高考政治文化生活知識(shí)點(diǎn)歸納

高考政治文化生活知識(shí)點(diǎn)歸納成績的提高是同學(xué)們提高總體學(xué)習(xí)成績的重要途徑，特準(zhǔn)備了政治文化生活知識(shí)點(diǎn)的內(nèi)容供大家學(xué)習(xí)。1、泰山日出是一種文化現(xiàn)象。【解析】文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象，文化由人創(chuàng)造、為人所特有的?！凹兇狻弊匀坏臇|西不能成為文化，文化是人們社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物。泰山日出是一種自然現(xiàn)象，不是文化現(xiàn)象。2、文化的開展與經(jīng)濟(jì)的開展亦步亦趨?！窘馕觥拷?jīng)濟(jì)決定文化，但文化與經(jīng)濟(jì)開展不是亦步亦趨的。文化具有自身的傳承性和相對(duì)獨(dú)立性，文明素質(zhì)不會(huì)隨著經(jīng)濟(jì)開展自然自然的提高，提高文化程度必須自覺加強(qiáng)文化建立，特別是思想道德建立。3、文化對(duì)人的影響是有形的、強(qiáng)制的?！窘馕觥课幕哂袧撘颇奶攸c(diǎn)，一般不是有形的、強(qiáng)制的，而是無形的、自發(fā)的。4、文化能夠促進(jìn)人和社會(huì)的進(jìn)步?！窘馕觥坎⒎侨魏挝幕计鸬椒e極的促進(jìn)作用，只有先進(jìn)的、的文化才起到促進(jìn)作用，的、腐朽沒落的文化那么起到阻礙作用。5、文化是指自然科學(xué)知識(shí)和社會(huì)科學(xué)知識(shí)?！窘馕觥俊拔幕笔窍鄬?duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品。其中，既包括世界觀、人生觀、價(jià)值觀等具有意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的局部，又包括自然科學(xué)和技術(shù)、語言和文字(社會(huì)科學(xué))等非意識(shí)形態(tài)的局部。6、開放博物館是展示文化成就，說明精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體，表達(dá)我國文化產(chǎn)業(yè)的進(jìn)一步開展?！窘馕觥块_放博物館表達(dá)的是文化事業(yè)的開展。7、開展是繼承的必要前提，繼承是開展的必然要求?！窘馕觥筷P(guān)系顛倒。繼承是開展的必要前提，開展是繼承的必然要求。8、春節(jié)等民族節(jié)日是一個(gè)國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志?！窘馕觥繎c祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達(dá)。文化遺產(chǎn)，是一個(gè)國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。注意民族節(jié)日和文化遺產(chǎn)對(duì)應(yīng)的內(nèi)容不能顛倒。9、傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)開展和人的開展始終起積極的推動(dòng)作用?！窘馕觥坎⒎侨魏蝹鹘y(tǒng)文化都起到積極的促進(jìn)作用，只有優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化才起到促進(jìn)作用，的、腐朽沒落的傳統(tǒng)文化那么起到阻礙作用。10、成認(rèn)世界文化的多樣性，主要表達(dá)了矛盾的普遍性?！窘馕觥勘磉_(dá)的的是矛盾的特殊性。11、文化創(chuàng)新的根本目的是開展先進(jìn)文化，促進(jìn)民族文化繁榮?！窘馕觥客苿?dòng)社會(huì)實(shí)踐的開展，促進(jìn)人的全面開展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)所在。12、舉辦世博會(huì)，進(jìn)行文化交流有利于加深各國人民相互了解，消除世界文化的差異?！窘馕觥课幕鄻有允侨祟惿鐣?huì)的根本特征，也是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿?，世界文化的差異不可能消除?3、群眾傳媒是現(xiàn)代文化傳播的重要途徑，具有傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能，是文化傳播的主要手段?！窘馕觥咳罕妭髅绞乾F(xiàn)代文化傳播的主要手段，具有傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能;教育是文化傳播的重要途徑。14、和而不同指的是我國文化能在文化交往中吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分?！窘馕觥亢投煌窗菪院x中的“求同存異”，而吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分是“兼收并蓄”。15、社會(huì)主義思想道德建立是以為人民效勞為原那么的?！窘馕觥可鐣?huì)主義思想道德建立是以集體主義為原那么，以為人民效勞為核心，以增強(qiáng)誠信意識(shí)為重點(diǎn)。16、世界文化和民族文化的關(guān)系，從哲學(xué)看是整體和局部關(guān)系?！窘馕觥渴澜缥幕兔褡逦幕年P(guān)系，從哲學(xué)看應(yīng)為矛盾普遍性和矛盾特殊性的辯證統(tǒng)一關(guān)系。17、隨著群眾傳媒的開展，舊的傳媒方式在逐步被淘汰?！窘馕觥咳罕妭髅诫m已成為文化傳播的的主要手段，但新的傳媒的出現(xiàn)，并不意味著舊的傳媒的消失。18、傳統(tǒng)文化的相對(duì)穩(wěn)定性是指在世代相傳中保存著其根本特征?！窘馕觥總鹘y(tǒng)文化具有相對(duì)的穩(wěn)定性，它在世代相傳中保存根本特征，但具體內(nèi)涵又能因時(shí)而變。19、成功的藝術(shù)作品人們的想象力和創(chuàng)造力，廣闊文化工作者是文化創(chuàng)造的主體?！窘馕觥课幕瘎?chuàng)作社會(huì)實(shí)踐，不是作者的靈感、想象力和創(chuàng)造力;人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。20、博大精深的中華傳統(tǒng)文化是我們進(jìn)行文化創(chuàng)新的力量源泉。【解析】社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的力量源泉。21、漢字是中華文化博大精深的重要見證，漢字是連接海峽兩岸的精神紐帶，是中華文化的重要標(biāo)志?！窘馕觥繚h字是中華文化源遠(yuǎn)流長的重要見證，傳統(tǒng)文化、中華民族精神是連接海峽兩岸的精神紐帶。22、中華民族精神的全部內(nèi)涵可歸納為以愛國主義為核心，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的民族精神?！窘馕觥窟@是中華民族精神的根本內(nèi)涵。23、文化形態(tài)的更替、文化開展的方向是由科技進(jìn)步?jīng)Q定的?！窘馕觥可a(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)，決定著社會(huì)的變化，也決定著文化的開展方向。。24、建立學(xué)習(xí)型社會(huì)的內(nèi)在要求是全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)?！窘馕觥拷W(xué)習(xí)型社會(huì)的內(nèi)在要求：推動(dòng)教育信息化和構(gòu)建終身教育體系?！皩W(xué)習(xí)型社會(huì)”的核心內(nèi)涵：全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)。25、開展文化產(chǎn)業(yè)必須把經(jīng)濟(jì)效益放在首位，開展文化事業(yè)必須把社會(huì)效益放在首位?！窘馕觥繜o論是開展文化產(chǎn)業(yè)，還是文化事業(yè)，都必須把社會(huì)效益放在首位。26、追求更高的思想道德目標(biāo)是社會(huì)主義精神文明建立的根本任務(wù)?！窘馕觥可鐣?huì)主義精神文明建立的根本任務(wù)是培育“四有”公民，提高整個(gè)中華民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，這也是開展先進(jìn)文化的目標(biāo)。27、社會(huì)主義核心價(jià)值體系建立集中表達(dá)了中國特色社會(huì)主義文化的性質(zhì)和前進(jìn)方向，是文化建立的靈魂?！窘馕觥渴巧鐣?huì)主義思想道德建立，而非社會(huì)主義核心價(jià)值體系建立。28、把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向的關(guān)鍵在于尊重文化的多樣性?！窘馕觥堪盐障冗M(jìn)文化的前進(jìn)方向的關(guān)鍵在于堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位。29、科學(xué)文化修養(yǎng)的根本意義在于提高思想道德修養(yǎng)?！窘馕觥靠茖W(xué)文化修養(yǎng)的根本意義在于使自己成為一個(gè)有益于人民的人。30、教育在經(jīng)濟(jì)建立中具有根底性、先導(dǎo)性、全局性的作用?！窘馕觥客祿Q概念。教育在“現(xiàn)代化建立”中，而非“經(jīng)濟(jì)建立”中。31、大力建立社會(huì)主義核心價(jià)值體系是建立中國特色社會(huì)主義文化的根本要求和根本保證?！窘馕觥繄?jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向是建立中國特色社會(huì)主義文化的根本要求和根本保證。建立和諧文化根本上要大力建立社會(huì)主義核心價(jià)值體系。32、孔子學(xué)院和孔子課堂在世界各地的建立，意味著世界對(duì)中國核心價(jià)值觀的肯定和認(rèn)同?！窘馕觥坑捎谝庾R(shí)形態(tài)的差異，世界其他國家不可能肯定和認(rèn)同中國的核心價(jià)值觀。33、使社會(huì)主義榮辱觀成為每個(gè)公民的行為準(zhǔn)那么?！窘馕觥坎环鲜聦?shí)，“每個(gè)公民”是不可能的。34、中外文化在相互借鑒與融合中走向統(tǒng)一?！窘馕觥恐型馕幕瘧?yīng)該