自考中國(guó)近代史綱要第三章練習(xí)題及自考《外國(guó)法制史》歷年真題名詞解釋匯總

第四章

開天辟地的大事變

第一節(jié)

新文化運(yùn)動(dòng)與五四運(yùn)動(dòng)一、單選題1、新文化運(yùn)動(dòng)興起的標(biāo)志是A.梁?jiǎn)⒊谏虾Ｖ鬓k《時(shí)務(wù)報(bào)》

B.嚴(yán)復(fù)在天津主辦《國(guó)聞報(bào)》C.陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《青年》雜志

D.周恩來在天津創(chuàng)辦《覺悟》雜志2、1915年陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《青年》雜志，標(biāo)志著A.保路運(yùn)動(dòng)的興起

B.新文化運(yùn)動(dòng)的興起C.護(hù)法運(yùn)動(dòng)的興起

D.五四運(yùn)動(dòng)的興起3、1915年9月在上海創(chuàng)辦《青年》雜志（后改名為《新青年》）的是A.陳獨(dú)秀

B.李大釗C.胡

適

D.魯

迅4、五四前新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容是A.提倡民主和科學(xué)

B.宣傳公平和正義C.弘揚(yáng)民族文化

D.主張文學(xué)革命5、在新文化運(yùn)動(dòng)中誕生的第一篇白話文小說是A.《狂人日記》

B.《阿Q正傳》C.《狂人日記》

D.《狂人日記》6、在俄國(guó)十月革命影響下，中國(guó)率先舉起馬克思主義旗幟的知識(shí)分子是A.陳獨(dú)秀

B.陳望道C.李大釗

D.毛澤東7、五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)的直接導(dǎo)火線是A.北洋軍閥接受日本提出的“二十一條”

B.北洋軍閥與日本簽訂“西原借款”合同C.中國(guó)外交在巴黎和會(huì)上的失敗

D.中國(guó)外交在華盛頓會(huì)議上的受挫8、中國(guó)新民主主義革命的偉大開端是A.護(hù)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)

B.五四運(yùn)動(dòng)C.五卅運(yùn)動(dòng)

D.北伐戰(zhàn)爭(zhēng)9、1919年6月3日后，五四運(yùn)動(dòng)的主力A.從學(xué)生轉(zhuǎn)為工人

B.從工人轉(zhuǎn)為學(xué)生C.從農(nóng)民轉(zhuǎn)為工人

D.從工人轉(zhuǎn)為農(nóng)民10、中國(guó)近代史上第一次徹底反帝反封建的革命運(yùn)動(dòng)是A.辛亥革命

B.五四運(yùn)動(dòng)C.五卅運(yùn)動(dòng)

D.國(guó)民革命11、中國(guó)工人階級(jí)開始登上政治舞臺(tái)、成為中國(guó)革命的領(lǐng)導(dǎo)力量是在A.五四運(yùn)動(dòng)

B.京漢鐵路罷工C.五卅運(yùn)動(dòng)

D.省港大罷工12、中國(guó)無產(chǎn)階級(jí)逐漸代替資產(chǎn)階級(jí)成為近代中國(guó)民族民主革命的領(lǐng)導(dǎo)者是在A.辛亥革命以后

B.五四運(yùn)動(dòng)以后C.北伐戰(zhàn)爭(zhēng)以后

D.南昌起義以后

二、多選題1、新文化運(yùn)動(dòng)的主要陣地是A.北京大學(xué)

B.中山大學(xué)C.《新青年》編輯部

D.《湘江評(píng)論》編輯部2、五四前的新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容主要包括提倡A.民主

B.科學(xué)C.白話文、新文學(xué)

D.社會(huì)革命3、在率先由民主主義者轉(zhuǎn)變?yōu)楣伯a(chǎn)主義者的過程中，李大釗謳歌十月革命的代表作有A.《法俄革命之比較觀》

B.《馬克思主義》C.《庶民的勝利》

D.《Bolshevism的勝利》4、五四運(yùn)動(dòng)在1919年6月3日后發(fā)生的重要轉(zhuǎn)變是A.運(yùn)動(dòng)的中心從北京轉(zhuǎn)到西安

B.運(yùn)動(dòng)的中心從北京轉(zhuǎn)到上海C.運(yùn)動(dòng)的主力從學(xué)生轉(zhuǎn)為工人

D.運(yùn)動(dòng)的主力從工人轉(zhuǎn)為農(nóng)民

三、簡(jiǎn)答題1、新文化運(yùn)動(dòng)的歷史意義。

第一，它是資產(chǎn)階級(jí)民主主義的新文化同封建主義舊文化的斗爭(zhēng)，是辛亥革命在思想文化領(lǐng)域的延續(xù)，沉重打擊了封建專制主義。（2分）第二，它大力宣傳了民主和科學(xué)，啟發(fā)了人們的理智和民主主義覺悟，開啟了思想解放的潮流。（2分）第三，它為中國(guó)先進(jìn)分子接受馬克思主義準(zhǔn)備了適宜的土壤，為以五四運(yùn)動(dòng)為開端的中國(guó)新民主主義革命創(chuàng)造了思想文化上的條件。（2分）

2、五四以前新文化運(yùn)動(dòng)的歷史局限。第一，新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者沒有揭示封建專制主義得以存在的社會(huì)根源；把資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)方案失敗的根本原因歸之于思想文化，是錯(cuò)誤的。（2分）第二，他們把改造國(guó)民性置于優(yōu)先地位，但是又脫離改造產(chǎn)生封建思想的社會(huì)環(huán)境的革命實(shí)踐，沒有把運(yùn)動(dòng)普及到工農(nóng)群眾中去。（2分）第三，他們中不少人在思想方法上存在絕對(duì)肯定或絕對(duì)否定的形式主義偏向。（2分）

3、俄國(guó)十月革命對(duì)中國(guó)革命的歷史影響。第一，十月革命給予中國(guó)人的一個(gè)啟示是：經(jīng)濟(jì)文化落后的國(guó)家也可以用社會(huì)主義思想指引自己走向解放之路。（2分）第二，十月革命后，蘇維埃俄國(guó)號(hào)召反對(duì)帝國(guó)主義，以新的平等姿態(tài)對(duì)待中國(guó)，推動(dòng)了社會(huì)主義思想在中國(guó)的傳播。（2分）第三，十月革命中工人和士兵的廣泛發(fā)動(dòng)并由此贏得勝利的事實(shí)，昭示中國(guó)先進(jìn)分子以新的方法開展革命。（2分）

4、五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)的社會(huì)歷史條件。第一，新的時(shí)代條件。它發(fā)生在俄國(guó)十月革命所開辟的世界無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命的新時(shí)代。（2分）第二，新的社會(huì)力量的成長(zhǎng)。第一次世界大戰(zhàn)期間，中國(guó)的民族資本主義經(jīng)濟(jì)得到短暫而又迅速的發(fā)展。中國(guó)的工人階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)的力量也進(jìn)—步壯大起來。（2分）第三，新文化運(yùn)動(dòng)掀起的思想解放潮流的推動(dòng)，為五四運(yùn)動(dòng)準(zhǔn)備了最初的群眾基礎(chǔ)和骨干力量。（2分）

5、五四運(yùn)動(dòng)的歷史特點(diǎn)和歷史意義。第一，它是中國(guó)近代史上一次徹底的反帝反封建的革命運(yùn)動(dòng)，把中國(guó)人民反帝反封建的斗爭(zhēng)提升到一個(gè)新的水平。第二，它廣泛地動(dòng)員和組織了群眾，是一場(chǎng)真正的群眾性的革命運(yùn)動(dòng)。（3分）第三，它促進(jìn)了馬克思主義在中國(guó)的廣泛傳播，促進(jìn)了馬克思主義同中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合。第四，它是中國(guó)新民主主義革命的偉大開端。（3分）

四、論述題1、新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容及歷史意義。

新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容是提倡民主和科學(xué)。民主主要是指資產(chǎn)階級(jí)的民主思想和民主制度，倡導(dǎo)造就法國(guó)式的資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)；民主還提倡個(gè)性解放，平等自由，造就自主、自由的人。科學(xué)主要指自然科學(xué)，提倡以科學(xué)的精神和科學(xué)方法來研究社會(huì)。（4分）第一，它是資產(chǎn)階級(jí)民主主義的新文化同封建主義舊文化的斗爭(zhēng)，是辛亥革命在思想文化領(lǐng)域的延續(xù)，沉重打擊了封建專制主義。（2分）第二，它大力宣傳了民主和科學(xué)，啟發(fā)了人們的理智和民主主義覺悟，開啟了思想解放的潮流。（2分）第三，它為中國(guó)先進(jìn)分子接受馬克思主義準(zhǔn)備了適宜的土壤，為以五四運(yùn)動(dòng)為開端的中國(guó)新民主主義革命創(chuàng)造了思想文化上的條件。（2分）

2、五四運(yùn)動(dòng)的歷史特點(diǎn)和歷史意義。第一，五四運(yùn)動(dòng)是中國(guó)近代史上一次徹底的反帝反封建的革命運(yùn)動(dòng)，表現(xiàn)了反帝反封建的徹底性。把中國(guó)人民反帝反封建的斗爭(zhēng)提升到一個(gè)新的水平。（2分）第二，五四運(yùn)動(dòng)廣泛地動(dòng)員和組織了群眾，是一場(chǎng)真正的群眾性的革命運(yùn)動(dòng)。青年學(xué)生起了先鋒作用，中國(guó)工人階級(jí)開始登上政治舞臺(tái)，在運(yùn)動(dòng)后期發(fā)揮了主力軍作用。（3分）第三，五四運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了馬克思主義在中國(guó)的廣泛傳播，促進(jìn)了馬克思主義同中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合，為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立作了思想和干部上的準(zhǔn)備。（3分）第四，五四運(yùn)動(dòng)是中國(guó)新民主主義革命的偉大開端。五四運(yùn)動(dòng)以后，無產(chǎn)階級(jí)逐漸代替資產(chǎn)階級(jí)成為近代中國(guó)民族民主革命的領(lǐng)導(dǎo)者。（2分）

第二節(jié)

馬克思主義傳播與中國(guó)共產(chǎn)黨誕生

一、單選題1、1919年，李大釗發(fā)表了比較全面系統(tǒng)地介紹馬克思學(xué)說的A.《法俄革命之比較觀》

B.《Bolshevism的勝利》C.《我的馬克思主義觀》

D.《科學(xué)的社會(huì)主義》2、1920年8月在上海出版的《共產(chǎn)黨宣言》第一個(gè)中文全譯本的翻譯者是A.李大釗

B.陳望道C.陳獨(dú)秀

D.蔡和森3、1920年3月在北京大學(xué)成立的學(xué)習(xí)和宣傳馬克思主義的社團(tuán)是A.新民學(xué)會(huì)

B.覺悟社

C.馬克思主義研究會(huì)

D.馬克思學(xué)說研究會(huì)4、中國(guó)第一個(gè)成立的地方共產(chǎn)黨組織是A.北京共產(chǎn)主義小組

B.上海共產(chǎn)主義小組C.武漢共產(chǎn)主義小組

D.廣州共產(chǎn)主義小組5、1920年11月，共產(chǎn)黨早期組織領(lǐng)導(dǎo)建立的第一個(gè)產(chǎn)業(yè)工會(huì)組織是A.安源路礦工人俱樂部

B.上海機(jī)器工會(huì)C.北京長(zhǎng)辛店工人俱樂部

D.京漢鐵路總工會(huì)6、中國(guó)共產(chǎn)黨正式成立的標(biāo)志A.上海共產(chǎn)主義小組的建立

B.《中國(guó)共產(chǎn)黨宣言》的制定C.中共一大的召開

D.《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》的頒布7、中國(guó)共產(chǎn)黨第一次明確提出反帝反封建的民主革命綱領(lǐng)是在A.中共一大

B.中共二大C.中共三大

D.中共四大8、中國(guó)共產(chǎn)黨第二次全國(guó)代表大會(huì)第一次明確提出了A.實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的最高綱領(lǐng)

B.反帝反封建的民主革命綱領(lǐng)C.新民主主義革命的總路線

D.土地革命的總路線9、1921年8月，中國(guó)共產(chǎn)黨在上海成立的領(lǐng)導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)的專門機(jī)關(guān)是A.職工運(yùn)動(dòng)委員會(huì)

B.中國(guó)勞動(dòng)組合書記部C.中華全國(guó)總工會(huì)

D.省港罷工委員會(huì)10、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)第一個(gè)高潮的起點(diǎn)是A.香港海員大罷工

B.安源路礦工人大罷工C.京漢鐵路工人大罷工

D.省港大罷工11、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)第一個(gè)高潮的終點(diǎn)是A.香港海員大罷工

B.安源路礦工人大罷工C.京漢鐵路工人大罷工

D.省港大罷工12、1921年9月，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)成立的第一個(gè)農(nóng)民協(xié)會(huì)是在A.廣東省海豐縣

B.浙江省蕭山縣C.湖南省湘潭縣

D.福建省上杭縣

二、多選題1、中國(guó)早期接受、宣傳馬克思主義的先進(jìn)分子主要來自于A.五四前新文化運(yùn)動(dòng)的精神領(lǐng)袖

B.五四運(yùn)動(dòng)中的左翼骨干C.五四運(yùn)動(dòng)中的工人骨干

D.一部分辛亥革命時(shí)期的活動(dòng)家2、在中國(guó)早期接受、宣傳馬克思主義的先進(jìn)分子中，來自于新文化運(yùn)動(dòng)精神領(lǐng)袖的代表是A.毛澤東

B.李大釗C.陳獨(dú)秀

D.董必武3、在中國(guó)早期接受、宣傳馬克思主義的先進(jìn)分子中，來自于五四運(yùn)動(dòng)左翼骨干的代表是A.毛澤東

B.楊匏安C.蔡和森

D.周恩來4、在中國(guó)早期接受、宣傳馬克思主義的先進(jìn)分子中，來自于辛亥革命時(shí)期活動(dòng)家的代表是A.董必武

B.吳玉章C.林伯渠

D.毛澤東5、五四運(yùn)動(dòng)后涌現(xiàn)出來的學(xué)習(xí)、研究和宣傳馬克思主義的社團(tuán)有A.馬克思學(xué)說研究會(huì)

B.馬克思主義研究會(huì)C.互助社

D.覺悟社6、五四運(yùn)動(dòng)后，作為宣傳馬克思主義重要陣地的進(jìn)步刊物包括A.《新青年》

B.《每周評(píng)論》C.《少年中國(guó)》

D.《湘江評(píng)論》7、1920年8月正式成立的上海共產(chǎn)主義小組的主要成員有A.陳獨(dú)秀

B.陳潭秋C.李漢俊

D.李

達(dá)8、1920年10月成立的北京共產(chǎn)黨早期組織的主要成員有A.陳獨(dú)秀

B.李大釗C.張申府

D.張國(guó)燾9、1920年秋后在武漢成立的共產(chǎn)黨早期組織的主要成員有A.董必武

B.陳潭秋C.包惠僧

D.王盡美10、1920年秋后在長(zhǎng)沙成立的共產(chǎn)黨早期組織的主要成員有A.毛澤東

B.何叔衡

C.董必武

D.譚平山11、1920年秋后在濟(jì)南成立的共產(chǎn)黨早期組織的主要成員有A.董必武

B.陳潭秋C.王盡美

D.鄧恩銘12、1920年秋后在廣州成立的共產(chǎn)黨早期組織的主要成員有A.董必武

B.譚平山C.譚植棠

D.王盡美13、中國(guó)各地共產(chǎn)黨早期組織成立后著重進(jìn)行的工作包括A.研究和宣傳馬克思主義

B.制定民主革命綱領(lǐng)C.到工人中去開展宣傳和組織工作

D.開展關(guān)于建黨問題的討論和實(shí)際組織工作14、中國(guó)共產(chǎn)黨早期組織的成員同反馬克思主義思潮進(jìn)行的主要論戰(zhàn)包括A.同康有為關(guān)于“改良與革命”的論戰(zhàn)

B.同胡適圍繞“問題與主義”的論戰(zhàn)C.同張東蓀等關(guān)于社會(huì)主義的論戰(zhàn)

D.同無政府主義的論戰(zhàn)15、中國(guó)早期共產(chǎn)黨組織成立后出版的工人通俗刊物包括A.《勞動(dòng)界》

B.《勞動(dòng)音》C.《勞動(dòng)者》

D.《勞動(dòng)與婦女》16、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)第一個(gè)高潮中爆發(fā)的罷工斗爭(zhēng)包括A.香港海員大罷工

B.安源路礦工人大罷工C.京漢鐵路工人大罷工

D.省港大罷工

三、簡(jiǎn)答題1、中國(guó)早期研究、傳播馬克思主義思想運(yùn)動(dòng)的歷史特點(diǎn)。第一，重視對(duì)馬克思主義基本理論的學(xué)習(xí)，明確地同第二國(guó)際的社會(huì)民主主義劃清界線，一開始就堅(jiān)持了馬克思主義的革命原則和正確方向。（2分）第二，注意從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)，學(xué)習(xí)、運(yùn)用馬克思主義的理論，實(shí)際上初步形成了馬克思主義應(yīng)當(dāng)與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的思想。（2分）第三，開始提出知識(shí)分子應(yīng)當(dāng)同勞動(dòng)群眾相結(jié)合的思想。（2分）

2、中國(guó)共產(chǎn)黨成立的歷史特點(diǎn)。一方面，她成立于俄國(guó)十月革命勝利、第二國(guó)際修正主義破產(chǎn)之后，得到了列寧領(lǐng)導(dǎo)的共產(chǎn)國(guó)際代表的指導(dǎo)和幫助，以俄國(guó)布爾什維克為榜樣，按照列寧的建黨原則建立起來的。（3分）另一方面，她是在半殖民地半封建中國(guó)的工人運(yùn)動(dòng)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。中國(guó)工人階級(jí)具有堅(jiān)強(qiáng)的革命性，在這個(gè)階級(jí)中不存在歐洲那種工人貴族階層，沒有社會(huì)改良主義的基礎(chǔ)。（3分）

3、中國(guó)共產(chǎn)黨成立的歷史意義。

第一，她標(biāo)志著中國(guó)革命終于有了一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心。它的成立使中國(guó)革命有了可信賴的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，使中國(guó)工人階級(jí)有了自己的司令部。（2分）第二，中國(guó)革命從此有了一個(gè)科學(xué)的指導(dǎo)思想，為中國(guó)人民指明了斗爭(zhēng)的目標(biāo)、革命的前途和走向勝利的道路。（2分）第三，溝通了中國(guó)革命與世界革命的聯(lián)系，使中國(guó)革命有了新的前途。（2分）

4、中共二大制定的民主革命綱領(lǐng)及其意義。消除內(nèi)亂，打倒軍閥，建設(shè)國(guó)內(nèi)和平；推翻國(guó)際帝國(guó)主義的壓迫，達(dá)到中華民族完全獨(dú)立；統(tǒng)一中國(guó)為真正的民主共和國(guó)。這是在中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)條件下走向社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的不可超越的一個(gè)階段。（4分）中共二大在中國(guó)近現(xiàn)代歷史上第一次明確提出了反帝反封建的民主革命綱領(lǐng)，為中國(guó)革命指明方向。（2分）

四、論述題1、中國(guó)共產(chǎn)黨成立的歷史特點(diǎn)和意義。一方面，她成立于俄國(guó)十月革命勝利、第二國(guó)際修正主義破產(chǎn)之后，得到了列寧領(lǐng)導(dǎo)的共產(chǎn)國(guó)際代表的指導(dǎo)和幫助，以俄國(guó)布爾什維克為榜樣，按照列寧的建黨原則建立起來的。（2分）另一方面，她是在半殖民地半封建中國(guó)的工人運(yùn)動(dòng)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。中國(guó)工人階級(jí)具有堅(jiān)強(qiáng)的革命性，在這個(gè)階級(jí)中不存在歐洲那種工人貴族階層，沒有社會(huì)改良主義的基礎(chǔ)。（2分）

第一，她標(biāo)志著中國(guó)革命終于有了一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心。它的成立使中國(guó)革命有了可信賴的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，使中國(guó)工人階級(jí)有了自己的司令部。（2分）第二，中國(guó)革命從此有了一個(gè)科學(xué)的指導(dǎo)思想，為中國(guó)人民指明了斗爭(zhēng)的目標(biāo)、革命的前途和走向勝利的道路。（2分）第三，溝通了中國(guó)革命與世界革命的聯(lián)系，使中國(guó)革命有了新的前途。（2分）

第三節(jié)

國(guó)共合作與國(guó)民革命

一、單選題1、中國(guó)共產(chǎn)黨集中討論第一次國(guó)共合作和革命統(tǒng)一戰(zhàn)線方針的會(huì)議是A.西湖特別會(huì)議

B.中共三大C.中共四大

D.八七會(huì)議2、以第一次國(guó)共合作為基礎(chǔ)的革命統(tǒng)一戰(zhàn)線正式形成的標(biāo)志是A.中共二大的召開

B.中共三大的召開C.國(guó)民黨一大的召開

D.國(guó)民黨二大的召開3、第一次國(guó)共合作的政治基礎(chǔ)和國(guó)民革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的共同綱領(lǐng)是A.三民主義

B.新三民主義C.社會(huì)主義

D.共產(chǎn)主義4、1924年11月起擔(dān)任中國(guó)國(guó)民黨陸軍軍官學(xué)校政治部主任的是A.廖仲愷

B.鄧演達(dá)C.周恩來

D.聶榮臻5、中國(guó)共產(chǎn)黨在1925年召開了提出無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)以及工農(nóng)聯(lián)盟問題的A.中共二大

B.中共三大C.中共四大

D.中共五大6、第一次國(guó)共合作建立后形成的全國(guó)范圍的大革命風(fēng)暴起始于A.五四運(yùn)動(dòng)

B.香港海員大罷工C.五卅運(yùn)動(dòng)

D.省港大罷工7、在1925年至1926年間堅(jiān)持了16個(gè)月之久的中國(guó)工人罷工斗爭(zhēng)是A.香港海員罷工

B.京漢鐵路工人大罷工C.廣州沙面租界工人罷工

D.省港大罷工8、1926年5月，率領(lǐng)國(guó)民革命軍第四軍獨(dú)立團(tuán)先遣進(jìn)軍湖南、揭開北伐戰(zhàn)爭(zhēng)序幕的是A.聶榮臻

B.葉

挺C.徐向前

D.陳

賡9、北伐戰(zhàn)爭(zhēng)正式開始是在A.1925年7月

B.1925年8月C.1926年5月

D.1926年7月10、為配合北伐軍作戰(zhàn)，周恩來等于1927年3月21日領(lǐng)導(dǎo)和指揮了A.上海工人第一次武裝起義

B.上海工人第二次武裝起義C.上海工人第三次武裝起義

D.上海工人第四次武裝起義11、1927年，蔣介石在上海制造了捕殺共產(chǎn)黨員和革命群眾的A.中山艦事件

B.整理黨務(wù)案事件C.四一二政變

D.七一五政變12、1927年，汪精衛(wèi)在武漢制造了對(duì)共產(chǎn)黨員和革命群眾進(jìn)行大屠殺的A.中山艦事件

B.整理黨務(wù)案事件C.四一二政變

D.七一五政變

二、多選題1、中國(guó)國(guó)民黨第一次全國(guó)代表大會(huì)實(shí)際上確立的三大政策是A.聯(lián)俄

B.聯(lián)共C.打倒軍閥

D.扶助農(nóng)工2、第一次國(guó)共合作期間，國(guó)民黨作為革命聯(lián)盟所包括的階級(jí)有A.工人階級(jí)

B.農(nóng)民階級(jí)C.城市小資產(chǎn)階級(jí)

D.民族資產(chǎn)階級(jí)3、第一次國(guó)共合作建立后，在廣州先后主持農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所工作的共產(chǎn)黨人是A.彭

湃

B.阮嘯仙C.毛澤東

D.周恩來4、1925年1月在上海舉行的中共四大提出的重大問題是A.無產(chǎn)階級(jí)在民主革命中領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的問題

B.工農(nóng)聯(lián)盟的問題C.城市武裝暴動(dòng)的問題

D.土地革命的問題5、在國(guó)民革命興起過程中爆發(fā)的工人革命斗爭(zhēng)有A.香港海員罷工

B.廣州沙面租界工人罷工C.五卅運(yùn)動(dòng)

D.省港大罷工6、北伐戰(zhàn)爭(zhēng)的直接目標(biāo)是得到帝國(guó)主義支持的北洋軍閥，其中主要包括A.皖系軍閥段祺瑞

B.直系軍閥吳佩孚C.直系軍閥軍閥孫傳芳

D.奉系軍閥張作霖7、由于北伐戰(zhàn)爭(zhēng)勝利進(jìn)軍的推動(dòng)，中國(guó)人民在反帝斗爭(zhēng)中于1927年收回了A.廣州法租界

B.上海法租界C.漢口英租界

D.九江英租界8、1926年，蔣介石制造了打擊共產(chǎn)黨員和工農(nóng)革命力量的A.中山艦事件

B.整理黨務(wù)案事件C.四一二政變

D.七一五政變

三、簡(jiǎn)答題1、第一次國(guó)共合作的政治基礎(chǔ)。

國(guó)民黨一大提出的新三民主義和中共在民主革命時(shí)期的綱領(lǐng)在基本一致，成為第一次國(guó)共合作的政治基礎(chǔ)。（2分）其中，民族主義突出了反帝的內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)對(duì)外爭(zhēng)取中華民族的完全獨(dú)立，主張國(guó)內(nèi)各民族一律平等；民權(quán)主義強(qiáng)調(diào)民權(quán)為一般平民所共有，不應(yīng)為“少數(shù)人所得而私”；民生主義增加了“節(jié)制資本”的原則，并提出改善工農(nóng)的生活狀況。（4分）

2、北伐戰(zhàn)爭(zhēng)勝利進(jìn)軍的主要原因。第一，國(guó)共合作的實(shí)現(xiàn)，革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的建立，特別是共產(chǎn)黨員和共青團(tuán)員的先鋒模范作用是北伐勝利的重要原因。（2分）第二，北伐軍得到廣大工農(nóng)群眾的大力支持。結(jié)束北洋軍閥的黑暗統(tǒng)治，實(shí)現(xiàn)國(guó)家獨(dú)立和統(tǒng)一是全國(guó)人民的共同愿望。（2分）第三，北伐戰(zhàn)爭(zhēng)得到蘇聯(lián)政府的多方面援助，特別是派出的軍事顧問幫助北伐軍制定了正確的軍事戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。（2分）

3、國(guó)民革命失敗的主要原因?？陀^上，一是帝國(guó)主義和中國(guó)封建主義勢(shì)力的聯(lián)合力量大大超過剛剛興起的革命聯(lián)合力量；二是革命統(tǒng)一戰(zhàn)線內(nèi)部出現(xiàn)劇烈分化，蔣介石、汪精衛(wèi)先后分裂統(tǒng)一戰(zhàn)線，制造反共政變，使革命力量遭到嚴(yán)重?fù)p失。（3分）主觀上，以陳獨(dú)秀為首的中共中央領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)在大革命后期犯了右傾機(jī)會(huì)主義錯(cuò)誤，放棄了無產(chǎn)階級(jí)對(duì)于其它階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，尤其是武裝斗爭(zhēng)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。（3分）

4、國(guó)民革命的歷史意義。第一，它沉重打擊了帝國(guó)主義和封建主義的統(tǒng)治勢(shì)力，中國(guó)人民的覺悟程度和組織程度有了明顯的提高，實(shí)際上是迎接未來革命勝利的一次偉大的演習(xí)。（2分）第二，它擴(kuò)大了中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)人民中的政治影響，宣傳了黨在民主革命階段的綱領(lǐng)，使黨經(jīng)受了一次大革命的洗禮，積累了初步的經(jīng)驗(yàn)，開始懂得進(jìn)行土地革命和掌握革命武裝的重要性，為把中國(guó)革命推進(jìn)到新的階段準(zhǔn)備了必要的條件。（4分）

四、論述題1、國(guó)民革命的歷史意義以及失敗的主要原因。國(guó)民革命的歷史意義：第一，它沉重打擊了帝國(guó)主義和封建主義的統(tǒng)治勢(shì)力，中國(guó)人民的覺悟程度和組織程度有了明顯的提高。（2分）第二，它擴(kuò)大了中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)人民中的政治影響，宣傳了黨在民主革命階段的綱領(lǐng)，使黨積累了初步的經(jīng)驗(yàn)，開始懂得進(jìn)行土地革命和掌握革命武裝的重要性。（3分）國(guó)民革命失敗的主要原因：客觀上，一是帝國(guó)主義和中國(guó)封建主義勢(shì)力的聯(lián)合力量大大超過剛剛興起的革命聯(lián)合力量；二是革命統(tǒng)一戰(zhàn)線內(nèi)部出現(xiàn)劇烈分化，蔣介石、汪精衛(wèi)先后分裂統(tǒng)一戰(zhàn)線，制造反共政變，使革命力量遭到嚴(yán)重?fù)p失。（3分）主觀上，以陳獨(dú)秀為首的中共中央領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)在大革命后期犯了右傾機(jī)會(huì)主義錯(cuò)誤，放棄了無產(chǎn)階級(jí)對(duì)于農(nóng)民群眾、城市小資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，尤其是武裝斗爭(zhēng)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。（2分）外國(guó)法制史歷年真題名詞解釋2001年10月三、名詞解釋(本大題共5小題，每小題3分，共15分)36.圣訓(xùn)；是指穆罕默德本人的言行及默示，是伊斯蘭法的基本淵源之一。其作用為補(bǔ)充《古蘭經(jīng)》，使之具體化。最權(quán)威的圣訓(xùn)匯編是《布哈里圣訓(xùn)實(shí)錄》(或《穆斯林圣訓(xùn)實(shí)錄》)等六大圣訓(xùn)集。37.星宮法院；是公元16—17世紀(jì)英國(guó)設(shè)立的一種旨在懲治不馴服的貴族，鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義和反封建進(jìn)步人士的專門法院。它是專制君主行使專制權(quán)力的工具，審斷案件往往任意枉法，以嚴(yán)刑拷問和秘密審訊為特征。在英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命伊始的1641年，星宮法院被廢除。38.“二重內(nèi)閣”；是19世紀(jì)末日本帝國(guó)的一種特殊的政治制度。即軍部權(quán)重勢(shì)大，獨(dú)立行使軍權(quán)，成為超內(nèi)閣的最重要的國(guó)家機(jī)關(guān)?！岸貎?nèi)閣”反映出日本帝國(guó)國(guó)家制度中的軍事性和封建性，對(duì)后來日本走上對(duì)侵略擴(kuò)張的軍國(guó)主義道路有重大影響。39.法律重述；是經(jīng)綜合整理后由美國(guó)法學(xué)會(huì)編纂出版的判例法匯編。它將那些尚有適用價(jià)值和效力的普通法原則和規(guī)范加以重新闡明，并以法典形式編纂成冊(cè)。法律重述的出版使復(fù)雜的普通法得到簡(jiǎn)化和系統(tǒng)化，方便了司法者的運(yùn)用。魏瑪憲法；是1919年德國(guó)制定的現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)的第一部憲法。它以專章規(guī)定“經(jīng)濟(jì)生活”，以“經(jīng)濟(jì)憲法”而著稱；同時(shí)列舉了較多的公民權(quán)利并標(biāo)榜社會(huì)主義原則。魏瑪憲法對(duì)現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)憲法具有深遠(yuǎn)的影響。2002年1月四、名詞解釋(每小題4分，共16分)1.物權(quán)；是指除自由人以外存在于自然界的一切東西，有時(shí)又指對(duì)人們有益的、能滿足需要的東西。2.圣訓(xùn)；是先知的言行及默示，是僅次于《古蘭經(jīng)》的伊斯蘭法的基本淵源。3.軍部；是指直隸于天皇的參謀本部、海軍司令部、內(nèi)閣中的陸軍省和海軍省四個(gè)機(jī)關(guān)的總稱。4.統(tǒng)一商法典；是普通法系中一部具有美國(guó)特色的商法典，它是在綜合過去諸單行商事法規(guī)的基礎(chǔ)上，又吸收了當(dāng)時(shí)通行的商業(yè)判例法而制定出來的，是歷史傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)需要結(jié)合的產(chǎn)物。2004年10月36．蠻族法典；是西歐中世紀(jì)初期各日耳曼王國(guó)編纂的法典的總稱，因日耳曼人稱為“蠻族”而得名。內(nèi)容為各日耳曼部族的習(xí)慣的記載，是日耳曼法成文化的產(chǎn)物，包括《撒利克法典》、《伊尼法典》等。37．《大憲章》；是英國(guó)中世紀(jì)最重要的一部制定法，內(nèi)容廣泛，涉及國(guó)王同貴族的關(guān)系，等級(jí)制、不動(dòng)產(chǎn)法、債務(wù)關(guān)系、刑法、訴訟法和城市自治等，使國(guó)王權(quán)利受到許多限制。由于《太憲章》宣布，未經(jīng)“全國(guó)公意”不得征稅，非經(jīng)合法裁判不得逮捕、監(jiān)禁、放逐及沒收財(cái)產(chǎn)等等，以后曾被資產(chǎn)階級(jí)利用來作為反封建斗爭(zhēng)的武器，并被確認(rèn)為英國(guó)最重要的憲法性文件之一。38．私犯；包括對(duì)物和對(duì)人兩種。對(duì)物私犯指非法損害或破壞他人的財(cái)產(chǎn)，如殺害他人的奴隸、牲畜以及毀損其它物件，加害者要賠償受害者的損失。對(duì)人私犯指加害他人的身體或用語言、文字侮辱他人名譽(yù)的行為。39．美國(guó)《邦聯(lián)條例》；是獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，美國(guó)制定的第一部憲法文件，于l777年頒布。規(guī)定美國(guó)的國(guó)家結(jié)構(gòu)形式是邦聯(lián)，各州保留主權(quán)，國(guó)會(huì)(邦聯(lián)的最高權(quán)力機(jī)關(guān))的權(quán)力主要是處理對(duì)外事務(wù)和洲際事務(wù)。l787年被美國(guó)聯(lián)邦憲法所取代。40．1889年憲法的正式名稱叫《大日本帝國(guó)憲法》，后通稱“明治憲法”；共有76條，分為7章：天皇、臣民權(quán)利義務(wù)、帝國(guó)議會(huì)、國(guó)務(wù)大臣及樞密顧問、司法、會(huì)計(jì)、補(bǔ)則。它如下三個(gè)基本特點(diǎn)：(1)出于政治上便宜行事的考慮，帶有大綱目的性質(zhì)。(2)大量抄襲普魯士憲法，很少有自己的獨(dú)創(chuàng)。(3)對(duì)公民的權(quán)利自由規(guī)定得非常狹窄，實(shí)際上這些權(quán)利也還要受種種限制。2005年1月四、名詞解釋1.血親復(fù)仇(日耳曼法)：在日耳曼國(guó)時(shí)期，復(fù)仇是合法的，就是由被害人親屬團(tuán)體對(duì)加害人或其親屬進(jìn)行對(duì)等報(bào)復(fù)，通過這種方法使被害人親屬在感情上、心理上得到一種滿足，以維護(hù)正常的生活秩序。2.圣訓(xùn)(伊斯蘭法)：是先知穆罕默德的言行及默示，是僅次于古蘭經(jīng)的伊斯蘭法的基本淵源。3.判例法(英國(guó)法)：是指作為人們行為之指南或法院判案之依據(jù)的法律，即先前的判決不僅對(duì)該案件的當(dāng)事人有約束力，而且對(duì)法院在碰到類似案件時(shí)作出新的判決亦有約束力。判例法主要是在英國(guó)的法律實(shí)踐中發(fā)展起來的。4.法曹(日本法)：在日本，法官、檢察官和律師的總稱為法曹，被譽(yù)法制建設(shè)上的三個(gè)支柱，三者的地位甚高，但對(duì)其資格的要求也很嚴(yán)，要進(jìn)入，必須經(jīng)過專門的培訓(xùn)，并通過國(guó)家考試。2005年10月31．摩奴法典：古印度法的主要淵源，系宗教、哲學(xué)、法律的匯編，它集婆羅門教法之大成，對(duì)印度法的發(fā)展、印度法系的形成有重要意義。32．阿拉利克羅馬法輯要：又稱《西哥特羅馬法典》，是公元五世紀(jì)末、六世紀(jì)初西哥特國(guó)王阿拉利克二世時(shí)期編纂的羅馬法典。這部法典在西歐中世紀(jì)各國(guó)具有廣泛的影響，是羅馬法復(fù)興以前西歐羅馬法的主要淵源，也是日耳曼法與羅馬法并存和融合的見證。33．教會(huì)法大全：又稱《寺院法大全》、《宗規(guī)法大全》，是十六世紀(jì)教皇哥里高利十三世在位時(shí)期編纂的一部教皇教令集。實(shí)際上是將《格拉蒂安教令集》和其后編纂的幾部觀刊教皇教令集匯編在一起，是西歐中世紀(jì)晚期教會(huì)法的重要淵源，一直沿用到1917年。34．伊斯蘭法：在阿拉伯語中成為“沙里阿”，是中世紀(jì)政教合一的阿拉伯國(guó)家發(fā)張形成和發(fā)展起來的，是關(guān)于穆斯林在宗教、道德和社會(huì)生活方面應(yīng)遵守的準(zhǔn)則的總和。35．1946年日本國(guó)憲法：1946年日本憲法是一部帶有較多資產(chǎn)階級(jí)民主色彩的憲法，其特點(diǎn)是：天皇的地位發(fā)生了根本的變化，變超然內(nèi)閣為責(zé)任內(nèi)閣，做出了放棄戰(zhàn)爭(zhēng)和不保持武裝力量的規(guī)定，擴(kuò)大了國(guó)民基本權(quán)利和自由。2006年1月31.三藏：是古代印度法的主要淵源之一，是早期佛教經(jīng)典的總稱，由律藏、經(jīng)藏和論藏組成，其中以律藏的法律意義最為明顯。32.委身制：是西歐封建制度形成時(shí)期教俗貴族兼并自由農(nóng)民土地，迫使他們逐漸失去人身自由的一種形式。在當(dāng)時(shí)普遍混亂的條件下，農(nóng)民地位是極不穩(wěn)定的，生命財(cái)產(chǎn)毫無保障的農(nóng)民不得不投靠鄰近的貴族或教會(huì)，請(qǐng)求其“保護(hù)”，條件是交出自己的土地，然后又作為份地領(lǐng)回來耕種，向“保護(hù)人”服勞役和盡種種義務(wù)。33.衡平法：是英國(guó)特有的法律形式。形成于中世紀(jì)中期，是為了彌補(bǔ)普通法的不足，由大法官根據(jù)“公平”，“正義”的原則審理案件的產(chǎn)物，其效力優(yōu)于普通法。34.宗教裁判所：是天主教會(huì)于13世紀(jì)在法國(guó)、意大利和西班牙等國(guó)設(shè)立的偵查審判機(jī)構(gòu)。以專門迫害異端，鎮(zhèn)壓進(jìn)步思想為其根本任務(wù)，實(shí)行秘密審理、刑訊逼供、反供即處以火刑等。35.《古蘭經(jīng)》：是伊斯蘭教法的最根本淵源，是穆罕默德在傳教過程中作為真主安拉的啟示陸續(xù)發(fā)布的伊斯蘭教的經(jīng)典，其內(nèi)容通常是為了解決實(shí)際生活中的具體問題。2006年10月31.梭倫立法：公元前594年，梭倫出任執(zhí)政官，進(jìn)行了一系列的立法改革。其主要內(nèi)容為：（1）頒布“解負(fù)令”，取消債務(wù)奴役制。（2）以財(cái)產(chǎn)特權(quán)和職位特權(quán)代替世襲特權(quán)。（3）提高民眾大會(huì)的作用，設(shè)立400人議事會(huì)與陪審法院。（4）頒布一系列發(fā)展經(jīng)濟(jì)的條例，促進(jìn)雅典工商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。（5）廢除“德拉古法”中的嚴(yán)刑峻法，僅保留有關(guān)殺人罪的條款。32.教階制度：教階制度是規(guī)定天主教神職人員的等級(jí)和教務(wù)管理的制度。教會(huì)以“整個(gè)世界就是以上帝為主宰的等級(jí)結(jié)構(gòu)”的觀念為理論根據(jù)，在教會(huì)內(nèi)部劃分出享有不同權(quán)利的等級(jí)，形成森嚴(yán)的教階制度。33.《年鑒》：是英國(guó)最早的判例匯編，包括從13世紀(jì)到16世紀(jì)時(shí)的判例，它雖然當(dāng)時(shí)不是專為便利法官引用而編纂，但在事實(shí)上便利了法官引用，在客觀上對(duì)于遵循先例的傳統(tǒng)和慣例的形成起了啟迪作用。34.《獨(dú)立宣言》：1776年7月4日大陸會(huì)議通過，代表北美13個(gè)殖民地對(duì)英國(guó)宣告獨(dú)立。它由美國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)民主派代表托馬斯?杰斐遜等人起草，以資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想家的“天賦人權(quán)”思想和“社會(huì)契約”論為理論基礎(chǔ)。它是北美人民反抗殖民壓迫、爭(zhēng)取民族獨(dú)立的宣言，也為日后誕生的美國(guó)憲法奠定了政治基礎(chǔ)。馬克思稱《獨(dú)正宣言》為“第一個(gè)人權(quán)宣言”。35.武家法典：是日本幕府根據(jù)武家的習(xí)慣和先例制定的調(diào)整武士集團(tuán)內(nèi)部關(guān)系的基本法規(guī)。代表性的有《御成敗式目》等。日本進(jìn)入武家統(tǒng)治時(shí)期以后，武家法典成了根本法典。2007年1月31．國(guó)法大全：又稱“民法大全”，是集羅馬法之大成的法律匯編。它編纂于東羅馬帝國(guó)皇帝優(yōu)士丁尼統(tǒng)治時(shí)期，由四部分組成：《優(yōu)士丁尼法典》、《法學(xué)階梯》、《學(xué)說匯纂》、《優(yōu)士丁尼新律》。它系統(tǒng)地總結(jié)了羅馬法自產(chǎn)生至優(yōu)帝時(shí)期的全部法律與法學(xué)，取其精華，成為羅馬法最高成就的真實(shí)寫照，對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。32．撒利克法典：是法蘭克王國(guó)編纂的成文法典，完成于公元486—496年，它是5世紀(jì)至9世紀(jì)蠻族法典的典型代表，不僅在當(dāng)時(shí)具有很大的權(quán)威性，并且有著廣泛的影響。這部法典反映出法蘭克社會(huì)向封建制過渡的狀況，是法蘭克人最早的成文法典。33．共同商法：公元10-16世紀(jì)，意大利等國(guó)為解決本地商人與外地商人之間一法律問題，設(shè)立混合法庭，由各方代表參加，經(jīng)過互相協(xié)商，使各方習(xí)慣一致起來；城市之間訂閱條約或建立同盟，協(xié)調(diào)彼此的商業(yè)習(xí)慣，或制定共同商法法規(guī)等。34．“柔性憲法”：指無須經(jīng)過嚴(yán)格的修改程序就可以改變的憲法，如英國(guó)憲法。其修正程序與普通法律相同，其效力也與普通法律一樣，只是所調(diào)整的社會(huì)關(guān)系有所不同而已。35．日本《禁止壟斷法》：就日本1947年制定的，其目的是通過禁止私人壟斷，促進(jìn)公平而自由的競(jìng)爭(zhēng)，發(fā)揮事業(yè)者的創(chuàng)造性，繁榮事業(yè)活動(dòng)，提高就業(yè)機(jī)會(huì)和國(guó)民實(shí)際收入水平，促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)民主的、健康的發(fā)展。該法在日本經(jīng)濟(jì)法中占有重要地位，是經(jīng)濟(jì)法的核心，被譽(yù)為“經(jīng)濟(jì)憲法”。2007年10月31.漢穆拉比法典：是古巴比倫國(guó)王漢穆拉比所制定的一部楔形文字法，它分為序言、正文和結(jié)語三部分，其中規(guī)定了君主專制制度、等級(jí)制度、財(cái)產(chǎn)法、契約制度、婚姻、家庭與繼承制度、犯罪與刑罰制度、法院組織與訴訟制度等內(nèi)容。它是流傳至今的楔形文字法中最完整的一部成文法典，是具有代表性的早期奴隸制法。32.日耳曼法：是5世紀(jì)至9世紀(jì)以馬爾克為主要制度的西歐早期封建時(shí)期適用于日耳曼人的法律，主要是習(xí)慣法。它是在西歐早期封建制時(shí)期是占主導(dǎo)地位的法律，也是西歐近代法律的基本歷史淵源。33.伊斯蘭教法學(xué)：教法學(xué)是研究伊斯蘭教法的學(xué)科；其使命是研究古蘭經(jīng)和圣訓(xùn)的基本精神，發(fā)現(xiàn)、解釋體現(xiàn)于其中的教法原則的含義，從而推導(dǎo)出新的法律，使伊斯蘭法能適應(yīng)阿拉伯國(guó)家和穆斯林社會(huì)的不斷發(fā)展變化。34.1804年法國(guó)民法典：1804年法國(guó)民法典是資本主義社會(huì)第一部民法典；法典用法律形式鞏固了資產(chǎn)階級(jí)革命的成果和早期資本主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，對(duì)其它國(guó)家法律的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。35.委托立法：又稱授權(quán)法。指議會(huì)授權(quán)政府各部門頒布上個(gè)月法律效力的法令，自己則保留事后監(jiān)督權(quán)；委托立法出現(xiàn)于19世紀(jì)的西方國(guó)家，20世紀(jì)以后立法數(shù)量大增，且范圍越來越廣，議會(huì)的事后監(jiān)督權(quán)也越來越流于形式，這表明內(nèi)閣已享有事實(shí)上的立法權(quán)，議會(huì)的權(quán)力日益縮小。2008年1月31.烏爾納姆法典：是兩河流域的一部楔形文字法典，大約制定于公元前21世紀(jì)，由烏爾第三王朝的國(guó)王烏爾納姆制定。除序言外，共有29個(gè)條文。它的出現(xiàn)為兩河流域楔形文字法開創(chuàng)了法典化的時(shí)代，是人類歷史上最早的一部成文法典。32.蠻族法典：指中世紀(jì)各日耳曼王國(guó)編纂的法典。從公元5世紀(jì)末期開始，大多數(shù)日耳曼國(guó)家從協(xié)調(diào)與被征服地區(qū)的居民關(guān)系、調(diào)整各部族原有的習(xí)慣與基督教教義教規(guī)的關(guān)系的需要出發(fā)，都模仿歷代羅馬皇帝的做法，在習(xí)慣法的基礎(chǔ)上編纂了成文法典。這類法典在歷史上稱為“蠻族法典”。33.類比：音譯格亞斯，意思是對(duì)所遇到的新問題按《古蘭經(jīng)》和圣訓(xùn)中的相似規(guī)則處斷，類似于近代法律聽類推原則。34.權(quán)利法案（1789）：是1789年美國(guó)聯(lián)邦第一屆國(guó)會(huì)通過的憲法頭10條修正案，其中列舉了公民各種權(quán)利和自由，如言論、出版、宗教信仰自由；人身財(cái)產(chǎn)不受侵犯等，因而被稱為權(quán)利法案。35.1931年《威斯敏斯特條例》：英國(guó)議會(huì)1931年12月11日根據(jù)1926年和1930年兩次帝國(guó)會(huì)議的決議制定的關(guān)于處理英聯(lián)邦內(nèi)部關(guān)系的重要法律。它賦予加拿大、澳大利亞、南非、愛爾蘭和紐芬蘭以完全的立法權(quán)。2008年10月31．阿維魯；指巴比倫自由民的上層，包括國(guó)王、僧侶貴族、高級(jí)官吏、高利貸者、自耕農(nóng)和獨(dú)立手工業(yè)者，他們享有完全的權(quán)利，其人身和財(cái)產(chǎn)受法律嚴(yán)格保護(hù)?！稘h穆拉比法典》確立了阿維魯?shù)奶貦?quán)地位。32．種姓制；古代印度的社會(huì)等級(jí)制度，也是印度法的核心內(nèi)容。規(guī)定把人分為婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅四個(gè)種姓，各種姓的法律地位和權(quán)利義務(wù)是截然不同的。33．重復(fù)買賣；伊斯蘭法禁止利息，但在實(shí)踐中通過重復(fù)買賣逃避這一規(guī)則。是伊斯蘭法所禁止的，以逃避利息為目的而進(jìn)行的交易行為。34．英國(guó)普通法；特指11世紀(jì)諾曼人征服英國(guó)后通過法院判決而逐步形成的適用于全英格蘭的一種法律。英國(guó)普通法是英國(guó)13世紀(jì)開始在習(xí)慣法的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，由王室法院適用的通行于全國(guó)的判例法，是相對(duì)過去的不統(tǒng)一的分散的習(xí)慣法而言的。它是英國(guó)法的主體和基礎(chǔ)。35．評(píng)論法學(xué)派；又稱后期注釋法學(xué)派，羅馬法復(fù)興高潮時(shí)期占主導(dǎo)地位的法學(xué)學(xué)派。該派學(xué)者已不限于對(duì)羅馬法本身的研究和理解，而是根據(jù)時(shí)代的需要，把羅馬法的材料綜合起來進(jìn)行理論上的探討，并把羅馬法的原則和制度適用到各種社會(huì)關(guān)系中去，從而把羅馬法轉(zhuǎn)化為當(dāng)前適用的法律，實(shí)現(xiàn)了復(fù)興羅馬法的根本目的。2009年1月31．楔形文字法：是指由古代西亞幼發(fā)拉底與底格里斯兩河流域居民創(chuàng)造和發(fā)展起來的以楔形文字鐫刻而成的奴隸制法的總稱。它是世界上最古老的成文法，因其法典用楔形文字鐫刻而得名。32．蠻族法典：指中世紀(jì)各日耳曼王國(guó)編纂的法典。從公元5世紀(jì)末期開始，大多數(shù)日耳曼國(guó)家從協(xié)調(diào)與被征服地區(qū)的居民關(guān)系、調(diào)整各部族原有的習(xí)慣與基督教教義教規(guī)的關(guān)系的需要出發(fā)，都模仿歷代羅馬皇帝的做法，在習(xí)慣法的基礎(chǔ)上編纂了成文法典。這類法典在歷史上稱為“蠻族法典”。33．《圣經(jīng)》：是基督教最為重要的經(jīng)典，也是教會(huì)法最重要的淵源，它不僅是教會(huì)立法的主要依據(jù)，而且本身具有最高的法律效力，是教會(huì)法庭審判活動(dòng)的主要準(zhǔn)則，對(duì)世俗法院也有一定約束力?！妒ソ?jīng)》包括《舊約》和《新約》，其核心教義是創(chuàng)世說、原罪與救贖說、天堂地獄說等。34．《大憲章》：是英王約翰于1215年迫于貴族、騎士及市民壓力而簽署的一個(gè)契約性文件。它在一定程度上限制了王權(quán)，確認(rèn)了封建貴族和僧侶的特權(quán)，規(guī)定國(guó)王在征稅時(shí)必須召開由大貴族參加的“大會(huì)議”，以征得貴族的同意。此外，它還規(guī)定，任何自由民非經(jīng)合法程序不得被逮捕、監(jiān)禁、放逐、沒收財(cái)產(chǎn)。由于這些規(guī)定限制了王權(quán)，保障了臣民的自由和權(quán)利，后來被資產(chǎn)階級(jí)用來作為反封建的武器，并被列為重要的憲法性文獻(xiàn)之一。35．羅馬法復(fù)興：11世紀(jì)末至12世紀(jì)初期，隨著城市的興起與商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，羅馬法作為調(diào)整私有制商品經(jīng)濟(jì)最完備的法律形式，其作用與價(jià)值日益受到重視。以意大利為發(fā)源地，西歐各國(guó)先后出現(xiàn)了研究羅馬法的熱潮，史稱“羅馬法復(fù)興”。2009年10月31.吠陀：印度最古老而神圣的法律淵源，由《梨俱吠陀》、《娑摩吠陀》、《耶柔吠陀》、《阿達(dá)婆吠陀》。32.貝殼放逐法：古希臘防止政治野心家僭主證權(quán)，規(guī)定公民在民眾大會(huì)上在貝殼或陶片上寫下應(yīng)放逐人名，若票數(shù)超過規(guī)定，則將該人放逐國(guó)外10年，但保留其公民權(quán)和財(cái)產(chǎn)權(quán)。33.《西哥特羅馬法典》：日耳曼王國(guó)時(shí)期最具有代表性的羅馬法典，在12世紀(jì)羅馬法復(fù)興以前，它是西歐羅馬法的主要淵源，被各國(guó)立法廣泛吸收。34.教階制度：規(guī)定天主教神職人員的等級(jí)和教務(wù)管理的制度，是教會(huì)法中一項(xiàng)非常重要的制度，反映出教會(huì)法的封建性質(zhì)。35.五功：伊斯蘭法的基礎(chǔ)，指穆斯林應(yīng)履行的五種義務(wù)，包括朝功、拜功、念功、齋功、課功。2010年1月31.漢穆拉比王：漢穆拉比王是古巴比倫王國(guó)的第六代君主，也是奴隸主階級(jí)中一位杰出的代表人物。漢穆拉比王適應(yīng)本國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與政治統(tǒng)治的需要，汲取兩河流域原有楔形文字法的精華，制定了聞名于世的《漢穆拉比法典》。32.德拉古立法：公元前621年德拉古當(dāng)選為雅典的執(zhí)政官，迫于平民的壓力，他將雅典的習(xí)慣法加以整理匯編，制成雅典第一部成文法。它肯定了債務(wù)奴役制，并以廣泛采用重刑聞名于世，但同時(shí)又在刑罰制度上區(qū)分了故意殺人與非故意殺人，反對(duì)血親復(fù)仇制度，規(guī)定一切傷害案件均由國(guó)家組織法庭依據(jù)明文規(guī)定的法律審理，從而在一定程度上限制了貴族解釋和適用法律的特權(quán)。33.《國(guó)法大全》:是集羅馬法之大成的法律匯編。它編纂于東羅馬帝國(guó)皇帝優(yōu)士丁尼統(tǒng)治時(shí)期，由四部分組成：（1）《優(yōu)士丁尼法典》、（2）《法學(xué)階梯》、（3）《學(xué)說匯纂》、（4）《優(yōu)士丁尼新律》，它系統(tǒng)地總結(jié)了羅馬法自產(chǎn)生至優(yōu)帝時(shí)期的全部法律與法學(xué)，取其精華，成為羅馬法最高成就的真實(shí)寫照，對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。34.“十誡”：相傳為猶太教創(chuàng)始人摩西制定，是猶太奴隸制國(guó)家的法律，也是人類最早的法律之一?！笆]”即教徒必須遵守的十條誡命：崇拜唯一上帝而不可拜別神；不可制造和敬拜偶像；不可妄稱上帝名字；須守安息日為圣日；須孝順父母；不可殺人；不