巧于因借 淺談中國古典園林造園之法

巧于因借——淺談中國古典園林造園之法摘要：巧于因借作為一條重要的造園法則是明代造園家計成在《園冶》中首次明確并提出來的。本文就巧于因借的基本原則及美學意蘊進行了論述。

關鍵詞：巧于因借

古典園林

造園法則1

前言“巧于因借，精在體宜”是《園冶》一書中最為精辟的論斷，亦是我國傳統(tǒng)的造園原則和手段?！耙颉笔侵v園內(nèi)，即如何利用園址的條件加以改造加工。而“借”則是指園內(nèi)外的聯(lián)系?！秷@冶》特別強調(diào)“借景”“為園林之最者”?！敖枵?，園雖別內(nèi)外，得景則無拘遠近”，它的原則是“極目所至，俗則屏之，嘉則收之”，方法是布置適當?shù)奶魍c，使視線越出園垣，使園之景盡收眼底。如遇晴山聳翠的秀麗景色，古寺凌空的勝景，綠油油的田野之趣，都可通過借景的手法收入園中，為我所用。這樣，造園者巧妙地因勢布局，隨機因借，就能做到得體合宜。

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借景定義借景是中國古典園林的傳統(tǒng)手法。指有意識地把園外的景物“借”到園內(nèi)視景范圍中來。在園林中占有特殊重要的地位。其目的是把各種在形、聲、香上能增添藝術情趣、豐富畫面構(gòu)圖的外界因素，引人到本景空間中，使景色更具特色和變化。園林中的借景有收無限于有限之中的妙用。一座園林的面積和空間是有限的，為了擴大景物的深度和廣度，豐富游賞的內(nèi)容，除了運用多樣統(tǒng)一、迂回曲折等造園手法外，造園者常常運用借景的手法，收無限于有限之中。3

借景種類3.1

近借。在園中欣賞園外近處的景物。3.2

遠借。在不封閉的園林中看遠處的景物，例如靠水的園林，在水邊眺望開闊的水面和遠處的島嶼。3.3

鄰借。在園中欣賞相鄰園林的景物。3.4

互借。兩座園林或兩個景點之間彼此借資對方的景物3.5

仰借。在園中仰視園外的峰巒、峭壁或鄰寺的高塔。3.6

俯借。在園中的高視點，俯瞰園外的景物。3.7

應時借。借一年中的某一季節(jié)或一天中某一時刻的景物，主要是借天文景觀、氣象景觀、植物季相變化景觀和即時的動態(tài)景觀。4

借景方法4.1

開辟賞景透視線，對于賞景的障礙物進行整理或去除，譬如修剪掉遮擋視線的樹木枝葉等。在園中建軒、榭、亭、臺，作為視景點，仰視或平視景物，納煙水之悠悠，收云山之聳翠，看梵宇之凌空，賞平林之漠漠。4.2

提升視景點的高度，使視景線突破園林的界限，取俯視或平視遠景的效果。在園中堆山，筑臺，建造樓、閣、亭等，讓游者放眼遠望，以窮千里目。4.3

借虛景，如朱熹的“半畝方塘”，圓明園四十景中的“上下天光”，都俯借了“天光云影”；上海豫園中的花墻下的月洞，透露了隔院的水榭。5

借景內(nèi)容5.1

借山、水、動物、植物、建筑等景物。如遠岫屏列、平湖翻銀、水村山郭、晴嵐塔影、飛閣流丹、樓出霄漢、堞雉斜飛、長橋臥波、田疇縱橫、竹樹參差、雞犬桑麻、雁陣鷺行、丹楓如醉、繁花爛漫、綠草如茵。5.2

借人為景物。如尋芳水濱、踏青原上、吟詩松蔭、彈琴竹里、遠浦歸帆、漁舟唱晚、古寺鐘聲、梵音誦唱、酒旗高飄、社日簫鼓。5.3

借天文氣象景物。如日出、日落、朝暉、晚霞、圓月、彎月、藍天、星斗、云霧、彩虹、雨景、雪景、春風、朝露等。此外還可以通過聲音來充實借景內(nèi)容，如鳥唱蟬鳴、雞啼犬吠、松海濤聲、殘荷夜雨。6

如何選擇借景對象和處理好木景建筑物與借景對象之間的關系首先，做到“借景有因”。就是說外在某種使人觸景生情的景物對象，可以用來創(chuàng)造某種藝術意境。大自然中可資因借的對象不止是以上所舉的形、聲、色、香，還需我們進一步發(fā)掘，并盡量做到防止一些雜亂無章、索然乏味的實象引到景中來，所謂“嘉則收之，劣則摒之”。其次，適當設置人工借景對象。為了藝術意境的需要，當選擇不到合適的自然借景對象時采用此法。人工設置借景對象如小品、山石、花木等，這在古代庭院中十分普遍，近代園林中也廣為應用。要處理好借景對象與本景建筑之間的關系，必須重視設計前的相地、人流路線的組織，以及確定適當?shù)牡镁皶r機和眺望視角等。設計前的相地，需要顧及借景的可能性和效果，除認真考慮朝向、對組景效果的影響之外，在空間收放上，還要注意結(jié)合人流路線的處理問題，或設門、窗、洞口，以框景；或設山石、花木，以補景。靜中觀景，視點位置固定，從借景對象所得的畫面來看基本上是固定不變的。可以采用一些對景的處理手法。若是動中觀景，由于視點不斷移動，建筑物和借景對象之間的相對位置隨之變化，畫面也就出現(xiàn)多種構(gòu)圖上的變化。為能獲得眾多的優(yōu)美畫面，在借景時應該仔細推敲得景時機，視點位置及視角大小的關系。如頤和園樂壽堂庭院，在臨湖廊墻上設置一組形狀各異的漏窗，以流動框景的手法，遠借昆明湖上龍王廟、十七孔橋、知春亭等許多秀麗的景色，借景的時機、視點位置和角度都很得體。在時機上，這段臨湖廊是以樂壽堂為中心通往長廊的過渡空間，一進入長廊，廣闊的昆明湖即躍入眼簾。同時，通過這些漏窗借景的過渡，也可收到園林空間景點的預示作用。

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古代的實踐和理論中國古代早就運用借景的手法。唐代所建的滕王閣，借贛江之景：“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”。岳陽樓近借洞庭湖水，遠借君山，構(gòu)成氣象萬千的山水畫面。杭州西湖，在“明湖一碧，青山四圍，六橋鎖煙水”的較大境域中，“西湖十景”互借，各個“景”又自成一體，形成一幅幅生動的畫面。“借景”作為一種理論概念提出來，則始見于明末著名造園家計成所著《園冶》一書。計成在“興造論”里提出了“園林巧于因借，精在體宜”；“泉流石注，互相借資”；“俗則屏之，嘉則收之”；“借者園雖別內(nèi)外，得景則無拘遠近”等基本原則。8

借景實例在中國的現(xiàn)有園林和風景區(qū)中，運用借景手法的實例很多。北京頤和園的“湖山真意”遠借西山為背景，近借玉泉山，在夕陽西下、落霞滿天的時候賞景，景象曼妙。蘇州園林各有其獨具匠心的借景手法。留園西部舒嘯亭土山一帶，近借西園，遠借虎丘山景色。滄浪亭的看山樓，遠借上方山的嵐光塔影。拙政園，在吾竹幽居亭中向西望去，可以見到遠處的北寺塔，而且有了這座塔的形象，使這一景更美。景貴有層次，塔成了此景的遠景。

從手法來說，要借景，必須設計視線。寄暢園中能見到錫山，拙政園中能見到北寺塔，都是因為在視點前面有一大片水池，才使視線可及遠處之景。這兩處水池都做得狹長，拉長視距又不影響園的規(guī)模?，F(xiàn)在有了準確的平面圖，作視線不難，但古時候沒有這種圖，何以能有如此之妙？這就須實地觀察、把握。借景雖屬傳統(tǒng)園林手法，但如今興造城市綠地，也可借鑒此法，使景觀更有情趣。城市有許多高層建筑，可以借鑒借景手法組織景觀?！秷@冶》中說“得景則無拘遠近，晴巒聳秀，紺宇凌空，極目所至、俗則屏之，嘉則收之，不分町疃，盡為煙景。所謂“俗則屏之”，也可以理解為現(xiàn)在有的建筑不好看，就得用林木、小建筑等擋住其視線，就是把遠處美的建筑引入景觀之中供觀賞。另外,在明代,“借”就已轉(zhuǎn)化為一個具有審美意義的概念?！敖琛辈⒎鞘プ晕?恰恰是借助相關因素來達到美的創(chuàng)造。羅貫中寫《三國演義》,以天、地、人三者的和諧來論國家大事,其中借的思想極為明顯。毛宗崗評《三國演義》用“借”來贊孔明之智慧,“孔明用計之妙,善于用借。破北軍者,即借江東之兵;而助江東者,即借北軍之箭。是借于東又借于北也。取箭者,既借魯肅之舟;而疑操者,復借一江之霧,是借于人又借于天也。兵可借,箭可借,于是乎東風亦可借,荊州亦無不可借矣?！币虼?“借”成了智慧的一種表現(xiàn),天地萬物為我所借,為我所用,正是在借的成功中,人的主體精神得到了充分的肯定和提升,無論是造園者還是觀賞者,善于借景,均易進入一種自信、愉悅的審美境界,因為人的本質(zhì)力量在對象中得到了體現(xiàn)。9

結(jié)束語借景還是一種體現(xiàn)“畫意”的景觀構(gòu)思技巧。門窗本為出入通行、通風透氣之用,在園林中卻成為展現(xiàn)園景的“畫框”。山水花木的四季變化,本是自然的規(guī)律,在園林中卻被組合成特有的“天然圖畫”。遠山塔影、飛鳥流云,本無知覺,自在無為,卻被納入人們的生活環(huán)境之中。對自然美的熱愛,對無限時空的向往,正是人們運用借景手法造園的心理原因?！白匀幻?/p>