2023-2024學(xué)年統(tǒng)編版高中語文選擇性必修下冊《孔雀東南飛（并序）》綜合檢測試題（含答案）

2023-2024學(xué)年統(tǒng)編版高中語文選擇性必修下冊《孔雀東南飛（并序）》綜合檢測試題一、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成小題。材料一：“十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩書。十七為君婦，心中常苦悲。君既為府吏，守節(jié)情不移，賤妾留空房，相見常日稀。雞鳴入機織，夜夜不得息。三日斷五匹，大人故嫌遲。非為織作遲，君家婦難為！妾不堪驅(qū)使，徒留無所施，便可白公姥，及時相遣歸?！备舻寐勚?，堂上啟阿母：“兒已薄祿相，幸復(fù)得此婦，結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友。共事二三年，始爾未為久,女行無偏斜，何意致不厚？”阿母謂府吏：“何乃太區(qū)區(qū)！此婦無禮節(jié)，舉動自專由。吾意久懷忿，汝豈得自由！東家有賢女，自名秦羅敷，可憐體無比，阿母為汝求。便可速遣之，遣去慎莫留！”府吏長跪告：“伏惟啟阿母，今若遣此婦，終老不復(fù)?。　卑⒛傅寐勚?，槌床便大怒：“小子無所畏，何敢助婦語！吾已失恩義，會不相從許！”府吏默無聲，再拜還入戶，舉言謂新婦，哽咽不能語：“我自不驅(qū)卿，逼迫有阿母。卿但暫還家，吾今且報府。不久當(dāng)歸還，還必相迎取。以此下心意，慎勿違吾語?！毙聥D謂府吏：“勿復(fù)重紛紜。往昔初陽歲，謝家來貴門。奉事循公姥，進止敢自專？晝夜勤作息，伶俜縈苦辛。謂言無罪過，供養(yǎng)卒大恩；仍更被驅(qū)遣，何言復(fù)來還！妾有繡腰襦，葳蕤自生光；紅羅復(fù)斗帳，四角垂香囊；箱簾六七十，綠碧青絲繩，物物各自異，種種在其中。人賤物亦鄙，不足迎后人，留待作遺施，于今無會因。時時為安慰，久久莫相忘！”雞鳴外欲曙，新婦起嚴妝。著我繡夾裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月珰。指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細步，精妙世無雙。上堂拜阿母，阿母怒不止。“昔作女兒時，生小出野里，本自無教訓(xùn)，兼愧貴家子。受母錢帛多，不堪母驅(qū)使。今日還家去，念母勞家里。”卻與小姑別，淚落連珠子。“新婦初來時，小姑始扶床；今日被驅(qū)遣，小姑如我長。勤心養(yǎng)公姥，好自相扶將。初七及下九，嬉戲莫相忘。”出門登車去，涕落百余行。府吏馬在前，新婦車在后，隱隱何甸甸，俱會大道口。下馬入車中，低頭共耳語：“誓不相隔卿，且暫還家去；吾今且赴府，不久當(dāng)還歸，誓天不相負！”新婦謂府吏：“感君區(qū)區(qū)懷！君既若見錄，不久望君來。君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦，蒲葦紉如絲，磐石無轉(zhuǎn)移。我有親父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我懷?！迸e手長勞勞，二情同依依。（節(jié)選自《孔雀東南飛》）材料二：人不是生活在一個被設(shè)定好的、道德理想化的“目的王國”之中，而是生活在一個具體的、現(xiàn)實的、具有特定倫理規(guī)范約束的社會之中，即所謂的“倫理環(huán)境”。一個人所處的倫理環(huán)境至少涵攝兩個方面：外部的社會倫理環(huán)境和內(nèi)部的家庭倫理環(huán)境。社會倫理環(huán)境是人們在生活中由社會實踐所塑造、形成的一系列后果性的社會事實和精神事實，但它一經(jīng)形成便又反身嵌入到人們的道德世界中，從而制約著人們的道德認知、情感、意志、行動和評價。在這樣的倫理環(huán)境之下，社會倫理規(guī)范影響、控制著每個人的一言一行。對待不同歷史時代作品中的人物，應(yīng)該回到歷史的倫理環(huán)境中進行解讀。因此，從倫理學(xué)的意義上來解讀《孔雀東南飛》,首先應(yīng)該回到屬于它的倫理環(huán)境中去?！犊兹笘|南飛》的故事發(fā)生在詩前序言所說的“漢末建安中”，此時的社會倫理環(huán)境處在經(jīng)由董仲舒發(fā)展，已經(jīng)為統(tǒng)治階級所推崇的儒家正統(tǒng)禮教思想的統(tǒng)治下，形成了穩(wěn)定規(guī)范的等級秩序和道德思維結(jié)構(gòu)以及階級森嚴的倫理綱常網(wǎng)絡(luò)，即三綱五常。因此，處于倫理關(guān)系網(wǎng)中的每個人都應(yīng)該“在其位，謀其政”，以其特定的倫理身份承擔(dān)著與之相適應(yīng)的義務(wù)和責(zé)任，女性更是如此，她們只能被要求將自己置于整體倫理秩序之下,“在家從父，出嫁從夫”，如果她們只能被動地服從社會整體的安排，隨之而來的可能是喪失人之為人的主動性和創(chuàng)造性，最終只能淪為被男權(quán)制度物化的附屬品。從這個角度來看劉蘭芝，以男權(quán)思想為主的僵化的封建禮教作為詩中無處不在的外部社會倫理環(huán)境，使得置身于其中的劉蘭芝難以自拔，不得自由。劉蘭芝的倫理悲劇并不僅僅是社會倫理環(huán)境的結(jié)果，其中還有著家庭倫理環(huán)境的作用，這主要表現(xiàn)在，劉蘭芝在家庭倫理環(huán)境中具有復(fù)雜的倫理身份。而倫理個體的倫理身份不是由人物自身所決定的，而是由其所居的家庭倫理環(huán)境和家庭倫理關(guān)系所決定的。倫理身份鮮明地體現(xiàn)倫理個體在家庭倫理環(huán)境中的身份定位，是復(fù)雜倫理關(guān)系的集中體現(xiàn)。在《孔雀東南飛》中，劉蘭芝便處在復(fù)雜的家庭倫理環(huán)境中，在家庭關(guān)系中是以子女、妹妹的身份出現(xiàn)的，在夫妻關(guān)系中是以妻子的身份出現(xiàn)的，在婆媳關(guān)系中是以兒媳的身份出現(xiàn)的。然而，以上種種身份無論如何轉(zhuǎn)換，終究難以改變其在整個家庭倫理環(huán)境的身份：被支配的身份。因此，劉蘭芝的倫理身份也就注定了她的悲劇結(jié)局。（甲）。這種種的不如意因其命中注定的附屬身份而使劉蘭芝在家庭倫理秩序的強大桎梏下飽受壓迫。但劉蘭芝的可貴之處在于：當(dāng)倫理身份被普遍地當(dāng)作不可改變的人生定位時，她在嘗試有意識地建構(gòu)自我的主體性身份，希望在家庭倫理環(huán)境中獲得長輩對自身主體身份的認同。例如，（乙）。從這段描寫中可以看出，盡管這屬于男性視角的審美需求，并以失敗結(jié)局告終，但仍隱喻出劉蘭芝試圖通過身體的外在物的表現(xiàn)形式來表達內(nèi)心對自身主體性意識的追求和對身份認同的渴望。每個人都處在一定的倫理關(guān)系之中，面臨著種種的倫理選擇，進而有意識地作出為之生或為之死的選擇。一般而言，選擇理所當(dāng)然應(yīng)該是意志自由的，不自由的選擇只能算是妥協(xié)、服從、脅迫。在此意義上，自由應(yīng)該是以主觀性和超越性為特征的自我意志活動，選擇則是意志自由的現(xiàn)實展開。倫理個體通過自由的倫理選擇創(chuàng)造并確證人之為人的價值和意義。然而，人既是意志自由之存在物，又是處在一定社會關(guān)系中的現(xiàn)實存在物。倫理個體的每一次倫理選擇都必須基于實實在在的社會現(xiàn)實，面對實實在在的社會現(xiàn)實，受到現(xiàn)存的社會倫理規(guī)范的限制。因此，倫理選擇具有雙重規(guī)定性：倫理意志自由和倫理規(guī)范限制。倫理選擇即是在倫理意志自由和倫理規(guī)范限制之間權(quán)衡二者在心中的比重，以定位內(nèi)心的價值訴求，做出愿為之負責(zé)的選擇。正是由于倫理選擇的雙重規(guī)定性，使人們在復(fù)雜的倫理環(huán)境中，在多重的倫理身份定位中，經(jīng)常于自由和規(guī)范、感性和理性之間躊躇徘徊，深陷倫理困境之中而不能自拔。所以，倫理個體的倫理選擇有時是主動的，有時是不得已而為之。而無論是主動的還是被動的，這樣的倫理選擇都不可能盡善盡美，必然帶有一定的悲劇色彩。劉蘭芝（丙），其倫理選擇就是在倫理環(huán)境的影響下所做出的不自由的選擇。而她的倫理困境則鮮明體現(xiàn)在倫理個體在順從傳統(tǒng)倫理規(guī)范與追求個人自由幸福之間的兩難抉擇。正是這種兩難的倫理選擇，促使劉蘭芝最終不得不走向死亡的倫理悲劇。詩中的多處詩句展現(xiàn)出劉蘭芝在幸福生活和社會倫理規(guī)范之間難以兼得的倫理選擇。一方面，劉蘭芝一直努力追求與焦仲卿的“堅如磐石，紉如蒲葦”的幸福夫妻生活；另一方面，彼時的封建禮教要求子女必須服從尊長的一切安排，必須以夫為綱，強調(diào)對“三從四德”的遵守。所以，當(dāng)焦仲卿受母逼迫告知劉蘭芝暫且還家時，形單影只的劉蘭芝便無力反抗充斥于整個社會倫理秩序的道德律令，只得被迫選擇服從安排。但她仍（?。?，表達對焦仲卿的安慰，又以“磐石”“蒲葦”為喻，做出絕不負君的承諾。歸還娘家后，果然如分離前與焦仲卿所言的“我有親父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我懷”,劉蘭芝在拒絕母親的改嫁提議后，又遭兄長逼迫，要求改嫁他人。劉蘭芝在反抗不得的情況下，毅然決然與焦仲卿相約“黃泉下相見，勿違今日言”，選擇以死來掙脫種種加之于身的禮教桎梏。通過劉蘭芝一次又一次的倫理選擇歷程，我們會發(fā)現(xiàn)，在《孔雀東南飛》這篇詩歌中，表現(xiàn)出了一種倫理選擇的困境——個人意志與集體無意識之間的沖突。盧梭認為，每個人生而自由，卻又無不在枷鎖之中。這恰恰體現(xiàn)出在個人自由意志和集體無意識的倫理規(guī)范之間，存在著一個倫理選擇的張力空間，或是服從整體的倫理規(guī)范，或是張揚個人的自由意志。這樣一個兩相權(quán)衡選其一的倫理困境，一直困擾在劉蘭芝的內(nèi)心深處，使其掙扎徘徊于二者之間。當(dāng)劉蘭芝的理智勝過情感，傾向于服從集體無意識時，便如她初始表現(xiàn)的那般，臣服于封建禮教的種種倫理規(guī)范。但是，在封建禮教對女性的無情剝削和壓制下，劉蘭芝成為“公眾”的一部分意味著一種抽象，因為她根本不可能成為真正的公眾，而只能成為一個封建禮教專制下的無自由的附庸物。因此，劉蘭芝在面臨倫理選擇時一次次地喪失自我意志，先是選擇妥協(xié)于丈夫的遣歸安排，后又選擇妥協(xié)于兄長的改嫁要求。在封建倫理規(guī)范的重重束縛下，在外部倫理環(huán)境的重重逼迫下，人很容易變得進退維谷，要么麻木地服從封建禮教的命運安排，要么走向癲狂。正如伊格爾頓所指出的:“最常見的悲劇歷史背景是某個重要文化全面崩潰和轉(zhuǎn)型之前的那個時期。它的條件是新舊事物之間的真實沖突及體現(xiàn)在制度和人們對事物的反應(yīng)之中的傳統(tǒng)信仰與人們最近所生動體驗的矛盾和可能性之間的張力。”在這種封建倫理束縛和個人自我實現(xiàn)的矛盾沖突之間，劉蘭芝毅然選擇了后者，她在倫理訴求徹底無望后選擇走向癲狂，突破倫理禁忌——死亡。所有強權(quán)的壓迫和禮教的束縛都在劉蘭芝決定以死明志的那一刻黯然失色，顯露出人自我的價值和人本性的光輝。劉蘭芝的倫理選擇正是她反抗封建倫理教條、追求個人自由幸福的體現(xiàn)。（節(jié)選自《倫理環(huán)境與倫理個體——以《孔雀東南飛》中劉蘭芝的倫理悲劇為視點》）1．關(guān)于材料一中的加點詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．“雞鳴”相當(dāng)于凌晨1-3時，以地支來稱其名則為丑時，也稱“四更”；與陶淵明《歸園田居》中“雞鳴桑樹顛”的“雞鳴”意思相同。B．“可憐”在文中指可愛、令人喜歡、討人喜歡的意思。這與白居易《暮江吟》中“可憐九月初三夜”中的“可憐”意思相同。C．“作息”指起居、勞作與歇息，在文中只取“作”的意思，表現(xiàn)了劉蘭芝的勤勞，文中的偏義復(fù)詞還有“公姥”“父兄”等。D．“不足”意為不值得，與白居易《錢塘湖春行》中“最愛湖東行不足”中的“不足”意思不同，與成語“不足為訓(xùn)”中的“不足”意思相同。2．下列對材料一有關(guān)內(nèi)容的概述與賞析，正確的一項是（

）A．劉蘭芝不能忍受婚后孤苦的處境，無法承受家庭繁重的操勞，深知自己與婆婆的矛盾不可能得到調(diào)和，憤然提出愿意被休回家。B．詩歌使用“賦”的手法，通過劉蘭芝自述成長歷程，向讀者呈現(xiàn)一位多才多藝、知書識禮的女性形象，這為故事的展開埋下伏筆。C．“隱隱何甸甸”一句以擬聲詞來描寫離別時車輪輾過路面的聲響，通過聲音細節(jié)表現(xiàn)劉蘭芝離開焦仲卿時的沉重心情，極具感染力。D．詩歌通過描寫人物對話及對話時的動作神態(tài)，直接刻畫焦母、焦仲卿和劉蘭芝的形象，也從側(cè)面表現(xiàn)了蘭芝兄長和小姑的性格特點。3．下列對材料二相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．每個人都生活在一定的倫理環(huán)境中，一言一行都受其控制，人們無法掙脫外部的社會倫理環(huán)境和內(nèi)部的家庭倫理環(huán)境的制約。B．社會倫理環(huán)境制約著人們的道德認知、情感、意志、行動和評價，但人們的社會實踐也會塑造、形成一定的社會倫理環(huán)境。C．回到作品所在時代的社會倫理環(huán)境中解讀文學(xué)作品，可以讓我們更好地理解作品中的人物命運，進而理解其家庭倫理環(huán)境。D．面對社會現(xiàn)實，人們需要權(quán)衡倫理意志自由和倫理規(guī)范限制的比重，做出選擇，無論選擇是否是主動的，都帶有一定的悲劇性。4．把材料一的詩句填入材料二相應(yīng)的空格處，恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?/p>

）A．甲處：“妾不堪驅(qū)使，徒留無所施，便可白公姥，及時相遣歸。”B．乙處：“著我繡夾裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月珰?！盋．丙處：“留待作遣施，于今無會因。時時為安慰，久久莫相忘。”D．丁處：“君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦，蒲葦紉如絲，磐石無轉(zhuǎn)移。”5．請梳理材料二的論證思路。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成小題?？兹笘|南飛，五里一徘徊?！笆芸椝?，十四學(xué)裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩書。十七為君婦，心中常苦悲。君既為府吏，守節(jié)情不移，賤妾留空房，相見常日稀。雞鳴入機織，夜夜不得息。三日斷五匹，大人故嫌遲。非為織作遲，君家婦難為！妾不堪驅(qū)使，徒留無所施，便可白公姥，及時相遣歸?！备舻寐勚?，堂上啟阿母：“兒已薄祿相，幸復(fù)得此婦，結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友。共事二三年，始爾未為久，女行無偏斜，何意致不厚？”阿母謂府吏：“何乃太區(qū)區(qū)！此婦無禮節(jié)，舉動自專由。吾意久懷忿，汝豈得自由！東家有賢女，自名秦羅敷，可憐體無比，阿母為汝求。便可速遣之，遣去慎莫留！”府吏長跪告：“伏惟啟阿母，今若遣此婦，終老不復(fù)取！”阿母得聞之，槌床便大怒：“小子無所畏，何敢助婦語！吾已失恩義，會不相從許！”府吏默無聲，再拜還入戶，舉言謂新婦，哽咽不能語：“我自不驅(qū)卿，逼迫有阿母。卿但暫還家，吾今且報府。不久當(dāng)歸還，還必相迎取。以此下心意，慎勿違吾語?！毙聥D謂府吏：“勿復(fù)重紛紜。往昔初陽歲，謝家來貴門。奉事循公姥，進止敢自專？晝夜勤作息，伶俜縈苦辛。謂言無罪過，供養(yǎng)卒大恩；仍更被驅(qū)遣，何言復(fù)來還！妾有繡腰襦，葳蕤自生光；紅羅復(fù)斗帳，四角垂香囊；箱簾六七十，綠碧青絲繩，物物各自異，種種在其中。人賤物亦鄙，不足迎后人，留待作遺施，于今無會因。時時為安慰，久久莫相忘！”雞鳴外欲曙，新婦起嚴妝。著我繡夾裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月珰。指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細步，精妙世無雙。上堂拜阿母，阿母怒不止?！拔糇髋畠簳r，生小出野里。本自無教訓(xùn)，兼愧貴家子。受母錢帛多，不堪母驅(qū)使。今日還家去，念母勞家里。”卻與小姑別，淚落連珠子?！靶聥D初來時，小姑始扶床；今日被驅(qū)遣，小姑如我長。勤心養(yǎng)公姥，好自相扶將。初七及下九，嬉戲莫相忘。”出門登車去，涕落百余行。府吏馬在前，新婦車在后。隱隱何甸甸，俱會大道口。下馬入車中，低頭共耳語：“誓不相隔吏，且暫還家去。吾今且赴府，不久當(dāng)還歸。誓天不相負！”新婦謂府吏：“感君區(qū)區(qū)懷！君既若見錄，不久望君來。君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦。蒲葦紉如絲，磐石無轉(zhuǎn)移。我有親父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我懷?！迸e手長勞勞，二情同依依。其日牛馬嘶，新婦入青廬。奄奄黃昏后，寂寂人定初。“我命絕今日，魂去尸長留！”攬裙脫絲履，舉身赴清池。（節(jié)選自《孔雀東南飛》）6．下列文言句式與其他三項不同的一項是（

）A．仕宦于臺閣 B．亦自縊于庭樹 C．蜀道之難，難于上青天 D．何言復(fù)來還7．下列各項中對有關(guān)文化常識表述有誤的一項是（

）A．“紅羅復(fù)斗帳”中“斗帳”，帳子像倒置的斗的樣子，所以稱為“斗帳”；“箱簾六七十”中的“簾”同“奩”女子梳妝用的鏡匣。B．“腰若流紈素，耳著明月珰”中的“紈素”，潔白精致的絹；珰，耳墜?！靶聥D初來時，小姑始扶床”中的“床”這里指供人睡臥的器具。C．“初七及下九，嬉戲莫相忘”中的“初七”指農(nóng)歷七月七日，舊時婦女在這天晚上祭織女以乞巧。下九，古人以農(nóng)歷每月的十九為下九，這一天，婦女常置酒歡聚，嬉戲娛樂。D．“奄奄黃昏后，寂寂人定初”中的“人定”十二時辰之一，即亥時，（相當(dāng)于現(xiàn)在的21時至23時），這里指夜深人靜的時候。8．下列各項對原文所做的概括和分析，不正確的一項是（

）A．節(jié)選部分蘭芝的訴苦，表現(xiàn)了她對仲卿的信賴，也交代了矛盾沖突的背景。仲卿求母失敗，劉、焦之間的話別，反映了仲卿的無能、蘭芝的軟弱。B．第2段寫蘭芝訴苦簡練而有層次，意在反映蘭芝從小聰明能干，多才多藝，很有教養(yǎng)，為故事的悲劇性蓄勢，有利于激起讀者對蘭芝的同情。C．第9段寫蘭芝臨別“嚴裝”，又用鋪陳手法表現(xiàn)了蘭芝沉著、冷靜、鎮(zhèn)定自若的性格。突出以蘭芝的“精妙世無雙”，又為下文太守的兒子求婚作了鋪墊。D．劉蘭芝聰明、善良、愛勞動、重感情、忠于愛情。面對封建家庭制的專橫和兇殘，她無所畏懼。她是我國古典文學(xué)作品中光輝的婦女形象之一。9．把閱讀材料中畫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）妾不堪驅(qū)使，徒留無所施，便可白公姥，及時相遣歸。（2）感君區(qū)區(qū)懷！君既若見錄，不久望君來。10．根據(jù)文本焦母所述的內(nèi)容，請簡要概括焦母驅(qū)遣劉蘭芝的理由？閱讀下面文言文，完成下列小題。古詩為焦仲卿妻作（節(jié)選）孔雀東南飛，五里一徘徊。…………阿母謂阿女：“適得府君書，明日來迎汝。何不作衣裳？莫令事不舉！”阿女默無聲，手巾掩口啼，淚落便如瀉。移我琉璃榻，出置前窗下。左手持刀尺，右手執(zhí)綾羅。朝成繡夾裙，晚成單羅衫。晻晻日欲暝，愁思出門啼。府吏聞此變，因求假暫歸。未至二三里，摧藏馬悲哀。新婦識馬聲，躡履相逢迎。悵然遙相望，知是故人來。舉手拍馬鞍，嗟嘆使心傷：“自君別我后，人事不可量。果不如先愿，又非君所詳。我有親父母，逼迫兼弟兄。以我應(yīng)他人，君還何所望！”府吏謂新婦：“賀卿得高遷！磐石方且厚，可以卒千年；蒲葦一時紉，便作旦夕間。卿當(dāng)日勝貴，吾獨向黃泉！”新婦謂府吏：“何意出此言！同是被逼迫，君爾妾亦然。黃泉下相見，勿違今日言！”執(zhí)手分道去，各各還家門。生人作死別，恨恨那可論？念與世間辭，千萬不復(fù)全！府吏還家去，上堂拜阿母：“今日大風(fēng)寒，寒風(fēng)摧樹木，嚴霜結(jié)庭蘭。兒今日冥冥，令母在后單。故作不良計，勿復(fù)怨鬼神！命如南山石，四體康且直！”阿母得聞之，零淚應(yīng)聲落：“汝是大家子，仕宦于臺閣。慎勿為婦死，貴賤情何??！東家有賢女，窈窕艷城郭，阿母為汝求，便復(fù)在旦夕?！备粼侔葸€，長嘆空房中，作計乃爾立。轉(zhuǎn)頭向戶里，漸見愁煎迫。其日牛馬嘶，新婦入青廬。奄奄黃昏后，寂寂人定初。我命絕今日，魂去尸長留！攬裙脫絲履，舉身赴清池。府吏聞此事，心知長別離。徘徊庭樹下，自掛東南枝。兩家求合葬，合葬華山傍。東西植松柏，左右種梧桐。枝枝相覆蓋，葉葉相交通。中有雙飛鳥，自名為鴛鴦。仰頭相向鳴，夜夜達五更。行人駐足聽，寡婦起彷徨。多謝后世人，戒之慎勿忘。11．寫出下列加點詞語在句中的意思。（1）適得府君書()

（2）卿當(dāng)日勝貴()（3）葉葉相交通()

（4）多謝后世人()12．把下列句子譯成現(xiàn)代漢語。(1)君爾妾亦然(2)漸見愁煎迫13．下列各組中加點詞的用法和意義相同的一項是（

）。A．(1)躡履相逢迎

(2)枝枝相覆蓋B．(1)自名為鴛鴦

(2)此其所以為快哉者也C．(1)作計乃爾立

(2)今乃得玩之幾席之上D．(1)戒之慎勿忘

(2)久之，能以足音辨人14．從情景關(guān)系的角度賞析文中劃線句“晻晻日欲暝”。15．聯(lián)系整個作品，從結(jié)構(gòu)的角度賞析最后一段。閱讀下面的文字，完成文后習(xí)題?？兹笘|南飛，五里一徘徊。“十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩書。十七為君婦，心中?？啾?。君既為府吏，守節(jié)情不移。賤妾留空房，相見常日稀。雞鳴入機織，夜夜不得息。三日斷五匹，大人故嫌遲。非為織作遲，君家婦難為！妾不堪驅(qū)使，徒留無所施。便可白公姥，及時相遣歸?！备舻寐勚?，堂上啟阿母：“兒已薄祿相，幸復(fù)得此婦，結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友。共事二三年，始爾未為久。女行無偏斜，何意致不厚？”阿母謂府吏：“何乃太區(qū)區(qū)！此婦無禮節(jié)，舉動自專由。吾意久懷忿，汝豈得自由！東家有賢女，自名秦羅敷，可憐體無比，阿母為汝求。便可速遣之，遣去慎莫留！”府吏長跪告：“伏惟啟阿母，今若遣此婦，終老不復(fù)??！”阿母得聞之，槌床便大怒：“小子無所畏，何敢助婦語！吾已失恩義，會不相從許！”府吏默無聲，再拜還入戶。舉言謂新婦，哽咽不能語：“我自不驅(qū)卿，逼迫有阿母。卿但暫還家，吾今且報府。不久當(dāng)歸還，還必相迎取。以此下心意，慎勿違吾語?！毙聥D謂府吏：“勿復(fù)重紛紜。往昔初陽歲，謝家來貴門。奉事循公姥，進止敢自專？晝夜勤作息，伶俜縈苦辛。謂言無罪過，供養(yǎng)卒大恩；仍更被驅(qū)遣，何言復(fù)來還！妾有繡腰襦，葳蕤自生光；紅羅復(fù)斗帳，四角垂香囊；箱簾六七十，綠碧青絲繩，物物各自異，種種在其中。人賤物亦鄙，不足迎后人，留待作遺施，于今無會因。時時為安慰，久久莫相忘！”16．給下列加點的字詞注音。（1）五里一徘徊()

（2）留待作遺施()17．解釋下列加點的詞。（1）堂上啟阿母()

（2）再拜還入戶()（3）卿但暫還家()

（4）謝家來貴門()18．下列句中加點詞含義相同的一組是（

）A．便可白公姥，及時相遣歸

勤心養(yǎng)公姥，好自相扶將B．東家有賢女，自名秦羅敷

我自不驅(qū)卿，逼迫有阿母C．阿母謂府吏：何乃太區(qū)區(qū)

新婦謂府吏：感君區(qū)區(qū)懷D．枝枝相覆蓋，葉葉相交通

阡陌交通，雞犬相聞19．結(jié)合上述文字，簡要分析劉艷芝這一人物形象。20．《詩經(jīng)》開創(chuàng)的“賦”、“比”、“興”的手法在漢樂府中得以延續(xù)，簡要分析以上文字中“賦”的手法。閱讀下面的文言文，完成下面小題。韓憑妻宋康王舍人韓憑，娶妻何氏，美?？低鯅Z之。憑怨，王囚之，論為城旦。妻遺憑書，繆其辭曰：“其雨淫淫，河大水深，日出當(dāng)心?！奔榷醯闷鋾?，以示左右，左右莫解其意。臣蘇賀對曰：“其雨淫淫，言愁且思也；河大水深，不得往來也；日出當(dāng)心，心有死志也?！倍矶鴳{乃自殺。其妻乃陰腐其衣。王與之登臺，妻遂自投臺；左右攬之，衣不中手而死。遺書于帶曰：“王利其生，妾利其死，愿以尸骨，賜憑合葬！”王怒，弗聽，使里人埋之，冢相望也。王曰：“爾夫婦相愛不已，若能使冢合，則吾弗阻也。”宿昔之間，便有大梓木生于二冢之端，旬日而大盈抱。屈體相就，根交于下，枝錯于上。又有鴛鴦雌雄各一，恒棲樹上，晨夕不去，交頸悲鳴，音聲感人。宋人哀之遂號其木曰相思樹相思之名起于此也南人謂此禽即韓憑夫婦之精魂。今睢陽有韓憑城。其歌謠至今猶存。21．下列對句中加點詞的解釋，不正確的一項是（

）A．王囚之，論為城旦

論：定罪。B．其雨淫淫

淫淫：雨水連綿不斷的樣子。C．宿昔之間

宿昔：旦夕，形容時間短。D．旬日而大盈抱

旬日：半個月，即十五天。22．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）A．宋人哀之/遂號/其木曰相思樹/相思之名起于此也/南人謂/此禽即韓憑夫婦之精魂B．宋人哀之遂號/其木曰相思樹/相思之名起于此也/南人謂此禽/即韓憑夫婦之精魂C．宋人哀之/遂號其木曰相思樹/相思之名/起于此也/南人謂此禽即韓憑夫婦之精魂D．宋人哀之/遂號其木/曰相思樹/相思之名/起于此也/南人謂此禽/即韓憑夫婦之精魂23．對本文有關(guān)內(nèi)容的分析概括，不正確的一項是（

）A．本文講述了韓憑妻不慕富貴，忠于愛情，跳臺自殺的故事，故事曲折動人，富有浪漫主義色彩。B．本文講述了韓憑夫婦堅貞不渝的愛情，歌頌韓憑妻機智勇敢、不畏強暴、不慕富貴的高貴品質(zhì)。C．本文通過寫韓憑夫婦忠貞不渝的愛情故事，從側(cè)面揭露了宋康王之類封建統(tǒng)治者的殘暴無恥。D．結(jié)尾寫韓憑夫婦的墓上長出相思之樹，夫婦化鳥，手法雖與《孔雀東南飛》結(jié)尾不同但表達的愿望和情感一致。24．把文中畫橫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）王利其生，妾利其死，愿以尸骨，賜憑合葬?。?）爾夫婦相愛不已，若能使冢合，則吾弗阻也。閱讀《孔雀東南飛》詩段，完成文后小題。雞鳴外欲曙，新婦起嚴妝。著我繡夾裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月珰。指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細步，精妙世無雙。上堂拜阿母，阿母怒不止?！拔糇髋畠簳r，生小出野里，本自無教訓(xùn)，兼愧貴家子。受母錢帛多，不堪母驅(qū)使。今日還家去，念母勞家里?！眳s與小姑別，淚落連珠子?！靶聥D初來時，小姑始扶床；今日被驅(qū)譴，小姑如我長。勤心養(yǎng)公姥，好自相扶將。初七及下九，嬉戲莫相忘?！背鲩T登車去，涕落百余行。府吏馬在前，新婦車在后。隱隱何甸甸，俱會大道口。下馬入車中，低頭共耳語：“誓不相隔卿，且暫還家去。吾今且赴府，不久當(dāng)還歸。誓天不相負！”25．與“勤心養(yǎng)公姥”的“公姥”不屬同一類語言現(xiàn)象的是（）A．此婦無禮節(jié)B．晝夜勤作息C．我有親父兄D．逼迫兼弟兄26．下列加點詞古今意思相同的一項是（）A．吾意久懷忿，汝豈得自由B．可憐體無比，阿母為汝求C．枝枝相覆蓋，葉葉相交通D．時時為安慰，久久莫相忘27．“昔作女兒時，生小出野里，本自無教訓(xùn)，兼愧貴家子。受母錢帛多，不堪母驅(qū)使”，這是蘭芝辭別婆婆時的一段話，其正確含義是（）A．蘭芝自知自己不配作仲卿妻，認為理當(dāng)被遣。B．蘭芝不能忍受婆婆的虐待，被遣正合心意。C．蘭芝表面自謙自責(zé)，實際是對婆婆的驕橫的抗議。D．蘭芝表示，既已被遣，也沒有什么可留戀的了。28．下列有關(guān)文學(xué)常識的表述，不正確的一項是（）A．我國文學(xué)史上有用“風(fēng)騷”指代文學(xué)的說法，“風(fēng)”指的是《詩經(jīng)》中的國風(fēng)，“騷”指的是屈原的《離騷》，分別代表我國詩歌創(chuàng)作中現(xiàn)實主義和浪漫主義的源頭。B．“樂府”原指漢代管理音樂的官署名稱，后指一種詩歌體裁名稱。漢代的《孔雀東南飛》和北朝的《木蘭詩》被稱為“樂府雙璧”。C．《短歌行》的歌是一種詩歌體裁，行是指歌詞音節(jié)的節(jié)奏。D．曹操，字孟德，東漢人。陶淵明，字元亮，東晉人。三、古代詩歌閱讀閱讀下面的詩歌，回答問題。白頭吟①漢樂府皚如山上雪，皎如云間月。聞君有兩意，故來相決絕。今日斗酒會，明旦溝水頭；躞蹀②御溝③上，溝水東西流④。凄凄復(fù)凄凄，嫁娶不須啼；愿得一心人，白頭不相離。竹竿⑤何嫋嫋，魚尾何簁簁⑥。男兒重義氣，何用錢刀⑦為！【注】①白頭吟：樂府《楚調(diào)曲》調(diào)名。②躞（xiè）碟（dié）：小步行走，往來徘徊。③御溝：流經(jīng)御苑或環(huán)繞宮墻的溝。④東西流：東流?！皷|西”是偏義復(fù)詞。⑤竹竿：指釣竿。⑥簁簁（shāishāi）：形容魚尾像濡濕的羽毛。在中國歌謠里釣魚是男女求偶的象征隱語。⑦錢刀：古時的錢有鑄成馬刀形的，叫作刀錢。所以錢又稱為錢刀。29．下列對詩歌內(nèi)容的理解分析不正確的一項是（

）A．詩歌開頭兩句是反面起興，用“雪”“月”的純潔，比喻愛情的純潔。此處欲抑先揚，為后面的詩句做了鋪墊。B．“有兩意”，既與開頭兩句“雪”“月”相承，構(gòu)成轉(zhuǎn)折，又與下文“一心人”相反，形成對比，前后不僅照應(yīng)自然，而且譴責(zé)之意也彰顯了出來。C．“愿得一心人，白頭不相離”表達了女主人公對愛情的渴求。D．“竹竿何嫋嫋，魚尾何簁簁”兩句運用了比興手法，以魚竿的輕柔細長和魚尾的滋潤鮮活，比喻男女求偶，兩情歡洽。30．本詩塑造了一個什么樣的女性形象？閱讀下面的詩歌，完成題目。結(jié)發(fā)為夫妻①無名氏結(jié)發(fā)為夫妻，恩愛兩不疑。歡娛在今夕，嬿婉及良時。征夫懷往路，起視夜何其。參辰皆已沒，去去從此辭。行役在戰(zhàn)場，相見未有期。握手一長嘆，淚為生別滋。努力愛春華，莫忘歡樂時。生當(dāng)復(fù)來歸，死當(dāng)長相思。（注）①這首詩在徐陵的《玉臺新詠》中題作《留別妻》，舊傳為蘇武初出使時留別妻子之作。②結(jié)發(fā)；束發(fā)，借指男女始成年時。古時男年二十、女年十五束發(fā)，以示成年。③嬿婉；夫妻恩愛的樣子。④懷往路：想著出行的事?！巴贰币蛔斑h路”。⑤液何其：語出《詩經(jīng)?庭燎》“夜如何其”，是說“夜晚何時”。⑥參（shēn）辰：二星名，代指所有星宿。31．下列對詩歌內(nèi)容與表現(xiàn)手法的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．“征夫懷往路，起視夜何其”兩句，筆鋒陡轉(zhuǎn)，將開頭輕松、歡快的氣氛拋入生離死別的無限悲哀。B．“去去從此辭”中“去去”兩字相疊，生動地表現(xiàn)了主人公道別時那種痛苦不堪、語噎詞塞的情態(tài)。C．“握手一長嘆，淚為生別滋”兩句，與“舉手長勞勞，二情同依依”兩句不同，前者沒有后者情深。D．“恩愛兩不疑”一句準確地表現(xiàn)了這對年輕夫妻之間至死不渝的愛。32．本詩與《孔雀東南飛并序》一詩都表達了怎樣的主題？各采用怎樣的方法來表達主題的？請簡要分析。四、情景默寫33．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《孔雀東南飛并序》中用比喻的手法直接描寫劉蘭芝美麗的句子是“，”。（2）《孔雀東南飛并序》中表現(xiàn)出劉蘭芝辭別婆婆前內(nèi)心雜亂情緒的句子是“，”。（3）《孔雀東南飛并序》中用對比兼比喻的手法寫劉蘭芝對焦仲卿訴說自己忠于愛情、絕不背叛的詩句是“，，，”。（4）《詩經(jīng)?氓》中“爾卜爾筮，體無咎言”所寫婚俗與《孔雀東南飛并序》中“，”所寫的做法相似。（5）《孔雀東南飛并序》中“足下躡絲履，頭上玳瑁光。，”等詩句是從頭到腳，從裝束、服飾、姿態(tài)上作橫的鋪陳，表現(xiàn)劉蘭芝的美麗，突出她堅忍剛強、從容自如的性格。34．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《鄒忌諷齊王納諫》中“，”，表現(xiàn)了主人公的形象之美。（2）杜牧《阿房宮賦》中“，”兩句，寫阿房宮占地極廣且極為高大，以表現(xiàn)其雄壯之美。（3）蘇軾在《赤壁賦》中以“，”兩句，寫出了婉轉(zhuǎn)悠長、延綿不盡的樂聲之美。五、選擇題35．下列對古代文化常識的解釋，不正確的一項是（

）A．“臺閣”，尚書省的別稱，東漢以尚書直接輔佐皇帝處理政務(wù)，因漢尚書臺在宮禁內(nèi)，乃有此稱。B．“城郭”，古代“筑城以衛(wèi)君，造郭以守民”，內(nèi)城叫“城”，外城叫“郭”。三里之城，七里之郭。C．“再拜”，古代一種隆重的禮節(jié)，拜兩次，表達敬意?！霸佟保诙?；“拜”，見面時的禮節(jié)。D．“黃昏”，傍晚時分，一般指18點左右；“人定”，夜深人靜的時候，指21點至23點。36．下列加線的詞與現(xiàn)代漢語意義完全相同的一項是①卻與小姑別②適得府君書③可憐體無比④汝豈得自由⑤五里一徘徊⑥舉言謂新婦⑦哽咽不能語⑧晝夜勤作息⑨便復(fù)在旦夕⑩既欲結(jié)大義?本自無教訓(xùn)A．①③⑩ B．②⑦⑧ C．⑤⑦⑨ D．④⑥?37．下列文學(xué)常識敘述不正確的一項是（

）A．古代音樂分宮、商、角、徵、羽、變宮、變徵七音。變徵是徵的變調(diào)，音調(diào)平緩；羽，聲調(diào)激憤。B．《左傳》全稱《春秋左氏傳》，是中國第一部敘事詳細的編年史著作，相傳是春秋末年魯國史官左丘明根據(jù)魯國國史《春秋》編成，它與《公羊傳》、《谷梁傳》，合稱“春秋三傳”。C．《詩經(jīng)》“六義”指“風(fēng)、雅、頌，賦、比、興”?！帮L(fēng)、雅、頌”是按音樂的不同對《詩經(jīng)》的分類?！百x、比、興”是《詩經(jīng)》的表現(xiàn)手法。D．《陌上?！泛汀犊兹笘|南飛》都是漢樂府民歌，后者是我國古代漢民族最長的敘事詩?！犊兹笘|南飛》與《木蘭詩》合稱“樂府雙璧”。38．“相”可以表示一方對另一方的動作，根據(jù)語境可譯為第一人稱、第二人稱或第三人稱。下面句子中的“相”的歸類，完全正確的一項是（

）①及時相遣歸

②會不相從許

③還必相迎取

④好自相扶將

⑤嬉戲莫相忘

⑥誓不相隔卿⑦誓天不相負

⑧躡履相逢迎

⑨悵然遙相望A．①⑤/②③⑥⑦/④⑧⑨ B．①③⑤/②④⑦/⑥⑧⑨C．①⑤/②④⑥⑧/③⑦⑨ D．①②⑥/③⑦⑨/④⑤⑧39．對下列句子中加點字的解釋，不正確的一項是（

）A．便可白公姥

白：告訴、稟告 B．君既若見錄

見：看見C．汝豈得自由

自由：自作主張 D．感君區(qū)區(qū)懷

區(qū)區(qū)：情誼真摯40．對《孔雀東南飛》的理解，錯誤的選項是（）A．詩歌開頭運用比喻的手法，以孔雀飛向不同方向喻夫妻失偶，以五里一徘徊喻夫妻恩愛情深。B．“便可白公姥，及時相遣歸”中的“公姥”是偏義復(fù)合詞，單指婆婆。C．文章開頭的孔雀離飛與結(jié)尾的鴛鴦雙飛在結(jié)構(gòu)上相呼應(yīng)，使結(jié)構(gòu)更緊湊。D．結(jié)尾化為鴛鴦的浪漫結(jié)局寄寓了人們對美好愛情的歌頌與向往。六、語言表達41．請對下面這段新聞報道的文字進行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息，句子簡潔流暢，不超過50個字。寒冷、干旱是中國西北留給人們的普遍印象。但科學(xué)研究表明，西北正出現(xiàn)變暖變濕的新趨勢。2018年甘肅省平均氣溫較常年偏高0.7攝氏度，平均降水量較常年偏多27.7%。蘭州市區(qū)和機場間，荒山變綠了；敦煌石窟周圍的戈壁，竟然長了草。中科院的一份研究報告認為，全球變暖驅(qū)動水循環(huán)加劇，可能是西北氣候暖濕化的根本原因。來自阿拉伯海、印度洋和北冰洋的水汽，在氣流作用下集中到西北，導(dǎo)致西北降水增多。在暖濕的氣候里，荒山將更容易變綠，甚至都不需要人為去種樹種草；莊稼收成將明顯增加，極大增加當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的收入。到那時，西北還是原來的西北嗎？還會有“孔雀東南飛”嗎？想一想，未來的大西北，如果都是青山綠水，那將是怎樣的場景！42．某校舉行由學(xué)生把所學(xué)課文改編成獨幕話劇的演出晚會。下面是這次演出的節(jié)目單：晚會節(jié)目單1．《孔雀東南飛》（原作漢樂府民歌《孔雀東南飛》）

演出：高一（2）班2．《雷雨》（原作曹禺《雷雨》）

演出：高二（5）班（其他略）節(jié)目主持人在主持節(jié)目時常常需要在節(jié)目之間加上一些銜接的話，以增強晚會的整體感。請你在《孔雀東南飛》與《雷雨》之間，為主持人設(shè)計一段這樣的話。要求：所寫內(nèi)容與串聯(lián)的節(jié)目密切相關(guān)，銜接自然，不少于60字。43．下圖是一幅關(guān)于人才流動的漫畫《孔雀東南飛》，請描述漫畫的內(nèi)容并揭示其寓意。注：圖下方的兩只鳥為麻雀。①漫畫內(nèi)容：②漫畫寓意：44．《孔雀東南飛》被明人胡應(yīng)麟稱為“百代而下，當(dāng)無繼者”的“古今絕唱”它是古代樂府民歌的代表作，歌頌了劉蘭芝的忠貞與反抗精神。假若劉蘭芝當(dāng)選為當(dāng)年感動世界”年度人物，請你為她寫一段頒獎詞，至少運用一種修辭手法。（不少于60個字）45．某校將舉辦一場話劇晚會，表演由課文改編成的獨幕話劇。下面是這次演出的部分節(jié)目單：《孔雀東南飛》

演出：高二（2）班《氓》

演出：高二（5）班請你在《孔雀東南飛》與《氓》之間，為主持人設(shè)計一段銜接的話。要求：所寫內(nèi)容與串聯(lián)的節(jié)目密切相關(guān)，銜接自然，不超過100字。七、小閱讀-課內(nèi)46．《孔雀東南飛并序》和《離騷》在寫作風(fēng)格方面有什么相同的地方？請簡要分析。47．中國的古典詩歌以抒情詩為主，也有一些側(cè)重敘事的詩作，如《氓》和《孔雀東南飛》。這兩首詩都是講述古代婚姻愛情悲劇的民歌。請從人物形象、語言風(fēng)格、表現(xiàn)手法等方面比較兩首詩作的異同。48．下列對課文內(nèi)容的理解，不正確的一項是（

）A．《蜀道難》是雜言古體詩，格律不拘，形式靈活，具有參差錯落的美感。在內(nèi)容上，詩歌想象奇特，筆意縱橫，境界闊大，體現(xiàn)出作者豪放飄逸的創(chuàng)作特點。B．《氓》以一個女子的口吻講述自己從戀愛、結(jié)婚到被拋棄的過程，展示了她從情意綿綿到悲傷無助，再到激憤決絕的心路歷程，將敘事與抒情巧妙結(jié)合起來。C．柳永的《望海潮》從地理、歷史、自然風(fēng)光以及市井繁華等多個方面，描繪了承平盛世下的杭州，手法上鋪敘、點染，虛實相間，形成一種暢達流利的氣勢。D．《孔雀東南飛》是一首現(xiàn)實主義樂府詩，同時也是一首敘事長詩，在敘事方面，淡化了故事情節(jié)，呈現(xiàn)出典型的民歌的色彩，往往是運用對話推動情節(jié)發(fā)展。49．《孔雀東南飛》中，劉蘭芝具有怎樣的形象特點？請你結(jié)合有關(guān)詩句分析。50．下列關(guān)于《孔雀東南飛》的鑒賞說法不正確的一項是（

）A．《孔雀東南飛》是樂府民歌的代表作，它與北朝民歌《木蘭詩》在文學(xué)史上因其文學(xué)價值而被合稱為“樂府雙璧”。B．《孔雀東南飛》是樂府詩，也是我國最早的一篇長篇敘事詩，選自南朝宋人徐陵編的《玉臺新詠》。C．《孔雀東南飛》以現(xiàn)實主義的手法敘述故事，而以浪漫主義的手法結(jié)尾，使全詩產(chǎn)生了質(zhì)的變化，成為浪漫主義的代表作。D．《孔雀東南飛》采用了托物起興的手法，借飛禽的離散相依，暗示了焦、劉兩人婚姻的破裂，給全詩奠定了纏綿悱惻的抒情基調(diào)。八、選擇類51．下列各句的句式不同于其他三項的一項是（

）A．仍更被驅(qū)遣 B．汝是大家子 C．為仲卿母所遣 D．漸見愁煎迫52．下列加點詞從詞義上看分類正確的一組是（

）①便可白公姥

②貴賤情何薄

③晝夜勤作息

④躡履相逢迎⑤仍更被驅(qū)遣

⑥我有親父兄

⑦何不作衣裳

⑧逼迫兼弟兄⑨勿復(fù)怨鬼神

⑩否泰如天地A．①⑥⑧⑨/②③④⑤⑦⑩ B．①②④⑥⑧⑨/③⑤⑦⑩C．①⑥⑧/②③④⑤⑦⑨⑩ D．①③⑥⑧/②④⑤⑦⑨⑩53．下列選項中，每句都含有古今異義現(xiàn)象的是（

）A．共事二三年

處分適兄意

躡履相逢迎

何方圜之能周兮B．可憐體無比

自可斷來信

伶俜縈苦辛

怨靈修之浩蕩兮C．汝豈得自由

葉葉相交通

摧藏馬悲哀

劍閣崢嶸而崔嵬D．槌床便大怒

便利此月內(nèi)

哽咽不能語

不抑耗其實而己九、非選擇類54．課內(nèi)翻譯①君既若見錄，不久望君來。我有親父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我懷。（《孔雀東南飛》）②寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。（《離騷》）55．指出并解釋下列各句的詞類活用現(xiàn)象。（1）卿當(dāng)日勝貴（2）千萬不復(fù)全（3）逆以煎我懷（4）足以榮汝身56．指出下列特殊句式的類型。（1）為仲卿母所遣（2）君既若見錄參考答案：1．A2．C3．C4．B5．材料二先總說人都生活在一定的社會、家庭倫理環(huán)境之中，再結(jié)合《孔雀東南飛》分說社會倫理環(huán)境和家庭倫理環(huán)境對人的影響和控制，進而以劉蘭芝為對象，指出在這樣的環(huán)境中，人所做出的選擇必然體現(xiàn)自由意志與倫理環(huán)境的矛盾，從而揭示出劉蘭芝所做選擇的悲劇性及其體現(xiàn)的人性光輝。6．D7．B8．A9．（1）我既然不能勝任你家使喚，白白地留著也沒有什么用處，你就立即稟告婆婆，趁早送我回娘家去。（2）感謝你情意深摯，你既然這樣記著我。希望你很快就來（接我回家）。10．①焦母認為劉蘭芝不懂規(guī)矩，一舉一動完全按照自己意思，焦母已憋氣很久。②焦母想為焦仲卿求取姿態(tài)可愛無比的鄰近人家姑娘秦羅敷。③焦母對劉蘭芝已經(jīng)沒有恩情。11．剛才一天天地交錯相通告訴，告誡，勸告12．（1）你這樣我也是這樣。（2）（焦仲卿）越來越深地被愁苦煎熬逼迫（著）。13．B14．已是黃昏，太陽就要沉入大地，天地間一片昏暗。陰沉黑暗的景色烘托了劉蘭芝悲苦愁慘的心情（表現(xiàn)了劉蘭芝內(nèi)心的愁苦悲傷，以哀景寫哀情，情景交融）。15．（1）合葬及松柏、鴛鴦等情節(jié)是結(jié)局后的尾聲（主體情節(jié)以外的尾聲），把主題引向深入。（2）“鴛鴦”等比（象征）的手法與開頭“孔雀”興的手法呼應(yīng)（以鴛鴦雙飛與開頭孔雀徘徊呼應(yīng)、以鳥起興開頭以鳥作比結(jié)尾），使得全詩結(jié)構(gòu)嚴謹、渾然一體，（表達了對美好愛情的歌頌、向往和對封建專制（家長制）的批判）。16．páihuáiwèi17．稟告拜兩次，表達敬意只不過辭別18．B19．劉蘭芝美麗、聰明、勤勞、知書達理、頭腦清醒、行動堅決、忠于愛情、不為榮華所動。她明白婆婆要驅(qū)逐她，就主動要求“遣歸”，對仲卿說“三日斷五匹，大人故嫌遲。非為織作遲，君家婦難為”，不亢不卑，很有教養(yǎng)。劉蘭芝還是個善良聰明、頭腦清醒的婦女。她對仲卿體貼諒解，一方面忠于愛情，一方面設(shè)身處地為焦仲卿考慮：時時為安慰，久久莫相忘。20．詩的開頭，劉蘭芝自敘自己的身世經(jīng)歷，“十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩書。十七為君婦，心中?？啾?，這是“賦”手法的運用，按時間順序，突出劉蘭芝多才多藝、有教養(yǎng)的特點。劉蘭芝離家前對焦仲卿的交代，“妾有繡腰襦，葳蕤自生光；紅羅復(fù)斗帳，四角垂香囊；箱簾六七十，綠碧青絲繩，物物各自異，種種在其中。”，一連串夸張性的鋪陳，旨在從側(cè)面描寫美麗善良，更表現(xiàn)她的從容鎮(zhèn)定。本詩“賦”手法的運用有利于塑造劉蘭芝的人物形象，也為詩歌帶來了聲律和色彩之美。21．D22．C23．D24．（1）王認為我生為好，我認為死去為好，希望您把我的尸骨賜給韓憑，讓我們兩人合葬?。?）你們夫婦相愛不止，假如能使墳?zāi)购掀饋?，那我就不再阻擋你們?5．A26．D27．C28．C29．D30．本詩通過描寫女主人公的言行，塑造了一個個性爽朗、感情強烈的女性形象。31．C32．兩首詩都表現(xiàn)了夫妻恩愛和對愛情的忠貞。本詩中“恩愛兩不疑”一句為全詩的詩眼，直抒胸臆，表現(xiàn)了詩中夫妻的恩愛和對愛情的堅守；《孔雀東南飛并序》主要通過劉蘭芝和焦仲卿兩人的對話描寫和行為描寫，表現(xiàn)兩人的恩愛和對愛情的忠貞。33．指如削蔥根口如含朱丹著我繡夾裙事事四五通君當(dāng)作磐石妾當(dāng)作蒲葦蒲葦紉如絲磐石無轉(zhuǎn)移便利此月內(nèi)六合正相應(yīng)腰若流紈素耳著明月珰34．鄒忌修八尺有余而形貌昳麗覆壓三百余里隔離天日余音裊裊不絕如縷35．D36．C37．A38．A39．B40．A41．中國西北出現(xiàn)變暖變濕趨勢，可能是因為全球變暖驅(qū)動水循環(huán)加劇，這一改變將給西北帶來積極影響。42．示例一：合葬化鳥，夜夜相鳴。高一（2）班同學(xué)的演繹，給一個催人淚下的愛情悲劇點染上浪漫的色彩。但面對封建禮教，劉蘭芝們的結(jié)局只能如此。東漢末年是這樣，20世紀30年代還是這樣，悲劇在延續(xù)。不信的話，請看高二（5）班的同學(xué)為我們演出的《雷雨》。示例二：孔雀飛走了，帶走的是無盡的遺憾，留下的是愛情的永恒魅力。面對焦仲卿和劉蘭芝的愛情悲劇，我們惋惜，我們贊嘆。但人類追求美好愛情的腳步是不會停止的，雖然有時道路很曲折，雖然有時人性被扭曲。這不，周萍、周沖兩兄弟走來了。下面有請高二(5)班的同學(xué)為我們表演《雷雨》。43．①描述:在西部這片干涸貧瘠的土地上,天空中有一只孔雀正在往東南方向飛翔,地上的一只麻雀看到這種情景后,對另外一只麻雀說:“哥們兒,要不咱也跟著飛?！雹谠⒁猓何鞑織l件艱苦留人難,別說孔雀,現(xiàn)在連麻雀都要向東南飛了。西部地區(qū)的人才流失必須引起人們的關(guān)注。44．她，纖纖作細步，精妙世無雙；她，晝夜勤作息，伶俜縈苦辛；她，十七為君婦，仍更被驅(qū)遣；她，攬裙脫絲履，舉身赴清池……她以自己的嬌柔與自尊演繹了一支柔腸寸斷而又蕩氣回腸的愛情悲歌！“舉身赴清池”，這是鳳凰涅槃的悲壯，這一刻昭示了她對愛情的忠貞，宣告了她對生命的決絕，控訴了封建禮教和家長制的罪惡！……世間的愛情凝固在這一瞬間，生死相許的愛情見證了這一瞬間！45．合葬化鳥，夜夜相鳴。高二（2）班同學(xué)的演繹，給催人淚下的愛情悲劇點染上浪漫的色彩。而愛情的悲劇千差萬別，即使沒有專橫家長的干涉，也仍有負心丈夫的背棄。下面請欣賞高二（5）班的同學(xué)為我們表演的《氓》。46．這兩篇詩歌作品在寫作風(fēng)格上都具備浪漫主義的特色?！犊兹笘|南飛并序》開頭用孔雀徘徊起興，結(jié)尾以鴛鴦和鳴作結(jié)，使全詩充滿了浪漫主義的文學(xué)色彩?！峨x騷》創(chuàng)造性地運用比興手法，是構(gòu)成《