2023-2024學年上海市高二語文上學期期中考試模擬卷1含答案

2023-2024學年第一學期高二語文期中模擬卷01考試時間：150分鐘注意事項：1．答題前填寫好自己的姓名、班級、考號等信息；2．請將答案正確填寫在答題卡上。積累與運用一、默寫1．按提示填空。（1）自天子以至于庶人，

?！洞髮W之道》（2）企者不立，跨者不行，自見者不明，自是者不彰。

，

。（《道德經》）（3）《道德經》中“

，

”告訴我們要在事情沒有發(fā)生以前就早做準備，要在禍亂沒有產生以前就處理妥當。（4）《江城子》中，蘇軾以“

，

”帶出當年的閨房之樂，寥寥數字，勾勒出王弗當年青春美好的形象。（5）《論語》中，孔子因子貢之問對“恕”做了解釋：“

，

?！薄敬鸢浮?/p>

壹是皆以修身為本

自伐者無功

自矜者不長

為之于未有

治之于未亂

小軒窗

正梳妝

己所不欲

勿施于人【詳解】本題考查學生背誦和默寫名句名篇的能力。易錯字詞：“壹”“修”“矜”“小軒窗”“妝”“己”。二、選擇題組2．按要求選擇。（1）學校新建一座亭子，想要懸掛一幅楹聯，以鼓勵學生刻苦學習，志存高遠，你認為合適的一聯是（

）。A．讀書作文，我用我法；蒔花種竹，吾愛吾廬。B．無事且從閑處樂，有書時向靜中觀。C．事到知足心常愜，人至無求品自高。D．愿乘風破萬里浪，甘面壁讀十年書?！敬鸢浮緿【詳解】本題考查語言的得體。A項，上聯指出，讀書作文，應遵從自己的喜好。下聯表示，栽花種竹的居處也是由自己的喜好而來。全聯突出表現自我，欣賞自我，字里行間自信滿滿。用于學校的環(huán)境不得體。B項，出自清代畫家、詩人方薰的自題聯，表達淡于利祿、修身養(yǎng)性的追求。用于學生不得體。C項，“知足”“無求”告誡人們要擺脫名利情的羈絆和困擾，不必強求，有所不求才能有所追求。用于鼓勵學生不得體。D項，運用宗愨和周恩來兩個典故，望能夠乘著風浪，將來取得大的成就。為此，我心甘情愿的去寒窗苦讀數十載。用于鼓勵學生刻苦學習，得體。故選D。（2）疫情防控需要，各大公共場所都貼出“戴口罩”的提醒，但是很多地方都錯寫成“帶口罩”，一字之差，謬以千里。《咬文嚼字》雜志編輯部不久前發(fā)布了“2021年十大語文差錯”。請選出下面句子中有錯別字的一項（

）A．奧運會賽場上的激烈比賽令觀眾血脈僨張。B．賡續(xù)偉大的文化傳統(tǒng)，弘揚社會的正能量。C．志愿者們?yōu)榉忾]小區(qū)群眾送上生活必須品。D．某知名人物因為違法被公安機關行政拘留。【答案】C【詳解】本題考查學生識記并正確書寫現代常用規(guī)范漢字的能力。C.“必須品”的“須”應寫作“需”。故選C。閱讀三、現代文閱讀閱讀下文，完成小題。成己：成就自我①自先秦開始儒家便逐漸形成了為己之學?？鬃訉榧号c為人作了區(qū)分：“古之學者為己，今之學者為人?！薄肮拧毕笳髦鬃有哪恐械睦硐胄螒B(tài)，“今”則代表了當時的現實。孔子所謂為己，即自我的完善或實現，為人則是迎合他人以獲得外在的贊譽，以“為己”否定“為人”，意味著將注重之點指向成就自我。為己指向自我的充實與提高，為人則是將自我降為他人的附庸，我僅僅迎合與認同外在標準，而失去了獨立的人格，為己的最終的目標則是成己。克已是對自我的抑制，是成己的手段，這意味著道德修養(yǎng)并不僅是對自我的否定，更是一個自我造就的過程。②成己以立志為前提。“志”表現為一種穩(wěn)定的意念，與價值目標相通；立志即意味著價值目標的自我確立。通過立志而確立價值目標，自我才能真正由□□□□，轉向□□□□，而為己、克己、成己的過程亦可由此獲得內在的依歸。③志當己的如上關系，決定了若無必為圣人之志向，則往往難以有為己的切實功夫。立志（價值自標的確立）既構成了為己功夫具體落實的基本保證，又為以自我認同（成己）提供了根據。自我在世，總是不可避免地與他人共在，也往往易導致個體的消失，如果個體在與人共存中完全隨波逐流，一味迎合與“己”相對的人，那么，他常常便會喪失內在的自我。與之相對，立志意味著喚醒自我，超越世俗。通過立志以超越世俗，體現了內在人格的力量，這種人格的外在形式，即是所謂豪杰。豪杰的人格的獨立性，使他不管處于何種境地，依然保持真誠的德性和內在的操守。④卓然不變的豪杰之士往往帶有某種狂者氣象，故又稱狂者?？裾咭哉鏋樯?，自信本心。沒有任何矯飾，亦不為外在的毀譽所左右，他不僅拒絕沉淪世俗，而且敢于向世俗挑戰(zhàn)：“________________，________________!”這種狂者《大丈夫》作為獨立的人格形象，已具有頂天立地的氣概。當然，狂者或豪杰并不是終極意義上的人格境界，志所指向的終極目標是圣而非狂。不過，狂者氣象雖然非成己過程的終點，但卻可以成為走向內圣之境的中介。自我面對世俗社會，狂者的特點在于身處此境，仍然以崇高的志向自潔其身，不為世俗所同化。正是在這一過程中，狂者不斷地邁向了圣人之境，對狂者之境的如上提升，同時亦蘊含著對個體自主品格的注重：卓然自立構成了成圣的內在環(huán)節(jié)。⑤超越世俗，自主自立的前提是確認自我，離開此自我，成已的過程必然是無根的。圣人的境界并不是出于外在強加，也非形成于忘己逐物的過程，它更多地與內在潛能的展開過程相聯系。⑥豪杰氣概和狂者胸懷著重從個體存在與世俗世界的關系上誕立自我各人皆有成圣的根據，但其才質并不完全相同。因此，“人要隨才成就?！辈刨|不同，成的方式、途徑亦往往各異。⑦與成己方式的多樣性相一致的，是人格模式的多樣性。個性的差異，決定了人格模式很難整齊劃一。走向共同的自圣之境與成就多樣的個體人格，并不矛盾。⑧自我并不僅僅表現為一種人格境界，它總是具體化于現實的生命存在。自我身處社會之中，總是面臨各種道德責任和義務，但不能因此而無視個體生命的價值：盡道德義務不應導向否定個體的生命存在。這種對個體生命價值的重視，巧妙地解決了理性本質與生命存在的緊張關系。3．請將第二段方框處的文字補充完整。自我才能真正由□□□□，轉向□□□□，4．根據文意，填入第④段的詩分別應是（

）A．別人笑我忒瘋癲，我笑別人看不穿。B．請君暫上凌煙閣，若個書生萬戶侯。C．丈夫落落掀天地，豈顧束縛如窮囚！D．春風得意馬蹄急，一日看盡長安花。5．與文中第五段畫線句意思最不接近的一項是（

）A．為仁由己，而由人乎哉？——《論語》B．是集義所生者，非義襲而取之也。行有不慊于心，則餒矣。我故曰，告子未嘗知義，以其外之也?！献印段疑起B(yǎng)吾浩然之氣》C．木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利。——荀子《勸學》D．吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆己?！f子《養(yǎng)生主》6．結合本文畫浪線句的內容，閱讀以下選自《孟子》的文字，具體分析孟子的狂者形象。公都子曰：“外人皆稱夫子好辯，敢問何也？”孟子曰:“予豈好辯哉？予不得已也！世衰道微，邪說暴行有作。諸侯放恣，處士橫議，楊朱、墨翟之言盈天下。天下之言不歸楊，則歸墨。楊氏為我，是無君也;墨氏兼愛，是無父也。無父無君，是禽獸也。公明儀曰:‘庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也！’楊墨之道不息，孔子之道不著，是邪說誣民，充塞仁義也。仁義充塞，則率獸食人，人將相食。吾為此懼。我亦欲正人心，息邪說，距诐行，放淫辭。以承三圣者;豈好辯哉?予不得已也。能言距楊墨者，圣人之徒也。”【答案】3．迎合于外

挺立自我

4．C

5．C

6．孟子在當時禮崩樂壞，各國都追求以武力擴張的時代，對自己仍堅守“正人心，息邪說，距诐行，放淫辭”的品德操守，對外則絕不同流合污，仍不斷宣揚以“仁”治國的政治理想。【解析】3．本題考查學生篩選并整合文中信息的能力。根據原文第一段“孔子所謂為己，即自我的完善或實現，為人則是迎合他人以獲得外在的贊譽，以‘為己’否定‘為人’，意味著將注重之點指向成就自我。為己指向自我的充實與提高，為人則是將自我降為他人的附庸”可知，“為人”是迎合他人，而“為己”這是堅持、充實與提高自我。而根據前文“立志即意味著價值目標的自我確立”可知，此處應是強調從“為人”走向“為己”，故可填寫為：“迎合于外”“挺立自我”。4．本題考查學生分析、運用文中信息，分析文章思路的能力。A.意思是“世間的人都笑我太瘋癲了，而我笑他們都太膚淺”，體現對世俗眼光的不屑一顧，但不能體現后文“圣”的境界。B.意思是“請你登上那畫有開國功臣的凌煙閣去看，又有哪一個書生曾被封為食邑萬戶的列侯？”表達的是世俗眼中的建功立業(yè)思想，并未體現向世俗挑戰(zhàn)的思想。C.意思是“大丈夫做人光明磊落，沒有畏懼，自然能明心見性，有翻天覆地之能。不會因為有小人非議，害怕被陷害，而如同囚犯一樣處處小心翼翼，被自己的恐懼所束縛呢”，強調的是不囿于世俗的局限，符合前文“向世俗挑戰(zhàn)”的思想，和對自我內心的堅守，體現后文“圣”的境界。D.意思是“迎著浩蕩春風,從容得意地縱馬奔馳,就好像一天就可以看完長安似錦的繁華”，是對世俗眼中功成名就的體現。故選C。5．本題考查學生理解句子含意的能力。畫線句強調的是圣人的境界在于在確認自我前提下的自主自立。C.意思是“木材直得符合拉直的墨線，用煣的工藝把它制成車輪，那么木材的彎度就合乎圓的標準了。即使又被風吹日曬而干枯了，木材也不會再挺直，是因為經過加工使它成為這樣的。所以木材用墨線量過再經斧鋸加工就能取直，刀劍在磨刀石上磨過就能變得鋒利”，強調的是外物的力量，與畫線句意義相反。故選C。6．本題考查學生根據文章內容進行推理的能力。自我面對世俗社會，狂者的特點在于身處此境，仍然以崇高的志向自潔其身，不為世俗所同化。正是在這一過程中，狂者不斷地邁向了圣人之境，對狂者之境的如上提升，同時亦蘊含著對個體自主品格的注重：卓然自立構成了成圣的內在環(huán)節(jié)。原文畫波浪句中說“狂者的特點在于身處此境，仍然以崇高的志向自潔其身，不為世俗所同化”，而《孟子》說“世衰道微，邪說暴行有作。諸侯放恣，處士橫議，楊朱、墨翟之言盈天下。天下之言不歸楊，則歸墨。楊氏為我，是無君也;墨氏兼愛，是無父也。無父無君，是禽獸也”，可知孟子即使在這個世道衰微的時代，仍然堅守自己內心的仁義立場，追尋以“仁”治國的高遠志向。原文畫波浪線句中說“對狂者之境的如上提升，同時亦蘊含著對個體自主品格的注重：卓然自立構成了成圣的內在環(huán)節(jié)”，而《孟子》中孟子對自我的要求是“我亦欲正人心，息邪說，距诐行，放淫辭。以承三圣者；豈好辯哉?予不得已也”可知，孟子追求人心的純潔和正直，并立志以此來幫助他人。四、文學類閱讀-單文本閱讀下文，完成下面小題。對草木俯首李玫①春天鋪天蓋地而來，是在春分之后。②這一天，我心愛的附地菜終于開花了，連續(xù)兩年在同一片草地長且只長出一叢的金瘡小草也冒出毛茸茸的小腦袋，垂絲海棠終于開了兩朵，紫荊也結束了沉默，還有刺果毛茛，球序卷耳，天藍苜?！莸乩镌瓉硇切屈c點的蒲公英，開始連點成片了，像是由單粒的星星長成一片星云。③這些散落在草地里的朵朵小花，實在是太像星空了，盯著看久了，會覺得那些星星晚上在天空中輪值，白天就化成小朵的形狀躲在草叢中看人間風景。那些幻化物形的故事中，真身和幻化之形也是從不出現在同一時空的，這是所有故事中最終讓人識破的破綻。我們也確實沒有同時看到過滿天星斗和一地繁花，不是嗎？所以，誰又能說這春天的鋪天蓋地里，就不會是草木的精靈們在天空和大地之間上演的晝夜不同的劇目呢。④對于另外一些花草來說，在春天的鋪天蓋地里，它們會有被淹沒的隱憂嗎？⑤刺果毛茛和小毛茛的花長得那么像，但刺果毛茛的花朵要大些，此時的葉是胖乎乎的低伏在地上，連花梗也是短的，是敦實和憨厚的；小毛莨則是細長的脖子和單薄的葉，是清瘦和怯生生的。球序卷耳常被人類誤當作是繁縷，都是細和白的狹長瓣，連大小都差不多，但細看來，繁縷的花瓣是等距離地分布成一圈，球序卷耳的瓣卻是兩兩一組，中間花蕊有兩圈，像是孩子的畫，細細的點點組成的兩圖……它們是這樣懵懂而專注地守著自己的基因密碼，一根筋地長成自己的樣子。⑥當尋訪海棠和紫荊的人群蜂擁而至時，他們中會有人默默地俯下身去看到它們是不一樣的嗎？這其實并不需要多么專業(yè)的知識，需要的只是一次安靜的注視。⑦在我們人類眼里，所有長在路邊草叢的都是雜草，一棵雜草需要這么鄭重其事地長成它自己嗎？無論怎么專注，在這個世界里它們依然可能是面目模糊的——如果草們能感慨，它們會在某個瞬間質疑過這么認真的意義嗎？⑧城市一年一年在以清除雜草的名義來清理這個世界，在這樣的清理中它們有一個共同的名字叫“野草”。剪除野草，種上某個優(yōu)良品種的草坪，人們看起來那么需要整齊劃一。只是，這個世界上已經有太多的面目模糊，在日益模糊中，我們也漸漸磨損了那一顆能注意到每一個生命與眾不同的心。⑨清明前的五天，薇已經開出很多種花來，白的素淡，玫紅的明媚，還有一種白底細紫紋的開得乖巧可人。這個古老的物種，我們一看見它就迅速地想起記憶中各種零星的句子，它是伯夷叔齊恥食周粟，“登彼西山兮，采其薇矣”而食的薇，是《詩經·采薇》中那個思鄉(xiāng)的戍邊士兵眼中“薇亦柔止”“薇亦剛止”的薇……⑩但除此之外，我們其實并沒有看見它的歷史——那些作為一種植物被寫進它的葉蔓紋理間的滄海桑田，寫在它為能在人類的不遠處繁衍生息而不斷對自己色彩和形態(tài)的調整中。在它守口如瓶的背后，真正應該讓我們整冠斂容的，是一個物種在雨雪霜寒中前行時的一次次倒伏與妥協(xié)，在倒伏和妥協(xié)中等來的生機。在一棵薇的沉默不語面前，我們人類只在文字中尋找歷史有時會顯得過于敷衍。每個生命都是掌握著這個世界的一部分秘密的，人類知道嗎？?后來在草地里看到一串奇怪的針形的葉，正在驚異間，忽又發(fā)現原來不是葉，是薺菜新長出的種子——它已經結籽了。?如果花是薇的眼睛，它一睜開眼時，身邊的薺菜就已經是籽實滿滿了。薺菜之前那個綴滿星星般小花的青蔥時節(jié)，它沒有趕得上——作為一棵薇，它永遠不可能趕得上，這是它的因緣。?天地有自己的大時間，在這漫長的劇情中，我們不論何時出場，都可能趕不上它的前一段，也來不及等它的后一段。所以我們其實和草木的世界一樣，交錯過往才是彼此間的常態(tài)。這么說來，我們原本以為不能移動是一朵花的局限——因為不能走動，所以尋找和遇見在它們那里都成為不可能?，F在看來，在時間的大幕之下，個體生命的行動力和空間的轉換所能起到的作用其實是很有限的，很多時候并不能改變什么。我們用一生的時間走遍世界卻未必真的能遇見未知的自己，我們辛苦的奔赴常常不是來得太早就是太遲，在生命的際遇中或者我們并不一定能比一棵草擁有更多的選擇。7．第③段在文中的作用是____________________________________8．選取一個角度，對第⑧段進行賞析。9．文章⑧⑨?三段寫薇，在此過程中，為什么要插入第⑩段對薺菜的描寫？【答案】7．作者運用了比喻、擬人的修辭手法，生動具體地寫出了蒲公英開放后靈動可愛的姿態(tài)，表達了作者的贊賞之情。

8．藝術手法上，運用象征的手法，生動含蓄，內蘊深刻?！耙安荨薄皟?yōu)良品種的草坪”內涵豐富，象征著生命的個性和世間模糊的面目，表達了作者的感慨，人們日漸失去了善感的心靈，注意不到個性化的生命的存在。

9．第?段寫看見薺菜已經結籽，第⑩寫薇剛剛開花，薇永遠地錯過了薺菜的青蔥時節(jié)，以植物的自然現象引發(fā)出后文的說理。【解析】7．本題考查學生賞析文章重要語段的作用的能力?！斑@些散落在草地里的朵朵小花，實在是太像星空了”此處把“草地里的朵朵小花”比作“星空”，生動形象地寫出蒲公英開花時如點點繁星般的顏色和狀態(tài)；“盯著看久了，會覺得那些星星晚上在天空中輪值，白天就化成小朵的形狀躲在草叢中看人間風景”，此處用“輪值”“躲”這些詞語，賦予了花朵人的動作神態(tài)，生動具體地寫出了蒲公英開放后靈動可愛的姿態(tài)，表達了作者的贊賞之情。生動形象地寫出了其可愛靈動的特點8．本題考查學生體會重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達藝術的能力。從藝術手法來看，運用象征的手法，生動含蓄，內蘊深刻。具體分析要先找出文本中描寫的具體事物，“野草”“優(yōu)良品種的草坪”，文中“野草”被定義為“雜草”，“優(yōu)良品種的草坪”是被人們欣賞的、優(yōu)質的、整齊劃一的事物，再結合“這個世界上已經有太多的面目模糊，在日益模糊中，我們也漸漸磨損了那一顆能注意到每一個生命與眾不同的心”探究，這兩個事物有著豐富內涵，“野草”應為每一個個性鮮明的個體，“優(yōu)良品種的草坪”則是缺少個性生命特點的模糊的面目。因此此段文字通過象征手法的運用，引發(fā)出作者的感慨，揭示出人們日漸失去了善感的心靈，注意不到個性的生命的存在。9．本題主要考查分析作品結構及探討作者的創(chuàng)作意圖的能力。本文在寫薇的過程中，插入第?段對薺菜的描寫，首先需要立足文本基本內容分析，

“是薺菜新長出的種子——它已經結籽了”，此段主要講的是薺菜的狀態(tài)是已經結籽；從結構上看，聯系后文，此段起到了為下文做鋪墊的作用。結合后面內容“薺菜之前那個綴滿星星般小花的青蔥時節(jié)，它沒有趕得上——作為一棵薇，它永遠不可能趕得上，這是它的因緣”，可以看出，薇剛剛開花，薇永遠地錯過了薺菜的青蔥時節(jié)，由此引發(fā)出后文的說理“交錯過往才是彼此間的常態(tài)”。五、古代詩歌閱讀閱讀下面的作品，完成下面小題。秋日山寺懷友人（唐）劉滄蕭寺樓臺對夕陰，淡煙疏磬散空林。風生寒渚白蘋動，霜落秋山黃葉深。云盡獨看晴塞雁，月明遙聽遠村砧。相思不見又經歲，坐向松窗彈玉琴。10．本詩的體裁是

11．現準備將本作品與同類作品合編一部詩集，以下命名合適的一項是（

）A．《詠秋即興》

B．《清秋思遠》

C．《懷古傷秋》

D．《秋日贈別》12．你認為本作品哪一聯寫景最妙？請賞析其妙處所在?！敬鸢浮?0．七律

11．B

12．參考：我覺得頷聯最好。此聯寫出了涼風颯然而至，水汽寒凄，渚中草蘋擺動，秋霜漸染，黃葉搖落，山色漸深。“動”字精準描繪，一字傳情。既富有動態(tài)感，又仿佛渚中草蘋也具有了人的情思，在秋意漸浸時像有知覺的生命體一樣觸動，表現出詩人觸景而引動的思友之情?！吧睢弊?，黃葉本已是侵染了秋色，此處的“深”字，則更進一層，具有視覺沖擊力，使詩作體現出一種畫面感，極富感染力。這一聯描繪的畫面動靜結合，色彩凄寒，符合秋日特征，我們讀詩時也能感受到作者內心的思情。（詩大意、“動”“深”妙處。選其他寫景聯亦可）【解析】10．本題考查學生把握詩歌體裁的能力。全詩共四聯、八句，每句七個字，押韻嚴格，屬于七言律詩。11．本題考查學生分析概括詩歌內容和情感的能力。從詩歌的題目看，詩歌是寫詩人在秋天懷念自己的友人，因此“清秋遠思”比較合適。故選B。12．本題考查學生賞析詩句的能力。本題為開放性試題，詩歌的前三聯為寫景，只要從中選擇一聯賞析即可，可以從詩歌的表達技巧，也可以就某一個字進行賞析，或者從情和景的關系分析。作答時先指明選擇的哪一聯，然后再作具體賞析。比如頷聯“風生寒渚白蘋動，霜落秋山黃葉深”主要寫“風”“白蘋”“霜”“葉”等景，風”的特點是“寒”，“白蘋”是舞動，“霜”是落，“葉”是黃，由此可知，這是描寫深秋蕭索的景象，是哀景，表達自己面對寒秋的孤單寂寞之情。所以景和情是一致的，屬于借景抒情或融情于景。比如頸聯“云盡獨看晴塞雁，月明遙聽遠村砧”主要寫“云”“雁”“月”“砧聲”，云的盡頭塞雁歸來，明月之下，遠處傳來聲聲砧聲，這是深秋之景，屬于哀景，所以也是借景抒情或融情于景，詩人借助這樣的景象來抒發(fā)對友人的思念之情。六、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。”（《學而》）子曰：“君子喻于義，小人喻于利。”（《里仁》）子曰：“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子?！保ā队阂病罚┰釉唬骸笆坎豢梢圆缓胍?，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？（《泰伯》）子曰：“小子何莫學夫《詩》？《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君。多識于鳥獸草木之名。”（《陽貨》）13．寫出下列加點詞在句中的意思。（1）敏于事而慎于言(

)

（2）君子喻于義(

)14．為下列句中加點詞選擇釋義正確的一項。（1）質勝文則野(

)A．質樸

B．華美

C．粗野

D．浮夸（2）可以怨(

)A．埋怨人情

B．激發(fā)情感

C．諷刺時政

D．痛苦幽怨15．把文中畫線句譯成現代漢語。邇之事父，遠之事君。多識于鳥獸草木之名。16．賞析畫波浪線語句的表達效果?！敬鸢浮?3．

勤勉

知曉

14．

C

C

15．（《詩》）近可用于侍奉父母，遠可用于侍奉君主，而且多多認識鳥獸草木的名稱。

16．連用兩個反問句，突顯了“任重道遠”，增強了感情色彩，使論斷既有說服力，又有感染力【解析】13．本題考查學生理解文言實詞在文中意義的能力。（1）“敏”，勤勉。句意：辦事勤勉，說話謹慎。（2）“喻”，知曉。句意：君子懂得大義。14．本題考查學生理解文言實詞在文中意義的能力。（1）“野”，粗野。句意：質樸多于文采就難免顯得粗野。故選C。（2）“怨”，諷刺時政。句意：可以學得諷刺方法。（可以使人懂得怎樣去諷諫上級。）故選C。15．本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力?！斑儭?，近；“事”，侍奉；“識”，認識。16．本題考查學生對文中句子表達效果的分析能力?！叭室詾榧喝危灰嘀睾?？死而后已，不亦遠乎？”中，連用“不亦重乎？”“不亦遠乎？”兩個反問句，突出了“重”與“遠”，呼應了前文“任重而道遠”，強調了“弘毅”的重要性。同時，連續(xù)采用兩個反問句，加強了語氣，充分顯示出作者的強烈感情，讓讀者也受到作者感情的感染，增加了句子的表現力。參考譯文：孔子說：“君子食不追求飽足；居住不追求安逸；辦事勤勉，說話謹慎；接近有道德有學問的人并向他學習，糾正自己的缺點，就可以稱得上是好學了。（《學而》）孔子說：“君子懂得大義，小人只懂得小利?！保ā独锶省罚┛鬃诱f：“質樸多于文采就難免顯得粗野，文采超過了質樸又難免流于虛浮，文采和質樸完美地結合在一起，這才能成為君子?！保ā队阂病罚┰诱f：“士人不可以不弘大剛毅，因為他肩負的任務重大而路程遙遠。把實現仁德作為自己的任務，難道不是重大嗎？到死方才停止下來，難道不是遙遠嗎？（《泰伯》）孔子說：“學生們?yōu)槭裁礇]有人學《詩》呢？《詩》可以激發(fā)心志，可以提高觀察力，可以培養(yǎng)群體觀念，可以學得諷刺方法。近則可以用其中的道理來侍奉父母；遠可以用來侍奉君主，還可以多認識鳥獸草木的名稱?！保ā蛾栘洝罚┢?、文言文閱讀閱讀下面文章，完成后面各題。藍田縣丞廳壁記【唐代】韓愈①丞之職所以貳令，于一邑無所不當問。其下主簿、尉，主簿、尉乃有分職。丞位高而逼之，例以嫌不可否事。文書行，吏抱成案詣丞，卷其前，鉗以左手，右手摘紙尾，雁鶩行以進，平立睨丞曰：“當署?！必┥婀P占位，署惟謹，目吏，問：“可不可？”吏曰：“得。”則退。不敢略省，漫不知何事。官雖尊，力勢反出主薄、尉下。諺數慢，必曰“丞”。至以相訾謷。丞之設，豈端使然哉？②博陵崔斯立①，種學績文，□蓄其有，泓涵演迤②，日大以肆。貞元初，挾其能戰(zhàn)藝于京師，再進再屈千人。元和初，以前大理評事言得失黜官，再轉而為丞茲邑。始至，喟曰：“_______________?！奔揉洳坏檬┯茫粥霸唬骸癬______________?！眲t盡枿去牙角，一躡故跡，破崖岸而為之。③③丞廳故有記，壞漏污不可讀。斯立易桷與瓦，墁治壁，悉書前任人名氏。庭有老槐四行，南墻巨竹千梃，儼立若相持，水??循除鳴。④斯立痛掃溉，對樹二松，日哦其間。有問者，輒對曰：“_______________?！笨脊芍兄普a韓愈記。（選自《昌黎先生集》）【注】：①崔斯立：名立之，生平不詳，作者好友。②泓涵演迤：包孕宏深，境界廣闊。③：同“枿”，同“”，絕。躡：踩。崖岸：比喻原則。④?：水聲。17．填入第②段方框中的虛詞恰當的一項是（

）A．而

B．以

C．且

D．又18．將下列編號的語句依次填入語段橫線處，順序正確的一項為（

）①余方有公事，子姑去②官無卑，顧材不足塞職③丞哉，丞哉！余不負丞，而丞負余A．①②③

B．②③①

C．③②①

D．②①③19．第①段畫線句語言很有表現力，請結合內容加以賞析。20．概括本文寫作意圖?！敬鸢浮?7．B

18．B

19．文章用近乎白描的手法通過刻畫人物言行狀貌展示人物的心理，充滿諷刺意味。在縣丞面前，縣吏半卷公文，鵝行鴨步，平立，斜看等一系列極具個性化的行為神情，無不顯示出他對前者的輕視、蔑視和小人仗勢欺人的心態(tài)；縣丞的謹言慎行，不敢越雷池一步，也將其備受挾持的情狀表現得淋漓盡致。

20.文章通過描寫吏丞間行文署名和崔斯立任縣丞時所作所為，揭露諷刺了唐代縣丞一官無所事事形同虛設，消磨志士的真相，有一定的認識意義?！窘馕觥?7．本題考查學生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力?！胺N學績文，□蓄其有”意思是，勤學苦練，以積累學問。此處需要一個連詞，表目的，而四個詞語中，只有“以”可用作連詞，表目的。排除ACD。故選B。18．本題考查學生理解句子含義和文章內容的能力。首先理解三個句子的意思，然后結合語境分析。②“官無卑，顧材不足塞職”意思是，官無大小，只怕自己的能力不能稱職。結合語境“再轉而為丞茲邑。始至”，崔斯立經過兩次遷謫，才來到這里做縣丞，剛到任時，才會有這樣的感慨之語，所以②放在第一句。③“丞哉，丞哉！余不負丞，而丞負余”意思是，縣丞啊，縣丞啊，我沒有對不起縣丞，縣丞卻對不起我！結合語境“既噤不得施用”可知，這是他在只能閉口無言無所作為的現實面前的感慨，比前一句感情更強烈，所以③句應放在此處。①“余方有公事，子姑去”意思是，我正有公事，您暫請離開這里。這是崔斯立去掉棱角，平平庸庸地去做這縣丞后的表現，說明縣丞一官無所事事形同虛設，消磨志士。所以此句適合放在文尾。最后的排序是：②③①。故選B。19．本題考查學生賞析文章語言的能力。這段文字描寫吏丞間行文署名的過程，通過人物動作、語言、神態(tài)等描寫，使人物形象躍然紙上，細節(jié)生動傳神?！袄舯С砂冈勜?，卷其前，鉗以左手，右手摘紙尾，雁鶩行以進”描寫縣吏半卷公文，鵝行鴨步，平立，斜看等一系列極具個性化的行為神情，顯示出他對前者的輕視、蔑視和小人仗勢欺人的心態(tài)；“平立睨丞”“丞涉筆占位，署惟謹，目吏”描寫縣丞的謹言慎行，不敢越雷池一步，將其備受挾持的情狀表現得淋漓盡致。具體描繪縣丞在文書上簽字的情景，只用寥寥數語，就把縣吏仗勢欺人、縣丞逆來順受的神態(tài)刻畫得栩栩如生，而縣丞有職無權、形同虛設的尷尬境地也就昭然若揭了。充滿著辛辣的諷刺意味，活繪出了一幅官場諷刺圖。20．本題考查學生分析概括作者寫作意圖的能力。文章前半部分作者首先敏銳、直截地指出“丞位高而逼”；然后以縣丞和縣吏兩個形象所表現的縣丞簽署公文的細節(jié)，形象地再現了縣丞在任中的具體情形；后半部分又以崔斯立任藍田縣丞的事跡經歷對題旨加以具體佐證。被黜官降至縣丞職位的崔斯立，從最初的認為官職無尊卑，“顧材不足塞職”的躊躇滿志，到后來“余不負丞，而丞負余”的痛心長嘆，一個有才能、有抱負的人是怎樣在官場傾軋中被磨去棱角、萎靡心志的心路歷程，不言而喻地被展現了出來。最后崔斯立雖重修壁記，但人卻如賦閑般日日吟哦于松林間，并冠冕堂皇地躲避過問公事。一句“余方有公事，子姑去”，使作品對唐朝這類政治現狀的深刻嘲諷，得到了淋漓盡致的表現。參考譯文：縣丞一職是用以輔佐縣令的，對于一縣的政事沒有什么不應過問。其下是主簿、尉，主薄和尉才各有專職?？h丞的地位高于主簿、尉，逼近縣令，照例為了避嫌疑而對公事不加可否。在公文發(fā)出之前，吏胥懷抱已擬成的案卷，到丞那兒去，卷起前面的內容，用左手夾住，右手摘出紙尾簽名處，像鵝和鴨那樣搖搖擺擺地進來，直立斜視，對縣丞說：“您還要署一下名。”縣丞拿筆望著應由自己署名的位置，謹慎地簽上名字。抬頭望著小吏，問：“可以了嗎？”小吏說：“就這樣?！比缓笸讼隆？h丞不敢稍稍了解一下公文的內容，茫然不知道是什么事情。官位雖較高，實權和勢力反而在主簿、尉之下。民間諺語列舉閑散多余的官職，一定說到縣丞，甚至把丞作為相互謾罵的話。設立縣丞一職。難道本意就是如此嗎？博陵人崔斯立，勤學苦練，以積累學問，他的學問包容宏深，境界廣闊，每天都有長進，并且逐步顯露出來。貞元初年，他懷藏本領，在京城與人較量文藝，兩次得中，兩次折服眾人。元和初年。他任大理評