龍勃羅梭的生生犯罪人理論及其現(xiàn)代意義

龍勃羅梭的生生犯罪人理論及其現(xiàn)代意義

一、推薦和偏見(jiàn)(一)顱底組織的突查薩雷龍博洛夫是意大利著名的精神病學(xué)家，是現(xiàn)代犯罪學(xué)和實(shí)證主義學(xué)派的創(chuàng)始人。他可以說(shuō)是給沒(méi)有達(dá)到這個(gè)規(guī)模的榮譽(yù)。這是他驚人的想象力的提議。1870年12月,在意大利帕維亞監(jiān)獄,做為監(jiān)獄醫(yī)生的龍勃羅梭打開(kāi)了意大利著名的土匪頭子維萊拉尸體的頭顱,發(fā)現(xiàn)其頭顱枕骨部位有一個(gè)明顯的凹陷處,它的位置如同低等動(dòng)物一樣。得出結(jié)論:這種情況屬于真正的蚯突(vermis)肥大,可以說(shuō)是真正的正中小腦。這一發(fā)現(xiàn)觸發(fā)了他的靈感,由此他認(rèn)為,“犯罪者與犯罪真相的神秘帷幕終于被揭開(kāi)了,原因就在于原始人和低等動(dòng)物的特征必然要在我們當(dāng)代重新繁衍,”(1)于是他在1872年發(fā)表的論文《對(duì)400名威尼斯犯罪人的人體測(cè)量》中,提出了一種關(guān)于犯罪人生來(lái)就具有犯罪本能的假說(shuō),即犯罪人犯罪并不是什么主觀意志的行動(dòng),而是本能所為,是天生的行為,這就是所謂“天生犯罪人”理論。龍勃羅梭的這項(xiàng)理論不僅在當(dāng)時(shí)引起了巨大的震撼,也對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。天生犯罪人理論標(biāo)志著龍勃羅梭開(kāi)始引領(lǐng)一場(chǎng)犯罪學(xué)研究方法的革命,運(yùn)用實(shí)證主義作為方法論對(duì)犯罪進(jìn)行研究,將結(jié)論建立在嚴(yán)格的科學(xué)數(shù)據(jù)之上,從而結(jié)束了古典學(xué)派對(duì)犯罪純粹理性思辨的抽象臆想的形而上學(xué)時(shí)代,開(kāi)創(chuàng)了犯罪學(xué)的新時(shí)代。并將傳統(tǒng)上局限于抽象的犯罪人的研究視野,轉(zhuǎn)移到具體的犯罪人身上。(二)對(duì)生犯罪人理論的批判也正是帶來(lái)無(wú)限光環(huán)的天生犯罪人理論,在當(dāng)時(shí)一經(jīng)傳播,馬上使龍勃羅梭遭到來(lái)自各方面空前絕后的學(xué)術(shù)抨擊。正如美國(guó)著名犯罪學(xué)家馬文·沃爾夫?qū)u(píng)價(jià)的“在犯罪學(xué)史上,沒(méi)有一個(gè)人受到像切薩雷·龍勃羅梭那樣多的贊美或攻擊。”當(dāng)看到龍勃羅梭搜集的那些相貌不對(duì)稱和有特征的罪犯畫(huà)像時(shí),法國(guó)人類學(xué)家保羅?托皮納德尖刻地挖苦說(shuō):“這些肖像看起來(lái)與龍氏朋友們的肖像一模一樣?！?2)一般說(shuō)來(lái),學(xué)術(shù)界對(duì)天生犯罪人理論的批判主要集中在方法論和特殊犯罪人的結(jié)論本身兩方面,其中最具有代表性的批判者是英國(guó)學(xué)者格林,他首先批判龍勃羅梭的工作是不科學(xué)的,因?yàn)樗麤](méi)有遵循科學(xué)方法的規(guī)則和科學(xué)的研究方法進(jìn)行研究,同時(shí)在具體觀點(diǎn)上,格林批判龍勃羅梭僅根據(jù)身體外表就將從未觸犯過(guò)法律的人當(dāng)作犯罪人的觀點(diǎn)。(3)對(duì)于天生犯罪人理論的學(xué)術(shù)地位,用學(xué)者的一句話概括就是:“我們從龍勃羅梭那里得到的主要不是其學(xué)說(shuō)的實(shí)用價(jià)值,而是其方法論的意義?！?4)二、從龍勃羅梭的概念中談對(duì)其的批判對(duì)于學(xué)者們對(duì)天生犯罪人理論的批判,筆者認(rèn)為似有不妥之處。原因就是他們錯(cuò)誤地認(rèn)識(shí)龍氏學(xué)說(shuō)中的“犯罪人”概念?！胺缸锶恕笔翘焐缸锶死碚摰幕A(chǔ)性概念。筆者注意到,對(duì)龍氏學(xué)說(shuō)的批判有一個(gè)普遍的問(wèn)題,即他們所理解的“犯罪人”概念與龍氏學(xué)說(shuō)的理解是不同的。這也就是這種爭(zhēng)論的“盲人摸象”式的荒唐之處:人們想當(dāng)然地站在各自的不同視角自說(shuō)自話,卻對(duì)別人的觀點(diǎn)爭(zhēng)論不休。人們?cè)诶斫馓焐缸锶死碚摃r(shí),一般都從刑法意義上或犯罪學(xué)意義上的犯罪和犯罪人概念來(lái)理解。但是從龍勃羅梭的論著來(lái)看,他所使用的犯罪和犯罪人既不同于刑法,也不同于犯罪學(xué)。格林在批判龍勃羅梭時(shí)提到:“對(duì)犯罪人這個(gè)術(shù)語(yǔ)的使用,應(yīng)當(dāng)反應(yīng)一致法律現(xiàn)實(shí),即犯罪人是否違反法律并且被判罪的人,而不能認(rèn)為犯罪人就是用這種含糊的倫理或道德概念來(lái)確定的所謂的‘犯罪人’”。(5)從格林批判的實(shí)質(zhì)來(lái)說(shuō),與其說(shuō)他批判的是天生犯罪人理論,不如說(shuō)他批判的是龍勃羅梭“含糊”的犯罪人概念。筆者認(rèn)為,拘泥于概念的不同含義上的使用的學(xué)術(shù)爭(zhēng)論沒(méi)有任何意義,學(xué)術(shù)研究不應(yīng)強(qiáng)求學(xué)者拘泥于某一固定的狹義概念。龍勃羅梭使用不同于通常意義的特定含義的犯罪和犯罪人概念,只要能與其理論保持自圓其說(shuō)的一致,至少不妨礙我們對(duì)這一理論的理解,也不影響這一理論的科學(xué)性。鑒于人們對(duì)龍勃羅梭理論的誤解,我們要重新理解天生犯罪人理論,先要重新理解龍氏的“犯罪人”概念。龍勃羅梭并沒(méi)有專門(mén)給他自己所研究的“犯罪人”下過(guò)定義,但是從他的論述中我們可以推知一二。首先,龍氏的“犯罪人”不同于刑法的犯罪人。從犯罪主體方面看,龍勃羅梭在研究犯罪病因的章節(jié)中,有一部分是關(guān)于年齡與犯罪的分析,他所統(tǒng)計(jì)的犯罪年齡包括了從出生到60歲以上各個(gè)階段,并且在分析具體犯罪人的犯罪史時(shí),特別關(guān)注了他們兒童時(shí)代的犯罪經(jīng)歷。在對(duì)犯罪的防治章節(jié)中,龍勃羅梭還專門(mén)就“兒童團(tuán)伙”犯罪進(jìn)了研究。(6)可見(jiàn)龍勃羅梭的研究對(duì)象沒(méi)有拘泥于法定的刑事責(zé)任年齡。從程序上來(lái)說(shuō),龍勃羅梭在討論犯罪人時(shí)并不局限于被判刑的監(jiān)獄中犯人。比如龍勃羅梭研究犯罪人的文身時(shí),主要以現(xiàn)役士兵為觀察對(duì)象的,在他的統(tǒng)計(jì)表中還特別標(biāo)注“(其中某些人曾經(jīng)受到過(guò)監(jiān)禁)”的字樣,“曾經(jīng)受到過(guò)監(jiān)禁”即意味著現(xiàn)在不是犯人。(7)顯然龍勃羅梭所關(guān)注的不是這些犯罪人在刑法上的意義,否則就不會(huì)對(duì)那些已經(jīng)服完刑期,不具有刑法上的犯罪人意義的士兵進(jìn)行研究。換言之,在他眼中,即使刑滿釋放后的人,身上仍具有無(wú)法去除的、他所理解的“犯罪人”特質(zhì),這種特質(zhì)不依賴于法律的定性。其次,龍氏的“犯罪人”不同于犯罪學(xué)的犯罪人。犯罪學(xué)上的犯罪人的定義一般是指:“實(shí)施了違法犯罪行為以及其他嚴(yán)重社會(huì)越軌行為,應(yīng)受法律和道德責(zé)罰的人。”即犯罪人的關(guān)鍵特征是具有外顯的嚴(yán)重反社會(huì)行為。(8)犯罪學(xué)的犯罪人與憲法的犯罪人都有一個(gè)共同點(diǎn),即強(qiáng)調(diào)犯罪人的“外顯行為”表征,但龍勃羅梭研究的犯罪人顯然不在意是否以反社會(huì)行為外顯。很自然地,既然他所謂的犯罪人是“天生”的,當(dāng)然不需要反社會(huì)性行為來(lái)表征。但是不等于他在貼這個(gè)標(biāo)簽時(shí)不需要任何的客觀依據(jù),作為首先是一個(gè)科學(xué)家的龍勃羅梭不會(huì)犯這種唯心主義的錯(cuò)誤。他的依據(jù)不是行為,而是體貌特征。在筆者看來(lái),龍勃羅梭的“犯罪人”更類似于精神病學(xué)意義上具有危險(xiǎn)人格傾向的人,他在前期認(rèn)為這種危險(xiǎn)傾向是天生的,后期修正為“也有后天墮落等因素所致”的。三、龍勃羅梭的天麻犯罪學(xué)思想的歷史成因分析龍勃羅梭受到眾多非議的天生犯罪人理論當(dāng)然不會(huì)沒(méi)有錯(cuò)誤,僅以先天因素作為犯罪的決定性原因讓人不可接受。這一點(diǎn)龍勃羅梭自己也感覺(jué)到了不妥。在早期著作中,龍勃羅梭確實(shí)將自己的全部犯罪學(xué)理論歸結(jié)為天生犯罪人論,但由于受到多方的責(zé)難,在后期著作中,龍勃羅梭修正了自己的觀點(diǎn),從只注意遺傳等先天因素對(duì)犯罪的影響,到把犯罪原因擴(kuò)大到墮落等后天因素的影響,并從生理、心理、環(huán)境、氣候等多方面對(duì)犯罪原因進(jìn)行了探討,天生犯罪人在罪犯總數(shù)中的比例也一再降低。龍勃羅梭在《犯罪:原因和救治》一書(shū)中,開(kāi)宗明義地指出:“導(dǎo)致犯罪發(fā)生的原因是很多的,并且往往纏結(jié)糾紛。如果不逐一加以研究,就不能對(duì)犯罪原因遵下斷語(yǔ)。犯罪原因的這種復(fù)雜狀況,是人類社會(huì)所常有的,決不能認(rèn)為原因與原因之間毫無(wú)關(guān)系,更不能以其中的一個(gè)原因代替所有原因?！?9)實(shí)際上我們不難發(fā)現(xiàn),龍勃羅梭并沒(méi)有對(duì)天生犯罪人理論本身作任何改動(dòng),只是在“天生”因素之外承認(rèn)還存在其他的犯罪原因,即仍然不否認(rèn)犯罪有“天生”的因素,只是不那么絕對(duì)了。對(duì)此,首先我們應(yīng)該把龍勃羅梭的前期與后期聯(lián)系起來(lái)看,而不應(yīng)割裂這種聯(lián)系,更不能把龍勃羅梭的早期思想作為龍氏全部犯罪學(xué)理論。(10)其次,筆者認(rèn)為,龍勃羅梭的天生犯罪人理論錯(cuò)不在理論的內(nèi)容,而在于這一理論的邏輯表述錯(cuò)誤,正如龍勃羅梭晚年自己作的修正,對(duì)天生犯罪人理論本身沒(méi)做任何修改,而是把先天因素的地位從“絕大多數(shù)犯罪的唯一原因”表述為“部分犯罪的部分原因”。筆者認(rèn)為這樣表述的天生犯罪人理論是完全科學(xué)的,現(xiàn)代犯罪心理學(xué)和顱相學(xué)可以進(jìn)一步地證明其科學(xué)性。筆者認(rèn)為,體貌和人格因素與其他社會(huì)因素不是并列的犯罪原因,而是表里關(guān)系。任何犯罪原因都要通過(guò)人心理、人格發(fā)生作用,必然會(huì)先通過(guò)心理或人格表現(xiàn)出來(lái),某種人格作用下長(zhǎng)期的行為習(xí)慣、表情習(xí)慣必然會(huì)在人的外貌上留下痕跡。從一般生活經(jīng)驗(yàn)來(lái)說(shuō),心地和善的人外表很少會(huì)長(zhǎng)的兇神惡煞,外表面善文弱的人也很少會(huì)行為粗暴。天生犯罪人理論為我們提供一個(gè)很好的參考依據(jù),可以從外在特征直接判斷犯罪危險(xiǎn)性格。遺憾的是人們對(duì)天生犯罪人理論的價(jià)值認(rèn)識(shí),普遍停留在方法論上的意義,甚至認(rèn)為是過(guò)時(shí)的、僅有歷史意義的理論。而現(xiàn)實(shí)中大量的案件(11)表明,犯罪人在體貌或人格上都有異常的征表,而人們大多拘泥于古典刑法的迂腐的行為主義思想,認(rèn)為不能處罰只有危險(xiǎn)性格而沒(méi)有顯示違法行為的人,導(dǎo)致疏于防范而釀成悲劇。實(shí)際上,從人的異常的體貌、基因和變態(tài)人格表現(xiàn)等征表,提前地對(duì)這些“準(zhǔn)犯罪人”實(shí)施必要防范(當(dāng)然是法律以外的)措施,具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。天生犯罪人的局