從文字到文字戰(zhàn)國(guó)后期的隸變

從文字到文字戰(zhàn)國(guó)后期的隸變

一、國(guó)文字的隸變現(xiàn)象根據(jù)不同國(guó)家的地理差異，新疆的文字分為不同的系統(tǒng)，包括秦、楚、金、齊、延、冀、冀、冀、冀、冀、冀、冀、冀、冀、冀、冀、冀、冀、冀、冀、冀、冀、冀、冀、冀、冀、冀、冀、冀、冀、冀、冀、冀、冀、冀、冀、冀、冀、冀、冀、冀、冀、冀、冀、冀、冀、冀、冀、冀、冀、冀、冀、冀、冀、冀、冀、冀、冀、冀、冀、冀、冀、冀、冀、冀、冀、冀、冀。隸變是各系文字的共有現(xiàn)象,還是秦系文字的獨(dú)有現(xiàn)象?這一問(wèn)題迄今尚分歧嚴(yán)重。有主張隸變是秦系文字獨(dú)有現(xiàn)象的,如姜寶昌先生《文字學(xué)教程》說(shuō):“隸變是漢字由秦篆向隸書(shū)演化過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的形變、省變和訛變的總稱?！?82趙平安先生《隸變縱橫談》說(shuō):“我們認(rèn)為,所謂隸變是戰(zhàn)國(guó)中期以來(lái)秦系通用文字中的篆體經(jīng)由古隸到八分的演變?！庇兄鲝堧`變是各系文字的共有現(xiàn)象的,如唐蘭先生《中國(guó)文字學(xué)》:“六國(guó)文字的日漸草率,正是隸書(shū)的先導(dǎo)?！?65還說(shuō):“六國(guó)文字,地方色彩更濃了,以致當(dāng)時(shí)有同一文字的理想。但除了圖案畫(huà)的文字外,一般有一個(gè)共同的趨勢(shì),那就是簡(jiǎn)化。用刀刻的,筆畫(huà)容易草率,用漆書(shū)的,肥瘦也受拘束,就漸開(kāi)隸書(shū)的端緒了?！?52饒宗頤先生《楚帛書(shū)之書(shū)法藝術(shù)》:“張懷瓘《六體書(shū)記》稱:‘隸書(shū)程邈所造,字皆真正,故曰真書(shū)?！捶?、隸之興,非自秦始,此特指秦隸耳。今觀楚帛書(shū)已全作隸勢(shì),結(jié)構(gòu)扁衡,而分勢(shì)開(kāi)張,刻意波發(fā),實(shí)開(kāi)后漢中郎分法之先河,孰謂隸書(shū)始于程邈哉?”342以上唐蘭先生和饒宗頤先生的說(shuō)法除表明六國(guó)文字也有隸變現(xiàn)象外,似乎也在說(shuō)明六國(guó)文字也是后代隸書(shū)的來(lái)源,這是令主張隸變是秦系文字獨(dú)有現(xiàn)象的學(xué)者不能接受的。郭沫若先生《古代文字之辯證發(fā)展》說(shuō),戰(zhàn)國(guó)楚帛書(shū)“字體雖是篆書(shū),但和青銅器上的銘文字體有別。體式簡(jiǎn)略,形體扁平,接近于后代的隸書(shū)”。姜亮夫先生《古文字學(xué)》:“戰(zhàn)國(guó)末期的六國(guó)文字,草率的極多,其實(shí)已經(jīng)有了‘隸’法!”60以上郭沫若先生和姜亮夫先生的說(shuō)法,僅是表明六國(guó)文字有同隸書(shū)相同的形變現(xiàn)象,并未明言是隸書(shū)的來(lái)源。分析上述兩種對(duì)立觀點(diǎn)的立論依據(jù),持論隸變是各系文字的共有現(xiàn)象者,主要是發(fā)現(xiàn)了六國(guó)文字有與隸書(shū)同樣的形變現(xiàn)象;而持論隸變是秦系文字獨(dú)有現(xiàn)象者,思路是從后向前推,既然秦漢隸書(shū)是因秦始皇統(tǒng)一全國(guó)而由秦國(guó)文字發(fā)展來(lái)的,自然隸變也只是秦系文字的事。趙平安先生說(shuō):“說(shuō)隸變始于秦文字,是從今隸上溯得出的結(jié)論”又說(shuō)“由于秦國(guó)在兼并他國(guó)諸侯的同時(shí)推行秦文,使得原來(lái)通用的他國(guó)古文在固有本地上漸漸失去合法地位。到秦統(tǒng)一中國(guó)時(shí),整個(gè)統(tǒng)一國(guó)家的通用文字便是秦文。這樣,與后世今隸接續(xù)的,理所當(dāng)然地成了秦國(guó)文字?！?-7王志平、董琨先生說(shuō):“此外,由于秦系文字的大量出土,對(duì)于隸書(shū)文字演變的系屬現(xiàn)在也比過(guò)去更加清晰了。唐蘭先生以前曾經(jīng)指出,‘六國(guó)文字的日漸草率,正是隸書(shū)的先導(dǎo)’。他認(rèn)為隸書(shū)起源于戰(zhàn)國(guó),其時(shí)代判斷所言甚是,但對(duì)于文字系屬的判斷并不正確。現(xiàn)在一般人認(rèn)為,‘秦國(guó)人在日常使用文字的時(shí)候,為了書(shū)寫(xiě)的方便也在不斷破壞、改造正體的字形。由此產(chǎn)生的秦國(guó)文字的俗體,就是隸書(shū)形成的基礎(chǔ)’。其文字構(gòu)形當(dāng)然屬于秦系文字?！?15我們認(rèn)為,雖然不能說(shuō)秦漢隸書(shū)來(lái)源于六國(guó)文字,但六國(guó)文字同樣出現(xiàn)了與秦系文字相同的形變現(xiàn)象,即隸變現(xiàn)象,是符合實(shí)際的。認(rèn)為隸書(shū)由秦系文字演變而來(lái),故而隸變僅是秦系文字的獨(dú)有現(xiàn)象,實(shí)際上是混淆了隸書(shū)與隸變的區(qū)別。隸書(shū)與隸變既有聯(lián)系又是不同性質(zhì)的問(wèn)題,隸變是戰(zhàn)國(guó)晚期各區(qū)域文字的共有形變趨向,而秦漢之后的隸書(shū)則是由秦系文字發(fā)展而來(lái)的。我們不能因?yàn)榱鶉?guó)的隸變字體沒(méi)有流傳下來(lái),就否認(rèn)六國(guó)字體經(jīng)歷了漢字發(fā)展共同趨勢(shì)的隸變。這就同由秦系文字發(fā)展而來(lái)的秦漢字系流行簡(jiǎn)體字,而不能否認(rèn)六國(guó)文字形體有簡(jiǎn)化趨向一樣。試想如果秦沒(méi)有統(tǒng)一全國(guó),各個(gè)字系也都會(huì)發(fā)生相應(yīng)的變化,這種變化也可以說(shuō)是整個(gè)漢字體系的變化,并不會(huì)有區(qū)域限定。正如裘錫圭先生所說(shuō):“在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代,六國(guó)文字的俗體也有向隸書(shū)類型字體發(fā)展的趨勢(shì)。楚國(guó)的簡(jiǎn)帛文字‘體式簡(jiǎn)略,形體扁平,接近于后代的隸書(shū)’(郭沫若《古代文字之辯證發(fā)展》,《考古學(xué)報(bào)》1972年3期8頁(yè))。在齊國(guó)陶文里可以看到把‘’所從的‘’寫(xiě)作大,把‘棠’所從的‘’寫(xiě)作木……這種簡(jiǎn)寫(xiě)方法跟隸書(shū)改造篆文的方法極為相似。如果秦沒(méi)有統(tǒng)一全中國(guó),六國(guó)文字的俗體遲早也是會(huì)演變成類似隸書(shū)的新字體的。”69漢字同出一源,使用人群與大的環(huán)境又沒(méi)有根本性的改變,當(dāng)然應(yīng)有共同的發(fā)展歷程,戰(zhàn)國(guó)文字雖然有國(guó)別地域差異,但就字形系統(tǒng)整體而言,差異并不大。從漢字發(fā)展史的角度看,戰(zhàn)國(guó)后期整個(gè)漢字體系發(fā)生了由線條化向筆畫(huà)化的轉(zhuǎn)變,各系文字總體變化相同,用“隸變”來(lái)表示這一變化是恰當(dāng)?shù)摹！半`變”的定名雖然確是源于秦漢隸書(shū)的形體變化,但它也是整個(gè)漢字體系由線條化向筆畫(huà)化轉(zhuǎn)變的稱謂,“隸”只是一個(gè)代表性標(biāo)識(shí)。王寧先生主編《漢字學(xué)概要》說(shuō):“從篆書(shū)到隸書(shū)的轉(zhuǎn)變,是漢字史上的一大飛躍,從此,漢字完全失去了古文字階段的象形意味,擺脫了古文字婉曲線條的束縛,開(kāi)始步入今文字階段。正因?yàn)檫@次轉(zhuǎn)變給漢字帶來(lái)如此劇烈的變化,文字學(xué)上便專門為它取了個(gè)名稱,叫‘隸變’。”53如果隸變僅指秦系文字的變化,那么六國(guó)文字相同的階段性形體變化怎么表示?若另外給一個(gè)名稱,就等于相同現(xiàn)象而有兩名,“隸變”已深入人心,如另起新名,也很難讓人接受。隸變字系問(wèn)題的爭(zhēng)論是隨著戰(zhàn)國(guó)文字的大量出土而產(chǎn)生的,它實(shí)際上涉及到漢字發(fā)展的更深層次問(wèn)題的認(rèn)識(shí),即隸變的本質(zhì)和產(chǎn)生原因。二、畫(huà)表意:漢字初現(xiàn)漢字是漢語(yǔ)的書(shū)寫(xiě)符號(hào),當(dāng)社會(huì)的發(fā)展促使?jié)h語(yǔ)的使用者產(chǎn)生了為漢語(yǔ)建立書(shū)寫(xiě)符號(hào)的沖動(dòng)時(shí),依現(xiàn)今的思維,漢字創(chuàng)制的依據(jù)應(yīng)是漢語(yǔ)的基本單位,即詞,漢字的形體應(yīng)表示詞的音或義,仰或音義兼表。但是創(chuàng)制一套新的書(shū)寫(xiě)符號(hào)存在兩難:一是創(chuàng)制之難,需要對(duì)漢語(yǔ)成分及構(gòu)成要素有清晰準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí);二是傳播與接受之難,需要專門的學(xué)習(xí)和推廣。所以最初的漢字實(shí)際上是借用原有的圖畫(huà)和記事符號(hào),以賦予其新的職能的方式產(chǎn)生的。這樣漢字就成了一種自然形成的、易于被人們接受的新事物。漢字之所以借用圖畫(huà),是因?yàn)樵跐h字產(chǎn)生之前,圖畫(huà)是人們交際交流、抒發(fā)情愫的最主要書(shū)面工具,與語(yǔ)言有相同的職能。圖畫(huà)表示的是物象,語(yǔ)言的基本單位——詞表示的也是物象,在許多情況下,二者只是口頭形式與書(shū)面形式的差別,其所表物象往往完全相同,所以以圖畫(huà)作為語(yǔ)言的書(shū)面形式是順理成章的事。圖畫(huà)表意對(duì)古人來(lái)說(shuō)異常熟悉,所以對(duì)基本職能相同的漢字并不需要費(fèi)力學(xué)習(xí)。歷史的真相很可能是,在社會(huì)發(fā)展的驅(qū)動(dòng)下,圖畫(huà)在集體無(wú)意識(shí)中漸次產(chǎn)生了記錄語(yǔ)言的智能,到一定階段,某個(gè)或某些人開(kāi)始搜集整理,形成了最初的漢字聚合。初期的漢字不成系統(tǒng),并不能完整地記錄漢語(yǔ),就同許多少數(shù)民族的原始文字一樣。漢字能夠完整地記錄漢語(yǔ),只是借用恐怕不夠,還需要依照?qǐng)D畫(huà)的方式補(bǔ)充新的漢字?？傊?圖畫(huà)表意的進(jìn)一步發(fā)展,產(chǎn)生了漢字。新石器時(shí)代的陶符是不是漢字,有些銅器銘符是漢字還是圖形,其出現(xiàn)爭(zhēng)論與此密切關(guān)聯(lián)。所以描畫(huà)事物之形是早期漢字形體的基本特征,也就是說(shuō)早期漢字形體的構(gòu)造依據(jù)的是物象,是直接表示物象,間接表示詞的音義,所以形體才是象形的篆體,當(dāng)漢字形體不再表示物象,而是直接表示詞的音義時(shí),才會(huì)發(fā)生隸變,即字形不再象形,不再是篆體,因?yàn)闆](méi)有了物象這一依托對(duì)象。但是由篆到隸是漸變過(guò)程,篆體經(jīng)歷了象形和亞象形兩個(gè)階段,亞象形即字體表面象形,實(shí)際已不再像物象,即以象形的體態(tài)直接表示詞的音義,如“女”商代金文作,象女子端坐形,到春秋金文時(shí)作,雖還是篆體,但已經(jīng)看不出是什么了,進(jìn)一步發(fā)展就是隸書(shū),因?yàn)椴辉俦硎疚锵?就沒(méi)必要再費(fèi)時(shí)費(fèi)力地畫(huà)篆體,也自然會(huì)發(fā)展成可以快捷書(shū)寫(xiě)的隸書(shū)。這就是隸變產(chǎn)生的根本原因1。三、關(guān)于“為分隸,吾又于隋唐”隸變始于戰(zhàn)國(guó)中晚期,這是學(xué)界通常的說(shuō)法,但這種說(shuō)法欠精細(xì)。趙平安先生認(rèn)為隸變始于戰(zhàn)國(guó)中期,其文“一是把戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦國(guó)文字的某些簡(jiǎn)率寫(xiě)法直接看作古隸,二是把隸書(shū)的產(chǎn)生時(shí)間明確卡在戰(zhàn)國(guó)中期”9。我們認(rèn)為,考察“隸變”時(shí)限時(shí),有兩方面問(wèn)題需要注意,一是書(shū)寫(xiě)工具差異的問(wèn)題,用刀刻的字形有時(shí)出現(xiàn)類似隸變的方折、簡(jiǎn)率等形體,是書(shū)寫(xiě)工具使然,并不反映字體的自然演變面貌,如商代甲骨文的“巳”有時(shí)作、甲骨文的“木”作構(gòu)件時(shí)有的寫(xiě)作等;二是形變的數(shù)量和程度,隸變成分只是偶或出現(xiàn)還是已有一定比例?需要慎重考慮?，F(xiàn)有研究成果中所舉戰(zhàn)國(guó)中期隸變形體,基本為兵器上的刀刻字形,不足為據(jù)?？紤]這些因素,從戰(zhàn)國(guó)金文字形來(lái)看,把隸變產(chǎn)生期定在戰(zhàn)國(guó)晚期是比較妥當(dāng)?shù)?。隸變終于何時(shí)迄今尚無(wú)定論。陸錫興先生說(shuō):“那么,隸變之隸訖點(diǎn)在古隸、分隸,還是今隸呢?這是一個(gè)沒(méi)有解決的問(wèn)題。如果隸確定為古隸,隸變的訖點(diǎn)則在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,如果確定為分隸,訖點(diǎn)則在西漢時(shí)期,如果確定為今隸,訖點(diǎn)要晚至隋唐。我的看法是最后一種,即隸變終于隋唐?！庇终f(shuō):“一般認(rèn)為,隸定是由篆而隸的過(guò)程,完成于漢。這種誤會(huì)來(lái)自對(duì)隸的理解。隸是與篆相區(qū)別的概念,它不僅包括了漢代隸書(shū)——分隸,也包括了漢以后的楷書(shū)——今隸。事實(shí)上,從秦到漢,只走完了隸變的一半路程,還有一半路程就是從分隸到楷書(shū),即從漢末開(kāi)始,中經(jīng)兩晉南北朝動(dòng)蕩、變異、融合,直到唐代的楷體正字。”對(duì)此,趙平安先生認(rèn)為:“然而隸變與楷變相承,卻各有特點(diǎn),不宜混為一談?！?0整個(gè)漢字發(fā)展史,從構(gòu)形體系而言,可以隸變產(chǎn)生為界分為前后兩大階段。隸變產(chǎn)生以前是以物象為構(gòu)形依據(jù)的篆體字系階段,隸變產(chǎn)生以后直到現(xiàn)代漢字的形成,是以詞的音義為構(gòu)形依據(jù)的隸楷字系階段。前輩學(xué)人已經(jīng)有過(guò)這樣的論斷,啟功先生說(shuō):“我們看從大汶口瓦器上一些類似文字的符號(hào),到后世還沿用來(lái)仿寫(xiě)的古文、小篆,都是筆劃以線為主,筆畫(huà)軌跡以圓勢(shì)為主。而自秦代粗刻的詔版漸有直筆劃、方轉(zhuǎn)折的刻法。秦律更是點(diǎn)劃不避方扁,筆劃軌跡以方為主。這種寫(xiě)法,沿習(xí)直到今天,因此我們不妨以‘篆類’來(lái)稱秦隸以前的字體,以‘隸類’來(lái)稱秦隸以后的字體。即至今天所用的楷書(shū)以至宋體字,仍是隸類演變出來(lái)的?！?7-28唐蘭先生說(shuō):“但是一般說(shuō)起來(lái),古文字跟近代文字有很大的不同,古文字是‘篆’,近代文字是‘隸’跟‘草’?！?63陳夢(mèng)家先生說(shuō):“篆書(shū)為古代文字的結(jié)束,隸書(shū)為近代文字的開(kāi)始?！?65從文字使用實(shí)際看,敦煌遺書(shū)及歷代石刻的眾多文字異形,多可在秦漢出土文獻(xiàn)中找到原形。因此,陸錫興先生的觀點(diǎn)有一定道理。但是“隸變”與隸楷字系并不是同一概念,“隸變”強(qiáng)調(diào)的是對(duì)篆體字系的改變,即打破篆體,就此而言,東漢時(shí)期的字形篆跡全無(wú),隸變至此可以說(shuō)已經(jīng)完成了任務(wù)。從漢字發(fā)展史實(shí)際看,戰(zhàn)國(guó)晚期隸變開(kāi)始直到現(xiàn)代漢字定型,皆可目為漢字新階段字系的建立、完善過(guò)程。在這一過(guò)程中,始終存在著兩種力量的互動(dòng),一種是打破舊形體建立新形體的創(chuàng)新動(dòng)能,表現(xiàn)為多途探索、生出眾多新構(gòu)形原則下的新形體;另一種是結(jié)構(gòu)平衡,從字形系統(tǒng)完善的角度來(lái)調(diào)整、確定種種異形成分的生存狀態(tài)。同一個(gè)構(gòu)形成分的多種創(chuàng)新變體及構(gòu)形元素的分合等,孰優(yōu)孰劣,孰存孰汰,這是它考慮的問(wèn)題。雖然整個(gè)漢字新體系的建立就是在兩種力量的交互作用下完成的,但是在不同階段其地位并不相同,在前期,多途探索處于主導(dǎo)地位,而在后期則結(jié)構(gòu)平衡處于主導(dǎo)地位。隸變至東漢,不僅舊字系篆體成分已完全革除,更為關(guān)鍵的是符合書(shū)寫(xiě)便捷原則的種種創(chuàng)新形體也已基本呈現(xiàn)。后期字形雖然仍富含異形,但與秦漢時(shí)期相比已不可同日而語(yǔ),且僅有的異形多是前有字形的繼承而非創(chuàng)新。三國(guó)以后字系發(fā)展更多的是在字形系統(tǒng)成熟化、嚴(yán)密化的要求下,協(xié)調(diào)、修整現(xiàn)存的字形成分。所以,我們同意趙平安先生的思路,把“隸變”定在隸楷字系發(fā)展的前期,其終點(diǎn)是東漢末年。四、關(guān)于“隸變”的含義目前學(xué)術(shù)界較為普遍的看法是隸變導(dǎo)致了大量俗字的產(chǎn)生,如趙立偉先生《從隸變看俗字的產(chǎn)生》說(shuō):“隸變?cè)谑節(jié)h字更加簡(jiǎn)單、更有利于書(shū)寫(xiě)的同時(shí),又因漢字成分的復(fù)雜性和演變時(shí)的多趨向性,直接導(dǎo)致了大批俗字的產(chǎn)生?！本畬W(xué)法先生《漢碑俗字的類型及其成因探析》說(shuō):“由于隸變?cè)?漢碑中更是涌現(xiàn)出了大量的俗字?！边@種看法的前提顯然是把大量的隸變形體認(rèn)定成了俗字形體,我們認(rèn)為這是不符合漢字發(fā)展實(shí)際的。隸變的實(shí)質(zhì)是漢字打破原有的以物象為描繪對(duì)象的篆體字形系統(tǒng),建立新的以詞的音義為表示對(duì)象的字形系統(tǒng)的過(guò)程。在建立新的字形系統(tǒng)的過(guò)程中,由于處于自然演化狀態(tài),呈現(xiàn)出的是多途探索、多種改造方式并現(xiàn)的面貌,即同樣一個(gè)字形成分在便于書(shū)寫(xiě)的原則下或者這樣改造、或者那樣改造,使得同一個(gè)單字出現(xiàn)多種形體。在當(dāng)時(shí),這眾多形體都是新體系建立過(guò)程中的探索形體,也即都是漢字形體正常演化的結(jié)果,并無(wú)主次、正俗之別。所以隸變形體與民間俗寫(xiě)完全是兩碼事,相反,隸變形體恰恰應(yīng)視為正規(guī)形體。這從隸變形體大量出現(xiàn)在經(jīng)典文獻(xiàn)、上層文書(shū)、名家法帖中即可看出。因此認(rèn)定隸變?yōu)樗鬃之a(chǎn)生的本源,把隸變形體當(dāng)作俗體實(shí)是對(duì)歷史的誤解。同時(shí),如此看法與歷史上傳統(tǒng)的觀念也是相悖的。就現(xiàn)有文獻(xiàn)來(lái)看,最早出現(xiàn)“隸變”一詞的是唐代張參的《五經(jīng)文字》,《五經(jīng)文字》認(rèn)定和述說(shuō)字體變化主要分為“隸變”、“隸省”和“俗”三類,指明為“隸變”的如:奧:從宀從米從大。大,隸變體從大,大音其恭反。卷上13灮(光):上《說(shuō)文》,下經(jīng)典相承隸變。卷中28(轡):上《說(shuō)文》,下經(jīng)典相承隸變。卷下7(饔):上《說(shuō)文》,下隸變。卷下8飻(餮):上《說(shuō)文》,下隸變。卷下8霚雺(霧):上《說(shuō)文》,中籀文,下經(jīng)典相承隸變。卷下17喪:上《說(shuō)文》,下經(jīng)典相承隸變。卷下19(弦):上《說(shuō)文》,下經(jīng)典相承隸變。卷下20甯(甯):上《說(shuō)文》,下隸變。卷下22指明為“隸變”的如:本(夲):上《說(shuō)文》,從木一在其下,今經(jīng)典相承隸省。卷上2搖