姐姐4 3三大規(guī)律否定

三大規(guī)律——否定之否定規(guī)律事物運動變化發(fā)展的前途和方向

一、辯證的否定觀

1、肯定和否定的對立統(tǒng)一馬克思主義哲學認為，任何事物內(nèi)部都包含著相反的兩個方面或兩種趨勢。一個是維持事物存在的因素，對事物的存在起著肯定作用，叫做肯定的方面；一個是促使事物滅亡的因素，對事物的存在起著否定的作用，叫做否定的方面?？隙ㄅc否定相互依賴肯定和否定作為事物內(nèi)部的兩個方面、兩種趨向，任何一方面都不能單獨存在，它們各以對方為自己存在的前提，雙方共居于事物統(tǒng)一體之中。馬克思說：辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時包含著對現(xiàn)存事物的否定的理解，即對現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解否定的辯證法肯定與否定在一定條件下互相轉(zhuǎn)化。從一定的意義上看，肯定就是否定，而否定就是肯定，確切地說，對某事物的肯定，必須轉(zhuǎn)化為對另一事物的否定，反之亦然。在事物發(fā)展的辯證過程中，就是不斷被否定的過程。絕對的肯定與否定與辯證法的否定觀相反，形而上學把肯定與否定割裂開來，對立起來，否認二者的對立統(tǒng)一。在它看來，肯定就是絕對的、純粹的肯定，它不包含任何否定，不會轉(zhuǎn)化為否定；否定就是絕對的、純粹的否定，它不包含任何肯定，不會轉(zhuǎn)化為肯定。

2、辯證的否定的實質(zhì)

把握辯證的否定觀，首先在于：否定是事物的自我否定。否定是事物內(nèi)部的肯定和否定因素矛盾運動的結(jié)果。否定是質(zhì)變否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)、是聯(lián)系的環(huán)節(jié)否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，就是說它是舊事物向新事物轉(zhuǎn)變、是從舊質(zhì)到新質(zhì)的飛躍。是事物由低級到高級的發(fā)展。否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，就是說，否定在根本改變舊質(zhì)的基礎上，保留、改造其中對新質(zhì)有積極意義的東西，這種否定保持了肯定的東西的否定，使新舊之間又有內(nèi)在的聯(lián)系，新舊事物又通過否定的環(huán)節(jié)聯(lián)系起來。否定是揚棄第三，辯證的否定把發(fā)展和聯(lián)系的一切統(tǒng)一于一身，稱之為“揚棄”。辯證的否定的特征就是新事物對舊事物的“揚棄”。揚棄，就是保持肯定的東西的否定。辯證揚棄體現(xiàn)了事物發(fā)展過程中的連續(xù)性和非連續(xù)性的辯證統(tǒng)一。形而上學否定觀與辯證法的否定觀相反，形而上學的否定觀認為否定是外部否定、全盤否定。形而上學在絕對不能相容的對立中思維。他們的公式是：肯定就是肯定一切，否定就是否定一切，是就是，不是就不是；除此之外都是鬼話。

二、否定之否定

事物的發(fā)展，由于其內(nèi)部肯定與否定的矛盾推動，經(jīng)過兩次否定，三個階段，形成一個完整的自我發(fā)展的過程，即由肯定－否定－再到否定之否定過程。

1、否定之否定揭示了事物發(fā)展的辯證內(nèi)容

①事物的發(fā)展是由內(nèi)部矛盾推動，引起事物的質(zhì)變、實現(xiàn)否定之否定。②事物的發(fā)展是一個展示自我發(fā)展的過程。③事物的發(fā)展是一個周期性回歸、仿佛回到出發(fā)點的運動過程。④事物的發(fā)展是連續(xù)性和非連續(xù)性的統(tǒng)一。2否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的辯證形式：

前進性與曲折性統(tǒng)一事物的自我發(fā)展，自己發(fā)展自己

首先，事物發(fā)展的總趨勢是前進、上升的。發(fā)展的必然性。這是因為：

①發(fā)展是通過否定來實現(xiàn)的，而否定就是新事物的產(chǎn)生、舊事物的滅亡，是新陳代謝的過程。②辯證的否定是揚棄，是新事物克服舊事物中消極的、過時的因素，保留和發(fā)展其中積極的，合理的因素，從而豐富了自己，而且增添了前所未有的新內(nèi)容。③周期性回歸，是在更高級的基礎上的回歸。波浪式前進其次，事物發(fā)展的具體道路是曲