《孟子》三章-富貴不能淫教案

23《孟子》三章1.借助注釋和工具書大致讀懂課文，了解主要內(nèi)容，把握文章的觀點和思路。2.通過反復(fù)誦讀，體會孟子說理的特點。3.背誦課文，積累課文中的名言警句。4.體會孟子的思想及社會意義。第2課時《富貴不能淫》一、新課導(dǎo)入大丈夫處世，不能立功建業(yè)，幾與草木同腐乎？——羅貫中磊磊落落，獨往獨來，大丈夫之志也，大丈夫之行也?！簡⒊∪酥\身，君子謀國，大丈夫謀天下。——王詡結(jié)合上面的句子和自己的理解，同學(xué)們可以說說自己對“大丈夫”的理解嗎？二、新課教學(xué)目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：朗讀課文，疏通文意1.自讀課文，劃分節(jié)奏景春曰:“公孫衍、張儀/豈不/誠大丈夫哉？一怒/而/諸侯懼，安居/而/天下熄。”孟子曰:“是/焉得/為大丈夫乎？子/未學(xué)/禮乎?丈夫/之冠也，父/命之；女子/之嫁也，母/命之，往送/之門，戒/之曰：‘往/之女家，必敬/必戒，無違/夫子！’以順/為正者，妾婦/之道也。居/天下/之廣居，立/天下/之正位，行/天下/之大道。得志，與民/由之；不得志，獨行/其道。富貴/不能淫，貧賤/不能移，威武/不能屈，此/之謂/大丈夫?！?.聽課文范讀3.疏通文意（1）景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。”明確：重點詞語：①誠：真正，確實②大丈夫：指有大志、有作為、有氣節(jié)的男子。③天下熄：指戰(zhàn)爭停息，天下太平。譯文：景春說：“公孫衍、張儀難道不是真正的大丈夫嗎？他們一發(fā)怒，諸侯們就都害怕；他們安靜下來，天下便平安無事?！保?）孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。明確：重點詞語：①焉：怎么，哪里②冠：行冠禮③命：教導(dǎo)、訓(xùn)誨④戒：告誡⑤夫子：指丈夫⑥正：準(zhǔn)則，標(biāo)準(zhǔn)譯文：孟子說：“這怎么能算大丈夫呢？你沒有學(xué)過禮嗎？男子成年舉行冠禮時，父親教導(dǎo)他；女子出嫁時，母親教導(dǎo)她，送到門口，告誡她說：‘到了你的夫家，一定要恭敬、小心謹(jǐn)慎，不要違背你的丈夫！’以順從為準(zhǔn)則的，是婦女之道。（3）居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫?！泵鞔_：重點詞語：①由：遵從②獨行其道：獨自走自己的道路③淫：惑亂，迷惑，使動用法④移：改變，動搖，使動用法⑤屈：屈服，使動用法譯文：住在天下最寬敞的房子‘仁’里，站在天下最正確的位置‘禮’里，走在天下最光明的大路‘義’上。得志的時候，與百姓一同遵循正道而行；不得志的時候，獨自走自己的道路。富貴不能使他迷惑，貧賤不能使他動搖，威武不能使他屈服意志。這樣才稱得上大丈夫！”目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：細(xì)讀文本，理解內(nèi)容1.本文內(nèi)容是一場______與______（辯論人）關(guān)于_______（辯題）的辯論。明確：是景春與孟子關(guān)于大丈夫的辯論。2.兩個辯論人的觀點分別是什么？明確：景春認(rèn)為公孫衍、張儀是大丈夫，孟子認(rèn)為他們不是。3.辨析觀點景春之見（1）比較朗讀下面三句話，感受原文中景春的語氣。公孫衍、張儀乃大丈夫也。公孫衍、張儀豈不大丈夫哉？公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？明確：文中的語氣是篤定崇敬。這種語氣是怎么表現(xiàn)出來的？明確：雙重否定（反問+否定詞）、誠（2）景春的理由是什么呢？再次品讀相關(guān)語言。明確：一怒而諸侯懼，安居而天下熄。明確：語氣是威嚴(yán)霸氣孟子之見（1）孟子認(rèn)為二人不是大丈夫，比較朗讀下面三個句子，你覺得應(yīng)什么樣的語氣讀原句？是非大丈夫也。是得為大丈夫乎？是焉得為大丈夫乎？明確：文中的語氣是質(zhì)疑不屑。這種語氣是怎么表現(xiàn)出來的？明確：反問句、焉（2）孟子的理由又是什么呢？他認(rèn)為公、張二人行為的實質(zhì)是什么？請大家把關(guān)鍵詞找出來。明確：妾婦之道明確：實質(zhì)是妾婦之道妾婦之道（1）請用一個字來概括妾婦之道。明確：順（2）比較朗讀下面兩句話，概括“夫”與“婦”的地位。往之女家，宜敬宜戒，無違夫子。往之女家，必敬必戒，無違夫子。明確：兩個“必”字充分說明丈夫地位崇高，女子地位低下，必須對丈夫順從。（3）“夫”與“婦”在這場辯論中分別對應(yīng)誰？明確：夫：諸侯婦：張儀、公孫衍（4）認(rèn)識張儀、公孫衍的本質(zhì)閱讀下面的材料，結(jié)合上文對“妾婦之道”的分析，說說你認(rèn)為張儀、公孫衍是什么樣的人。蘇秦使錐子扎腿的時候，自己發(fā)狠道：“哪有游說人主不能得金玉錦繡，不能取卿相之尊的道理！”這正是戰(zhàn)國策士心思。他們憑他們的智謀和辯才，給人家畫策，辦外交；誰用他們，他們就幫誰。他們是職業(yè)的，所圖的是自己的功名富貴；幫你的時候幫你，不幫你的時候也許害你。翻覆，在他們看來是沒有什么的。本來呢，當(dāng)時七雄分立，沒有共主，沒有盟主，各干各的，誰勝誰得勢，國際間沒有是非，愛幫誰就幫誰，反正都一樣。蘇秦說連橫不成，就改說合縱，在策士看來，這正是當(dāng)然。張儀說舌頭在就行，說是說非，只要會說，這也正是職業(yè)的態(tài)度。他們自己沒有理想，沒有主張，只求揣摩人主的心理，拐彎抹角投其所好?！督?jīng)典常談·<戰(zhàn)國策>第八》明確：張儀、公孫衍的本質(zhì)他們只不過是順從君王的意志，就像當(dāng)時出嫁的女子完全順從丈夫的意志一樣。他們沒有獨立的人格，也沒有獨立的判斷善惡、是非、曲直的標(biāo)準(zhǔn)，他們所做的一切無非是在迎合君王的喜好，為自己謀取名利。真正的大丈夫（1）那究竟如何做才算是“大丈夫”？明確：居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。就是要講仁德，守禮法，做事合乎道義。得志，與民由之；不得志，獨行其道。就是無論得志與否，都不能放棄自己的原則。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。就是不因外部因素而迷亂、動搖、屈服。（2）“妾婦之道”與“大丈夫之道”的本質(zhì)區(qū)別是什么？明確：“妾婦之道”：在權(quán)利面前無原則；“大丈夫之道”：對內(nèi)心的仁、義、禮的堅守。三、拓展延伸每個人的心目中都有對大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)，結(jié)合具體人物，談?wù)勀闼私獾拇笳煞蛐蜗?。明確：示