辯論賽代溝主要責(zé)任在父母

爭(zhēng)論賽代溝主要責(zé)任在父親母親爭(zhēng)論賽代溝主要責(zé)任在父親母親爭(zhēng)論賽代溝主要責(zé)任在父親母親爭(zhēng)論賽代溝主要責(zé)任在父親母親正方：代溝的主要責(zé)任在于父親母親[陳詞]開(kāi)宗明義，見(jiàn)解先行。代溝是指子女在走向社會(huì)的過(guò)程中，背棄父親母親原有的見(jiàn)解，有了新的見(jiàn)解而造成的思想見(jiàn)解、行為習(xí)慣的差異。我方的見(jiàn)解是：代溝的主要責(zé)任在于父親母親。原因一下有四點(diǎn)：一：從生理上講：父親母親比我們年齡大，所以無(wú)論是生理上還是心理上，都要比我們成熟。父親母親的經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)也比我們豐富，做事也比我們謹(jǐn)慎、周密。所以他們有能力采用措施同子女進(jìn)行溝通。若是父親母親沒(méi)有做到這些而使自己與子女之間產(chǎn)生“代溝”，那么主要的責(zé)任在于父親母親。二：從思想上講，父親母親不理解子女，不知道子女想什么、要什么。父親母親可是以自己特有的家長(zhǎng)地位，逼迫性的要求子女做他們不愿意做的事，從而壓制了子女心中的各種想法。以為自己說(shuō)的話或是做的事都是吻合常理的，都是對(duì)的，這就會(huì)使父親母親與子女產(chǎn)生“代溝”。三：從家庭地位上講，父親母親是一家之主，他們掌握著經(jīng)濟(jì)大權(quán)。作為子女學(xué)習(xí)的模范，而他們又向來(lái)放不下自己的架子和面子，從而不能夠同子女同樣的溝通。為了保護(hù)父親母親的聲威和尊嚴(yán)，他們不愿意接受子女的各種建議，總是喜歡子女俯首貼耳。父親母親的這種“至高無(wú)上”的地位，就會(huì)使父親母親與子女之間產(chǎn)生“代溝”。四：從時(shí)代發(fā)展上講，父親母親的生活經(jīng)歷大多是上個(gè)世紀(jì)八十年代的經(jīng)歷。過(guò)去的經(jīng)歷讓他們嘗到了生活的艱辛，他們不想讓子女重蹈覆轍，所以一再要求子女接受他們的思想見(jiàn)解。而隨著時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，新世紀(jì)的子女已經(jīng)形成了與父親母親不同樣的思想方式和做事原則，那就不能防備地會(huì)使父親母親與子女之間產(chǎn)生“代溝”，而父親母親又不積極主動(dòng)與子女進(jìn)行溝通。江澤民同志曾說(shuō)過(guò)：我們的思想要與時(shí)俱進(jìn)。而父親母親恰巧又沒(méi)有做到這一點(diǎn)。綜上所述，我方一致以為代溝的主要責(zé)任在于父親母親。[陳詞]感謝主席!我方的見(jiàn)解是代溝的主要責(zé)任在父親母親!何為代溝,在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中的講解是：兩代人之間由于價(jià)值見(jiàn)解，心理狀態(tài)，生活習(xí)慣等產(chǎn)生的差異！代溝的主要表現(xiàn)為：父親母親與子女之間產(chǎn)生和艷陽(yáng)天存在分歧，誤解猜疑,甚至對(duì)峙!掌握了這些見(jiàn)解，從代溝的產(chǎn)生，表現(xiàn)發(fā)展及實(shí)質(zhì)，我們能夠明確，代溝的主要責(zé)任在父親母親!其一，我們正處在青少年身心狀態(tài)的巨變過(guò)程，巨變促使我們發(fā)現(xiàn)自我，追求獨(dú)立，對(duì)童年的見(jiàn)解進(jìn)行顛覆，對(duì)事業(yè),友誼，愛(ài)情和人生價(jià)值觀開(kāi)始選擇與追求。而現(xiàn)在的獨(dú)生子女家庭，父親母親在知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)上的缺乏，使得他們對(duì)子女的變化準(zhǔn)備不足，只能依照以前的方式應(yīng)付。而這時(shí)候青少年才開(kāi)始了與父親母親的矛盾，代溝也就隨之產(chǎn)生了，而只有父親母親在見(jiàn)解意識(shí)進(jìn)步行相應(yīng)的變化，才能除掉誤解與隔膜。英國(guó)諺語(yǔ)說(shuō)得好，一個(gè)父親勝過(guò)一百個(gè)老師，這還不足以說(shuō)明父親母親在我們成長(zhǎng)過(guò)程中的重要性，他們對(duì)于代溝的產(chǎn)生應(yīng)付主要責(zé)任嗎？其二，由于時(shí)代的烙印，出生于五，六十年代的父親母親對(duì)于今天世界在交融的見(jiàn)解需要一個(gè)漸進(jìn)的認(rèn)識(shí)理解的過(guò)程，家庭中，思想文法更新最快的自然為子女。而這時(shí)，父親母親總是用過(guò)來(lái)人的眼光對(duì)所有新鮮事物加以責(zé)怪，戴上了有色眼鏡對(duì)所有對(duì)傳統(tǒng)有所打破的事物叱之以鼻。而這時(shí)候，難免會(huì)讓子女產(chǎn)生緊張，疲備，焦躁的感情情緒，代溝呼之欲出！其三，父親母親由于工作繁忙，經(jīng)常忽略了孩子心靈上的關(guān)心與愛(ài)惜，但是約謝得曾說(shuō)“只生不養(yǎng)的母親不是真切的母親！”父親母親對(duì)我們生活上的體諒入微，實(shí)在令我們動(dòng)人，但我們多期望他們能陪我們談發(fā)言，這時(shí)候，他們必然能對(duì)我們的學(xué)習(xí)情況，心里煩惱有了更多的認(rèn)識(shí)，而兩個(gè)心靈相通的人，還能夠產(chǎn)生代溝嗎？而當(dāng)父親母親在他們與孩子的聚會(huì)只在工作這余時(shí)，那么他們與孩子的世界也就漸漸遠(yuǎn)了。弱者落世心似弱，惶惶失容恐無(wú)著。強(qiáng)者存間神亦強(qiáng)，依依得志凝握?！拔锔?jìng)天擇，適者生計(jì)”，弱者心態(tài)作為現(xiàn)在社會(huì)中阻攔社會(huì)發(fā)展的元素之一，必定被裁汰掉。保護(hù)必然會(huì)給弱者心態(tài)供應(yīng)溫室與土壤，使其更加滋長(zhǎng)，面對(duì)這樣趨勢(shì)，社會(huì)倒退則不問(wèn)可知。自然，我們不倡議保護(hù)弱者既不是說(shuō)社會(huì)應(yīng)該對(duì)弱者充耳不聞，也不是說(shuō)應(yīng)該對(duì)其抹殺，而是說(shuō)我們要賜予弱者關(guān)愛(ài)與幫助，從而讓起在感覺(jué)到人間溫暖的同時(shí)拋棄掉自己的弱者心態(tài)，成立強(qiáng)者心態(tài)去造福社會(huì)。孟子言：生于憂患，死于安樂(lè)。魯迅也曾說(shuō)：不在默然中爆發(fā)，就在默然中死亡?？梢?jiàn)憂患意識(shí)能夠激發(fā)出一個(gè)人的潛能，而仍無(wú)法提升自己的人則終將被裁汰掉。現(xiàn)現(xiàn)在，社會(huì)無(wú)不在重申以公正競(jìng)爭(zhēng)為原則，而對(duì)弱者采用保護(hù)則不吻合優(yōu)勝劣汰的競(jìng)爭(zhēng)規(guī)律。的確我們向來(lái)要明確先富帶后富，最后實(shí)現(xiàn)共同豐饒的思想，但這其實(shí)不是讓我們供養(yǎng)起一群游手好閑的坐吃山空，而是要除掉起弱的本性，即弱者心態(tài)，從而自覺(jué)地為自己的生活努力，為社會(huì)進(jìn)步做貢獻(xiàn)。這就恰似面對(duì)一個(gè)乞丐，我們?cè)摻o他的，是一個(gè)飯碗，而不是單純的每天賞賜其一碗飯。綜上所述，我方一致以為代溝的主要責(zé)任在于父親母親?！究偨Y(jié)】感謝主席，下面我將為我方見(jiàn)解進(jìn)行總結(jié)：我方以為代溝的主要責(zé)任在于父親母親：子女處在青春期也是反叛期，這顯然不是這個(gè)辯題的主要因素。若是可是由于我們處在反叛期而必然代溝產(chǎn)生的因素在于我們，那么這對(duì)我們太不公正了。代溝，不能是在我們這一代產(chǎn)生，老一輩與我們的父親母親也存在必然的代溝。這樣看來(lái)代溝的產(chǎn)生顯然在于父親母親，他們并沒(méi)有很好的利用我們的這個(gè)反叛期對(duì)我們進(jìn)行正確的人生教育，而是利用他們父親母親的架子，對(duì)我們進(jìn)行責(zé)怪.我們對(duì)于他們所謂的"金玉良言"，左耳進(jìn)右耳出的主要原因就是我們對(duì)同一事物的見(jiàn)解以及議論不同樣，誰(shuí)都不愿接受對(duì)方的見(jiàn)解。大人在我們眼前永遠(yuǎn)擺出高我們一等的姿態(tài)，要解決代溝問(wèn)題，必定請(qǐng)他們下個(gè)“臺(tái)階”。其實(shí)解決代溝問(wèn)題也不是不能能，就是要看，大人們能不能夠和我們站在同一個(gè)高度看問(wèn)題，能不能夠真的聽(tīng)聽(tīng)我們的想法和心聲。與孩子對(duì)照，父親母親有豐富的人生經(jīng)歷，有豐富的處世經(jīng)驗(yàn)，思想能力比較強(qiáng)，知識(shí)面比較寬，應(yīng)該比孩子更擁有包括能力。他們應(yīng)入選擇很好的方法與孩子溝通，努力除掉與孩子之間的代溝。若是他們沒(méi)有努力去除掉這種代溝，他們有不能推卻的責(zé)任。01父親母親在家庭中處于主導(dǎo)地位，無(wú)論在經(jīng)濟(jì)上，還是在精神上，因此，父親母親在辦理與孩子之間的關(guān)系問(wèn)題上也處于主導(dǎo)地位，兩者產(chǎn)生代溝，父親母親也應(yīng)該負(fù)主要責(zé)任。張愛(ài)玲說(shuō)過(guò)這么一句話：“少兒子不像大人這么糊涂，父親母親多半不懂子女和青年的特點(diǎn)，時(shí)健忘，才使我們流過(guò)了少兒時(shí)代，便把少兒時(shí)代的心理忘得干干凈凈?！睆垚?ài)玲的話說(shuō)了然父親母親對(duì)子女心理的不理解。父親母親是那代溝的制造者，讓這世界最偉大的愛(ài)在代溝中扭曲，這不正證了然我方見(jiàn)解代溝的主要責(zé)任在于父親母親嗎？父親母親是愛(ài)我們的。愛(ài)之切，望之深?？蛇@種愛(ài)卻讓我們感覺(jué)深重，他們將“學(xué)而優(yōu)則仕”，自己未圓的夢(mèng)給了我們。卻忽略了我們是有思想的。我們希望去搏擊風(fēng)波，父親母親給我們帆船，我們希望去闖開(kāi)自己的藍(lán)天，父親母親給我們搖藍(lán)。這同樣嗎？這叫理解嗎？“望子成龍”、“望女成鳳”的心理現(xiàn)象說(shuō)明，父親母親的心里深處素來(lái)以為孩子就是他們自己的替身，想自然地以為，孩子應(yīng)該把心里世界向他們敞開(kāi)。殊不知，孩子早已經(jīng)是一個(gè)完滿而獨(dú)立的人，是不隸屬于自己的生命個(gè)體。把自己的意志強(qiáng)加給一個(gè)成長(zhǎng)環(huán)境、所受教育、生理和心理年齡與自己完滿不同樣的人，其結(jié)果可想而知。代溝是不同樣的兩代人，對(duì)同一事物有不同樣的見(jiàn)解有不同樣的理想。不同樣的環(huán)境造就不同樣的人，不同樣的境遇造就不同樣的思想。正是有了這些不同樣才形成了我們今天的話題。代溝問(wèn)題固然父親母親和子女兩方均有責(zé)任，但主要責(zé)任在父親母親。就代溝的產(chǎn)生而言，自己就是由