2022年浙江財經大學公共課《馬克思主義基本原理概論》期末試卷A(有答案)

2022年浙江財經大學公共課《馬克思主義基本原理概論》期末試卷A(有答案）一、單項選擇題1、“哲學把無產階級當作自己的物質武器，同樣，無產階級把哲學當作自己的精神武器”，這個論斷的含義是（）A.馬克思主義是無產階級的世界觀和方法論B.哲學的存在方式是物質C.無產階級的存在方式是精神D.無產階級掌握哲學就由自為階級轉變?yōu)樽栽陔A級2、列寧提出的：“從物到感覺和思想”與“從思想和感覺到物”是（）A.唯物主義認識論與唯心主義認識論的對立B.經驗論與唯理論的對立C.反映論與先驗論的對立D.可知論與不可知論的對立3、實踐的主體是（）A.絕對精神B.具有思維能力.從事社會實踐和認識活動的人C.人D.人的意識4、對哲學基本問題第二個方面的不同回答是劃分（）的標準A.唯物主義和唯心主義B.反映論和先驗論C.可知論和不可知論D.唯物史觀和唯心史觀5、人工智能的出現對馬克思主義哲學意識論的意義是（）A.否定了物質對意識的決定作用B.改變了人類意識活動的規(guī)律性C.肯定了人工智能可以代替意識的能動活動D.證明了意識可以在高度發(fā)展的物質中產生6、人的發(fā)展和社會發(fā)展之間的關系是，（）A.前者體現了個人價值，后者體現了社會價值B.前者是個人的理想，后者是社會的目標C.前者和后者是彼此獨立的歷史發(fā)展過程D.前者和后者互為前提和基礎7、共產主義社會的本質因素是（）A.實現社會單一的公有制B.按需分配C.人的自由而全面發(fā)展D.勞動生產率的極大提高8、科學社會主義的直接理論來源是（）A.16，17世紀的早期空想社會主義B.19世紀初期以圣西門.傅立葉.歐文為代表的空想社會主義C.18世紀的空想平均共產主義D.文藝復興運動9、“民主社會主義”實質上是（）A.發(fā)達國家的社會主義B.改良的資本主義C.科學社會主義中的一種D.社會主義的最佳模式10、制約人民群眾創(chuàng)造歷史的決定性條件是（）A.經濟條件B.法律制度C.傳統(tǒng)觀念D.文化水平11、社會革命根源于（）A.人口太多B.少數英雄人物組織暴動C.先進思想和革命理論的傳播D.社會基本矛盾的尖銳化12、價值規(guī)律是商品經濟的基本規(guī)律，它的作用是通過（）A.生產者之間的競爭實現的B.消費者之間的競爭實現的C.生產者和消費者之間的競爭實現的D.價格機制.供求機制和竟爭機制實現的13、產業(yè)資本劃分為貨幣資本.生產資本.商品資本的依據是資本各個部分（）A.在價值增殖過程中的作用不同B.價值周轉方式不同C.存在的物質形態(tài)不同D.在循環(huán)中的職能不同14、第二次世界大戰(zhàn)后，發(fā)達資本主義國家的發(fā)展進人國家壟斷資本主義的新階段，這意味著（）A.發(fā)達資本主義國家的政府擔當調控國家宏觀經濟的重要職能B.國家壟斷資本掌控經濟生活C.所有重要的經濟部門實行國有化D.國家壟斷重于私人壟斷15、在壟斷資本主義階段占統(tǒng)治地位的資本是（）A.工業(yè)資本B.農業(yè)資本C.銀行資本D.金融資本二、多項選擇題16、一個正確的思想，往往需要經歷由實踐到認識.認識到實踐的多次反復才能形成，這是因為()A.認識主體存在著自身的局限性B.事物的本質的暴露是一個過程C.人的認識受社會歷史條件的限制D.認識是一個過程17、資本主義工資之所以表現為勞動的價值或價格是因為（）A.工資被看做是全部勞動的報酬B.工人一般在提供了勞動之后，資本家才付工資C.工資依勞動時間長短而不同D.工資依勞動效率高低而不同18、哲學基本問題主要包括兩方面內容（）A.思維和存在何者為第一性的問題B.世界是如何發(fā)展的問題C.思維和存在是否具有同一性的問題D.世界的本質是一個還是多個的問題19、壟斷競爭的特點（）A.壟斷競爭與非壟斷競爭并存B.價格競爭與非價格競爭并存C.國內競爭與國際競爭并存D.壟斷企業(yè)與非壟斷企業(yè)的控制與反控制的競爭20、作為馬克思主義產生階級基礎的19世紀三大工人起義是（）A.巴黎公社B.1831年和1834年法國里昂工人兩次起義C.1838年在英國爆發(fā)的延續(xù)十余年的憲章運動D.1844年德國西里西亞工人起義三、辨析題21、人們不能自由選擇生產力，因而人類歷史是自然而然發(fā)生的。22、主體和客體就是主觀和客觀。23、相對真理是包含錯誤認識的真理。四、簡答題24、簡述實踐作為檢驗認識真理性標準的確定性與不確定性。（25、什么說對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質和核心？26、壟斷條件下競爭的新特點。27、運用價值規(guī)律原理分析為何我國社會主義市場經濟中要“使市場在資源配置中起決定性作用和更好發(fā)揮政府作用”？28、闡述社會存在和社會意識及其辯證關系。29、簡釋馬克思主義經典作家預見未來社會的科學方法。五、論述題30、在新的歷史條件下，如何深化對勞動創(chuàng)造價值的研宄和認識？它對社會主義生產和分配有哪些啟示？

參考答案一、單項選擇題1、A2、A3、B4、C5、D6、D7、C8、B9、B10、A11、D12、D13、D14、A15、D二、多項選擇題16、ABCD17、BCD18、AC19、ABCD20、BCD三、辨析題21、答：該觀點是片面的。具體分析如下：(1)“人不能自由選擇生產力”是正確的生產力是人類在生產實踐中形成的改造和影響自然以使其適合社會需要的物質力量。生產力具有客觀現實性和社會歷史性。它是一種不以人們意志為轉移的既定力量，是符合當時歷史發(fā)展和客觀規(guī)律的客觀存在，是前人創(chuàng)造出來而每一代人所直接面對的物質前提和現實基礎。在此基礎上，社會形態(tài)的發(fā)展可以被看作是自然歷史進程，并具有規(guī)律性，這些規(guī)律決定了社會形態(tài)的更替和歷史發(fā)展的基本趨勢。因此，“人們不能自由選擇生產力”是正確的。(2)“人類歷史是自然而然發(fā)生的”是錯誤的歷史并不是自然而然發(fā)生的，離開人的活動、人的參與就無歷史而言。①社會歷史是由現實的個人及其活動構成的?，F實的人是基于自身需要和社會需要而從事一定實踐活動的、處于一定社會關系中的、具有能動性的人。只有把人看作是現實的人，才能正確把握人及其活動的本質，把握人與社會歷史的關系。在社會歷史發(fā)展過程中，人民群眾起著決定性的作用。人民群眾是歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。這種創(chuàng)造作用表現為：人民群眾是社會物質財富的創(chuàng)造者，是社會精神財富的創(chuàng)造者，是社會變革的決定力量。②社會形態(tài)更替的規(guī)律也是人們自己的社會行動的規(guī)律。規(guī)律的客觀性并不否定人們歷史活動的能動性，并不排斥人們在遵循社會發(fā)展規(guī)律的基礎上，對于某種社會形態(tài)的歷史選擇性。人們的歷史選擇性包含三層意思：a.社會發(fā)展的客觀必然性造成了一定歷史階段社會發(fā)展的基本趨勢，為人們的歷史選擇提供了基礎、范圍和可能性空間。b.社會形態(tài)更替的過程也是一個主觀能動性與客觀規(guī)律性相統(tǒng)一的過程。人是社會實踐的主體。在社會發(fā)展過程中，一方面，人們的歷史選擇活動總要受到自己目的的驅使和制約，因為在社會歷史領域活動的是具有意識的、經過思慮或憑激情行動的、追求目的的人；另一方面，人們的歷史選擇活動又必須遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，因為歷史過程是受內在的一般規(guī)律支配的，人們的歷史選擇只有符合社會發(fā)展規(guī)律才能實現。c.人們的歷史選擇性歸根結底是人民群眾的選擇性。人們對于社會形態(tài)的歷史選擇最終取決于人民群眾的根本利益、根本意愿以及對社會發(fā)展規(guī)律的把握和順應程度。歷史是人民群眾創(chuàng)造的，人民群眾是社會形態(tài)變革的決定力量。人民群眾對于社會形態(tài)的歷史選擇，正是在遵循社會發(fā)展客觀規(guī)律的基礎上，通過參與社會變革實現的。因此，歷史的發(fā)展、社會形態(tài)更替的規(guī)律，歸根結底會通過人民的意志和人民的選擇表現出來，而不能說“人類歷史是自然而然發(fā)生的”。22、答：這一觀點是不對的。主體與客體.主觀和客觀這兩對范疇之間有聯(lián)系，但不等同。主觀指人的意識.認識.思維，客觀即事物的客觀存在，如自然界.人類社會等。主觀和客觀的關系相當于意識和物質.思維和存在的關系，主體和客體則是認識論范疇，主體是從事實踐和認識活動的人，客體指與主體發(fā)生聯(lián)系，進人主體認識和實踐范圍的客觀事物。兩對范疇的聯(lián)系表現在：主體有主觀性，有意識和目的；客體首先是客觀存在，才能成為主體認識和改造的對象。兩對范疇的區(qū)別在于：主體只有和客體相聯(lián)系才稱為主體，離開客體就無所謂主體。而客觀存在可以是不依賴于主觀.主體的?？陀^事物與客體是兩個有區(qū)別的范疇：客觀事物只有和主體發(fā)生聯(lián)系才成為主體的客體。當客觀事物尚未進人人的認識領域時，它還只是自在的客觀存在，并不是認識的客體。只有與認識的主體發(fā)生了對象性關系時，客觀事物才具有客體的意義；另一方面，認識的客體不一定是客觀事物。當人的認識活動指向人的精神活動時，認識的客體是精神客體。精神客體本身不屬于客觀事物。23、答：該觀點錯誤。真理是人們對于客觀事物及其規(guī)律的正確認識。真理的相對性即具有相對性的真理，是指真理的有條件性、有限性、不完善性。在一定條件下，人們對事物的客觀過程及其發(fā)展規(guī)律的正確認識總是有局限的、不完全的。具體分析如下：(1)真理所反映的對象是有條件的、有限的由于任何真理都會受到人類實踐水平和范圍以及認識能力的限制，它只能是對無限的物質世界發(fā)展的某一階段、某一方面、某一層次的認識，因而是有限的。這是真理在廣度上的有條件性、有限性。(2)真理反映客觀對象的正確程度也是有條件的、有限的任何特定的真理不僅所反映的對象在范圍上是有限的，而且其正確程度也是有限的。由于條件的限制，任何真理對認識對象的反映都只能是相對正確的，即認識的深刻程度、精確程度都是有限的，或者是近似性的。這是真理在深度上的有條件性、有限性。任何真理都只能是主觀對客觀事物近似正確即相對正確的反映。(3)真理的相對性并不意味著有包含錯誤認識的真理，真理依舊是對客觀事物及其規(guī)律的正確認識。因此要正確認識真理的相對性特征。四、簡答題24、答：實踐是檢驗真理的唯一標準，實踐作為檢驗認識真理性的標準的確定性與不確定性。(1)實踐作為檢驗真理標準的確定性實踐作為檢驗認識真理性的標準的確定性即絕對性，是指實踐作為檢驗認識真理性的標準的唯一性。即離開了實踐，再也沒有另外的標準。只要我們確認人的認識、思想、理論的真理性在于它們具有不依賴于主體、不帶任何主觀附加的客觀內容，在于它們同認識的客觀對象的本質和規(guī)律相符合，實踐最終一定能鑒別出認識的真理性。這就是實踐標準的確定性?？隙藢嵺`標準的客觀性和唯一性，也就必須承認實踐標準的確定性、絕對性。(2)實踐作為檢驗真理標準的不確定性實踐作為檢驗認識真理性的標準的不確定性即相對性，則是指實踐對認識真理性的檢驗的條件性。即任何實踐都受到一定具體條件的制約，因而都具有一定的局限。①無論認識的主體與客體，還是已經獲得的認識以及實踐本身，都是一個不斷運動發(fā)展的過程。實踐對真理的檢驗不可能一次完成。②實踐是社會的、歷史的實踐t總是具體地表現為無數個別的、歷史性的實踐活動。任何具體的實踐活動對于真理的檢驗作用，都會由于歷史條件的種種限制而表現出某種相對性、有限性和不確定性的特點。因此，必須把實踐對真理的檢驗，看做是全部人類的實踐即無數個別的、歷史發(fā)展著的、整個社會的實踐對真理的檢驗。實踐檢驗和證明真理是一個過程，這個過程永遠不會完結。25、答：首先，對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的實質內容和變化發(fā)展的內在動力；其次，對立統(tǒng)一規(guī)律是貫串辯證法其他規(guī)律和范疇的中心線索；第三，建立在對立統(tǒng)一規(guī)律基礎之上的矛盾分析法是最根本的認識方法；最后，是否承認對立統(tǒng)一規(guī)律，是辯證法和形而上學兩種世界觀對立和斗爭的焦點。26、答：壟斷是在自由競爭中形成的，是作為自由競爭的對立面產生的。但是，壟斷并不能消除競爭，反而使競爭變得更加復雜和激烈。壟斷條件下的競爭同自由競爭相比，具有一些新特點。(1)在競爭的目的上，自由競爭主要是為獲得更多的利潤或超額利潤，不斷擴大資本的積累，而壟斷條件下的競爭則是為獲取高額壟斷利潤，并不斷鞏固和擴大自己的壟斷地位和統(tǒng)治權力。(2)在競爭的手段上，自由競爭主要運用經濟手段，如通過改進技術、提高勞動生產率、降低產品成本等，以戰(zhàn)勝對手，而壟斷條件下的競爭除了采取各種形式的經濟手段外，還釆取非經濟的手段，使競爭變得更加復雜、激烈。(3)在競爭的范圍上，自由競爭時期，競爭主要是在經濟領域，而且主要是在國內市場上進行的，而在壟斷時期，國際市場上的競爭越來越激烈，不僅經濟領域的競爭多種多樣，而且還擴大到經濟領域以外進行競爭?？傊?，壟斷條件下的競爭，不僅規(guī)模大、時間長、手段殘酷、程度激烈，而且具有更大的破壞性。27、答：（1)價值規(guī)律①含義價值規(guī)律是商品生產和商品交換的基本規(guī)律。價值規(guī)律貫穿于商品經濟的全部過程，它既支配商品生產，又支配商品流通。②價值規(guī)律的內容及表現形式a.主要內容和客觀要求是：商品的價值量由生產商品的社會必要勞動時間決定，商品交換以價值量為基礎，按照等價交換的原則進行。b.價值規(guī)律的表現形式是^商品的價格圍繞商品的價值自發(fā)波動。③價值規(guī)律的作用a.積極作用。自發(fā)地調節(jié)生產資料和勞動力在社會各生產部門之間的分配比例；自發(fā)地刺激社會生產力的發(fā)展；自發(fā)地調節(jié)社會收入的分配。b.消極的后果。導致社會資源浪費；P且礙技術的進步；導致收入兩極分化。(2)要“使市場在資源配置中起決定性作用和更好發(fā)揮政府作用”的原因價值規(guī)律的積極作用需要我們充分認識并發(fā)揮市場在資源配置中的決定性作用，其消極后果又需要政府發(fā)揮其宏觀調控的政府作用。這要求我們既要充分認識到價值規(guī)律在社會資源配置中的積極作用，也要看到市場調節(jié)的缺陷與弊端；既要肯定市場在我國資源配置中不可替代的決定性作用，也要明確政府進行宏觀調控的必要性和重要性，處理好政府與市場的關系、轉變政府經濟職能、提高服務經濟發(fā)展水平，從而加快轉變經濟發(fā)展方式，加快建設創(chuàng)新型國家，推動經濟更有效率、更加公平、更可持續(xù)發(fā)展。28、答：（1)社會存在社會存在，又稱社會物質生活條件，是指社會生活的物質方面，主要包括自然地理環(huán)境、人口因素和物質生產方式。自然地理環(huán)境是人類社會生存和發(fā)展的永恒的、必要的條件，是人們生活和生產的自然基礎。人口因素也是重要的社會物質生活條件，對社會發(fā)展起著制約和影響的作用。物質生產方式，即馬克思所說的“物質生活的生產方式”，通常簡稱為生產方式，是指人們?yōu)楂@取物質生活資料而進行的生產活動的方式，它是生產力和生產關系的統(tǒng)一體。物質生產方式是社會存在和發(fā)展的基數及決定力量。(2)社會意識社會意識是社會生活的精神方面，是社會存在的反映。社會意識具有復雜的結構，可以從不同角度對其進行劃分。根據不同的主體，社會意識分為個體意識和群體意識。根據不同的層次，社會意識分為社會心理和社會意識形式。在社會意識形式中，又存在意識形態(tài)和非意識形態(tài)之分，其中意識形態(tài)是指反映社會的經濟關系、階級關系的社會意識，主要包括政治法律思想、道德、藝術、宗教、哲學等。自然科學和語言學、形式逆輯等一部分社會科學不具有社會經濟形態(tài)和政治制度的性質，不反映特定社會集團的利益和要求，不服務于特定經濟政治制度和特定階級，因而屬于非意識形態(tài)。(3)社會存在和社會意識的關系社會存在和社會意識是辯證統(tǒng)一的。社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映，并反作用于社會存在。①社會存在決定社會意識a.社會存在是社會意識內容的客觀來源，社會意識是社會物質生活過程及其條件的主觀反映。社會意識根源于社會存在，是對以實踐為基礎的不斷變化發(fā)展的現實世界的反映。b.社會存在決定社會意識，社會意識以理論、觀念、心理等形式反映社會存在。這是社會意識對社會存在的依賴性。但社會意識并非消極被動地受制于社會存在，它既依賴于社會存在，又有其相對獨立性。②社會意識具有相對獨立性a.社會意識與社會存在發(fā)展的不完全同步性和不平衡性。b.社會意識內部各種形式之間的相互影響及各自具有的歷史繼承性。c.社會意識對社會存在能動的反作用。29、答：（1)展望未來社會的科學立場在展望未來社會的問題上，是否堅持科學的立場、觀點和方法是能否正確預見未來的基本前提，是馬克思主義與空想社會主義的根本區(qū)別。(2)預見未來社會的方法論原則①在揭示人類社會發(fā)展一般規(guī)律的基礎上指明社會發(fā)展的方向馬克思、恩格斯站在無產階級立場上，運用科學的方法，致力于研究人類社會特別是資本主義社會，第一次揭示了人類社會發(fā)展的一般規(guī)律和資本主義社會發(fā)展的特殊規(guī)律，從而對共產主義社會作出了科學的展望。②在剖析資本主義社會舊世界中闡發(fā)未來新世界的特點馬克思、恩格斯關于未來社會的預測，是在科學地批判和解剖資本主義社會的過程中作出的。馬克思、恩格斯對資本主義批判的高明之處在于，他們不是只看到資本主義社會的弊端，而是進一步揭示出弊端的根源，揭示出資本主義發(fā)展中自我否定的力量，發(fā)現資本主義的矛盾運動中孕育著的新社會因素，并以此作出對未來社會特點的預見。③立足于揭示未來社會的一般特征，而不作詳盡的細節(jié)描繪馬克思、恩格斯在展望未來社會時，總是只限于指出未來社會發(fā)展的方向、原則和基本特征，而把具體情形留給后來的實踐去回答。④在社會主義社會發(fā)展中不斷深化對未來共產主義社會的認識現實中的社會主義社會本來就是共產主義社會的初級階段，雖然它距離未來社會的高級階段即典型的共產主義社會尚遠，但從社會性質上來說是一致的。因此，在對未來共產主義社會的認識上，從社會主義社會中得到的啟示應該比從資本主義社會中得到的啟示更多、更直接、更有教益。(3)共產主義社會基本特征①物質財富極大豐富，消費資料按需分配。②社會關系高度和諧，人們精神境界極大提高。③每個人自由而全面的發(fā)展，人類從必然王國向自由王國飛躍。五、論述題30、答：通過對商品關系的深刻分析，馬克思闡明了商品的二因素和生產商品的勞動的二重性及其相互關系、價值的質和量的規(guī)定性及其變化規(guī)律、價值形式的發(fā)展和貨幣的起源、商品經濟的基本矛盾和基本規(guī)律及其作用，形成了科學的勞動價值論。(1)深化對馬克思勞動價值論的認識現在人類進入了21世紀，與馬克思所處的時代相比，社會經濟條件發(fā)生了很大變化。面對新的情況，必須深化對馬克思勞動價值論的認識，根據變化了的實踐在繼承的基礎上有所創(chuàng)新、有所前進。①深化對創(chuàng)造價值的勞動的認識，對生產性勞動做出新的界定。馬克思在《資本論》等著作中，從自然屬性和社會屬性兩個角度對生產性勞動進行了分析。在社會主義