《師說(shuō)》統(tǒng)編版高中語(yǔ)文上冊(cè)

背誦、默寫(xiě)課文。識(shí)記重點(diǎn)字詞及一詞多義、句式。體會(huì)對(duì)比論證方法。《師說(shuō)》學(xué)習(xí)目標(biāo)

第一段：古代求學(xué)的人一定有老師。老師，是用來(lái)傳授道理，講授學(xué)業(yè)，解答疑難問(wèn)題的。人不是一生下來(lái)就懂得知識(shí)和道理的，誰(shuí)能沒(méi)有疑惑？有疑惑卻不求老師指教，那成為疑難的問(wèn)題，終究不能解決，在我之前出生的人，他懂得知識(shí)和道理本來(lái)就比我早，我跟從他并以他為師；在我之后出生的人，如果他懂得知識(shí)和道理也比我早，我也跟從他學(xué)習(xí)并以他為師。我學(xué)習(xí)道理，哪里管他的年齡比我大還是比我小呢？因此，不分地位顯貴或是低下，不論年長(zhǎng)年少，道理所存在的地方，就是老師所存在的地方。

第二段：唉！從師求學(xué)的傳統(tǒng)已經(jīng)失傳很久了，想要人們沒(méi)有疑惑很難吶！古代的圣人，他們超出一般人很遠(yuǎn)了，尚且跟從老師向老師請(qǐng)教學(xué)問(wèn)道理；現(xiàn)在的一般人，他們跟圣人相比相差很遠(yuǎn)了，卻以向老師學(xué)習(xí)為羞恥。所以圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人能成為圣人的原因，愚人能成為愚人的原因，大概就是出于這個(gè)緣故吧？愛(ài)自己的孩子，選擇老師來(lái)教他。（但是）對(duì)于他自己，卻以跟從老師學(xué)習(xí)為可恥，糊涂?。∧切┙趟x書(shū)，學(xué)習(xí)句子的停頓的老師，不是我所說(shuō)的傳授道理、解答疑難問(wèn)題的老師。不知道斷句要問(wèn)老師，有疑惑不能解決卻不愿問(wèn)老師，小的方面（句讀）要學(xué)習(xí)，大的方面（解惑）卻丟棄，我沒(méi)見(jiàn)到他聰明在哪。巫醫(yī)，樂(lè)師及各種工匠，不以互相學(xué)習(xí)為恥。士大夫這類(lèi)人中，說(shuō)起老師、弟子的時(shí)候，這些人就聚集在一起嘲笑他。問(wèn)那些嘲笑者（嘲笑他的原因），他們就說(shuō)："那個(gè)人與某人年齡相近，修養(yǎng)和學(xué)業(yè)也差不多，（怎么能稱他為老師呢？）以地位低的人為師，足以感到羞愧，稱官位高的人為師就近于諂媚。"啊！從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不再恢復(fù)，由此就可以知道了。巫醫(yī)，奏樂(lè)之人，各類(lèi)工匠，是士大夫們所看不起的，現(xiàn)在他們的見(jiàn)識(shí)反而比不上這些人了。真是令人奇怪啊!第三段：圣人沒(méi)有固定的老師，孔子曾經(jīng)以郯子、萇弘、師襄、老聃為師。郯子這一類(lèi)人，他們的道德才能（當(dāng)然）不如孔子。孔子說(shuō)："多人同行，其中就一定有我的老師。"因此學(xué)生不一定不如老師，老師也不一定比弟子有賢能，懂得道理有先有后，學(xué)問(wèn)和技藝上各有各的研究，只是像這樣罷了。第四段：李氏的兒子李蟠，年紀(jì)十七歲，愛(ài)好古文，六藝的經(jīng)文和傳文都普遍學(xué)習(xí)了，不被世俗限制，向我學(xué)習(xí)。我贊許他能遵行古人從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚，寫(xiě)了這篇《師說(shuō)》來(lái)送給他。任務(wù)一：回顧內(nèi)容，理清思路師說(shuō)中心論點(diǎn)：古之學(xué)者必有師分論點(diǎn)師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！分論點(diǎn)：圣人無(wú)常師寫(xiě)作緣由：贈(zèng)李蟠對(duì)象從師的態(tài)度結(jié)果今之眾人古之圣人于其子于其身百工之人士大夫之族恥學(xué)于師從師而問(wèn)擇師而教之恥師不恥相師群聚而笑之愚益愚圣益圣小學(xué)大遺士大夫之智不及巫醫(yī)樂(lè)師百工之人士大夫之智不及巫醫(yī)樂(lè)師百工之人任務(wù)二：體會(huì)第二段論證方法：對(duì)比論證作者從哪三方面進(jìn)行對(duì)比論證?1、縱比：時(shí)間前后、事物前后

古之圣人，從師而問(wèn)；

今之眾人，恥學(xué)于師。2、自比：對(duì)其子，擇師而教；對(duì)其身，恥學(xué)于師。3、橫比：同類(lèi)事物間的對(duì)比百工之人，不恥相師；士大夫：群聚而笑之。是否尊師重道，是圣愚分野的關(guān)鍵所在自相矛盾的從師態(tài)度指出“小學(xué)而大遺”的謬誤批判當(dāng)時(shí)社會(huì)上輕視師道的風(fēng)氣使用對(duì)比論證可以：增強(qiáng)論證的鮮明性觀點(diǎn)更加清楚說(shuō)明文：作比較詩(shī)歌：對(duì)比任務(wù)一：體會(huì)對(duì)比論證方法1、作者用孔子的言行，闡述了什么觀點(diǎn)？（第三段分論點(diǎn)）

圣人無(wú)常師。2、本段用的是什么論證方法？舉例論證：孔子從師的例子引用論證任務(wù)一：體會(huì)論證方法：舉例論證古之學(xué)者必有師

孰能無(wú)惑

其聞道也固先乎吾猶且從師而問(wèn)焉

圣益圣

句讀之不知

不恥相師

士大夫之族

小學(xué)而大遺官盛則近諛

余嘉其能行古道

以貽之

任務(wù)二：積累背誦重點(diǎn)文言詞語(yǔ)、句式1.熟練說(shuō)出加點(diǎn)紅字的意義1、古之學(xué)者必有師吾師道也吾從而師之師道之不傳也久矣巫醫(yī)樂(lè)師百工之人2、師道之不傳也久矣所以傳道受業(yè)解惑也六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之3、所以傳道受業(yè)解惑也

吾師道也

師道之不傳也久矣

道相似也

2.積累三個(gè)一詞多義老師學(xué)習(xí)以……為師從師樂(lè)師流傳傳授傳文道，道理道，道理風(fēng)尚學(xué)問(wèn)

其為惑也，終不解矣其聞道也固先乎吾其夫庸知其年之先后生于吾乎其皆出于此乎其可怪也歟代詞那些代詞他代詞他的副詞表揣測(cè)語(yǔ)氣大概語(yǔ)氣詞加強(qiáng)語(yǔ)氣

其為惑也，終不解矣其聞道也固先乎吾其夫庸知其年之先后生于吾乎其皆出于此乎其可怪也歟代詞那些代詞他代詞他的副詞表揣測(cè)語(yǔ)氣大概語(yǔ)氣詞加強(qiáng)語(yǔ)氣

其為惑也，終不解矣其聞道也固先乎吾其夫庸知其年之先后生于吾乎其皆出于此乎其可怪也歟代詞那些代詞他代詞他的副詞表揣測(cè)語(yǔ)氣大概語(yǔ)氣詞加強(qiáng)語(yǔ)氣

其為惑也，終不解矣其聞道也固先乎吾其夫庸知其年之先后生于吾乎其皆出于此乎其可怪也歟代詞那些代詞他代詞他的副詞表揣測(cè)語(yǔ)氣大概語(yǔ)氣詞加強(qiáng)語(yǔ)氣

其為惑也，終不解矣其聞道也固先乎吾其夫庸知其年之先后生于吾乎其皆出于此乎其可怪也歟代詞那些代詞他代詞他的副詞表揣測(cè)語(yǔ)氣大概語(yǔ)氣詞加強(qiáng)語(yǔ)氣①師者，所以傳道受業(yè)解也?！啊撸病笔桥袛嗑涞臉?biāo)志。1、表示“‥‥‥的原因”。

2、表示“用來(lái)‥‥‥的東西”。這里是：“用來(lái)‥‥‥的”傳：傳授道：道理，具體指儒家的“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的思想理論。受：通“授”，傳授業(yè)：學(xué)業(yè)譯文：老師，(是)用來(lái)傳授道理，講授學(xué)業(yè)，解答疑難問(wèn)題的（人）。所以2.積累特殊句式②圣人之所以為圣，愚人之所以為愚其皆出于此乎？所以：...的原因其：語(yǔ)氣副詞,表揣度,大概的意思乎：語(yǔ)氣助詞，表推測(cè)，吧譯文：圣人能成為圣人的原因，愚人能成為愚人的原因，大概就是出于這個(gè)緣故吧？④吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？

師：動(dòng)詞，學(xué)習(xí)。庸：副詞，表疑問(wèn)，豈，哪。年：年齡,生年。于：比譯文：我學(xué)習(xí)的是道理，哪管他比我早出生還是比我晚出生呢？③生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；譯文：在我之前出生的（人），他懂得知識(shí)和道理本來(lái)就比我早，我跟從他并以他為師12乎：介詞，在。聞：知道，懂得。固：本來(lái)乎：作“于”用，比的意思。從：追隨，跟隨，省略了賓語(yǔ)（之）。師：意動(dòng)，“以……為老師”。12

③是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。

所＋動(dòng)詞＝名詞性短語(yǔ)

所字結(jié)構(gòu)是故：所以，因此。無(wú)：不論，不分，動(dòng)詞。之：放在主謂之間，取消句子的獨(dú)立性。所：代詞，代方位，這里可譯成“地方”。也：句末語(yǔ)氣詞，表判斷。譯文：因此，無(wú)論地位顯貴或是低下，無(wú)論年長(zhǎng)年少，道理所存在的地方，就是老師所存在的地方。④是故圣益圣，愚益愚

圣：前一個(gè)“圣”，名詞，圣明的人；后一個(gè)“圣”，形容詞，圣明。益：更加愚：前一個(gè)“愚”，名詞，愚蠢的人，后一個(gè)“愚”，形容詞，愚蠢。譯文：所以圣人更加圣明，愚人更加愚昧。⑤人非生而知之者，孰能無(wú)惑？

知：動(dòng)詞，懂得，明白。之：代詞，代道理，知識(shí)。孰：誰(shuí)，疑問(wèn)代詞?；螅好~，疑難問(wèn)題。孰與與......孰孰與用在名詞或代詞前，與....孰之間為名詞或代詞，則表示在比較中詢問(wèn)，一般譯為“與誰(shuí)（哪一個(gè)）相比....”吾孰與徐公美？吾與徐公孰美？孰與用在動(dòng)詞前，則表示在比較中反問(wèn)，意在肯定后者，一般譯為"哪里比得上...”或“怎比得上....”望時(shí)而得之，孰與應(yīng)時(shí)而使之？

譯文：人不是生下來(lái)就懂的道理的，誰(shuí)能沒(méi)有疑難的問(wèn)題呢?句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，

之：賓語(yǔ)前置標(biāo)志?；颍河械?。不：通“否”

fǒu譯文：不懂得文章的斷句，不能解決的問(wèn)題，有的（字句）向老師學(xué)習(xí)，有的（疑難）不向老師學(xué)習(xí)賓語(yǔ)前置分為三大類(lèi)：1．疑問(wèn)句中，疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ)，則賓語(yǔ)前置（常見(jiàn)疑問(wèn)代詞：誰(shuí)、何、安、奚、孰、胡等）②沛公安在？③大王來(lái)何操？（大王帶來(lái)了什么）2．否定句中，代詞作賓語(yǔ)，則賓語(yǔ)前置①然而不王者，未之有也．（之作為動(dòng)詞有的賓語(yǔ)，在否定句中前置）做到了這些還不稱王，是不可能的。②古之人不余欺也．（以前的人沒(méi)有欺騙我??；代詞余作為動(dòng)詞欺的賓語(yǔ)，在否定句中前置）3."是""之"作為賓語(yǔ)前置的標(biāo)志，以強(qiáng)調(diào)突出賓語(yǔ)①何陋之有？／宋何罪之有／句讀之不知（"之"作為賓語(yǔ)前置的標(biāo)志）②無(wú)乃爾是過(guò)與？／唯利是圖、唯命是聽(tīng)（是作為賓語(yǔ)前置的標(biāo)志）回顧定語(yǔ)后置仰觀宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛

《蘭亭集序》石之鏗然有聲者，所在皆是也?！妒娚接洝夫緹o(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下引黃泉?！秳駥W(xué)》崖限當(dāng)?shù)勒??！兜翘┥接洝疯T以為金人十二?！哆^(guò)秦論》

fǒu小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。

小：小的方面。小學(xué)遺：遺漏，舍棄。明：明智。古義：小的方面學(xué)習(xí)今義：兒童初等教育的學(xué)校譯文：小的方面（句讀）要學(xué)習(xí)，大的方面（疑惑）卻丟棄，我沒(méi)見(jiàn)到他聰明在哪

彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。彼：代詞，當(dāng)老師的（或當(dāng)學(xué)生的）。相若：相似道：學(xué)問(wèn)道德水平。則：表并列連詞足：夠得上。羞：可羞愧。盛：地位高。諛：阿諛，奉承。譯文："那個(gè)人與那個(gè)人（指老師和學(xué)生）年齡相近，修養(yǎng)和學(xué)業(yè)也差不多，（以）地位低（的人為師），足以感到羞愧，（稱)官位高(的人為師)就近于諂媚。

巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！齒：并列，不齒：不屑與之并列。（區(qū)別：不恥/不齒）乃：副詞，表轉(zhuǎn)折。及：趕得上。其：副詞表加強(qiáng)語(yǔ)氣，真是。歟：語(yǔ)氣詞，表示感嘆，相當(dāng)于“啊”。不齒：指不屑與之并列，表示鄙視。不恥：不顧羞恥不以為有失體面。一般翻譯成“不以...為恥不齒”前邊可以加“所”，構(gòu)成“××所不齒”。如：“世人所不齒”等?！安粣u”前邊不能加“所”。不齒”后邊一般不接?xùn)|西，如果要接就必須在所接?xùn)|西前加“于”，構(gòu)成“不齒于……”。如：“不齒于人”不恥”后邊可直接接?xùn)|西，構(gòu)成“不恥××”，如“不恥下問(wèn)”。譯文：巫醫(yī)，樂(lè)師，各類(lèi)工匠，是士大夫們所看不起的，現(xiàn)在他們的見(jiàn)識(shí)反而比不上（這些人了）。真是令人奇怪啊!圣人無(wú)常師?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃

。郯子之徒，其賢不及孔子。常：固定的，永久的。師：以……為師，意動(dòng)。

徒：類(lèi)，輩。賢：道德、才能。及：比得上譯文：圣人沒(méi)有固定的老師，孔子(曾經(jīng))以郯子、萇弘、師襄、老聃為師。郯子這一類(lèi)人，他們的道德才能(都）比不上孔子?？鬃釉唬喝诵校瑒t必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，如是而已。三：泛指多數(shù)（三人成虎、士別三日當(dāng)刮目相待）賢：勝過(guò)術(shù)業(yè)：學(xué)問(wèn)和技藝。攻：研究。如：動(dòng)詞，像。是：代詞，這樣子。而已：句末語(yǔ)氣詞，罷了。譯文：孔子說(shuō)："多人同行，其中就一定有我的老師。"因此學(xué)生不一定不如老師，老師也不一定勝過(guò)學(xué)生，懂得道理有先有后，學(xué)問(wèn)和技藝上各有各的研究，只是像這樣罷了。

李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之。不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說(shuō)》以貽之。好：喜愛(ài)。六藝經(jīng)傳：六藝，指《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《樂(lè)》、《易》、《春秋〉。通：普遍。于：前一個(gè)是介詞，表被動(dòng)，被；后一個(gè)也是介詞，向，從，狀后。嘉：贊許貽：贈(zèng)送譯文：李氏的兒子李蟠，年紀(jì)十七歲，愛(ài)好古文，六藝的經(jīng)文和傳文都普遍學(xué)習(xí)了，不被世俗限制，向我學(xué)習(xí)。我贊許他能遵行古人從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚，寫(xiě)了這篇《師說(shuō)》來(lái)送給他。任務(wù)二：積累背誦重點(diǎn)文言詞語(yǔ)、句式1.師者，所以傳道受業(yè)解惑也。2.生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之。3.吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？4.是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。（擇師標(biāo)準(zhǔn)）5.句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而