論黃賓虹對江西詩派的影響

論黃賓虹對江西詩派的影響

黃庭堅是宋代詩壇的代表人物，在歷代學(xué)者中享有很高的聲譽(yù)。本文從前人的研究入手,綜合分析并說明了黃庭堅的詩歌創(chuàng)作理論及其理論來源,重點從杜甫思想對黃庭堅的影響著手,再從黃庭堅自己的文字記載及各代文人學(xué)者的評說來證明黃庭堅師法杜甫、自成一家的獨特的創(chuàng)作思想,肯定了黃庭堅在宋詩乃至整個詩歌史上的地位———一代宗師。歷代文人學(xué)者對黃庭堅的詩學(xué)理論褒貶不一,認(rèn)為其有抄襲嫌疑,本文通過具體的歷史言論及歷代文人學(xué)者的評價,對黃庭堅的詩學(xué)理論進(jìn)行解釋說明,推敲其形成原因及理論意義,并從其歷史影響入眼,正確評說黃庭堅詩學(xué)理論的是非功過,肯定了黃庭堅的詩學(xué)理論及其歷史地位,肯定了他對宋詩乃至后世詩歌的貢獻(xiàn)。作為與一代“天之驕子”蘇軾處于同一歷史時期人物來說,被蘇軾的才名所壓是很正常的事情,但是黃庭堅并不是這樣,縱使蘇軾才氣縱橫,黃庭堅卻依然有著屬于自己的地位和驕傲,縱使當(dāng)時不名著于世,但其是非功過,后世自有評說。黃庭堅開創(chuàng)的“江西詩派”對宋代的整體影響并不在蘇軾之下,反而在其之上。黃庭堅所提出的“點鐵成金”、“奪胎換骨”、“無一字無來處”等詩學(xué)理論影響深遠(yuǎn),既開創(chuàng)了對宋代詩壇影響最大的“江西詩派”,也成就了黃庭堅有宋一代“詩家宗祖”的名稱,黃庭堅也順理成章的成為一代宗師,奠定了自己的文學(xué)地位。得益于黃庭堅推陳出新的詩學(xué)理論,他的詩歌以鮮明的風(fēng)格而自成一體,時稱“黃庭堅體”或“山谷體”。若以唐詩為標(biāo)準(zhǔn),“山谷體”的生新程度是最高的,“生新”也是“山谷體”的一個典型特征,最典型的體現(xiàn)了宋詩的藝術(shù)特征,所以我們得知,黃庭堅在一定程度上可以說是整個宋詩的最典型的代表人物。1從藝術(shù)追求上看,中國黃公之詩即詩詩之作詩皆學(xué)杜的風(fēng)格在宋代詩史上,黃庭堅與蘇軾并稱“蘇黃”,他們所處的時代可以說是詩歌史上的黃金時代之一,蘇軾才名顯著,黃庭堅曾說:“我詩如曹鄶,淺陋不成邦。公如大國楚,吞五湖三江?！边@是對蘇軾的高度評價,其中黃庭堅對自己的評價是自謙還是事實,我們不得而知。蘇軾的詩,在當(dāng)時及以后都有很高的評價;而歷代文人對黃庭堅詩的評價則褒貶不一。從這里看來,也許蘇軾的確遠(yuǎn)勝黃庭堅,但是蘇、黃之后的文人騷客中,蘇詩的追隨者反而不多,而追隨黃庭堅的人則如過江之鯽,以他為代表的江西詩派幾乎囊括黃庭堅之后宋代所有著名詩人,其影響延綿二百多年?？梢?黃庭堅的詩及詩論自有其獨到之處。黃庭堅為“蘇門四學(xué)士”之一,王傅說:“始庭堅與秦觀、張耒、晁補(bǔ)之皆游蘇軾之門,號四學(xué)士,而庭堅配蘇軾,謂之蘇黃。”由此可知,黃庭堅與蘇軾的關(guān)系十分親密,亦師亦友,然而兩人的作詩風(fēng)格卻是天差地別,概因黃庭堅作詩皆學(xué)杜甫。在歷代詩人中,黃庭堅最推崇杜甫,在詩歌創(chuàng)作上盡力學(xué)杜,在人格精神上對杜甫也是極為羨慕與欽仰,黃庭堅教人學(xué)詩以杜甫為指歸:“欲學(xué)詩,老杜足矣?！狈Q頌“杜子美一生窮餓,作詩數(shù)千篇,與日月爭光?！秉S庭堅在《再答洪駒父書》中說:“老杜作詩,退之作文,無一字無來處。蓋后人讀書少,故謂韓、杜自作此語耳。古之能為文章者,真能陶冶萬物,雖取古人之陳眼入于翰墨,入靈丹一點,點鐵成金也?！标P(guān)于這段話,錢鐘書認(rèn)為:“在他的許多關(guān)于詩文的議論里,這一段話最起影響,最足以解釋他自己的風(fēng)格,也算得上江西詩派的綱領(lǐng)?！庇纱丝梢?黃庭堅師從杜甫。其實不論是在錘煉字句,還是在用典、章法機(jī)構(gòu)以及藝術(shù)追求上,黃庭堅都極力學(xué)習(xí)杜甫,他在《與孫克秀才》中說自己學(xué)杜詩句法音律并示之于人:“詩已遍觀之矣,詞章清快,易得可學(xué)之才也。請讀老杜詩,精其句法。每作一篇,必使有意為一篇之主,乃自成一家,不徒老筆研、玩味歲月矣?！?“點鐵成金”—“點鐵成金”、“奪胎換骨”黃庭堅作詩學(xué)自杜甫,其詩學(xué)理論的基本精神是深刻研習(xí)古人的藝術(shù),取其法度,領(lǐng)會經(jīng)典作品的藝術(shù)價值并作為自己創(chuàng)作的基礎(chǔ),在學(xué)古與新變上做到了有機(jī)統(tǒng)一。黃庭堅的“奪胎”、“換骨”說見于宋人惠洪《冷齋夜話》卷一:“山谷云:詩意無窮,而人之才有限。以有限之才,追無窮之思,雖淵明、少陵不得工也。不易其意而造其語,謂之換骨法;窺入其意而形容之,謂之奪胎法。”有很多評論家認(rèn)為黃庭堅的“點鐵成金”、“奪胎換骨”說其實就是剽竊、抄襲,如金人王若虛在《滹南遺老》中認(rèn)為:“魯直論詩,有‘奪胎換骨、點鐵成金’之喻,世以為名言。以予觀之,特剽竊之黠者耳。魯直好勝,而恥其出于前人,故為此強(qiáng)辭而私立名字?！秉S庭堅的詩法是以“點鐵成金”、“奪胎換骨”為根本的。正如他在《再答洪駒父書》中說:“老杜作詩,退之作文,無一字無來處。蓋后人讀書少,故謂韓、杜自作此語耳。古之能為文章者,真能陶冶萬物,雖取古人之陳眼入于翰墨,入靈丹一點,點鐵成金也?！边@段話指師前人之辭,陶冶融鑄,然后抒發(fā)自己的情志。其中“點鐵成金”很容易被人認(rèn)為是抄襲,對于黃庭堅“點鐵成金”的方法,時人甚至還加以嘲笑。其實不然,“點鐵成金”、“奪胎換骨”之說是黃庭堅詩歌理論的核心,其意旨在于獨創(chuàng)和新變,后人應(yīng)該全面把握二說的思想內(nèi)涵,而不應(yīng)從單獨的一個方面來否定它。就當(dāng)時詩壇的情形來看,唐詩眾體皆備,并已取得極高成就,盛極難繼,宋人再也難以超越,黃庭堅作為一代才子,為何會明知不可為而為之呢?其實“點鐵成金”只是明知故犯、死中求活而已,它畢竟為宋代詩壇指出了一條出路,指明了一個向前的方向。宋詩自黃庭堅提出“點鐵成金”的作詩方法后,字句的推敲出奇,遂成為多數(shù)詩人作詩的不二法門,雖然為宋詩的發(fā)展開辟了一條道路,卻也使詩的表現(xiàn)過于求奇求險、誤入歧途了,這可能是黃庭堅意想不到的,也不得不說這是宋詩的一個缺陷?！包c鐵成金”是要把古人的語言直接用在作品中加以點化,也就是“取‘古人陳言’加以點化之?！逼渲v求的是“無一字無來出”,要求詩人具備深厚的學(xué)問功力,達(dá)到一定的治學(xué)境界,并不是尋常人能做到的。正如黃庭堅所說:“要須下十年功夫,識取自己,則有根本,凡有言皆從根本中來”;“奪胎換骨”是“點鐵成金”的具體化,使古人的意象和用語產(chǎn)生質(zhì)的變化,也就是援用前人之語,通過語言技巧和思維轉(zhuǎn)換在陳語中另立新意?！凹?xì)察庭堅之言,‘點鐵成金’主要是指師前人之辭,‘奪胎換骨’主要是指師前人之意,本是有區(qū)別的,但是后人往往把這二者當(dāng)作一個概念來討論?！庇伞拌F”成“金”、從“奪”到“換”是一種明顯的動態(tài)轉(zhuǎn)變過程,它不是對原文的剽竊、蹈襲,而是把古人的作品作為選材的基礎(chǔ),從根本上求新、求變,是“以故為新”,創(chuàng)作出來的是飽含詩人生命體驗和代表詩人創(chuàng)作風(fēng)格的具有嶄新光彩的作品。黃庭堅做詩,歷來極為重視用字的錘煉。他用字講究的是“無一字無來處”。他說:“自作語最難。老杜作詩,退之作文,無一字無來處;蓋后人讀書少,故謂韓、杜自作此語耳。古之能為文章者,真能陶冶萬物,雖取古人之陳言入于翰墨,如靈丹一粒,點鐵成金也?！敝v究字字要有來歷,并不是簡單的照搬、復(fù)制前人的詩句就行,而是在廣泛了解、全面把握前代優(yōu)秀作品的基礎(chǔ)上的化熟為生,以故為新;對古人的佳句善字并不只是生吞活剝地借用,而是避俗去熟,以俗為雅。具體的方法就是采用“點鐵成金”和“奪胎換骨”?！包c鐵成金”的意義在于創(chuàng)作中對古人的陳言無需回避,可以展開光明正大的再創(chuàng)造,它是另一種形式的創(chuàng)新。從“點鐵成金”的詩論中,我們可以看到黃庭堅對模仿理論的支持。在這里,黃庭堅點明模仿其實是創(chuàng)新的一種手段,使舊的東西獲得新的生命,是符合詩歌語言錘煉規(guī)律的,如果僅僅看成是蹈襲剽竊未免太武斷。它以詩人的主觀思想和藝術(shù)修養(yǎng)作為統(tǒng)攝萬物的根本,對陳言進(jìn)行鑄煉、轉(zhuǎn)化為“自作語”,目的在于推陳出新。相對于唐詩,這無疑是一種創(chuàng)新。黃庭堅由很多詩論,但是卻沒有專著,他的觀點散見在大量的書信和序跋中,較為集中地體現(xiàn)在《答洪駒父書》中。關(guān)于其詩法理論的形成,黃庭堅在此信中說:“自作語最難,老杜作詩,退之作文,無一字無來處,蓋后人讀書少,故謂韓、杜自作此語耳。古之能為文章者,真能陶冶萬物,雖取古人之陳言入于翰墨,如靈丹一粒,點鐵成金也?！秉S庭堅此語,意為將前人的詩文熟記于心,寫作時順手拈來一言半語,自加發(fā)揮,使之在自己的作品中煥發(fā)新的光彩,這樣“既有‘古人繩墨’,又有‘個人創(chuàng)造’,達(dá)到兩全齊美的效果”。在這里,黃庭堅認(rèn)識到“詩意”與“人才”之間有著“無窮”與“有限”的矛盾,于是就提出以“法度”或某種創(chuàng)作“訣竅”來解決克服這一矛盾,這就是“不易其意而造其語”的“換骨法”和“規(guī)摹其意而形容之”的“奪胎法”。其實這里的“點鐵成金”與“奪胎換骨”的意思是一樣的,都是經(jīng)過詩人的一番自我思考改造后,把前人的某些“鐵”轉(zhuǎn)化成“金”,化腐朽為神奇。黃庭堅的這種理論極富創(chuàng)造性,事實上,任何文人的文學(xué)創(chuàng)作,都會在思想意境、遣詞用字及章法機(jī)構(gòu)上受到前人的影響,只不過這種影響在一定程度上是潛移默化的而已,其程度也不盡相同。黃庭堅把這種潛在的、無意識的影響上升為一種可以學(xué)習(xí)和模仿的定法,使學(xué)習(xí)、改造、加工古詩的過程有了可操作性,“給那些在前人的豐厚的語言藝術(shù)遺產(chǎn)面前不知所措的詩人們指出了一條出路?！边@樣一來,一些文采不高而又有心作詩的人在作詩的過程中就有法可依,在提供方便的同時這種理論也廣受歡迎,并經(jīng)過后人的不斷補(bǔ)充完善,形成了“江西詩派”的理論,影響深遠(yuǎn)。3黃詩的藝術(shù)特征黃庭堅雖與蘇軾等大文豪處在同一時代,但是黃庭堅的詩卻是最具代表性的宋詩。南宋文人劉克莊在《江西詩派小序》中概述了宋詩的發(fā)展歷程,并對宋初的詩人作了對比評價,他最為推重的就是黃庭堅。他說:“至六一、坡公,巍然為大家數(shù),學(xué)者宗焉。然二公亦各極其天才筆力之所至而已,非必鍛煉勤苦而成也。豫章稍后出,薈萃百家句律之長,究極歷代體制之變,菟獵奇書,穿穴異聞,作為古律,自成一家,雖只字半句不輕出,遂為本朝詩家宗祖,在禪學(xué)中比得達(dá)摩,不易之論也。”劉克莊在文中認(rèn)為歐陽修和蘇軾的巨大成就都是出自其各自的“天才筆力”,“非必鍛煉勤苦而成也”,所以也不能為后學(xué)者提供一個明確而具體的學(xué)習(xí)方法。而黃庭堅則不同,他的詩在句法、體制上下足了功夫,向古人學(xué)習(xí),卻又能自成一家,因而奉黃庭堅為宋朝詩家宗祖。這里的一句“詩家宗祖”道出了黃庭堅在宋代詩歌發(fā)展上的重要性:他獨辟蹊徑,創(chuàng)立山谷詩法教人做詩,讓后人有門徑可學(xué),一時間仿效者成風(fēng),在當(dāng)世終成詩社宗派之一代宗師。而除了劉克莊外,尚有其他很多文人學(xué)者都對黃庭堅的詩進(jìn)行了評價,如翁方綱曾將杜甫詩法歸納為基本的“正本探原”和“窮形盡變”二法,他認(rèn)為黃庭堅的“點鐵成金、奪胎換骨”之法,實際上也就是“窮形盡變”之法。同時翁方綱還在《石洲詩話》中闡述了宋詩的特征在于“學(xué)”和“理”二義,并歸納說:“宋人精詣,全在刻抉入里,而皆從各自讀書學(xué)古中來,所以不蹈襲唐人也?！庇纱丝芍?黃庭堅不僅只是江西詩派的代表,而且是整個宋代詩風(fēng)的代表,因為黃詩的特點最為典型的體現(xiàn)出宋詩“談理細(xì)密”、“刻抉人里”的詩風(fēng)。黃庭堅與蘇軾相較而言,蘇軾作詩以氣運筆、放筆縱意、縱橫馳騁、大開大闔、變化莫測、結(jié)構(gòu)復(fù)雜、無跡可求;而黃庭堅的創(chuàng)作思路則有跡可尋,甚講法度。正如劉克莊所言,蘇軾作詩出自其“天才筆力”,如盛唐之李白,天馬行空、汪洋恣肆、氣象萬千;而黃庭堅則如杜甫,用筆嚴(yán)謹(jǐn)、精雕細(xì)琢,其詩作也正體現(xiàn)了其“無一字無來出”的詩學(xué)觀念。嚴(yán)羽評宋朝詩云:“近代諸公乃作奇特解會,遂以字為詩,以才學(xué)為詩,以議論為詩?！边@里說的實際上是指蘇軾與黃庭堅詩的特點,后世學(xué)者或以為是宋詩的特點。一個詩人的整體作品是一個藝術(shù)體系,它形成了自己的個性,區(qū)別于歷史上和同時代的詩人,是藝術(shù)性質(zhì)的區(qū)別,即詩人創(chuàng)作的內(nèi)部特征。詩人的藝術(shù)特征是他將詩歌的文學(xué)性和個人對現(xiàn)實的獨特感受怎樣融合并表現(xiàn)到什么程度、臻于何種藝術(shù)境界。蘇黃形成了宋詩特色,但兩家詩的藝術(shù)性質(zhì)是不同的。清人潘德輿認(rèn)為:“蘇黃并稱,其實相反。蘇豪宕縱橫,而傷于率易;黃勁直沉著,而苦于生疏。朱子云‘黃詩費安排’,良然。然黃之深入處,蘇亦不能到也?！薄包S之深入出,蘇亦不能到也”,即是藝術(shù)境界的差異,浪漫主義與現(xiàn)實主義,并無高下之分,只是著重點不同而已,蘇軾與黃庭堅的差異,只在于一個是飄逸豪放,一個是法度嚴(yán)謹(jǐn)。細(xì)究黃庭堅的諸多詩法,我們不得不考慮當(dāng)時的時代因素,他的詩乃是以宋代當(dāng)時的求新的精神為創(chuàng)作動機(jī)的。他所創(chuàng)發(fā)的詩法皆是刻意為詩、與眾不同,以達(dá)到另辟蹊徑、自成一家的目的。黃庭堅以鮮明的個性特色引領(lǐng)詩壇,與蘇軾形成“蘇黃”并稱局面?？娿X在《論宋詩》一文開篇就提到:“元柘以后,詩人迭出,不出蘇黃二家。而黃之畦徑風(fēng)格,尤為顯異,最足以代表宋詩之特色,盡宋詩之變態(tài)?！秉S庭堅推崇學(xué)識技法,詩風(fēng)瘦硬峭勁,生新奇拗,具有獨特的宋人氣象,體