《馬克思主義基本原理概論》(專題三)認識世界和改造世界

馬克思主義基本原理概論專題三認識世界和改造世界目錄CONTENT實踐是認識的基礎1認識的辯證運動及規(guī)律2在實踐中堅持和發(fā)展真理3正確認識世界和改造世界4PART01實踐是認識的基礎第一節(jié)實踐是認識的基礎一、實踐的形式和特點（一）實踐及其基本形式實踐是人類能動地改造世界的一切社會性的物質(zhì)活動。例如，工人做工、農(nóng)民種地、戰(zhàn)士打仗、教師教書等?？傊?，除了純粹的生理本能活動和意識活動以外，人的一切活動都屬于實踐活動。無論實踐還是認識，都必須具備三個要素，即主體、客體、中介。主體是指具有思維能力、從事社會實踐和認識活動的人；客體是指進入主體的認識和實踐范圍的客觀事物，是實踐和認識活動所指向的對象；中介是指各種形式的工具、手段，以及運用、操作這些工具的程序和方法。第一節(jié)實踐是認識的基礎一、實踐的形式和特點（一）實踐及其基本形式人類社會實踐的內(nèi)容是豐富多彩的，實踐的形式是多種多樣的。隨著社會的不斷發(fā)展，實踐的內(nèi)容和形式更加多樣化。歸結(jié)起來，實踐有以下三種基本形式：生產(chǎn)實踐、社會政治實踐、科學文化實踐。生產(chǎn)實踐是人類改造自然，獲取物質(zhì)生活資料的社會實踐。社會政治實踐包括人們之間的社會交往和政治活動?？茖W文化實踐是由前兩種實踐形式分化出來的，是同前兩種形式緊密聯(lián)系又有其相對獨立性的一種實踐形式。第一節(jié)實踐是認識的基礎一、實踐的形式和特點（二）實踐的特點實踐概念并不是馬克思第一次使用的，舊唯物主義和唯心主義哲學中都有一些哲學家講到過實踐。但舊唯物主義哲學認為實踐只是孤立的、個人的活動，而不懂得社會實踐的意義，不理解實踐所具有的社會性和能動性。辯證唯物主義所理解的實踐具有以下幾個特點：第一，實踐是一種物質(zhì)性活動，具有客觀實在性。第二，實踐是人類有目的、有意識的活動，具有自覺能動性。第三，實踐是在一定社會關系中進行的，并隨著社會歷史的前進而不斷發(fā)展，具有社會歷史性。第一節(jié)實踐是認識的基礎二、實踐在認識中的作用（一）實踐是認識的來源人們的認識不是人的頭腦里固有的，也不是從天上掉下來的，而是從實踐中產(chǎn)生的。首先，認識產(chǎn)生于實踐的需要，客觀世界哪些事物能成為人們的認識對象，是由實踐的需要和水平?jīng)Q定的。其次，實踐使認識成為可能。實踐是認識的來源，一切真知都來源于實踐，但這并沒有否認從書本或他人那里獲得間接經(jīng)驗的重要性。第一節(jié)實踐是認識的基礎二、實踐在認識中的作用（二）實踐是認識發(fā)展的動力人類的一切知識，都是適應人們某種實踐的需要而產(chǎn)生的，并隨著實踐的需要而發(fā)展。首先，實踐的發(fā)展不斷給人們提出認識的新課題，并提供解決新課題的經(jīng)驗和材料，促使人們從事新的探索實踐。其次，實踐的發(fā)展不斷給人們提供日益完善的認識手段和物質(zhì)條件。第一節(jié)實踐是認識的基礎二、實踐在認識中的作用（三）實踐是檢驗認識的標準（四）實踐是認識的最終目的

人們在實踐中得到的認識，是否正確地反映了客體的本質(zhì)和規(guī)律，是否具有真理性，不能靠主觀來判斷，只能靠實踐來檢驗，除了實踐沒有別的東西能夠成為檢驗真理的標準。

認識本身不是目的，認識世界是為了改造世界，這才是認識的最終目的。一方面，人們認識世界是為了讓客觀世界為人類服務，提供日益豐富的物質(zhì)文化生活資料，為人類的生存和發(fā)展創(chuàng)造條件。PART02認識的辯證運動及規(guī)律第二節(jié)認識的辯證運動及規(guī)律一、認識的本質(zhì)認識是什么？認識是主體在實踐基礎上對客體的能動反映，這是辯證唯物主義認識論對認識本質(zhì)的科學回答。深刻把握認識的本質(zhì)，必須弄清各種哲學派別在這個問題上的不同觀點。在認識的本質(zhì)問題上，存在著兩條根本對立的認識路線：一條是堅持從物到感覺和思想的唯物主義路線即唯物主義認識論路線；另一條是堅持從思想和感覺到物的唯心主義路線即唯心主義認識論路線。第二節(jié)認識的辯證運動及規(guī)律一、認識的本質(zhì)

辯證唯物主義認識論認為，認識是主體對客體的能動反映。這種能動的反映具有兩個方面的特點：反映具有摹寫性，即人的認識作為對客觀事物的反映，必然要以客觀事物為原型，它總是力圖在思維中再現(xiàn)客觀事物的狀態(tài)、屬性、關系、本質(zhì)和規(guī)律，反映的摹寫性決定了反映的客觀性。一方面反映具有創(chuàng)造性。反映的摹寫性絕不是對對象的直觀描摹或照鏡子式的原物映現(xiàn)。另一方面第二節(jié)認識的辯證運動及規(guī)律二、認識過程的兩次飛躍和無限發(fā)展（一）從實踐到認識1．感性認識

感性認識是人們通過感覺器官直接獲得的對于事物和現(xiàn)象的外部聯(lián)系和表面特征的認識，是認識的低級階段。它包括感覺、知覺、表象這三種相互聯(lián)系、依次發(fā)展的具體形式。2．理性認識理性認識是人腦通過思維獲得的對于事物的本質(zhì)、內(nèi)在聯(lián)系及規(guī)律性的認識，是認識的高級階段。理性認識包括概念、判斷、推理三種具體形式。第二節(jié)認識的辯證運動及規(guī)律二、認識過程的兩次飛躍和無限發(fā)展（一）從實踐到認識3．感性認識和理性認識的辯證關系

首先，感性認識有待于發(fā)展到理性認識。

其次，理性認識依賴于感性認識。

再次，感性認識和理性認識相互滲透。4．實現(xiàn)認識過程第一次飛躍的條件

從感性認識上升到理性認識不可能自發(fā)地實現(xiàn)，需要認識主體充分發(fā)揮主觀能動作用。實現(xiàn)這一飛躍的必備條件：一是盡可能地在實踐中占有豐富而真實的感性材料。第二節(jié)認識的辯證運動及規(guī)律二、認識過程的兩次飛躍和無限發(fā)展（二）從認識到實踐1．理性認識到實踐的飛躍的必要性和重要性認識的第二次飛躍是從理性認識到實踐的飛躍，這是一次意義更為重大的飛躍。從實踐的角度看，它實現(xiàn)了從認識世界到改造世界的轉(zhuǎn)變。理性認識只有回到實踐中去才能指導實踐，達到改造世界的目的。第二節(jié)認識的辯證運動及規(guī)律二、認識過程的兩次飛躍和無限發(fā)展（二）從認識到實踐2．實現(xiàn)認識過程第二次飛躍的條件要實現(xiàn)從理性認識到實踐的飛躍，必須具備以下三個方面條件：一是要從實際出發(fā)，做到一般理論和具體實踐相結(jié)合。二是理論必須被群眾所掌握，化為實踐者的自覺行動。三是理論向?qū)嵺`的飛躍需要有中間環(huán)節(jié)。第二節(jié)認識的辯證運動及規(guī)律二、認識過程的兩次飛躍和無限發(fā)展（三）認識的多次反復和無限發(fā)展在實踐基礎上從感性認識上升到理性認識，再從理性認識回到實踐，這是一個相對完整的認識過程。然而，現(xiàn)實中人們的認識很少能夠按照這種理想化的模式進行。在實際認識活動中，一個正確的認識，往往需要經(jīng)過由物質(zhì)到精神，由精神到物質(zhì)，即由實踐到認識，再由認識到實踐這樣的多次反復。這是因為：第一，人們對事物的認識，由于主客觀條件的限制，往往不是一次完成的。第二，客觀世界是無限的，現(xiàn)實事物是不斷發(fā)展變化的。第二節(jié)認識的辯證運動及規(guī)律三、認識對實踐的能動作用實踐是認識的基礎，實踐決定著認識的產(chǎn)生和發(fā)展，是認識的檢驗標準和最終目的。同時，認識對實踐又具有能動的反作用。認識對實踐的作用具有兩重性，認識按其性質(zhì)有正確和錯誤的區(qū)別。實踐決定認識和認識指導實踐是一個統(tǒng)一的過程。主體總是在實踐中認識，又在認識指導下實踐。認識在實踐中產(chǎn)生、發(fā)展和接受檢驗的過程，同時就是它指導實踐、發(fā)揮認識功能的過程。正確地認識和把握認識和實踐的關系，是我們堅持理論和實踐統(tǒng)一的內(nèi)在根據(jù)。PART03在實踐中堅持和發(fā)展真理第三節(jié)在實踐中堅持和發(fā)展真理一、真理是客觀的真理，顧名思義，就是真的、切合實際的道理。馬克思主義哲學認為，真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。凡是真理都是客觀的，真理的客觀性在于：第一，真理的內(nèi)容是客觀的。第二，真理的檢驗標準也是客觀的。即唯有實踐才是檢驗認識真理性的唯一標準。第三節(jié)在實踐中堅持和發(fā)展真理二、真理是絕對性與相對性的統(tǒng)一（一）真理的絕對性真理的絕對性是指人們對客觀事物及其規(guī)律正確認識的確定性、無條件性。真理的絕對性表現(xiàn)在兩個方面：一是從真理的內(nèi)容上看，任何真理都包含著不依賴于認識主體的、符合客觀事物及其規(guī)律的客觀內(nèi)容，都是主觀符合于客觀，這些內(nèi)容都是不能被隨便推翻的。二是從真理的發(fā)展趨勢上看，每一真理性認識都是對客觀世界完全認識的接近，這是確定無疑的。第三節(jié)在實踐中堅持和發(fā)展真理二、真理是絕對性與相對性的統(tǒng)一（二）真理的相對性真理的相對性是指人們在一定條件下對具體事物及其認識只是近似的、有限的。真理的相對性也表現(xiàn)在兩個方面：一是從認識的廣度上看，任何真理只是對客觀世界某一部分、某一方面、某一階段的正確反映，不是對全部世界的完整反映。二是從認識的深度上看，任何真理都是對某一事物的某些方面的一定程度、一定條件下的正確反映，總有近似的、不完全的性質(zhì)。承認人們的認識尚未窮盡認識對象，還有待于深化，也就是承認真理的相對性。第三節(jié)在實踐中堅持和發(fā)展真理二、真理是絕對性與相對性的統(tǒng)一（三）絕對真理和相對真理的辯證關系任何真理都具有絕對性和相對性，都是絕對性和相對性的統(tǒng)一。

首先，相對真理和絕對真理是相互依存，相互包含、相互制約的。

其次，相對真理和絕對真理是辯證轉(zhuǎn)化的。承認真理是絕對性和相對性的統(tǒng)一，就必須以辯證的態(tài)度對待一切科學真理，既反對絕對主義，又反對相對主義。第三節(jié)在實踐中堅持和發(fā)展真理三、實踐是檢驗真理的唯一標準（一）實踐是檢驗真理的標準真理當然是一種正確的認識，問題在于根據(jù)什么來斷定一種認識是否正確，即檢驗真理的標準是什么。實踐成為檢驗認識真理性的標準，是由真理的本性和實踐的特點所決定的。所謂檢驗認識的真理性，就是檢驗人的認識是否同客觀實在相符合。第三節(jié)在實踐中堅持和發(fā)展真理三、實踐是檢驗真理的唯一標準（二）實踐標準是確定性和不確定性的統(tǒng)一實踐作為檢驗真理的客觀標準，是確定性和不確定性的統(tǒng)一。實踐標準的確定性包含以下兩層意思：一是一切認識或理論是否具有真理性，都必須接受實踐的檢驗才能得到證明，只有實踐才是檢驗真理的客觀標準，除此之外，再無別的標準。二是無限發(fā)展著的實踐對人們的一切認識都能做出確定的檢驗，即使是今天的實踐不能完全證實或駁倒的認識，最終也將被以后的實踐所證實或駁倒。從這兩方面的意義上說，實踐標準是確定的。第三節(jié)在實踐中堅持和發(fā)展真理四、真理是在同謬誤的斗爭中發(fā)展的人的認識，總是既可能是真理，又可能是謬誤；更多的時候，是既包含真理，又包含謬誤。認識的發(fā)展，就是在不斷地修正謬誤的過程中實現(xiàn)的。所謂謬誤，就是主體對客觀事物及其規(guī)律的歪曲反映。謬誤和真理是對立統(tǒng)一的。它同真理有著原則的區(qū)別，二者涇渭分明，互相對立。首先，真理是對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，表明了主觀和客觀的符合、一致；其次，真理和謬誤又相互聯(lián)系。第三節(jié)在實踐中堅持和發(fā)展真理五、真理與價值是辯證統(tǒng)一的（一）價值及其特點在哲學范疇中，價值是指在實踐基礎上形成的主體和客體之間的意義關系，是客體對個人、群體乃至整個社會的生活和活動所具有的積極意義。當客體能夠滿足主體需要時，客體對于主體就有價值，并且滿足主體需要的程度越高，價值就越大。價值主要具有以下特點：第一，客觀性。第二，主體性。第三，多維性。第四，社會歷史性。第三節(jié)在實踐中堅持和發(fā)展真理五、真理與價值是辯證統(tǒng)一的（二）真理和價值在實踐中的辯證統(tǒng)一人們的實踐活動總是受著真理尺度和價值尺度的制約，任何成功的實踐都是真理尺度和價值尺度的統(tǒng)一。真理尺度是指在實踐中人們必須遵循正確反映客觀事物本質(zhì)和規(guī)律的真理。價值尺度是指在實踐中人們都是按照自己的尺度和需要去認識世界和改造世界。真理和價值或真理尺度和價值尺度在實踐中是辯證統(tǒng)一的關系，二者緊密聯(lián)系、不可分割。一方面，價值尺度必須以真理為前提。另一方面，人類自身需要的內(nèi)在尺度，推動著人們不斷發(fā)現(xiàn)新的真理。PART04正確認識世界和改造世界第四節(jié)正確認識世界和改造世界一、把認識世界和改造世界結(jié)合起來（一）認識世界和改造世界1．認識世界和改造世界的辯證關系認識世界是指人類能動地反映客觀事物，認識事物的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律，探索和掌握真理。改造世界是指人類為了自己生存和發(fā)展的需要，改變事物的現(xiàn)存形式，創(chuàng)造自己的理想世界和生活方式。

認識世界和改造世界是相互依賴、相互制約的辯證統(tǒng)一關系。一方面，只有在正確認識世界的基礎上才能有效地改造世界，即實踐只有在正確理論指導下才能獲得成功。另一方面，認識世界只能實現(xiàn)于改造世界的實踐過程中，并且最終服務于改造世界的實踐。第四節(jié)正確認識世界和改造世界一、把認識世界和改造世界結(jié)合起來（一）認識世界和改造世界2．認識世界和改造世界的過程認識世界和改造世界的過程是從必然走向自由的過程。必然即規(guī)律，是指不依賴人的意識而存在的客觀規(guī)律。自由是指人的活動狀態(tài)，是人在活動中通過認識必然、利用必然所表現(xiàn)出的一種自覺自主的狀態(tài)。

自由不是任性，不是隨心所欲，自由是有條件的。一是要對客觀事物有正確的認識，尤其是對客觀事物發(fā)展的規(guī)律性有正確的認識。二是要能夠?qū)⑺莆盏囊?guī)律用于指導實踐，實現(xiàn)改造世界的目的。第四節(jié)正確認識世界和改造世界一、把認識世界和改造世界結(jié)合起來（二）改造客觀世界與改造主觀世界人們認識世界的目的是為了改造世界。改造