關(guān)于道德的若干感想

關(guān)于道德的若干感想關(guān)于道德的若干感想讀《何為道德，一本哲學(xué)導(dǎo)論》有感此書的前言中，有著這樣一段話：幾乎在我們?nèi)粘Ｉ钪械姆椒矫婷?，都可以看到，我們不斷維護和遵循著自我們幼年以來學(xué)習(xí)到的道德規(guī)范。那么，這里存在一個問題，人們之所以必須遵從某些道德規(guī)范，是因為人們應(yīng)該服從于他們自身的理性嗎？這個問題，存疑不論，至本文結(jié)束，應(yīng)有答案。那么，究竟何謂道德？道德，在詞典中的解釋，為……道德的本質(zhì)是什么，古往今來，無數(shù)的哲人、學(xué)者試圖尋得的這個答案，自認為沒有能力解答，本文就存而不論了。然而，道德的外延極廣，包括符合道德標(biāo)準的價值觀、道德義務(wù)、道德規(guī)范等，當(dāng)然，道德的其他要素，正如價值觀，義務(wù)都可以轉(zhuǎn)為規(guī)范。對于道德規(guī)范，可以從以下幾方面進行分析。首先，某條規(guī)范被標(biāo)明是道德規(guī)范，并不能包含這條規(guī)范的評判是合理或不合理、合法或不合法這樣的判斷。道德規(guī)范更多是一種經(jīng)驗式的存在，因而存在著不合理的道德規(guī)范，友人的一個例子，雖粗鄙卻不失合理“不會生孩子的女人不是好女人”道德規(guī)范的適用，具有一定的社會性，在某特定社會適用的看似合理的規(guī)范換一個地方未必合理，同理，其適用具有歷史性，某一階段合理的規(guī)范，隨著社會的發(fā)展，生產(chǎn)力的變革會被視作不合理。比如關(guān)于女人不得參與政治在一戰(zhàn)之前幾乎為所有國家所承認，然而一戰(zhàn)后由于女權(quán)運動的興起，女人尤其是勞動婦女逐漸獲得普選權(quán)，女性開始邁入政治舞臺。其次，道德規(guī)范是因周圍人贊同并將其作為行為準則而得以普遍實行的。因為其作為一種普遍的觀點，其內(nèi)容不得涉及專有名稱，必須具有普適性。同時，道德規(guī)范必須代表幾乎所有人，即某個特定社會的絕大多數(shù)人的主張。其支持者根據(jù)自己的信念，相信他所面對的周圍的人有足夠的理由去支持這條規(guī)范，并且，通過自身的行動宣傳，普及這條規(guī)范。這里涉及一個問題，道德的產(chǎn)生于何處？在后文中有所解答。關(guān)于道德的產(chǎn)生，學(xué)界存在兩種觀點。第一種觀點認為，道德是普遍有效的，通過“天然存在的道德法則”的形式而實現(xiàn)的。道德規(guī)范是每個人從理性的角度出發(fā)都必須贊同的。必須的動力，不在于外在的強制力，而是基于人的理性，是自我內(nèi)在的要求。普遍有效的道德規(guī)范必須是以先于人們預(yù)設(shè)的方式而存在，人們出于理性，理智地贊同。不因其所服務(wù)的目標(biāo)符合自身的偏好、優(yōu)先選擇、愿望而贊同，是去個人立場，以中立的方式贊同。因此，具普遍性特征的道德規(guī)范具有預(yù)設(shè)的特點，是一種客觀的規(guī)范。至于其客觀性的來源，就類似于雞生蛋蛋生雞一樣，具有形而上的意味，在此，僅舉一例試圖使其明朗化。社會上存在一條道德規(guī)范“用煤氣爐殺死孩子是罪惡的行為”，人們之所以不愿意付諸該行為，出于兩點理由：人們對孩子有同情心，即使人性本惡，也存在向善的念頭，同情心是絕大多數(shù)人都存在的，是對弱勢群體的關(guān)懷，面對年幼的無辜的孩子，有幾個人能下得去手？人們無法體會如此對待孩子所能獲得的利益。利益是社會關(guān)系的基礎(chǔ)，如此傷害對于普通人而言有何利益可言？從這個例子中我們能得出一個結(jié)論，存在超越于人類的預(yù)先設(shè)置的道德法則。引用康德提出的絕對命令的觀點，道德是不容更改和辯解的，排除感情、欲望、經(jīng)驗、愛好等諸多因素而必須被遵守。道德對于人類而言是目的，而非工具，道德的目的是目的本身，是絕對的。需要注意的一點是，道德規(guī)范不等同于經(jīng)驗事實，兩者雖存在類似之處，卻是兩個不同的概念。第二種觀點認為，所有的道德規(guī)范都是相對的，即沒有先于人們而設(shè)定的道德規(guī)范。道德規(guī)范是個體道德判斷的表達方式。因為源于個體的認識，缺乏諸如地球是圓的這種客觀的真實。典型的道德規(guī)范表達的不是它的支持者所認可的內(nèi)容，而是他們的意愿。社會關(guān)系的本質(zhì)是利益關(guān)系，那么，道德與利益之間，是否存在某種聯(lián)系？對于個體而言，當(dāng)某行為能服務(wù)于該個體開明利益時，會被認為對該個體具合理性，因此該個體實施該行為。對開明的理解，首先，相關(guān)人員具有判斷能力，其次，對于這個人而言，有關(guān)他的愿望的所有重要方面都應(yīng)被清楚地表達。以此類推，當(dāng)我們可以看到當(dāng)?shù)赖率欠?wù)于那些基本的、幾乎人人都擁有的利益時，才以具有說服力的方式得以創(chuàng)建。因而道德規(guī)范在內(nèi)容上強調(diào)符合絕大多數(shù)人的利益。在這里，我們可以用利益說的原理來解釋道德規(guī)范被廣泛認同的原因。首先，當(dāng)某條規(guī)范發(fā)生作用后，人們發(fā)現(xiàn)遵守，維護這條規(guī)范的益處大于禁止這條規(guī)范的弊端，出于利益的考慮，這條規(guī)范在主體間被認為合理，得到廣泛認同。就如人是權(quán)利義務(wù)的復(fù)合主體，在道德領(lǐng)域，人們在擔(dān)負著相應(yīng)的禁令（例如，“反對對人的傷害”這類禁止性的道德規(guī)范）的同時，也獲得相應(yīng)的保護（即保護自我不受他人傷害）。其次，當(dāng)破壞被社會認同的道德規(guī)范會導(dǎo)致懲罰。這種懲罰更多是精神上和心理上的壓迫。外界同