元明韓梁故事的發(fā)展

元明韓梁故事的發(fā)展

韓世忠是南宋著名的中興將領(lǐng)之一。他和劉（劉凱、劉光世）、張（軍）、岳（飛）一起在世界上。當(dāng)代宋史泰斗鄧廣銘先生曾高度評(píng)價(jià)其歷史功績:“明受之變,慷慨赴義以竟成復(fù)辟討叛之大業(yè)者,韓蘄王也;黃天蕩與金人相持,終使兀朮僅以身免,金軍狼狽遁去者,韓蘄王也;大儀鎮(zhèn)重挫金軍,建中興以來之首功者,亦韓蘄王也。則謂南宋立國之基均為蘄王所手奠未為過也?！?蘄王就是韓世忠。其妻梁氏宋元史籍所記不多,但僅以《宋史·韓世忠傳》“(黃天蕩)戰(zhàn)將十合,梁夫人親執(zhí)桴鼓,金兵終不得渡”的十余字,已可堪稱不朽;加上通俗文學(xué)的渲染,梁紅玉黃天蕩擊鼓退金兵的巾幗英雄形象,家傳戶曉,婦孺盡知?？上а芯宽n世忠生平史實(shí)的專書,目前只有鄧廣銘先生寫于20世紀(jì)40年代初的《韓世忠年譜》;至于韓世忠梁紅玉故事以及韓梁二人文學(xué)形象的研究,至今未見一書一文。與韓梁二人功業(yè)之偉,故事影響之遠(yuǎn),殊不相稱。有鑒于此,本文試圖對(duì)歷代韓梁故事進(jìn)行綜合研究,分析故事的生成和形態(tài)演變,兼及韓梁二人的文學(xué)形象,為研究中國歷史故事和文學(xué)形象提供一個(gè)參考個(gè)案。韓梁故事的早期形態(tài)從目前所發(fā)現(xiàn)的文獻(xiàn)資料來看,韓梁故事最遲在南宋度宗咸淳年間(1265~1274)已為臨安(今浙江省杭州市)瓦舍說唱藝人所廣為演說。根據(jù)南宋人吳自牧所撰的《夢粱錄》卷二○《小說講經(jīng)史》(約成書于1275年)記載:有王六大夫,原系御前供話,為幕士請(qǐng)給,講諸史俱通,于咸淳年間,敷演《復(fù)華篇》及《中興名將傳》,聽者紛紛,蓋講得字真不俗,記問淵源甚廣耳。2其中《中興名將傳》類似南宋史官章穎所撰的《南渡十將傳》,主要演說南宋初年抵抗金人入侵的南渡諸將故事。《中興名將傳》當(dāng)然應(yīng)該包括韓世忠在內(nèi),或許已有梁紅玉的出現(xiàn)。因?yàn)槟纤稳肆_大經(jīng)(生卒年不詳,嘉定十五年﹝1222﹞中舉,寶慶二年﹝1226﹞中進(jìn)士)所撰的《鶴林玉露》已有關(guān)于韓梁相遇故事的記載,《鶴林玉露》丙編卷二云:韓蘄王之夫人,京口娼也。嘗五更入府,伺候賀朔。忽于廟柱下見一虎臥,鼻息齁齁然,驚駭亟走出,不敢言。已而人至者眾,復(fù)往視之,乃一卒也。因蹴之起,問其姓名,為韓世忠。心異之,密告其母,謂此卒定非凡人。及邀至其家,具酒食,卜夜盡歡,深相結(jié)納,資以金帛,約為夫婦。蘄王后立殊功,為中興名將,遂封兩國夫人。3韓梁二人的“夢虎奇緣”故事即出于此,如此神奇的相遇故事也許就是臨安瓦舍藝人的創(chuàng)造。即便不是藝人的創(chuàng)造,藝人們也不會(huì)放過這類充滿傳奇色彩的故事,所以可以推斷在韓梁故事早期形態(tài)中梁紅玉的形象已經(jīng)相當(dāng)突出。南宋后期,隨著蒙古軍隊(duì)入侵日漸猛烈,臨安瓦舍中說書人演說的“中興名將”故事又有了進(jìn)一步發(fā)展,宋末元初人羅燁所撰的《醉翁談錄》卷首《舌耕敘引·小說引子》云:說征戰(zhàn)有劉、項(xiàng)爭雄,論機(jī)謀有孫、龐斗智。新話說張、韓、劉、岳,史書講晉、宋、齊、梁?！度龂尽分T葛亮雄材,收西夏說狄青大略。4其中“新話說張、韓、劉、岳”,已經(jīng)明顯提到韓世忠和其他南渡諸將故事?！靶略挕笔侵赣嘘P(guān)本朝的故事,即南宋時(shí)期的故事,用以區(qū)別于舊話講史。“新話”和南宋人灌園耐得翁《都城紀(jì)勝·瓦舍眾伎》中所說的“說鐵騎兒”,相信都是與抵抗金兵有關(guān)的傳說故事,是以民族戰(zhàn)爭中的英雄為主體的故事。5說唱藝人不斷地創(chuàng)作和演說韓世忠梁紅玉的故事,終南宋一朝從未間斷?！赌胗裼^音》是現(xiàn)存最早涉及韓世忠的話本小說。原本已不可見,明代馮夢龍編撰的《警世通言》第八卷《崔待詔生死冤家》原注云:“宋人小說,題作《碾玉觀音》?！睋?jù)此,學(xué)者一般認(rèn)為《崔待詔生死冤家》的“底本”就是宋人小說《碾玉觀音》。6篇中的咸安郡王就是韓世忠,郡王夫人也許就是梁紅玉。韓世忠的形象既有資助劉锜的慷慨一面,又有打殺秀秀的兇殘一面,說明在早期通俗文學(xué)作品中韓世忠的形象并未定型,存在著一定的復(fù)雜性,到了明代以后這種復(fù)雜性便消失殆盡。元代由蒙古人統(tǒng)治中原,對(duì)于南宋抵抗金人的事跡多有忌諱,韓梁故事作品并不多見。但是由南宋時(shí)人編撰,經(jīng)元人修訂的《宣和遺事》7保存有韓梁故事的內(nèi)容,是早期韓梁故事不可多得的材料?！缎瓦z事》屬南宋說話人的“講史”一類,內(nèi)容大致分為十段。第八段講金人來運(yùn)糧起釁,以至舉兵攻陷京城;第九段講金兵入城,擄了徽欽二帝北去;第十段講康王南渡,即位為帝,定都臨安等:都有關(guān)于韓梁故事的片斷。其中以建炎三年(1129)韓世忠鎮(zhèn)江大敗金國四太子兀朮的故事較為詳細(xì),今引錄如下:(建炎三年)四月,韓世忠邀虜于鎮(zhèn)江,世忠下令謂諸將曰:“是間形勢,無如金山龍王廟者,虜必登此,覘我軍虛實(shí)。”伏兵邀擊,戰(zhàn)數(shù)合,詐敗,兀朮輕兵來追,伏兵四起,幾擒兀朮。再戰(zhàn)數(shù)十合,虜累戰(zhàn)輒敗,不能得濟(jì),愿還所掠人民,益以名馬假道。世忠不從,預(yù)先命鐵匠冶鐵為長綆,貫以大釣,每錘一綆,則曳一舟,兀朮竟不得渡。世忠出陣與兀朮道:“但迎還兩宮,復(fù)還疆土,歸報(bào)明主,足相合也。”兀朮鑿大渠,三十余里,上接江口,在世忠之上。世忠尾結(jié)之。虜終不得濟(jì),乃募所以破舟師之策者。有賊臣告虜于舟中載土以平板鋪之,俟風(fēng)息則出江,有風(fēng)則勿出,海舟無風(fēng),不可動(dòng)也。以火箭射蓬蒻,可不攻而自破。兀朮用其策,世忠棄舟奔還鎮(zhèn)江。金虜犯江西者,自荊門北歸,牛皋邀大破之,兀朮屯六合,棄其輜重宵遁。岳飛時(shí)為淮南統(tǒng)制,以所部兵邀擊,兀朮大敗,兀朮僅與數(shù)騎遁去。自張浚明州一捷之后,有太湖之捷,金山之捷,岳飛靜安之捷,牛皋安豐之捷,吳玠和尚原之捷,殺金平之捷,采石之捷,凡十三戰(zhàn)功。自是,中國之兵勢復(fù)張矣。8《宣和遺事》中的韓梁故事,未有言及梁紅玉,與南宋人徐夢莘(1126~1207)編撰的《三朝北盟會(huì)編》、熊克撰寫的《中興小歷》相近,而《南渡十將傳》已有“梁夫人親執(zhí)桴鼓,虜終不得渡”9之語。足見《宣和遺事》此節(jié)采用了《三朝北盟會(huì)編》等史書,實(shí)錄性較強(qiáng),但是對(duì)了解韓梁故事的早期形態(tài)仍有一定意義。《雙烈記》是傳統(tǒng)文化的塑造和創(chuàng)作,從內(nèi)容上看,部分應(yīng)綜合表現(xiàn)為在通俗文學(xué)的發(fā)展史上,明代繼承元代而又高速發(fā)展,空前繁榮,名作林立,構(gòu)成明代文學(xué)殊為壯觀的風(fēng)景線。在這種文學(xué)創(chuàng)作大潮的影響下,韓世忠梁紅玉故事在明代出現(xiàn)了代表性的作品——張四維的《雙烈記》和陳與郊的《麒麟罽》,加上岳飛故事中的韓梁故事片斷,故事演變步入了成熟期。《雙烈記》是目前所見最早搬演韓梁故事的戲曲作品,明人呂天成的《曲品》著錄,并云:張午山所著傳奇一本《雙烈》傳韓蘄王事,甚英爽生色。但前段梁國之母作梗,近套,亦無味,必當(dāng)刪去。10明人周暉《金陵瑣事》卷二對(duì)此亦有記載:張四維,字治卿,號(hào)五山,秀才,有《溪上閑情》藏于家。友人刊其《雙烈記》、《章臺(tái)柳》兩種戲文行之。從此可知,張四維字治卿,號(hào)午山,別署五山秀才。元城(今河北省大名縣)人,僑居金陵(今江蘇省南京市)。嘗與陳所聞以曲相贈(zèng)答,生平其他事跡未詳,著有散曲集《溪上閑情》。除了《金陵瑣事》所記的《雙烈記》、《章臺(tái)柳》兩部傳奇外,《傳奇匯考標(biāo)目》增訂本還著錄有《璃璋記》,現(xiàn)僅存《雙烈記》一種,其它兩種已佚。11《雙烈記》凡二卷四十四出,現(xiàn)存明末汲古閣原刻初本(《古本戲曲叢刊二集》)、汲古閣刻《六十種曲》本。清康熙十一年(1672)吳郡甘淡道人鈔本,別題作《麒麟記》;舊鈔本,亦題作《麒麟記》。12全劇自韓世忠投軍、梁紅玉慧眼識(shí)英雄始,敘韓世忠戰(zhàn)擒方臘、梁紅玉誕下麟兒、韓梁二人勤王討平苗傅、劉正彥叛亂;以及梁紅玉擊鼓退金兵、韓世忠大敗兀朮于黃天蕩;直至韓世忠上疏為岳飛辯冤、面詰秦檜,晚年歸隱西湖為止。本劇搬演韓梁二人一生事跡,奠定了韓梁故事的基本框架,為后來陳與郊的《麒麟罽》所沿用,影響深遠(yuǎn)?！峨p烈記》基本取材自《宋史·韓世忠傳》,又糅雜了不少民間傳說,有較多的虛構(gòu)成分。例如,梁紅玉于官衙驚見韓世忠臥睡化虎的“夢虎奇緣”,始見于羅大經(jīng)的《鶴林玉露》,民間傳說的色彩濃厚,其他史籍不載,《宋史》亦不取。本劇用之,且添枝加葉,以數(shù)出(第十出《勉承》至第十六出《從征》)搬演其事,曲盡其妙,非得民間故事的滋潤不可能有此表現(xiàn)。其中穿插梁母設(shè)計(jì)驅(qū)趕韓世忠一事(第十三出《計(jì)遣》),《曲品》譏為“近套,亦無味”,殊不知此正是民間氣息的鮮活展現(xiàn)?！峨p烈記》深受民間氣息的熏染,不單表現(xiàn)在情節(jié)的處理上,也表現(xiàn)在人物的安排和表演手法的運(yùn)用上。例如,穿插全劇的星士開口靈、梁母的另一女兒賽多嬌,他們插科打諢的表演和丑角形象,無疑是民間審美情趣滲透本劇的最好說明?！峨p烈記》最為成功之處,是在文學(xué)史上率先成功塑造了韓梁二人的文學(xué)形象,尤其是梁紅玉的巾幗英雄形象在本劇中第一次得到了全面的展現(xiàn)。由于本劇深受民間傳說的沾溉,所以韓世忠的形象帶有不少草莽之氣,如寫他與張俊投軍窮困,替客店主人服役以代房租,與討債之人大打出手,毆打星士開口靈等,也許這更加接近歷史真實(shí)的韓世忠。13然而本劇著墨更多的是,塑造韓世忠英勇征戰(zhàn)、忠心報(bào)國的英雄形象。通過寫韓世忠征方臘,討苗、劉,敗兀朮,其能征善戰(zhàn),勇猛無敵的英雄形象得以確立;再寫韓世忠怒詰秦檜,憤而退隱,忠心報(bào)國、誓不同流合污的形象鮮明突出,與梁紅玉的巾幗英雄形象互相輝映。梁紅玉巾幗英雄形象的塑造是本劇的另一個(gè)重點(diǎn)所在,取材主要來自民間傳說。韓梁故事最廣為人們所傳頌的莫過于“梁紅玉擊鼓退金兵”,此一情節(jié)于《宋史》僅以“戰(zhàn)將十合,梁夫人親執(zhí)桴鼓,金兵終不得渡”記之,然而本劇卻在吸收民間傳說的基礎(chǔ)上,大加增飾,寫成前后近十出(第二十七出《虜驕》至第三十六出《褒功》)的連場大戲,先寫金山設(shè)伏,次寫梁紅玉擊鼓退金兵、兀朮求饒,最后寫兀朮遁逃、梁紅玉參夫,一環(huán)扣一環(huán),層出不窮,精彩無比,是塑造梁紅玉形象最濃墨重彩的一筆。“擊鼓退金兵”所塑造出來的形象,加上“夢虎奇緣”中的慧眼識(shí)英雄,“西湖退隱”中的洞悉世情,一個(gè)機(jī)智果敢、勇謀兼?zhèn)?、公私分明、知所進(jìn)退的巾幗英雄形象凸顯人前?！恩梓肓Y》的作者,明萬歷刊本署題:“浙汜陳廣野重編”。《曲?？偰刻嵋肪砹?“明高漫卿軒作”,“結(jié)尾云:‘韓王小傳原奇妙,奈譜曲梨園草草,因此上任誕軒中信口嘲?！握Q,漫卿軒名?！?4從此可知陳廣野又號(hào)高漫卿,軒名任誕,而陳廣野實(shí)為明萬歷年間人陳與郊。陳與郊,字廣野,號(hào)禺陽(一作隅陽、嵎陽,又作虞陽、虞揚(yáng)),別名署玉陽仙史、薠川、高漫卿。海寧(今浙江省海寧縣)人。生于明嘉靖二十三年(1544),卒于萬歷三十八年十二月四日(公元已入1611年)。萬歷元年(1573)中舉,二年(1574)進(jìn)士;歷官河間府推官,順德府推官,吏科給事中、都給事中,太常寺少卿,提督四夷館。萬歷十九年(1591)以事去職,居家不復(fù)出。為人嗜學(xué),詩詠間作,著有《隅園集》、《奉常佚稿》、《黃門集》、《薠川集》,另有《杜律注評(píng)》、《檀弓輯注》、《廣修辭指南》、《文選章句》等。又擅長詞曲,與沈璟相知最深,如同兄弟,輯有《古名家雜劇》、《樂府古題考》。退官里居之后,自以縉紳大夫,不屑以詞曲名于時(shí),故托名“高漫卿”。所撰傳奇四種,分別為:《櫻桃夢》、《鸚鵡洲》、《麒麟罽》、《靈寶刀》,總名《詅癡符》,署題“任誕軒”?！霸f癡符”典出《顏氏家訓(xùn)》,“癡符”是指可笑的詩賦,“詅”是賣意,即賣癡札之意,而“任”、“誕”均為放縱之意,寓意十分明顯。所撰雜劇五種,《昭君出塞》、《文姬入塞》、《袁氏義犬》三種,今存;《淮陽侯》、《中山狼》兩種,已佚。15《麒麟罽》一名《麒麟墜》,凡二卷三十六出,又有《開場》一篇,前有“云間陳繼儒”所撰的《麒麟罽小引》,現(xiàn)存明萬歷間海昌陳氏原刻本(《古本戲曲叢刊二集》)?！恩梓肓Y》針對(duì)“譜曲梨園草草”(第三十六出《忠勇褒封》)的《雙烈記》,重新改寫,在情節(jié)上作了改動(dòng)。主要是刪去《雙烈記》中梁母作梗一節(jié),改韓世忠早已拜為先鋒,由姨娘作媒,與梁紅玉成親。又加插入了苗、劉派刺客暗殺張浚事的第十六出《膽俠兩奇》,以及樂伎呂小小貞烈出家事的第十七出《笑談開釋》。又對(duì)一些出目進(jìn)行合并,由原來四十四出減為三十六出?！恩梓肓Y》通過情節(jié)的改動(dòng),突出地塑造了人物形象,收到很好的藝術(shù)效果。例如,將梁紅玉由東京教坊樂伎之女,隨駕南渡,僑居京口,改為梁紅玉原為部使扈良之女,生長揚(yáng)州,因父母雙亡,金兵南侵,避亂羅浮觀中,被歹人誆騙,賣到京口為娼,美化了梁紅玉的出身,更謂其飽讀詩書。又如,平定苗、劉一節(jié),將梁紅玉原在臨安為苗、劉所扣,改為韓世忠先送梁紅玉至臨安,以麻痹苗、劉二人,使他們對(duì)于自己疏于防范,強(qiáng)調(diào)韓世忠的智謀高超;又增寫了韓世忠大敗苗、劉,二人逃往涌金門,最后被捕獲,突出韓世忠的勇武過人。再如,黃天蕩大戰(zhàn),寫梁紅玉為“金山設(shè)伏”中大意走失兀朮的兒子韓彥直求情,力求出戰(zhàn),最后大敗金兵,梁紅玉的巾幗英雄形象較《雙烈記》更為突出。16《麒麟罽》另一個(gè)突出之處是明顯的文人化傾向。本劇刪去了《雙烈記》中星士開口靈和梁母女兒賽多嬌這兩個(gè)民間氣息濃厚的人物,將陳公與開口靈兩個(gè)人物作了合并處理。作者又依據(jù)《宋史》等史書,豐富了一些情節(jié)。例如,征方臘一節(jié),作者先借用了《宋史·方臘傳》的文字,對(duì)方臘的起兵由來作了詳細(xì)的講述;又參考了《宋史·韓世忠傳》,細(xì)致地搬演了活捉方臘的過程。《麒麟罽》采用了史書的文字和內(nèi)容,排除了《雙烈記》中某些來源自民間故事的人物情節(jié)和表現(xiàn)手法,徹底改變了作品的整體風(fēng)格。尤為值得注意的是韓梁相遇的第五出《轅門邂逅》,寫韓世忠夜夢仙人贈(zèng)以題有“紅玉”二字的紅梅(此是暗用唐人傳奇《流紅記》事),遂手持紅梅,取麒麟毯子而睡;又寫梁紅玉贈(zèng)以麒麟扇墜,“以祈早盡麒麟”。本出處處暗示,事事相關(guān),甚見匠心。17本劇名為《麒麟罽》(罽者,即毯子也),即因此而來;又名《麒麟墜》,也源于此:可見此出于本劇實(shí)占有極為重要的地位,難怪作者如此刻意經(jīng)營。此外,《麒麟罽》的曲白另出機(jī)杼,全不與《雙烈》同,也是文人化傾向的一大表征,陳繼儒評(píng)云:“通篇詞意工巧,非時(shí)曲所能比”(第一出《韓公別友》眉批),雖為過譽(yù)之詞,亦頗能說明其曲子的辭采。岳飛故事和韓梁故事同屬南渡諸將故事的大系統(tǒng),入明以后由于岳飛故事不斷發(fā)展壯大,南渡諸將故事漸漸被納入了岳飛故事系統(tǒng)之內(nèi),因此岳飛故事作品中往往出現(xiàn)有韓梁故事的某些片斷內(nèi)容。在明代的岳飛故事作品中,以熊大木等的《大宋中興通俗演義》系列小說涉及韓梁故事片斷內(nèi)容較多。福建書商熊大木編寫的《大宋中興通俗演義》八卷八十則,書前有熊大木的《序》和《凡例》七條,書后附有李春芳編輯的《精忠錄后集》三卷。熊大木的編寫方法是“按《通鑒綱目》而取義”,具體做法是“大節(jié)題目,俱依《通鑒綱目》牽過”(《序》)?！锻ㄨb綱目》指的是明代商輅等人編的《續(xù)資治通鑒綱目》,《大宋中興通俗演義》是依編年體史書為框架來編寫的,創(chuàng)作手法多傾向“紀(jì)實(shí)”,涉及韓梁故事的有卷之三的第二十三則《張俊傳檄討苗傅》、第二十四則《韓世忠大破苗翊》、第二十九則《韓世忠鎮(zhèn)江鏖兵》以及卷之五的第四十一則《韓世忠鏖戰(zhàn)大儀》,取材史書,雜以民間故事,略作點(diǎn)染,著名的黃天蕩大戰(zhàn)寫來也不見得生動(dòng)。《大宋中興通俗演義》后來分別被人改編,明人鄒元標(biāo)編訂的《岳武穆精忠傳》六卷六十八回和明人于華玉編的《岳武穆盡忠報(bào)國傳》七卷二十八回都是依據(jù)《大宋中興通俗演義》刪節(jié)而成的,兩書刪節(jié)的主要目的是使故事的內(nèi)容更接近史書,并排除了神怪內(nèi)容,涉及韓梁故事的內(nèi)容也遭到刪改合并,文學(xué)價(jià)值益發(fā)降低,對(duì)研究故事的寫作意義不大。明代出現(xiàn)了大量的岳飛戲,其中涉及韓梁故事片斷的只有李梅實(shí)原著、馮夢龍改訂的《精忠旗》傳奇,本劇第二十二折《世忠詰奸》寫韓世忠因岳飛之獄,面詰秦檜,辭官歸隱,縱酒西湖,屬于韓梁故事的結(jié)尾部分,與《雙烈記》、《麒麟罽》等作品的形態(tài)差異不大。保護(hù)韓梁兩人之作,是清代英雄化學(xué)發(fā)展的主流,是《雙烈記》、《神道》和《》岳飛故事和韓梁故事的密切關(guān)系,從明末著名說書藝人柳敬亭身上再次得到了很好的證明,周鄮峰《春酒堂文集·雜憶七傳柳敬亭》云:癸巳值柳敬亭天虞山,聽其說數(shù)日,見漢壯繆(關(guān)羽)、唐李(光弼)、郭(子儀),見宋鄂(岳飛)蔪(韓世忠)二王。劍戟刀槊,鉦鼓起伏,髑髏模糊,跳躑繞座,四壁陰風(fēng)旋不已。予發(fā)肅然指,幾欲下拜,不見敬亭?？梢娏赐な菍⒃里w和韓世忠的故事聯(lián)同一起演說的。明末開始,岳飛故事中韓梁故事片斷與其他韓梁故事作品出現(xiàn)了較大的形態(tài)差異,說明了韓梁故事開始走向多元發(fā)展的道路。明末清初人李玉的《清忠譜》第二折《書鬧》寫李海泉在李王廟前演說《岳傳》,每日一段,“昨日說過金兀朮破鄜延州了”,“今日要說童貫起兵”,內(nèi)容是韓世忠、韓彥直父子在雄州關(guān)勇抗金兵,反為童貫誣陷的故事,約有兩千字左右。18其中寫到韓彥直大戰(zhàn)金兀朮、錘打金將的場面,與《雙烈記》、《麒麟罽》等的故事形態(tài)差異很大;但是韓彥直的形象卻與今本《說岳全傳》十分相類,相信是來源于同一個(gè)故事系統(tǒng):顯示韓梁故事形態(tài)可能開始衍化成《雙烈記》、《麒麟罽》系統(tǒng)和岳飛故事系統(tǒng)兩大類?？滴?、乾隆年間,今本《說岳全傳》的刊刻讓我們對(duì)岳飛故事系統(tǒng)中的韓梁故事形態(tài)有了比較具體的認(rèn)識(shí)?！墩f岳全傳》是歷代岳飛故事的集大成之作,又是清代英雄傳奇小說的代表作品之一,涉及韓梁故事片斷的回目至少有九回之多。包括了韓梁故事中諸如討苗、劉,黃天蕩大戰(zhàn)等重要關(guān)目,但是情節(jié)內(nèi)容和故事形態(tài)與《雙烈記》、《麒麟罽》相比,有著明顯的差異,顯然屬于兩個(gè)不同的系統(tǒng)。首先,書中第十六回《下假書哈迷蚩割鼻破潞安陸節(jié)度盡忠》、第十七回《梁夫人炮炸失兩狼張叔夜假降保河間》敘述韓世忠、梁紅玉和韓尚德夫婦父子三人同心抵抗金兀朮領(lǐng)兵入侵,此段情節(jié)于史無據(jù),既不見于《雙烈記》、《麒麟罽》以及《大宋中興通俗演義》系列小說,也和《清忠譜·書鬧》中李海泉所演說的《岳傳》不同;若從故事形態(tài)來看,則與李說《岳傳》相類,而與《雙烈記》、《麒麟罽》大異。最為突出的是對(duì)韓梁二人的大兒子韓尚德的描寫,《雙烈記》、《麒麟罽》均未言及韓尚德,《說岳全傳》寫韓尚德幼年隨父母鎮(zhèn)守邊關(guān),在對(duì)抗金兀朮入侵時(shí)奮勇無比,盡顯少年英雄的本色。其次,由于《說岳全傳》是以岳飛為主的岳家軍故事,因此韓世忠等人往往處于大配角的地位,第四十六回《兀朮施恩養(yǎng)秦檜苗傅銜怨殺王淵》、第四十七回《擒叛臣虎將勤王召良帥賢后賜旗》寫平定苗、劉一節(jié)尤為突出。平定苗、劉是韓世忠一生中的重要功績,《宋史》有載,《雙烈記》、《麒麟罽》更大為增飾,是韓梁故事中的主要組成部分?！墩f岳全傳》先寫苗、劉殺害王淵后,假借高宗傳位太子,欲召岳飛來臨安加害。尚書仆射朱勝非得知后,暗暗通知岳飛救駕,岳飛便派牛皋、吉青先到潤州聯(lián)絡(luò)韓世忠勤王,再到臨安假意投靠苗、劉,最后與韓世忠、朱勝非里應(yīng)外合誅滅苗、劉。通過一系列的壓縮改寫,如由《雙烈記》、《麒麟罽》寫苗、劉懼怕韓世忠勤王改為欲加害岳飛,朱勝非向苗、劉獻(xiàn)計(jì)賜封并放歸梁紅玉改為通報(bào)岳飛,又加入牛皋、吉青兩角;使本是韓梁二人為主角的一臺(tái)大戲,變成了岳飛運(yùn)籌帷幄,決勝千里之外,牛皋、吉青勇誅叛逆的奇謀,韓世忠淪為可有可無的大配角。最后,《說岳全傳》寫韓梁故事最為集中又最成功的部分,莫過于第四十二回至四十五回的黃天蕩大戰(zhàn),其中加插了一些關(guān)于韓梁二兒子韓彥直的描寫,如牛頭山送書時(shí)勇闖金營,槍挑金國大王子粘罕,義結(jié)岳飛之子岳云等,出色地塑造了韓彥直少年英雄的形象。若結(jié)合《清忠譜》中李說《岳傳》的內(nèi)容,我們相信《說岳全傳》中第十六、十七回中的韓尚德,原本也應(yīng)是韓彥直,今本作了改動(dòng)?！墩f岳全傳》關(guān)于黃天蕩大戰(zhàn)的前前后后寫得十分細(xì)致精彩,尤其是對(duì)梁紅玉的描寫更是所有韓梁故事作品中最為杰出的,這應(yīng)該與說書藝人的創(chuàng)造有關(guān),也受益于通俗小說在敘事手段上優(yōu)于戲曲作品的文體特征。明末清初韓梁故事多元發(fā)展的另一個(gè)表征是出現(xiàn)了擷取韓梁人生某段故事來進(jìn)行編寫的作品,阮麗珍的《夢虎緣》首開其端。阮麗珍(?~1653前后),懷寧(今屬安徽省)人,明末權(quán)奸阮大鋮之女。長于作曲,大鋮降清之后,她為某親王所得,甚寵愛。后來為福晉所妒,被鴆死?！惰筇鞆]叢錄》云:“大鋮所作《燕子箋》傳奇,相傳乃麗珍所作,又作有《夢虎緣》、《鸞帕血》等劇,并傳于世?！?9顧名思義,《夢虎緣》必是搬演韓梁邂逅遇合之事,惜今不存,無從稽考,不過對(duì)韓梁故事形態(tài)的影響卻不容忽視。清代乾隆年間,楊潮觀的《翠微亭卸甲閑游》(