照應(yīng)。那大圣棍起處，打倒妖魔，才斷絕了靈光。那唐僧在馬上，又唬得戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，口不能言。八戒在旁邊又笑道；“好行者！風(fēng)發(fā)了！只行了半日路，倒打死三個(gè)人！”唐僧正要念咒，行者急到馬前，叫道：“師父，莫念！莫念！你且來(lái)看看他的模樣。”卻是一堆粉骷髏[71]在那里。唐僧大驚道：“悟空，這個(gè)人才死了，怎么就化作一堆骷髏？”行者道：“他是個(gè)潛靈作怪[72]的僵尸，在此迷人敗本；被我打殺，他就現(xiàn)了本相。他那脊梁上有一行字，叫做‘白骨夫人’?！碧粕?wù)f，倒也信了；怎禁那八戒旁邊唆嘴道：“師父，他的手重棍兇，把人打死，只怕你念那話兒，故意變化這個(gè)模樣，掩你的眼目哩！”唐僧果然耳軟，又信了他，隨復(fù)念起。行者禁不得疼痛，跪于路旁，只叫：“莫念！莫念！有話快說(shuō)了罷！”唐僧道：“猴頭！還有甚說(shuō)話！出家人行善，如春園之草，不見(jiàn)其長(zhǎng)，日有所增；行惡之人，如磨刀之石，不見(jiàn)其損，日有所虧。你在這荒郊野外，一連打死三人，還是無(wú)人檢舉，沒(méi)有對(duì)頭；倘到城市之中，人煙湊集之所，你拿了那哭喪棒，一時(shí)不知好歹，亂打起人來(lái)，撞出大禍，教我怎的脫身？你回去罷！”行者道：“師父錯(cuò)怪了我也。這廝分明是個(gè)妖魔，他實(shí)有心害你。我倒打死他，替你除了害，你卻不認(rèn)得，反信了那呆子讒言冷語(yǔ)，屢次逐我。常言道：‘事不過(guò)三?！胰舨蝗?，真是個(gè)下流無(wú)恥之徒。我去！我去！去便去了，只是你手下無(wú)人？”那大圣一聞得說(shuō)，他兩個(gè)是人，止不住傷情凄慘，對(duì)唐僧道聲“苦??！你那時(shí)節(jié)，出了長(zhǎng)安，有劉伯欽送你上路；到兩界山，救我出來(lái)，投拜你為師，我曾穿古洞，入深林，擒魔捉怪，收八戒，得沙僧，吃盡千辛萬(wàn)苦。今日昧著惺惺[73]使糊涂，只教我回去：這才是‘鳥盡弓藏，兔死狗烹’[74]！罷！罷！罷！但只是多了那‘緊箍?jī)褐洹！碧粕溃骸拔以俨荒盍恕！毙姓叩溃骸斑@個(gè)難說(shuō)：若到那毒魔苦難處不得脫身，八戒、沙僧救不得你，那時(shí)節(jié)，想起我來(lái)，忍不住又念誦起來(lái)，就是十萬(wàn)里路，我的頭也是疼的；假如再來(lái)見(jiàn)你，不如不作此意?！碧粕?jiàn)他言言語(yǔ)語(yǔ)，越發(fā)惱怒，滾鞍下馬來(lái)，叫沙僧包袱內(nèi)取出紙筆，即于澗下取水，石上磨墨，寫了一紙貶書，遞于行者道：“猴頭！執(zhí)此為照！再不要你做徒弟了！如再與你相見(jiàn)，我就墮了阿鼻地獄[75]！”行者連忙接了貶書道：“師父，不消發(fā)誓，老孫去罷?！彼麑哿?，留在袖內(nèi)，卻又軟款唐僧道：“師父，我也是跟你一場(chǎng)，又蒙菩薩指教；今日半途而廢，不曾成得功果，你請(qǐng)坐，受我一拜，我也去得放心?！碧粕D(zhuǎn)回身不睬，口里唧唧噥噥的道：“我是個(gè)好和尚，不受你歹人的禮！”大圣見(jiàn)他不睬，又使個(gè)身外法，把腦后毫毛拔了三根，吹口仙氣，叫“變”！即變了三個(gè)行者，連本身四個(gè)，四面圍住師父下拜。那長(zhǎng)老左右躲不脫，好道也受了一拜。大圣跳起來(lái)，把身一抖，收上毫毛，卻又吩咐沙僧道：“賢弟，你是個(gè)好人，卻只要留心防著八戒譫言譫語(yǔ)[76]，途中更要仔細(xì)。倘一時(shí)有妖精拿住師父，你就說(shuō)老孫是他大徒弟：西方毛怪，聞我的手段，不敢傷我?guī)煾浮！碧粕溃骸拔沂莻€(gè)好和尚，不提你這歹人的名字。你回去罷?！蹦谴笫ヒ?jiàn)長(zhǎng)老三番兩復(fù)，不肯轉(zhuǎn)意回心。沒(méi)奈何才去。你看他：噙淚叩頭辭長(zhǎng)老，含悲留意囑沙僧。一頭拭迸坡前草，兩腳蹬翻地上藤。上天下地如輪轉(zhuǎn)，跨海飛山第一能。頃刻之間不見(jiàn)影，霎時(shí)疾返舊途程。你看他忍氣別了師父，縱斤斗云，徑回花果山水簾洞去了。獨(dú)自個(gè)凄凄慘慘，忽聞得水聲聒耳。大圣在那半空里看時(shí)，原來(lái)是東洋大海潮發(fā)的聲響。一見(jiàn)了，又想起唐僧，止不住腮邊淚墜，停云住步，良久方去。畢竟不知此去反復(fù)何如，且聽(tīng)下回分解?！咀⑨尅縖1]本文選自《西游記》第二十七回，作者吳承恩。吳承恩(1504—1582)，字汝忠，號(hào)射陽(yáng)山人，淮安山陽(yáng)(今江蘇淮安)人。明代著名文學(xué)家，著作長(zhǎng)篇小說(shuō)《西游記》。[2]三藏(zàng)師徒：指唐僧、孫悟空、豬八戒以及沙僧四人。唐僧即玄奘(602—664)，唐代高僧，姓陳，名祎(yī)，洛州緱(gōu)氏(今河南偃師南)人，法號(hào)三藏，俗稱唐僧。曾歷盡艱難險(xiǎn)阻到印度取經(jīng)。后唐僧取經(jīng)故事逐漸演化為神話傳說(shuō)，《西游記》中的唐僧已成為神話故事中的人物。[3]鎮(zhèn)元子：據(jù)《西游記》第二十四回說(shuō)唐僧師徒取經(jīng)途中曾到萬(wàn)壽山五莊觀，觀中的神仙就是鎮(zhèn)元子。第二十六回又說(shuō)鎮(zhèn)元子是地仙之祖。孫悟空曾偷吃了五莊觀的“草還丹”，因此曾與鎮(zhèn)元子有一番爭(zhēng)斗，后經(jīng)菩薩調(diào)解，鎮(zhèn)元子與孫悟空結(jié)為兄弟。[4]草還丹：《西游記》中所說(shuō)萬(wàn)壽山五莊觀中的“人參果”，據(jù)說(shuō)吃了可以長(zhǎng)壽。[5]麂(jǐ)鹿：指各種鹿。麂，鹿的一種，體形較小。[6]獐(zhāng)豝(bā)：泛指各種鹿科和豬科動(dòng)物。獐，屬鹿科，行動(dòng)敏捷，善跳躍。豝，大豬。[7]滄溟：指大海。[8]萬(wàn)尋：極言其高。尋，古時(shí)長(zhǎng)度單位，八尺為尋。[9]長(zhǎng)老：舊時(shí)稱年高有道的僧人為長(zhǎng)老，此指唐僧。[10]狼蟲：狼和毒蛇。蟲，古虺字，毒蛇。一說(shuō)“蟲”即為本音本字，與“狼蟲虎豹”中之“蟲”同義。[11]嵯(cuó)峨：山勢(shì)高峻。[12]齋：素食。[13]摩頂受戒：佛教術(shù)語(yǔ)。摩頂，指佛在授法時(shí)用手撫摩受法弟子之頂。后世僧尼收徒時(shí)，也常用手撫摩弟子之頂。受戒，接受佛教戒律。摩頂受戒，指徒弟接受師傅摩頂傳授的戒律，出家當(dāng)和尚。[14]氣。[15]雷音：指唐僧師徒西天取經(jīng)前往的天竺國(guó)大雷音寺。(16]那話兒咒：指“緊箍?jī)褐洹??！段饔斡洝分姓f(shuō)，觀世音曾向唐僧傳授咒語(yǔ)，用以制服孫悟空。這種咒語(yǔ)，唐僧一念，箍在孫悟空頭上的“金箍”就使孫悟空頭痛難忍。[17]莊堡人家：指村莊人戶。[18]缽(bō)盂：僧徒食器。缽，梵文“缽多羅”的省稱。盂，盛飲食或其他液體的圓口器皿。[19]斤斗：翻跟頭。又作筋斗。[20]不題：即不提，按下不說(shuō)。[21]造化：運(yùn)氣，福分。這里是幸運(yùn)的意思。[22]大乘：佛教的一個(gè)宗派。此指大乘經(jīng)。[23]泄：散發(fā)。[24]直裰(duō)：古人穿的便服。此指僧袍。[25]斯文氣象：舉止文雅的樣子。[26]靦(miǎn)面相迎：面帶羞色去迎接。[27]囀(zhuàn)：鳥鳴婉轉(zhuǎn)。[28]齋僧：把食物施舍給僧人。[29]嘈(cáo)人：令人心嘈。嘈，眾聲喧鬧。[30]夯(bèn)貨：笨東西。[31]奴奴：古代青年婦女的謙稱。[32]圣經(jīng)：指儒家的經(jīng)典著作?！案改冈?，不遠(yuǎn)游；游必有方”，語(yǔ)見(jiàn)《論語(yǔ)·里仁》。方，方向，地方。[33]五黃六月：大熱天。[34]芹獻(xiàn)：以薄禮相贈(zèng)。芹，一種蔬菜。[35]罪坐：相連定罪，因此加罪。[36]罷(pí)軟：形容做事不果斷，缺乏主見(jiàn)。[37]火眼金睛：《西游記》中說(shuō)孫悟空在太上老君的煉丹爐中煉成了銅頭、鐵臂、火眼金睛，可以識(shí)別妖魔鬼怪。[38]鐵棒：指孫悟空所用的金