《鄉(xiāng)土本色》 統(tǒng)編版高中語文必修上冊(cè)

鄉(xiāng)土本色學(xué)習(xí)目標(biāo)：在閱讀中提煉自然段的中心句；用思維導(dǎo)圖梳理文章結(jié)構(gòu)；能夠運(yùn)用文中的觀點(diǎn)分析鄉(xiāng)土社會(huì)現(xiàn)象。一、整體感知提煉中心句1.中國(guó)社會(huì)是

的。2.我們的民族和

是分不開的。3.

在我們民族文化中占有重要地位。4.土氣是因?yàn)?/p>

而發(fā)生的。5.

是鄉(xiāng)土社會(huì)的特性之一。6.即使因?yàn)?/p>

，鄉(xiāng)村人口遷移出去后依然會(huì)與土地保持

。7.不同聚居社區(qū)間是

的。8.

對(duì)我們鄉(xiāng)土社會(huì)的性質(zhì)很有影響。9.中國(guó)農(nóng)民聚村而居的

。10.鄉(xiāng)土社會(huì)的生活富于

。鄉(xiāng)土性泥土土不流動(dòng)農(nóng)民黏著土地，人口相對(duì)固定繁衍密切關(guān)系孤立和隔膜聚村而居原因地方性提煉中心句11.鄉(xiāng)土社會(huì)是

的、沒有

的社會(huì)。12.鄉(xiāng)土社會(huì)是

社會(huì)。13.

是“習(xí)”出來的禮俗。14.鄉(xiāng)土社會(huì)的信任源于對(duì)

的熟悉。15.

是“土氣”的一種特色。16.從熟悉中得來的認(rèn)識(shí)是

的，并不是抽象的

。17.在進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)的過程中，鄉(xiāng)土社會(huì)生活方式產(chǎn)生

。熟悉陌生人禮俗規(guī)矩行為規(guī)矩人與人彼此熟悉個(gè)別普遍原則流弊1、土氣：中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的。（1）

靠土地謀生。（2）與土地相關(guān)的文化風(fēng)俗。（3）

取資于土地。（4）定居是常態(tài)。（5）

人口非固定。（6）2、聚居：農(nóng)業(yè)以外原因。（7）兩性和撫育需要。（8）

聚居原因。（9）地方性。（10）3、熟悉：人與人。（11-13）人與法。（14-15）

人與物。（16）段落層次什么是“鄉(xiāng)土本色”從基層上看，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的?！巴令^土腦”的鄉(xiāng)下人（農(nóng)民）土人與土地的關(guān)系人與人的關(guān)系土地是農(nóng)民謀生的基礎(chǔ)，農(nóng)民粘著在土地上。不流動(dòng)強(qiáng)烈的地方性穩(wěn)定性人與人在空間排列關(guān)系上形成了以住在一起的小集團(tuán)村落為單位的孤立和隔膜。畫出本文的思維導(dǎo)圖。鄉(xiāng)土本色土氣聚居熟悉種地謀生文化風(fēng)俗取資于土地定居是常態(tài)人口非固定農(nóng)業(yè)以外的原因兩性和撫育需要聚居原因地方性人與人人與法人與物熟悉社會(huì)禮俗社會(huì)規(guī)矩信任熟悉認(rèn)識(shí)是個(gè)別的二、部分細(xì)讀篇名核心觀點(diǎn)關(guān)鍵概念主要材料論證思路《鄉(xiāng)土本色》閱讀文本，填寫以下表格。篇名核心觀點(diǎn)關(guān)鍵概念主要材料論證思路鄉(xiāng)土本色1.鄉(xiāng)土社會(huì)的本色是土氣,由此產(chǎn)生了生于斯、死于斯的熟悉的社會(huì)模式2.以農(nóng)為生的人，世代定居是常態(tài)，遷移是變態(tài)。3.我們的民族和泥土分不開，既有光榮，也受束縛。有機(jī)的團(tuán)結(jié)（禮俗社會(huì)）；機(jī)械的團(tuán)結(jié)（法理社會(huì)）美國(guó)朋友的話；史祿國(guó)先生的話；電影里的風(fēng)俗；西洋商人的故事。先概述中國(guó)社會(huì)鄉(xiāng)土特色，再?gòu)牟煌嵌攘信e事實(shí)論證中國(guó)人靠土地謀生，而后分析由此帶來的聚村而居的社區(qū)特色，最后討論熟人社會(huì)的規(guī)矩與信任。1、禮俗社會(huì)、法理社會(huì)分別有什么特點(diǎn)？相關(guān)概念理解禮俗社會(huì)：一種并沒有具體目的，只是因?yàn)樵谝黄鹕L(zhǎng)而發(fā)生的社會(huì)，是“有機(jī)的團(tuán)結(jié)”。法理社會(huì)：一種為了要完成一件任務(wù)而結(jié)合的社會(huì)，是“機(jī)械的團(tuán)結(jié)”。第一特性是“鄉(xiāng)土性”。因?yàn)?，“土”字的基本意義指泥土。我們祖輩有直接向泥土里去討生活的傳統(tǒng)。我們的民族確是和泥土分不開的。第二特性是“地方性”。因?yàn)橹袊?guó)鄉(xiāng)土社區(qū)以村落為單位，村落有大有小，由數(shù)量不同的家庭構(gòu)成；村與村之間的關(guān)系是孤立和隔膜的，中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)由此形成了富于地方性的第二特征。2、鄉(xiāng)土社會(huì)的第一個(gè)特性是什么？為什么？第二個(gè)特性是什么？為什么？原文用比喻和類比。把人們依賴土地的生活比喻成植物生根在土地上，寫出鄉(xiāng)民因仰仗土地而不流動(dòng)且長(zhǎng)久駐留的特點(diǎn)，表現(xiàn)了人和土地關(guān)系的緊密程度。作者把人們熟悉周圍人的生活類比成母親對(duì)兒女的熟悉，寫出人們對(duì)周圍人的生活的熟知程度之深。作者用這些方法形象生動(dòng)地闡明了人和土地、人和人的親密關(guān)系。而改句則顯得平淡無力。3、比較以下兩個(gè)語段的表達(dá)效果。原文：只有直接有賴于泥土的生活才會(huì)像植物一般地在一個(gè)地方生下根，這些生了根在一個(gè)小地方的人，才能在悠長(zhǎng)的時(shí)間中，從容地去摸熟每個(gè)人的生活，像母親對(duì)于她的兒女一般。改寫：只有直接有賴于泥土而生活的人，才能在悠長(zhǎng)的時(shí)間中，從容的去摸熟每個(gè)人的生活。熟悉體現(xiàn)在對(duì)人對(duì)物兩方面。我們現(xiàn)在所處的社區(qū)具有一定的熟人社會(huì)的性質(zhì)，我們知道部分人的少部分情況，但大部分人之間缺少了解，只能說是半熟人社會(huì)。4、鄉(xiāng)土社會(huì)是熟人社會(huì)，這種熟悉感體現(xiàn)在那些地方？我們所處的社區(qū)是否具有這種熟人社會(huì)的性質(zhì)？三、拓展應(yīng)用1、下列對(duì)“中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的”的理解，符合原文意思的一項(xiàng)是()A.鄉(xiāng)民是中國(guó)社會(huì)的基層，他們以種地為基本生存方式，從土地中獲取生活資源，因此與土地分不開，為土地所束縛。B.人與人在空間排列上的不流動(dòng)性，造成鄉(xiāng)土社會(huì)里鄉(xiāng)民個(gè)體之間彼此的孤立與隔膜，所以才有三家村式的微型村落的存在。C.鄉(xiāng)土社會(huì)里的個(gè)體為了謀生這一共同目標(biāo)，分工協(xié)作，有機(jī)地聚合在一起，形成沒有陌生人的“熟人”社會(huì)。D.無論是生活的環(huán)境還是所接觸的人物，對(duì)鄉(xiāng)民而言都是生而與俱，再熟悉不過的，于是他們選擇固守鄉(xiāng)土，終老于斯。1.A[解析]B項(xiàng)中的“孤立與隔膜”是就村與村之間的關(guān)系而說的，而并非指鄉(xiāng)民個(gè)體之間。C項(xiàng)，“分工合作”是“法理”的社會(huì)的特點(diǎn)。D項(xiàng)，“固守鄉(xiāng)土，終老于斯”是地方性的限制造成的。2、下列理解和分析，符合原文意思的一項(xiàng)是()A.生活在鄉(xiāng)土社會(huì)的人們，彼此之間相互了解，沒有隔閡，相比現(xiàn)代社會(huì)，更容易獲得一種從心所欲的自由。B.依附于土地的鄉(xiāng)民從小習(xí)得禮俗，與周圍的人都熟如親人，因?yàn)榇蠹腋星樯詈瘢詫?duì)他們來講“從俗即是從心”。C.鄉(xiāng)民之間的交往是基于彼此的熟悉和信任來進(jìn)行的，法律不是調(diào)節(jié)鄉(xiāng)土社會(huì)中人際交往和人際關(guān)系的基本依據(jù)。D，鄉(xiāng)土社會(huì)的信用產(chǎn)生于對(duì)一種行為規(guī)矩熟悉到不假思索的可靠性，這種信用遠(yuǎn)勝于法理社會(huì)中的一紙契約。2.C

[解析]A項(xiàng)，原文內(nèi)容是“在一個(gè)熟悉的社會(huì)中，我們會(huì)得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由”，現(xiàn)代社會(huì)的自由是法律保證的，并不是說鄉(xiāng)土社會(huì)的自由比現(xiàn)代社會(huì)的自由容易獲得。B項(xiàng)，因?yàn)椤暗玫搅藦男乃挥庖?guī)矩的自由”，所以才說“從俗即是從心”。D項(xiàng)，"這種信用遠(yuǎn)勝于法理社會(huì)中的一紙契約”在原文中找不到依據(jù)。3、根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是()A.鄉(xiāng)土社會(huì)實(shí)際上就是熟人社會(huì)、禮俗社會(huì)，而現(xiàn)代社會(huì)是陌生人組成的社會(huì)、法理社會(huì)，兩者的人際交往原則有別。B，禮俗是鄉(xiāng)土社會(huì)里應(yīng)對(duì)社會(huì)生活的根本原則、抽象真理，也是人們處理具體事務(wù)時(shí)目的與手段間的普遍聯(lián)系。C.鄉(xiāng)土社會(huì)中，人們從熟悉里獲得的認(rèn)識(shí)是個(gè)別的?！墩撜Z》中孔子因人而異地解釋“孝”，能讓我們體會(huì)到這種特性。D.在鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)的過程中，原有的生活方式與現(xiàn)代社會(huì)不相適應(yīng)，暴露出弊端，“土氣”一詞因而有了貶義。3.B

[解析]原文說，從熟悉里得來的認(rèn)識(shí)“是個(gè)別的，并不是抽象的普遍原則”，“他只要在接觸所及的范圍之中知道從手段到目的間的個(gè)別關(guān)聯(lián)”。4.下列對(duì)“鄉(xiāng)土本色”章節(jié)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A．在城市，人與人之間的關(guān)系十分疏遠(yuǎn)，近鄰形同陌路；在農(nóng)村，人與人之間十分熟絡(luò)，近鄰堪比親人，這體現(xiàn)了鄉(xiāng)土社會(huì)是熟悉社會(huì)。B．耶魯大學(xué)的一群中國(guó)老人，因?yàn)樵趯W(xué)校的一處荒地上遍種蔬菜引起了媒體的關(guān)注，中國(guó)老人的行為體現(xiàn)了中國(guó)人對(duì)土地的敬重與依戀。C．中國(guó)農(nóng)民聚村而居是出于聚親連族、抵御外敵、保衛(wèi)家園等考慮，福建閩南山區(qū)一帶的圓形、八角形、紗帽形等土樓村落的形式就是典型例證。D．在鄉(xiāng)土社會(huì)中，親屬、村民間借錢也司空見慣，先靠人情做抵押，再輔以簽字畫押，訂立字據(jù)，這體現(xiàn)了鄉(xiāng)土社會(huì)的信用來源在于從熟悉中獲得信任。4.D，原文的表述“親屬、村民間借錢也司空見慣，只靠人情做抵押，不用簽字畫押，訂立字據(jù)，這才體現(xiàn)了鄉(xiāng)土社會(huì)的信用來源在于從熟悉中獲得信任”，原文是“不用簽字畫押”，故此項(xiàng)曲解原文文意了。

呼蘭河就是這樣的小城……十字街口集中了全城的精華。十字街上有金銀首飾店、布莊、油鹽店、茶莊、藥店，也有拔牙的洋醫(yī)生。那醫(yī)生的門前，掛著很大的招牌，那招牌上畫著特別大的有量米的斗那么大的一排牙齒。這廣告在這小城里邊無乃太不相當(dāng)，使人們看了竟不知道那是什么東西，因?yàn)橛偷?、布店和鹽店，他們都沒有什么廣告，也不過是鹽店門前寫個(gè)“鹽”字，布店門前掛了兩張怕是自古亦有之的兩張布幌子。其余的如藥店的招牌，也不過是把那戴著花鏡的伸出手去在小枕頭上號(hào)著婦女們的脈管的醫(yī)的名字掛在門外就是了。比方那醫(yī)生的名字叫李永春，那藥店也就叫“李永春”。人們憑著記憶，哪怕就是李永春摘掉了他的招牌，人們也都知李永春是在哪里。不但城里的人這樣，就是從鄉(xiāng)下來的人也多少都把這城里的街道，和街道上盡是些什么都記熟了。用不著什么廣告，用不著什么招引的方式，要買的比如油鹽、布四之類，自己走進(jìn)去就會(huì)買。不需要的，你就是掛了多大的牌子，人們也是不去買。5、閱讀《呼蘭河傳》選文，回答問題。那牙醫(yī)就是一個(gè)例子，那從鄉(xiāng)下來的人們看了這么大的牙齒，真是覺得稀奇古怪，所以那大牌子前邊，停了許多人在看，看也看不出是什么道理來。假若他是正在牙痛，他也絕對(duì)的不去讓那用洋法子的醫(yī)生給他拔掉，也還是走到李永春藥店去，買二兩黃連，回家去含著算了吧!因?yàn)槟桥谱由系难例X太大了，有點(diǎn)莫名其妙，怪害怕的。

所以那牙醫(yī)生，掛了兩三年招牌，到那里去拔牙的卻是寥寥無幾。

后來那