論民族精神在我國(guó)民族傳統(tǒng)鋼琴作品中的體現(xiàn)淺析中國(guó)手風(fēng)琴音樂(lè)的民族風(fēng)格

論民族精神在我國(guó)民族傳統(tǒng)鋼琴作品中的體現(xiàn)淺析中國(guó)手風(fēng)琴音樂(lè)的民族風(fēng)格

20世紀(jì)初，日本傳入中國(guó)，經(jīng)歷了60年代的繁榮時(shí)期。到清末本世紀(jì)初，隨著《黑手黨》藝術(shù)在中國(guó)的發(fā)展近一個(gè)世紀(jì)。它在我國(guó)的啟蒙和發(fā)展歷程中,汲取了我國(guó)各民族的多元文化。其作品從主題內(nèi)容、演奏方式到音色特點(diǎn)等方面都充分反映了我國(guó)各民族人民群眾的生活習(xí)俗、精神風(fēng)貌及審美方式和情趣。我國(guó)手風(fēng)琴音樂(lè)根植于本民族的文化土壤中,必然與本民族的文化相融合,手風(fēng)琴音樂(lè)在中國(guó)的發(fā)展過(guò)程中,不可避免地浸染了我國(guó)的民族文化,從而開(kāi)辟了我國(guó)獨(dú)具民族風(fēng)格的手風(fēng)琴音樂(lè)之路。一、民族風(fēng)格的體現(xiàn)音樂(lè)起源并發(fā)展于人類的生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)生活。生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)生活是產(chǎn)生和發(fā)展音樂(lè)文化的物質(zhì)基礎(chǔ)。在人類社會(huì)的歷史發(fā)展過(guò)程中,世界各民族生活環(huán)境、語(yǔ)言、風(fēng)俗習(xí)慣和地理環(huán)境等都有著明顯的差別。這種種差別,在各民族長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中,就形成各自不同的歷史、文化傳統(tǒng)和各自不同的社會(huì)生活特點(diǎn)。而我國(guó)手風(fēng)琴音樂(lè)的民族風(fēng)格,就是我們中華民族的歷史、文化傳統(tǒng)和社會(huì)生活在作品創(chuàng)作中的具體反映。它所反映的生活內(nèi)容、所刻畫(huà)的人物性格、所表現(xiàn)的風(fēng)俗習(xí)慣、所描繪的自然環(huán)境,都帶有鮮明的民族色彩和時(shí)代風(fēng)貌。從上世紀(jì)50年代開(kāi)始,中國(guó)手風(fēng)琴作品的創(chuàng)作進(jìn)入一個(gè)新的發(fā)展時(shí)期,隨著手風(fēng)琴演奏的普及與提高,到本世紀(jì)初具有中國(guó)民族精神與民族風(fēng)格的作品便大量應(yīng)運(yùn)而生。其作品在取材、寓意、審美意識(shí)等方面十分注重民族風(fēng)格的滲透,因而為手風(fēng)琴音樂(lè)賦予了中華民族的文化內(nèi)涵。我國(guó)是個(gè)多民族國(guó)家,各民族節(jié)日、禮儀、饗宴、歡慶豐收、農(nóng)事乞雨、婚喪祭祀等有著悠久的歷史。以此為背景創(chuàng)作的手風(fēng)琴作品,真實(shí)地勾勒出一幅幅生動(dòng)的民俗民風(fēng)畫(huà)卷。如《傣家歡慶潑水節(jié)》(楊鐵鋼曲),樂(lè)曲運(yùn)用手風(fēng)琴倚音、波音、雙倚音等手法,模仿葫蘆絲的聲音,營(yíng)造出我國(guó)傣族人民的生活氛圍,旋律時(shí)而熱烈奔放,時(shí)而平穩(wěn)柔和,既有概括描寫(xiě),又有細(xì)節(jié)刻畫(huà);既有速度變化又有情緒對(duì)比,生動(dòng)地反映出我國(guó)傣家人民歡度潑水節(jié)的熱鬧場(chǎng)面,為我們展現(xiàn)出栩栩如生的民俗音畫(huà)。諸如此類的作品還有《苗嶺情》(李建林曲)、《春節(jié)序曲》(李未民改編)、《布衣寨的春天》(韓樹(shù)林曲)等。這些作品真切地再現(xiàn)了我國(guó)各民族的風(fēng)俗人情和審美情趣,充分反映出中華民族生生不息、勤勞勇敢、獨(dú)具魅力的民族精神和民族氣質(zhì)。二、膜式民族調(diào)式的運(yùn)用手風(fēng)琴音樂(lè)的藝術(shù)形式是樂(lè)曲內(nèi)容最直接的體現(xiàn)。中國(guó)手風(fēng)琴音樂(lè)作品以其獨(dú)有的旋律、曲調(diào)等手法,表現(xiàn)出不同地域、不同民族、不同文化環(huán)境下不同的藝術(shù)形式。在調(diào)式、旋律結(jié)構(gòu)上具有鮮明的民族特征。創(chuàng)作中運(yùn)用不同民族、不同地域俗成的音階形式,以我國(guó)的民族五聲調(diào)式為基礎(chǔ),往往是民族風(fēng)格的主要來(lái)源。漢民族由于所生活的地區(qū)不同,因而就有不同的調(diào)式。如北方地區(qū)的漢民族多用含清角的七聲音階,中原地區(qū)的漢民族多用含變徵的七聲音階。我國(guó)北方地區(qū)蒙古族音樂(lè)多用民族調(diào)式——“羽調(diào)式”,在《牧民之歌》《草原上升起不落的太陽(yáng)》《諾恩吉亞幻想曲》等樂(lè)曲中,旋律結(jié)構(gòu)多吸收蒙古族長(zhǎng)調(diào)因素,曲調(diào)悠長(zhǎng)、節(jié)奏舒展、氣勢(shì)寬廣,同時(shí),又十分注重蒙古族短調(diào)技法的運(yùn)用,曲調(diào)簡(jiǎn)明樸素,樂(lè)句結(jié)構(gòu)上下規(guī)整,體現(xiàn)出草原民族寬廣的胸懷,粗獷豪放的個(gè)性,同時(shí)也體現(xiàn)了草原民族獨(dú)特的審美內(nèi)涵。而江南地區(qū)的音樂(lè)多采用輕柔、明媚、婉轉(zhuǎn)、清新的旋律手法,如《牧童短笛》(任仕榮改編)頗具江南地區(qū)婉轉(zhuǎn)流暢的音樂(lè)風(fēng)格,以民族五聲調(diào)式為基點(diǎn),運(yùn)用手風(fēng)琴右手彈奏高聲部與左手低聲部旋律組成的復(fù)調(diào)式音樂(lè),運(yùn)用中國(guó)民族調(diào)式獨(dú)有的韻味,成功地表現(xiàn)出江南水鄉(xiāng)那種悠閑、恬適的田園風(fēng)光。在手風(fēng)琴的演奏中,成功地融入地方戲或唱腔藝術(shù),是手風(fēng)琴演奏藝術(shù)形式民族化的又一重要特征。如李遇秋的《京劇臉譜》,樂(lè)曲成功地運(yùn)用了板腔體方式,以濃郁的京劇風(fēng)格,運(yùn)用集中、概括和夸張的韻律手法,表現(xiàn)出鮮明的舞蹈性和強(qiáng)烈的節(jié)奏感;方圓改編的《百鳥(niǎo)朝鳳》巧妙地運(yùn)用了手風(fēng)琴風(fēng)箱力度的微妙變化,通過(guò)裝飾音和富于民間色彩的和聲組合,以及樂(lè)曲中部分段落漸強(qiáng)記號(hào)、切分節(jié)奏的運(yùn)用,體現(xiàn)出豫劇所講究的音調(diào)高亢、奔放、明朗、聲音圓潤(rùn)、粗獷悲壯、深沉渾厚的唱腔風(fēng)格。三、民族音樂(lè)的音色表現(xiàn)音色、和聲是表達(dá)音樂(lè)作品最直接的因素,鮮明的民族風(fēng)格源于民族音色和民族和聲。在中國(guó)器樂(lè)悠久的發(fā)展歷程中,民族器樂(lè)經(jīng)過(guò)數(shù)千年的傳承與革新,形成了今日絢麗多姿的局面。其不同的樂(lè)器有著不同的演奏方式和音色,如:笛、笙、嗩吶、鼓、鑼、撥、琵琶、古箏、揚(yáng)琴、二胡、京胡等,而大量的手風(fēng)琴音樂(lè)作品惟妙惟肖地再現(xiàn)這些民族樂(lè)器獨(dú)有的音色特征,是手風(fēng)琴演奏方法在我國(guó)的一個(gè)新發(fā)展。利用手風(fēng)琴的變音器構(gòu)造原理、音區(qū)劃分、演奏技巧、和聲功能及風(fēng)箱力度,能夠形象地再現(xiàn)我國(guó)民族樂(lè)器特殊的音色特征,如王域平的《春到?jīng)錾健?手風(fēng)琴音色轉(zhuǎn)換為一個(gè)高音簧片和一個(gè)低音簧片,在音量上以適當(dāng)控制,在旋律上以四度音程或三度、四度交替進(jìn)行,在聲部上以左手彈奏旋律,右手持續(xù)引子的長(zhǎng)音為背景,使人聯(lián)想到彝族的民間樂(lè)器——蘆笙的聲響。我國(guó)民族彈撥樂(lè)器的音色在手風(fēng)琴演奏中的運(yùn)用是較常見(jiàn)的方法。如在《天女散花》這首作品中,樂(lè)曲吸取了江南絲竹和地方戲的音調(diào),同時(shí),又移植了古箏、琵琶、竹笛的演奏技巧,以弱起的4、3、2指彈奏三連音輪指奏法,加上伴奏部強(qiáng)拍上和弦音的配合模仿琵琶的聲音,以弱奏的下行樂(lè)匯模仿古箏撥奏,以搖腕彈奏快速的八度音模仿民族拉弦樂(lè)器的抖弓,這種對(duì)于民族樂(lè)器特殊音色的刻畫(huà)和追求,充分體現(xiàn)了中國(guó)手風(fēng)琴音樂(lè)所蘊(yùn)藏的內(nèi)涵。和聲的選擇與運(yùn)用直接影響作品的藝術(shù)表現(xiàn)力,決定作品內(nèi)容的本質(zhì)特征和作品的風(fēng)格流派。如:《諾恩吉亞幻想曲》(王樹(shù)生曲),樂(lè)曲綜合運(yùn)用傳統(tǒng)功能和聲與民族色彩,連續(xù)的四度音型模進(jìn)在樂(lè)曲中的重復(fù)出現(xiàn)及濃郁的民族和聲的運(yùn)用,突出我國(guó)民族和聲特征與織體特點(diǎn),這種寫(xiě)意般的筆觸加重了民族的色彩。像這樣運(yùn)用民族和聲突出樂(lè)曲民族性的手法,在《牧民之歌》《草原上升起不落的太陽(yáng)》等作品中可以找到同樣的筆觸,這