古代漢語(yǔ)復(fù)習(xí)資料

學(xué)而【不亦……乎】古漢語(yǔ)表示反問(wèn)的習(xí)慣句式。句式中的“亦”向來(lái)爭(zhēng)議很大。理解為程度副詞“很、非?！钡?。注意分析“而”的用法。時(shí)間名詞“日”（歲、月）作狀語(yǔ)，不簡(jiǎn)單地表示時(shí)間，與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同：①放在具有動(dòng)作性動(dòng)詞之前，有表示頻率或經(jīng)常之義，譯作“每天（歲、月）”。良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。②放在動(dòng)詞、形容詞前，有表示情況逐漸發(fā)展，譯作“一天天地”。相去日已遠(yuǎn)衣帶日已寬上古漢語(yǔ)動(dòng)量表示法上古漢語(yǔ)里，表示行為數(shù)量的句法，一般是把數(shù)詞直接放在動(dòng)詞前作狀語(yǔ)。例如：桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。（論語(yǔ)·憲問(wèn)）禹八年於外，三過(guò)其門而不入。（孟子·滕文公上）墨子九距之。（《墨子?公輸》）忠：《說(shuō)文》：“盡心曰忠”。此處指對(duì)人應(yīng)當(dāng)盡心竭力。傳(chuán)：傳授，動(dòng)詞用作名詞，指老師傳授的知識(shí)?！揪邮碂o(wú)求飽，居無(wú)求安】無(wú)：通“毋”。就，動(dòng)詞，走向，接近。正，動(dòng)詞，表示“使正”，在此可解為匡正、修正。已，通“矣”，句末語(yǔ)氣詞。為政【人而無(wú)信】而：表假設(shè)的連詞?！夺屆め屲嚒罚骸靶≤?，駕馬輕小之車也。駕馬宜輕，使之局小也?！薄竞我浴铡勘矸磫?wèn)的固定句式，強(qiáng)化肯定。里仁【朝聞道，夕死可矣】：聞：懂得。此句形容對(duì)真理或某種信仰的追求非常之迫切。一以貫之：即“以一貫之”。指用一個(gè)道理把一切事物之理貫串起來(lái)。以，介詞，“一”是“以”的前置賓語(yǔ)。忠恕：儒家的一種道德規(guī)范。忠：謂盡心為人；恕，謂推己及人。朱熹集注：盡己之謂忠，推己之謂恕。?。骸墩f(shuō)文》：“仁也?！倍巫ⅲ骸盀槿什煌庥谒?，析言之則有別，渾言之則不別也。”徐灝箋引戴侗說(shuō)：“推己及物謂之恕。”引申為原諒、寬恕。公冶長(zhǎng)【于予與何誅】：誅：責(zé)備，此為本義；“何誅”賓語(yǔ)倒裝；與：疑問(wèn)語(yǔ)氣詞?！居谟枧c改是】：是：指示代詞，這種（態(tài)度）；于：介詞，引出時(shí)間，從……以后。（上文“于”引出對(duì)象）與：助詞，表句中停頓。敝：形容詞的使動(dòng)用法。使……破（壞）安：形容詞的使動(dòng)用法。使……安逸信：動(dòng)詞的使動(dòng)用法。使……相信（信任）懷：動(dòng)詞的使動(dòng)用法。使……歸依憾：恨，懊惱。這句是說(shuō)把它用壞了也不會(huì)不滿?！咀⒁狻抗糯昂丁薄ⅰ昂蕖蓖x，先秦一般用“憾”，漢代以后多用“恨”。（P221、813）伐：夸耀。（與今義有別）常見(jiàn)的有：【伐智】夸耀自己的才智?！痉ド啤靠湟约旱拈L(zhǎng)處?！痉ス︸婺堋看祰u自己的功勞和才能?！痉サ隆孔钥淦涞?。此義是“殺”的遠(yuǎn)引申?！胺ァ睋?jù)《大詞典》還有“11.古代臣子評(píng)功的品級(jí)之一。12.泛指功勛，功業(yè)?！币饬x。先進(jìn)【以1吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以2也】長(zhǎng)乎爾：乎：于。比較句式，古漢語(yǔ)比較句式：A乎/于N：如：青取之于藍(lán)而青于藍(lán)。（今天的：比NA（比你們大）。“以2”有不同看法：◆因?yàn)槲冶饶銈兡昙o(jì)大一點(diǎn)，你們不要因?yàn)槲遥昙o(jì)大一點(diǎn)就不說(shuō)了）——“以2”作“因?yàn)椤保ń樵~）解◆因?yàn)槲冶饶銈兡昙o(jì)大一點(diǎn)，（老了，）沒(méi)有人用我了——“以2”作“用”解不吾知也：否定句中代詞賓語(yǔ)前置?！炯又詭熉?，因之以饑饉】見(jiàn)1：使謁見(jiàn)，使拜見(jiàn)。－－使動(dòng)見(jiàn)2：謁見(jiàn)，拜見(jiàn)。－－常規(guī)歸：通“饋”，贈(zèng)送。時(shí)：伺，窺探。亡：不在。涂：通“途”，道路。迷，使……亂。－－使動(dòng)【歲不我與】：賓語(yǔ)前置句微子丈人：對(duì)長(zhǎng)輩的尊稱?！洞蟠鞫Y·本命》：“丈者，長(zhǎng)也。”今義指岳父。（注意古今之別）何：《說(shuō)文》：“儋也。從人可聲。”徐鉉注：“儋何（hè），即負(fù)荷也。借為誰(shuí)何之何（hé）。今俗別作擔(dān)荷（hè）?！狈蜃樱汗糯凶拥淖鸱Q。《論語(yǔ)》中孔丘門徒稱孔子為夫子，遂成為老師的代稱。蕓：通“耘”。除草。拱而立：而，連詞，連接偏正結(jié)構(gòu)的前后項(xiàng)。如之何……（若之何……）：用在動(dòng)詞前表反問(wèn)，譯為“怎么”；有時(shí)又用在詢問(wèn)句的末尾，譯為“怎么樣”。（書(shū)274頁(yè)）君子之仕也，行其義也。道之不行，已知之矣。注意此句中的“之”、“也”。齊桓公伐楚2.思考：（1）找出本文的倒裝句。（共6句）（2）分析下列語(yǔ)句的句法結(jié)構(gòu)：唯是風(fēng)馬牛不相及也。不虞君之涉吾地也。貢之不入，寡君之罪也。君惠福于敝邑之社稷，辱收寡君，寡君之願(yuàn)也。（3）注意詞語(yǔ)：唯是風(fēng)馬牛不相及也五侯九伯，女實(shí)征之。無(wú)以縮酒君其問(wèn)諸水濱。次于陘使屈完如師以德綏諸侯漢水以為池（4）注意文字關(guān)系找出文中出現(xiàn)的三組古今字“征”與“徵”的區(qū)別（書(shū)177頁(yè)）馮諼客孟嘗君第一段【馮諼客孟嘗君】客：《說(shuō)文·宀部》：“客，寄也?！庇郑骸凹?，托也。”“寓，寄也?！比纸詾榧淖∮谒思抑兄x。文中本為門客、食客，指寄食于貴族豪門的人。此處用為動(dòng)詞，作門客、作食客。【有……者】名詞性詞組。者：表停頓的語(yǔ)氣詞。（教材364頁(yè)）貧：注意與“窮”的區(qū)別：貧在物質(zhì)，窮在抱負(fù)、志向。屬：《說(shuō)文·尾部》：“連也?！贝藶楸玖x，有“連屬”（zhǔ）一詞(連接，聯(lián)結(jié))。把某人、某事托付與人，有連屬之義，故引申為囑托義，后作“囑”。願(yuàn)：注意和“愿”的區(qū)別和聯(lián)系願(yuàn)：《說(shuō)文·頁(yè)部》：“願(yuàn)，大頭也。”引申為愿望、心愿，又有愿意、情愿之意，還可理解為希望。愿：《說(shuō)文》：“謹(jǐn)也?！保üе?jǐn)）有樸實(shí)、老實(shí)、善良之義。柳宗元《童區(qū)寄傳》：“大府召視兒，幼愿耳。”在上古，“愿”和“願(yuàn)”是兩個(gè)字，意義各不相同?！邦?yuàn)”的義項(xiàng)都不寫作“愿”。據(jù)《漢語(yǔ)大詞典》，明代才見(jiàn)“愿”通“願(yuàn)”，現(xiàn)“願(yuàn)”簡(jiǎn)化為“愿”。寄食：指寄住到孟嘗君門下作食客。賤：用如動(dòng)詞，意動(dòng)用法。以……為賤，即看不起。【長(zhǎng)鋏歸來(lái)乎】來(lái)：語(yǔ)助詞。比：《說(shuō)文》:“密也。二人為從,反從為比?！北玖x:親密?！对?shī)·大雅·皇矣》：“王此大邦，克順克比?！敝祆浼瘋鳎骸氨?，上下相親也?！币暧校哼B接,接近；勾結(jié)；并列、并排等義。文中為“比照”義。無(wú)以：固定句式，沒(méi)有……的東西。給，《說(shuō)文·糸部》：“相足也。”所以為供應(yīng)、使足之意。（詳情見(jiàn)教材P146。）會(huì)，《說(shuō)文·亼部》：“合也。從亼，從曾省。曾，益也。”段玉裁注：“《禮經(jīng)》：器之蓋曰會(huì)，爲(wèi)其上下相合也?！币?duì)?wèi)會(huì)合、總計(jì)。責(zé)：本義為債款,債務(wù)，后寫作“債”。怪：形容詞的意動(dòng)用法，以……為怪。乃：就是。夫：指示代詞，當(dāng)“那”講。判斷句。嘗，《說(shuō)文·旨部》：“口味之也。從旨尚聲?！倍斡癫米ⅲ骸耙攴步?jīng)過(guò)者爲(wèi)嘗，未經(jīng)過(guò)者爲(wèi)未嘗?！敝x：道歉。注意古今區(qū)別。懧：同“懦”，懦弱。羞，《說(shuō)文·丑部》：“進(jìn)獻(xiàn)也。從羊，羊，所進(jìn)也。從丑（丑象手之形，按即扭之初文），丑亦聲?！币曛该朗?，即饈之初文。借為恥辱之羞。文中形容詞活用為意動(dòng)用法，以……為羞。之：動(dòng)詞，往?！局T民當(dāng)償者】定語(yǔ)后置。中心語(yǔ)是“諸民”，“當(dāng)償者”為定語(yǔ)?？勺g為“當(dāng)償之（的）諸民”。者字結(jié)構(gòu)作定語(yǔ)常后置。如:《赤壁之戰(zhàn)》：“人馬燒溺死者甚眾?！薄读H藺相如列傳》：“計(jì)未定，求人可使報(bào)秦者，未得?！背C：《說(shuō)文·矢部》：“揉箭箝也?！奔闯C直箭竹的竹箝。引申為矯枉之矯(即矯正)，再引申為假托。因：會(huì)意。從囗(wéi)大。大,人。甲骨文字形,象人在車席子上。本義:“茵”的本字,坐墊,車墊。引申有：

依靠、憑借（因公假私）；

沿襲、承襲（因承、因習(xí)）；

順、順應(yīng)（以徑寸之木…因勢(shì)象形,各具情態(tài)?！鳌の簩W(xué)洢《核舟記》）；

于是、就（驢不勝怒,蹄之?；⒁蛳?計(jì)之…——唐·柳宗元《三戒·黔之驢》）第五段【晨而求見(jiàn)】晨：時(shí)間名詞用作狀語(yǔ)?！竟制浼惨病恳云浼矠楣帧９郑盒稳菰~的意動(dòng)用法。以……為怪，對(duì)……感到奇怪?！疽鹿诙?jiàn)之】衣、冠：名詞活用為動(dòng)詞，穿衣服、戴帽子?！咀悠涿瘛孔樱好~用為意動(dòng)用法，以……為子，把……看作自己的子女?！疽蚨Z利之】因而:是兩個(gè)單音詞連用，注意不是一個(gè)詞。（因：憑借、靠。而：連詞）賈：本為名詞，此處用作狀語(yǔ)，象商人一樣。利：名詞用作動(dòng)詞，取利、圖利。所以為君市義也：所以，注意和今“所以”不同。見(jiàn)教材105頁(yè)。休：停止。注意古今詞義的不同。第六段就：靠近、接近、趨向。這是上古的常用義?！盾髯印駥W(xué)》：金就礪則利?！渡叹龝?shū)·定分》：避禍就福。引申有：完成、達(dá)到。如：本文P107：三窟已就。顧：回頭看。本義?！舅摺棵~性結(jié)構(gòu)，教材366頁(yè)。此處表示“……道理”。第七段高枕而臥：高：形容詞用作動(dòng)詞，墊高。西，名詞活用為狀語(yǔ)，向西。遊：辵形斿聲，遨游。游：《說(shuō)文》：“旌旗之流也?！薄颈妗糠灿嘘P(guān)水中的活動(dòng)，一般只能用“游”，不可以用“遊”；而有關(guān)陸上活動(dòng)的，“游”與“遊”可通用。虛：形容詞用作使動(dòng)，使……空出?！厩Ы穑貛乓?；百乘，顯使也】判斷句。其中后半句是壓縮性的判斷句。譯為：千金是很重的禮品也；擁有百輛車乘的人是顯赫的使者。幣：《說(shuō)文》：“帛也。從巾敝聲。”徐灝《段注箋》：“幣本繒帛之名。因車馬玉帛同為聘享之禮，故渾言之稱幣。引申之，貨帛亦曰幣?！钡诎硕螘?shū)：《說(shuō)文》：“著也。”（本義:書(shū)寫,記錄,記載）引申有“信”之義。祥，《說(shuō)文·示部》：“福也?！币隇樯啤Ｋ睿骸墩f(shuō)文》：“神禍也。”本義：鬼神的禍害。引申為暗中作弄或謀害人。(鬼鬼祟祟)宗廟：詳見(jiàn)教材157、158頁(yè)第九段【孟嘗君為相數(shù)十年，無(wú)纖介之禍者，馮諼之計(jì)也】……者，……也：判斷句式因果性判斷句，解釋原因。翻譯時(shí)加上：是因?yàn)椤?/p>

寡人之於國(guó)也兇：《說(shuō)文》：“惡也，象地穿交陷其中也?！痹竷礊?zāi)，山崩地裂之類。引申有“饑荒”義。（注意：此引申義今無(wú)）喻、諭：上古通用，后來(lái)分工：比喻用“喻”；告訴、知道用“諭”。（書(shū)326頁(yè)、174頁(yè)）【填然鼓之】填：象聲詞，形容鼓聲。然：形容詞詞尾。鼓：名詞用作動(dòng)詞，擊鼓。之：助詞。湊足音節(jié)作用。此句譯作：當(dāng)戰(zhàn)鼓嘭嘭敲響以后或……或：有的（士兵）……有的（士兵），“或”為表肯定的無(wú)定代詞。【兵刃既接,棄甲曳兵而走】兵，兵器。刃，鋒刃。【以五十步笑百步，則何如】何如：用于詢問(wèn)句末尾，譯為“怎么樣”。數(shù)，《說(shuō)文·攴部》：“計(jì)也。”徐灝《段注》箋：“計(jì)數(shù)為本義，因謂所計(jì)為數(shù)（shù）。計(jì)數(shù)頻煩，故為頻數(shù)（shuò），又為數(shù)（cù）密也?！睍r(shí)：本義，季節(jié)，時(shí)令?！墩f(shuō)文》：“四時(shí)也?！保ǘ巫ⅲ罕敬?、夏、秋、冬之稱。）用作狀語(yǔ)，按時(shí)。學(xué)而時(shí)習(xí)之《論語(yǔ)·學(xué)而》注意：先秦作狀語(yǔ)的“時(shí)”，一般都是“按時(shí)”之義，不能誤解為時(shí)時(shí)。樹(shù)：《說(shuō)文》：“生植之總名。”引申為動(dòng)詞，栽種、種植；再引申為“培養(yǎng)”、“造就”。一年之計(jì)，莫如樹(shù)榖。十年之計(jì)，莫如樹(shù)木。終身之計(jì)，莫如樹(shù)人。再引申為“樹(shù)立”、“建立”，再引申為“豎”、“直豎”。注意：樹(shù)木，先秦用“木”來(lái)表示，但是可以表示“木材”。樹(shù)，先秦一般用作動(dòng)詞。先秦時(shí)，“豕”和“彘”指大豬，“豬”和“豚”指小豬，后來(lái)，這些字一般就不帶有大小的分別了。負(fù)：《說(shuō)文·貝部》：“恃也。從人守貝，有所恃也。”有所依靠。引申有：承受、擔(dān)負(fù)；所背負(fù)、所承擔(dān)黎：眾一說(shuō)：黎：黑中帶黃的顏色。《史記·李斯列傳》：“面目黎黑。”【未之有也】否定判斷句，前置賓語(yǔ)。通假字：檢通“斂”；塗通“途”；莩通“殍”。歲：《說(shuō)文》：“木星也?！瓘牟?，戌聲?！币隇樾凶叩臅r(shí)間“年”，再引申為年齡、收成。（與“年”用法的區(qū)別，見(jiàn)書(shū)342頁(yè)）斯：連詞，則。齊晉鞌之戰(zhàn)陳（陳）：《說(shuō)文》：“宛丘,舜後媯(ɡuī)滿之所封。從阜,從木,申聲?！北玖x:地名。古宛丘地,春秋時(shí)陳國(guó)國(guó)都,在今河南省淮陽(yáng)縣。引申為姓氏。假借為陳列之陳，又引申為兵陳之陳。陣是后起字。文中此處為“擺開(kāi)陣勢(shì)”義。“陳”即“陣”，古代凡是布陣的“陣”都寫成“陳”，南北朝以后才寫成“陣”。御：《說(shuō)文·彳部》：“使馬也。從彳從卸。馭，古文御?！蔽闹惺菫閯?dòng)用法，為……駕車?！坝?、馭、禦”辨：“御”有很多詞義：1、駕駛車馬。2、駕車馬的人。3、駕馭人，統(tǒng)治，治理。4、侍奉，多指侍奉君主。5、進(jìn)獻(xiàn)，多指進(jìn)獻(xiàn)給君主。6、與皇帝有關(guān)的事物。如：御駕、御旨。7、抵擋、抵御。8、假借為“迓”（yà），迎①在駕馭意義上，“御”與“馭”相通。但是，“御”常指駕車馬的人，“馭”一般指駕馭車馬的動(dòng)作。②在抵御的意義上，上古寫作“御”，后來(lái)都寫作“禦”。③“馭”、“禦”都沒(méi)有“侍奉”、“進(jìn)獻(xiàn)”、“與皇帝有關(guān)的事物”等意義。齊指揮車：邴夏（左，御者）——齊侯(中，指揮長(zhǎng))——逢丑父（右，衛(wèi)士）晉指揮車：解張(左，御者)——郤克(中，指揮長(zhǎng))——鄭丘緩(右，衛(wèi)士)翦，《說(shuō)文·羽部》：“羽生也。從羽前聲?！蓖躞拮?“翦者謂新生之羽,整齊之狀也。”段玉裁注:“羽初生如前齊也?！北玖x：初生的羽毛。引申有動(dòng)詞：剪整齊→剪斷→削弱、消滅。俗作“剪”。介：《說(shuō)文》:畫(huà)也。從八從人。人各有介。羅振玉：象人著介形。本為鎧甲，這里用作動(dòng)詞，“介馬”指給馬披上鎧甲。馳：驅(qū)馬進(jìn)擊。注意：“馳”在古代指人的行為，到后來(lái)才指馬的行為。傷于矢：被箭射傷。于：表示被動(dòng)關(guān)系的介詞。病，《說(shuō)文·疒部》：“疾加也?！弊⒁夤沤裰畡e。朱殷：本來(lái)都是名詞，在這里用作動(dòng)詞，指染成深紅色。險(xiǎn)：從阜僉聲，跟地勢(shì)有關(guān)，本義指不平坦的難通過(guò)的道路，由此引申出“險(xiǎn)要”的意思，到宋代以后又產(chǎn)生了“危險(xiǎn)”的意思。師之耳目，在吾旗鼓：并提修辭手法，本來(lái)是“師之耳在吾鼓，師之目在吾旗?！卑驯緛?lái)應(yīng)寫成兩個(gè)短語(yǔ)或句子的話，合為形式上的一個(gè)短語(yǔ)或句子，簡(jiǎn)單地說(shuō)就是把應(yīng)該分成兩句的話并成一句話說(shuō)了，即并起來(lái)提，合起來(lái)敘，這種修辭方式就是并提（或合敘）。但在表意上卻仍然必須按照兩個(gè)短語(yǔ)或句子的組合關(guān)系來(lái)分別敘述。文中此句譯為：全軍的耳朵在聽(tīng)著我們的鼓聲，眼睛在看著我們的旗幟。集：《說(shuō)文·雥部》：“群鳥(niǎo)在木上也?！北玖x是鳥(niǎo)群停在樹(shù)上——→引申指一般事物的聚集——→又引申為“完成，成功”?！凹隆奔闯墒?，使戰(zhàn)事成功，獲得勝利。若之何：表疑問(wèn)的固定形式。放動(dòng)詞前表反問(wèn)，譯成“怎么”；放詢問(wèn)句的末尾，譯成“怎么樣”。（書(shū)273－274頁(yè)）逸：《說(shuō)文》：“失也。從辵兔，兔謾訑善逃也?！北玖x:逃跑。此指馬脫韁奔跑。周：注意用為動(dòng)詞，圍繞。斃：倒下。注意與今義的區(qū)別喪：?jiǎn)适?，失掉?！墩f(shuō)文》：“亡也。”寓：寄?！墩f(shuō)文》：“寄也?！狈才R時(shí)性地依托于別人或別處都可以稱“寓”或“寄”，如寄寓、寄宿等等。這里“寓乘”相當(dāng)于今天說(shuō)“搭車”。肘：名詞活用為動(dòng)詞，用胳膊肘撞。俛：同“俯”，異體字。轏：棧的異體字。棧車，用竹木編成車箱的輕便車子。再拜稽首：拜了兩拜，然后行稽首禮。再：數(shù)詞，兩次。注意古今之別?！卷n厥執(zhí)縶馬前，再拜稽首，奉觴加璧以進(jìn)】這幾句是韓厥在追上齊侯的車子以后，按照古代的禮節(jié)，向齊侯行禮。這三種禮節(jié)，是一個(gè)國(guó)家的臣子在戰(zhàn)勝時(shí)拜見(jiàn)戰(zhàn)敗國(guó)的君主所行的通禮?？追f達(dá)解釋說(shuō)：“蓋古者有此禮。彼雖敗績(jī)，猶是國(guó)君，故戰(zhàn)勝之將，示之以臣禮事之，不忍即加屈辱，所以申貴賤之義。”屬：讀zhǔ，副詞，表示正好遇上某種情況，適值，正巧。（形聲。從尾,蜀聲?！拔病迸c身體相連。本義:連接。）飲：用作名詞，喝的水。以免：以，連詞。免，幸免于難。難：形容詞，困難。這里帶上賓語(yǔ)，是形容詞的意動(dòng)用法，以…為難，即認(rèn)為…是困難的，把…看作是困難的。免：避免，指避免禍患?！懊狻笔莻€(gè)不及物動(dòng)詞，不能帶上指人的名詞，如果帶上了指人的名詞，一般都是用作使動(dòng)用法，意思是“使……免于禍患。”“以死免其君”就是用死來(lái)使自己的國(guó)君免于禍患。勸：《說(shuō)文》“勉也。”古代為“勉勵(lì)”之義。注意古今之別。小結(jié)1.特殊讀音：逢（pánɡ）解（xiè）華（huà）不（fū）注朝（zhāo）殷(yān)稽（qǐ）屬（zhǔ）行（hánɡ）2.文字：a.古今字：陳——陣辟——避奉——捧b.異體字：俛——俯轏——棧c.通假字：無(wú)——毋絓——掛3.語(yǔ)法：a.被動(dòng)句：郤克傷于矢。b.句中語(yǔ)氣詞：若之何其以病敗君之大事也？c.方位名詞作狀語(yǔ)：故中御而從齊侯。d.意動(dòng)、使動(dòng)用法：人不難以死免其君。齊桓公伐楚1、【四年春，齊侯以諸侯之師侵蔡?！勘尘安牧希骸蹲髠鳌べ夜辍罚骸褒R侯與蔡姬乘舟於囿，蕩公。公懼，變色，禁之不可。公怒，歸之，未之絕也。蔡人嫁之?！倍蓬A(yù)注：“爲(wèi)明年齊侵蔡傳?！鼻郑骸墩f(shuō)文·人部》：“漸進(jìn)也。”此本義?！蹲笄f二十九年》：“凡師，有鐘鼓曰伐，無(wú)曰侵，輕曰襲?！?、【唯是風(fēng)馬牛不相及也】唯：句首語(yǔ)氣詞。是：代詞，作主語(yǔ)，指齊、楚兩國(guó)的距離，即君處北海，寡人處南海這一情況?！帮L(fēng)馬牛不相及”是謂語(yǔ)，“風(fēng)”是動(dòng)詞，指馬牛一類的牲畜在發(fā)情期雌雄相誘，到處亂跑。不相及：互相不到達(dá)，即楚國(guó)的馬牛不會(huì)跑到齊國(guó)去，而齊國(guó)的馬牛也不會(huì)跑到楚國(guó)來(lái)。也：句尾語(yǔ)氣詞，表示一種確定肯定的語(yǔ)氣。3、【五侯九伯，女實(shí)征之，以?shī)A輔周室】征：征討，征伐。注意和“徵”的區(qū)別。征：《說(shuō)文》：“正、行也。從辵，正聲?；驈尼堋！北玖x:到很遠(yuǎn)的地方去,遠(yuǎn)行。引申為征伐。徵：《說(shuō)文》：“召也?！?會(huì)意。從微省、壬）。本義：預(yù)兆；跡象。引申為：應(yīng)驗(yàn)、證明“徵”還有一音：zhǐ古代五音之一，中國(guó)古代音符一種，相當(dāng)于簡(jiǎn)譜“5”。4、【貢之不入，寡君之罪也】

此句為判斷句?！柏曋蝗搿笔侵髦^結(jié)構(gòu)中間插入介詞“之”構(gòu)成的名詞性成分，在這兒充當(dāng)判斷句的主語(yǔ)，判斷謂語(yǔ)是“寡君之罪也”。5、【夏，楚子使屈完如師】如：往，到……去?！墩f(shuō)文》：“隨從也。從女從口?！倍巫ⅲ骸半S從必以口，從女，女子，從人者也。”引申出“相似”和“所往”的意思。6、【豈不穀是為？先君之好是繼！】賓語(yǔ)前置句不穀：不善，是諸侯對(duì)自己的謙稱。孔穎達(dá)疏：“《爾雅》訓(xùn)穀為善，穀是養(yǎng)人之物，言我不似穀之養(yǎng)人，是謙也?！?、綏：安撫?！墩f(shuō)文》：“車中把也。從糸(mì)，從妥”孔廣居引《六書(shū)故》曰：“妥，安也。從覆手撫女，安之意也?！北玖x:借以登車的繩索。左傳鄭伯克段于鄢第一段克：《說(shuō)文》：“肩也?！蹦軌騽偃未宋镏^之克。引申有：→攻破，戰(zhàn)勝；→制伏，抑制；→能夠初：《說(shuō)文·刀部》：“始也。從衣從刀，裁衣之始也?！北疚牧x：當(dāng)初?！距嵨涔⒂谏?，曰武姜】武為公之謚號(hào)，姜為申國(guó)姓。娶：《說(shuō)文》：“取婦也。從女從取，取亦聲?！薄厩f公寤生，驚姜氏】寤：通啎。驚：動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……吃驚。及：《說(shuō)文》：“逮也。從又從人?！弊飞?、趕上。引申為：到、比得上、和。即：《說(shuō)文·皀部》：“即食也?！北硎究拷コ?。所以有“靠近”、“接近”義。既：《說(shuō)文·皀部》：“小食也?！北硎具M(jìn)食之后，引申為“完了”之義?！局?，巖邑也】判斷句。邑：《說(shuō)文》：“國(guó)也，從囗。先王之制有大小，從卩?！薄耙亍焙笞?yōu)椤坝叶叮ㄚ猓?，表地名。焉：兼詞/兼語(yǔ)詞，相當(dāng)于“于是”、“于此”。介詞+指示代詞+語(yǔ)氣詞。（書(shū)259頁(yè)）兼詞，是兼有兩個(gè)詞的意義和作用的單音詞。）【佗邑唯命】佗，同他。旁（別）指代詞，別的，另外的。唯命：“唯命是聽(tīng)”的省略。唯，句首語(yǔ)氣詞；是，代詞復(fù)指前置賓語(yǔ)；聽(tīng)，動(dòng)詞謂語(yǔ)；命，前置賓語(yǔ)。京：《說(shuō)文·京部》：“人所為絕高丘也?！北局父咔?、高岡?！局^之京城大叔】雙賓語(yǔ)：之，指代共叔段；主語(yǔ)“國(guó)人”省略。第二段都：《說(shuō)文·邑部》：“有先君之舊宗廟曰都。從邑，者聲?！薄蹲髠鳌でf二十八年》：“凡邑，有宗廟先君之主曰都，無(wú)曰邑?！背牵撼菈?。本義。內(nèi)曰城，外曰郭。注意：都城，這里是單音詞詞組，大都邑的城墻。國(guó)：書(shū)236頁(yè)。下文“三國(guó)之一”國(guó)：國(guó)都。厭：此是壓之古字。作滿足講，古字為猒?！墩f(shuō)文·甘部》：“猒，飽也，足也。從甘肰（肰，犬肉也）?！焙笠浴皡挕苯铻橹?，厭則加土為壓，猒字遂廢。今義：厭惡，討厭（古今詞義不同）姜氏何厭之有——賓語(yǔ)前置句不如早為之所——雙賓語(yǔ)【猶…況…】是一個(gè)表示讓步關(guān)系的句式，相當(dāng)于“尚且…何況…”。斃：《說(shuō)文·犬部》有獘，“頓仆也?！驈乃??！倍蓬A(yù)注：“斃，踣也?！焙笠隇閿烂?、死亡（古今詞義不同）。第三段鄙：《說(shuō)文·邑部》：“五酂為鄙?！倍巫ⅲ骸拔灏偌乙??！敝艽胤叫姓挝?。王城郊外以五百家為“鄙”?！吨芏Y·地官·遂人》：“五家為鄰，五鄰為里，四里為酇，五酇為鄙?！辟E：書(shū)58頁(yè)【若……何】固定格式，表示“對(duì)……怎么辦”，“之”是“若”的賓語(yǔ)，指代兩屬的情況。“請(qǐng)”字后帶動(dòng)詞時(shí)在古代漢語(yǔ)里有兩種用法：①表示請(qǐng)對(duì)方做什么事情，例如“若弗與，則請(qǐng)除之”；②表示請(qǐng)對(duì)方允許自己做某件事情，例如“欲與大叔，臣請(qǐng)事之”。第二種用法在古漢語(yǔ)里比較常見(jiàn)?！緹o(wú)生民心】無(wú)：通“毋”，不要。生民心：使民生心，使老百姓產(chǎn)生二心，使老百姓產(chǎn)生想法?！吧保菏箘?dòng)用法。庸：通“用”?！坝埂钡倪@種通假用法一般只出現(xiàn)在否定句里，如“不庸”、“勿庸”等。成語(yǔ)“無(wú)庸諱言”、“毋庸置疑”、“無(wú)庸置喙”等都保留了這一用法。第四段【大叔又收貳以為己邑，至于廩延】以為：以之為，把這兩地作為。至于：不要理解為現(xiàn)代漢語(yǔ)的連詞?！竞駥⒌帽姟渴且粋€(gè)條件復(fù)句，如果厚，那么將得眾。（如果這樣擴(kuò)展地盤，那么必將得到廣大的人民。）第五段完：本義是完整，完好，是形容詞，它的同義詞是“備”。引申為使完整，修繕。注意：古漢語(yǔ)里的“完”沒(méi)有完了、完畢的意思。甲：《說(shuō)文》：“東方之孟，陽(yáng)氣萌動(dòng)。從木戴孚甲之象?！薄读鶗?shū)故》：“甲象草木戴種而出之形?！北玖x：種籽萌芽后所戴的種殼。兵：兵器，武器。這是“兵”的本義。具：甲文從鼎，象兩手舉鼎之形。金文或省從貝?！墩f(shuō)文》：“共置也?！保ü┙o設(shè)置）卒：步兵?！墩f(shuō)文》：“隸人給事者衣為卒。卒，衣有題識(shí)者?！币u：偷襲，乘人不備發(fā)起進(jìn)攻。凡師有鐘鼓曰伐,無(wú)曰侵,輕曰襲第六段寘：《說(shuō)文新附》：“置也?！保ǚ胖?，安置，這里有放逐的意思。）置：《說(shuō)文》：“赦也，從網(wǎng)直，直亦聲?！?網(wǎng)直宜赦。本義：赦罪，釋放)誓之、悔之：為動(dòng)用法。對(duì)……發(fā)誓、為……后悔。第七段封：《說(shuō)文》:“爵諸侯之土也。從之從土從寸。守其制度也。公侯百里，伯七十里，子男五十里?！奔坠俏?、金文的封字，像植樹(shù)于土堆之上或用手培土植樹(shù)的樣子，其本義為培土植樹(shù)。古人封土植樹(shù)的目的是為了劃分田界和疆域，所以封字還有疆界、界域之義。羹：是一種帶汁的肉食，不同于唐宋以后的羹湯。（注意古今不同）《說(shuō)文》：“五味和羹?！毙∽瓘母釓拿?。一簞食,一豆羹,得之則生,弗得則死。――《孟子·告子上》煮熟帶汁的蔬菜也叫羹。藜藿之羹?！俄n非子·五蠹》敢：謙辭，意思是從地位上講不應(yīng)這樣問(wèn)，相當(dāng)于“斗膽、冒昧”。語(yǔ)之故、告之悔：雙賓語(yǔ)結(jié)構(gòu)“語(yǔ)”與“言”的辨析：《說(shuō)文》：“直言曰言，論難曰語(yǔ)?！薄酒錁?lè)也融融】也：句中語(yǔ)氣詞，表停頓?！酒涫侵^乎】其，表委婉的語(yǔ)氣詞。是，指示代詞，這個(gè)，作“謂”的賓語(yǔ)。（注意古今不同）之，代詞，復(fù)指“是”，賓語(yǔ)提前的標(biāo)志?！舅伎寂c練習(xí)】1.用字現(xiàn)象（通假、古今、異體字）：莊公寤生佗邑唯命謂之京城大叔焉辟害無(wú)使滋蔓食舍肉若闕地及泉2.一詞多義：為之請(qǐng)制——先王之制虢叔死焉——焉辟害國(guó)之害也——大都不過(guò)參國(guó)之一具卒乘——命子封帥車二百乘以伐京3.兼詞：虢叔死焉公伐諸鄢4.活用：今京不度隧而相見(jiàn)夫人將啟之而誓之曰驚姜氏無(wú)生民心5.語(yǔ)序：亟請(qǐng)于武公姜氏何厭之有敢問(wèn)何謂也6.雙賓語(yǔ)：謂之京城大叔不如早為之所公賜之食公語(yǔ)之故且告之悔墨子·非攻疏解：第一段1．“今”：今有一人，入人園圃?！裼腥擞诖?。表假設(shè)的連詞，猶言若。多用于由一件事聯(lián)系推說(shuō)到當(dāng)前的另一件事?！抖Y記·曾子問(wèn)》：“今墓遠(yuǎn)，則其葬也如之何？”王引之《經(jīng)傳釋詞》卷五：“今墓遠(yuǎn)，若墓遠(yuǎn)也?！币徽f(shuō)，仍為本義。2．園圃：偏義復(fù)詞。種樹(shù)的地方叫園，種菜的地方叫圃。此處“園”有義，“圃”無(wú)義。3．竊，《說(shuō)文·米部》：“盜自穴中出曰竊。從穴米，廿禼皆聲也。廿，古文疾。禼，古文偰?！薄疽唤狻啃温暎瓘难ㄖ型得壮鰜?lái)叫竊。由穴、米會(huì)意。廿、禼都表聲?！玖硪唤狻繒?huì)意－－從穴從米從禼（蟲(chóng)），以米為穴，意為蟲(chóng)在穴中偷米吃。非：《說(shuō)文》：“違也。從飛下翅，取其相背?！毙鞛巫⒐{：“凡鳥(niǎo)飛，翅必相背，故因之為違背之稱。”詞義發(fā)展：違背→不是（與“是”相反）→指責(zé)4．罰，《說(shuō)文·刀部》：“辠之小者，從刀，從詈。未以刀有所賊，但持刀罵詈則應(yīng)罰?！?．虧，《說(shuō)文·虧（yú）部》：“氣損也。從虧雐聲?！墩f(shuō)文·虧部》之字皆與氣息、助詞有關(guān)。eg：虧（yú）：於也。象氣之舒虧。（象口氣的舒展平直。此字后隸變?yōu)椤坝凇保┢剑赫Z(yǔ)平舒也（語(yǔ)氣平直舒展）。從虧從八。八，分也?？谔潱后@語(yǔ)也，從口從虧，虧亦聲。6．義，《說(shuō)文·我部》：“己之威儀也。從我羊?！倍巫ⅲ骸巴x出于己，故從我?！毖?，徐鍇《系傳》：“羊者，美物也。羊，祥也?！蹦藘x之古字?？梢?jiàn),“義”的本意是“儀”,意為適宜的舉止行為,引申出“準(zhǔn)則”、“法度”、“合宜”、“意義”的意思?！傲x”意義有：①合理的事，應(yīng)該做的事。跟“仁”一樣，這是封建的倫理道德之一。②道理。（eg.微言大～）③形容詞,行為合理的。（eg.～舉，～務(wù)）④意義，意思。（eg.意～，含～，釋～）7.茲：通“滋”,更。孫詒讓間詁：“茲、滋古今字?！?.辜，《說(shuō)文·辛部》：“辜，辠也。從辛古聲?！睆男林侄嗯c犯罪有關(guān)。eg：辠（割鼻子的刑法）;辟（對(duì)跪著的人施刑。死刑叫大辟）?！肮肌北緸榉至阎w的刑法。9.?？保骸敖裰链鬄楣?guó)，則弗知非，從而譽(yù)之，謂之義?！睍?shū)中注：“為，動(dòng)詞?！?guó)’是動(dòng)賓詞組作賓語(yǔ)用?！睏顚氈抑^“大為攻國(guó)”于義不通。下文云：“今至大為不義攻國(guó)，則弗知非?！庇衷疲骸按鬄榉枪?guó)，則不知非?！薄按鬄榉恰奔础按鬄椴涣x”。據(jù)此，“大為攻國(guó)”當(dāng)作“大為不義攻國(guó)”，脫“不義”二字?！按鬄椴涣x”即“攻國(guó)”，“攻國(guó)”即“大為不義”。按：“今至大為攻國(guó)”孫詒讓《墨子間詁》引畢沅曰：“據(jù)后文，云：‘大為不義攻國(guó)’?！?0．別，《說(shuō)文·冎（guǎ）部》：“別，分解也。從冎從刀?！保▋?，剔人肉置其骨也。象形。解釋：分解人肉，存置其骨頭。）第二段11．殺，《說(shuō)文·殺部》：“戮也，從殳殺聲?！倍巫ⅲ骸皻?，古殺字?！钡谌渭僭O(shè)某一情況來(lái)說(shuō)明某個(gè)問(wèn)題：可單說(shuō)“今……”，或單說(shuō)“……於此”，或“今……於此”。eg.今王田獵於此，百姓聞王車馬之音，見(jiàn)羽旄之美，舉疾首蹙頞而相告曰：“吾王之好田獵，夫何使我至於此極也？父子不相見(jiàn)，兄弟妻子離散?！保献印ち夯萃跸拢眷?，古代用牦牛尾裝飾的旗子。頞è，鼻梁。趙岐注：“疾首，頭痛也；蹙頞，愁貌?！薄縠g.有楚大夫於此，欲其子之齊語(yǔ)也，則使齊人傳諸？使楚人傳諸？（孟子·滕文公下）【傳，教授】eg.有美玉於斯，韞匱而藏諸？求善賈而沽諸？（論語(yǔ)·子罕）【韞，收藏。匱，同“柜”?！?2．則必以此人爲(wèi)不知甘苦之辯矣。（辯通辨）13.甘，《說(shuō)文·甘部》：“美也。從口含一，一，道也?！卑创艘荒酥甘澄?。14．?？保骸敖裼腥擞诖?，少見(jiàn)黑曰黑，多見(jiàn)黑曰白，則以此人不知白黑之辯矣?！睂O詒讓間詁：“依下文，‘則’下當(dāng)有‘必’字，‘人’下當(dāng)有‘為’字?！卑?，其下文為“少嘗苦曰苦，多嘗苦曰甘，則必以此人為不知甘苦之辯矣?！鼻f子曹商使秦處窮閭阨巷。注：“窮閭，偏僻的里巷?！逼鋵?shí)“窮閭”也即“阨巷”。閭，《說(shuō)文·門部》：“里門也，從門，呂聲?！吨芏Y》：‘五家為比，五比為閭?！?，侶也，二十五家相群侶也?！北玖x為里巷的門?！寮蚁嗷ト壕映蔀榘閭H?？梢?jiàn)，后引申指民戶聚居處或里巷。清郭慶藩《莊子集釋·列御寇》：“《廣雅》：‘閭，居也?！胖^閭中道為巷，亦謂所居之宅為巷?！稄V雅》‘衖，居也?！i、巷古字通，閭、巷皆居也。故窮閭或曰窮巷?！薄疤幐F閭阨巷”也即《論語(yǔ)·雍也》之“居陋巷”。槁項(xiàng)黃馘者。注：“馘（ɡuó），這里指臉?！薄百濉庇卸舳x：念ɡuó，指古代戰(zhàn)爭(zhēng)中割取對(duì)方戰(zhàn)死者的左耳，也指割下的左耳，代指殺死的敵人，字又作“聝”。念xù則指臉?！都崱ぢ毑俊罚骸皼r壁切，面也?！肚f子》：“槁項(xiàng)黃馘?！保ā稘h語(yǔ)大詞典》《莊子·列御寇》：“夫處窮閭阨巷，困窘織屨，槁項(xiàng)黃馘者，商之所短也。”陸德明釋文引司馬彪曰：“黃馘，謂面黃熟也?！保┤f(wàn)乘之主：周制，天下地方千里，兵車萬(wàn)乘。所以稱天子為萬(wàn)乘之主。這里指秦王。悟、從：使動(dòng)用法。醫(yī)，《說(shuō)文·酉部》：“治病工也?！睆挠希ň乒抛郑÷?。古醫(yī)多借酒爲(wèi)引。字又作“毉”，以古巫醫(yī)不分也。莊子·逍遙游

北冥有魚(yú)內(nèi)篇最集中表現(xiàn)莊子哲學(xué)的是《逍遙游》、《齊物論》、《養(yǎng)生主》、《大宗師》等。名篇有《逍遙游》、《秋水》、《齊物論》、《養(yǎng)生主》?！娥B(yǎng)生主》中的“庖丁解?！庇葹楹笫纻髡b?！娟P(guān)于《莊子》的重要注本】今通行本有清末王先謙《莊子集解》、郭慶藩《莊子集釋》等。今人劉武的《莊子集解內(nèi)篇補(bǔ)正》也值得參考?！咀⑨尅炕?，《說(shuō)文》：“教行也。從七（huà），從人，七（huà）亦聲?！倍巫ⅲ骸敖绦杏谏蟿t化成于下?！薄敖褚曰癁樽兤撸╤uà）字矣?！敝旆计浴兑笾芪淖轴寘病罚骸盎笕艘徽坏怪?，即今俗所謂翻跟斗?！逼撸╤uà），《說(shuō)文》：“變也。從到人?！钡饺?，段注：“到者，今之倒字?！迸?，《說(shuō)文·心部》：“恚（huì）也。從心，奴聲?！薄蹲謪R·心部》：“怒，恚也，憤也?！币曛笟鈩?shì)盛：怒馬、怒濤、怒放再引申為振奮。例：唐錢起《江行無(wú)題》詩(shī)之二二：“帆翅初張?zhí)?，云鵬怒翼同?！贝?，《說(shuō)文·土部》：“遠(yuǎn)邊也?！焙笠在餅橹?。志，《說(shuō)文·心部》：“意也。從心之聲?！薄爸币脖砹x。徐鍇《系傳通論》：“心有所之為志?！惫视校褐鞠?、志愿、有志于等詞語(yǔ)。摶，《說(shuō)文·手部》：“以手圜之也?！北玖x是以手團(tuán)物。凡大鳥(niǎo)鼓翼?yè)羲?，兩翅之?dòng)作與團(tuán)物極其相似野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。息，《說(shuō)文·心部》：“喘也，從心從自，自亦聲?！保ū玖x呼吸。段注：“心氣必從鼻出，故從心自?！保┮暧校簢@息、氣息、休息、停止、生長(zhǎng)（如“休養(yǎng)生息”）、子女（如《觸龍說(shuō)趙太后》：“老臣賤息舒祺，最少，不肖?！保┐司渥g為：霧氣、塵埃是生物用氣息吹拂的結(jié)果?！疤熘n蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？”注：“其，語(yǔ)氣詞，表委婉語(yǔ)氣，略等于現(xiàn)代漢語(yǔ)的‘大概’。下句的‘其’同?！鄙n，《說(shuō)文·艸部》：“艸色也?！倍巫ⅲ骸耙隇榉睬嗪谏Q?！蔽闹小吧n蒼”指天的深藍(lán)色。楊寶忠謂“……邪？其……邪？”是古代漢語(yǔ)選擇問(wèn)句常見(jiàn)句型，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)“是……呢？還是……呢？”《莊子·養(yǎng)生主》：“天與?其人與?”此其句例?！捌湔啊?，“其”是代詞，代指天；“其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪”，“其”是選擇連詞。相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的“還是”。如譯為“大概”，則語(yǔ)氣不順。于智榮、邸宏香亦謂“其”或單用于后一分句，或兩個(gè)“其”字連用于兩個(gè)分句，與疑問(wèn)語(yǔ)氣詞“邪(耶)、與、乎”配合使用，為選擇連詞，構(gòu)成選擇問(wèn)句。其例另有：請(qǐng)飲而后辭乎?其辭而后飲乎?（晏子春秋·內(nèi)篇雜下）子以為秦將救韓乎?其不乎?（戰(zhàn)國(guó)策·韓二）“無(wú)所至極”：書(shū)中注：“沒(méi)有到盡頭的地方?！睒O，《說(shuō)文·木部》：“棟也?！毙戾|系傳：“極，屋脊之棟也?！钡菢O，即上屋頂。引申為極點(diǎn)。如：登峰造極。至，書(shū)中釋為“到“。一說(shuō)：“至、極”為同義復(fù)詞，“至”亦“極”意?！妒酚洝ご荷昃袀鳌罚骸拔镏羷t反，冬夏是也?！闭x：“至，極也。極則反也。冬至，陰之極；夏至，陽(yáng)之極?！必?fù)，《說(shuō)文·貝部》：“恃也。從人守貝，有所恃也。一曰：受貸不償?！保ㄊ苜J不償：受人施予卻不回報(bào)）徐灝《段注箋》：“負(fù)之古音古義皆為背?！夺屆吩唬骸?fù)，背也。置項(xiàng)背也?！薄耙蛑疄樽载?fù)，故訓(xùn)為恃。又為背人（背德忘恩）之稱，即受貸不償之謂也。凡戰(zhàn)敗必背走，故又為勝負(fù)之稱?！臂?，洼下。古代從“幼”得聲之字有“曲、不平或不順”等意，如：石不平貌曰“石幼”；山曲曰“岰”；木丩屈曰“柪”；土洼曰“坳”；器中不平曰“幼皿”；襪頸曰“袎”（頸是向內(nèi)彎曲）；頸不隨（即頸項(xiàng)轉(zhuǎn)動(dòng)不自如）曰“幼頁(yè)”；心戾（即心中違逆）曰“怮”。（同源字又如：濃：水厚；膿：汁厚：醲：酒厚；禯：衣厚；秾：花木厚。王力著有《同源字典》）培，《說(shuō)文》：“培敦。土田山川也?！保雍?，是指土地、田園、山川等等而言。即于植物根部或墻堤等的根基部分堆土。）文中義為“憑借、依靠”。圖，《說(shuō)文》：“畫(huà)計(jì)難也。從囗，從啚。啚，難意也?！睏顦?shù)達(dá)《積微居小學(xué)述林》：“圖謀畫(huà)計(jì)，圖之引申義也。（按，楊謂本義為區(qū)域、版圖、地圖。）“搶，突過(guò)?！贝司潢懙旅麽屛模骸皳?，司馬（彪）、李（頤）云，猶集也?！比绱?，“搶榆枋”即“落在榆樹(shù)檀樹(shù)上”。（按，“集”古文作“雧”?！墩f(shuō)文·雥部》：“雧，群鳥(niǎo)在木上也?！眲t“集”字本義爲(wèi)棲止，與至、止之義相通。）控，《說(shuō)文》：“引也?！保ㄩ_(kāi)弓，即拉開(kāi)弓弦。有方向性，故凡伸明其事者皆得曰引，如弓以引而伸其曲詘也。）故“控”引申有：駕馭、控制；投等義。果，《說(shuō)文·木部》：“木實(shí)也。象果形在木之上?！币隇椋航Y(jié)果→成就、實(shí)現(xiàn)→飽足、充實(shí)（如：食不果腹）等。文中“果然”注意古今之別。飡，同餐。晉崔譔注：“三飡，猶言竟日?！碧瞥尚⒁舱f(shuō)“往于郊野，來(lái)去三食”。但這種看法有可疑者。首先，古人通常一日二餐。其次，“莽蒼”為郊野之色，這里指近郊。古代城鎮(zhèn)規(guī)模不可能太大，去近郊不必“來(lái)去三食”或曰“竟日”。再說(shuō)，每餐后都可有腹“果然”之感，何必“三食”？《儀禮》、《禮記》多有“三飯”之說(shuō)，指飯時(shí)三次用餐(《漢語(yǔ)大詞典》“三飯”條釋為“謂第三次用餐”，不確)；且非必確指三次，而有“多吃”之義。如《儀禮·特性饋食禮》有“尸三飯告飽、尸又三飯告飽”的說(shuō)法。所以“三飡”實(shí)際是吃飽飯、多吃點(diǎn)飯；因“莽蒼”極近，所以非但不必?cái)y糧，吃飽飯去而返歸，肚子還是飽的；正與“適百里者宿舂糧，適千里者三月聚糧”對(duì)比，即如郭象所注：“所適彌遠(yuǎn)，則聚糧彌多?！蹦?，本義指禾谷成熟?！墩f(shuō)文·禾部》：“穀孰也。從禾千聲?！倍髻e《卜辭中所見(jiàn)之殷歷》：“到了周代才把禾谷成熟一次稱為一年?！惫省澳辍币暧校耗瓿?、收成→年齡。朝菌不知晦朔：晦，夏歷每月最后一天；朔，夏歷每月初一。此處“晦朔”代指一個(gè)月。此句譯為：朝生暮死的菌類不知一個(gè)月的長(zhǎng)短。椿，因其高齡，后用以喻長(zhǎng)壽；如“椿年”為祝人長(zhǎng)壽之詞。唐錢起《柏崖老人命予賦詩(shī)》：“帝力言何有，椿年喜漸長(zhǎng)?！薄按弧币嘤靡灾父赣H。如“椿庭”：《論語(yǔ)·季氏》篇記孔鯉趨庭接受父訓(xùn)，后因以“椿庭”為父親的代稱?！按惠妗?，椿、萱連用，代稱父母?！对?shī)·衛(wèi)風(fēng)·伯兮》：“焉得諼草，言樹(shù)之背?！敝X草，萱草。后世因以萱稱母。牟融《送徐浩》詩(shī)：“知君此去情偏切，堂上椿萱雪滿頭?！薄敬惠鎭K茂】喻父母健在。特，《說(shuō)文·牛部》：“樸特，牛父也。從牛，寺聲?！北玖x指沒(méi)有閹割的牛，乃公牛。（樸，張舜徽《約注》引張行學(xué)說(shuō)：“樸謂質(zhì)樸未離，牛之未犗（jiè，閹割）者?！墩摍M·童知篇》：‘無(wú)刀斧之?dāng)嗾?，謂之樸?！似渥C也?！保┮隇楠?dú)特等義?！镜诙巍扛F，《說(shuō)文·穴部》：“極也。從穴，躬聲?！毙戾|《系傳》：“入與穴，是極也?！睒O，終結(jié)之地、盡頭。引申有空、貧窮等義。文中“窮發(fā)”指極荒遠(yuǎn)的北方地帶。發(fā)，毛，這里指草木。舊說(shuō)，地以草木為發(fā)。廣，本義指四周沒(méi)有墻壁的大屋?！墩f(shuō)文·廣部》：“殿之大屋也?！倍斡癫米ⅲ骸案埠跎险咴晃?，無(wú)四壁而上有大覆蓋，其所通者宏遠(yuǎn)矣，是曰廣?！惫室暧小皩拸V”義。且，副詞，將要。古書(shū)例：漢王充《論衡·變動(dòng)》：“故天且風(fēng)，巢居之蟲(chóng)動(dòng)；且雨，穴處之物擾?！彼瓮醢彩队伟U山記》：“不出，火且盡?！必?，古代長(zhǎng)度單位。七尺為一仞?！秲x禮·鄉(xiāng)射禮》：“杠長(zhǎng)三仞?！编嵭ⅲ骸捌叱咴回??！绷硪徽f(shuō)，八尺為一仞?！墩f(shuō)文·人部》：“伸臂一尋，八尺?！奔瓷扉_(kāi)兩臂的長(zhǎng)度為一尋，也為一仞。比，本義指親密、和睦?！墩f(shuō)文·比部》：“密也?！崩骸对?shī)·大雅·皇矣》：“王此大邦，克順克比。”朱熹集傳：“比，上下相親也?！币暧校号浜?、適合（《逸周書(shū)·大武》：“男女比?！敝煊以ａ專骸氨?，合也。使無(wú)鰥曠?！保┯钟校汗唇Y(jié)（如“朋比”）、副詞，都（“比比皆是”）等義。徵，《說(shuō)文·壬部》：“召也。從微省，壬為徵。行于微而文達(dá)者，即徵之?！睆奈⑹。寒?dāng)依段注作“從壬從微省”，段注：“會(huì)意?！比蔀獒纾阂鉃椤叭墒枪裴缱帧??！靶杏凇本洌寒?dāng)依段注“文”作“聞”。此句意為：行為隱蔽而聲望顯達(dá)于外的人，就徵召他。故許以“徵召”為本義。楊樹(shù)達(dá)《積微居小學(xué)述林·釋征》：“余謂徵字當(dāng)以徵兆為本義……字從微者，徵兆為事物初見(jiàn)之端，隱微未顯，故從微也?！币鉃椋簭男〉酱?，從微小到顯著。本義為徵兆，引申為證明、證驗(yàn)、取信等義?！颈妗浚赫?，從彳，正聲。正又表示到某地去，征本義為出征，遠(yuǎn)行。宋榮子，即宋鈃（jiān），戰(zhàn)國(guó)中期思想家，與孟子同時(shí)。勸，本義為勉勵(lì)，鼓勵(lì)?！墩f(shuō)文·力部》：“勉也?！惫盼墨I(xiàn)例：《國(guó)語(yǔ)·越語(yǔ)上》：“國(guó)人皆勸，父勉其子，兄勉其弟，婦勉其夫?！币隇楣膭?dòng)、勸說(shuō)。數(shù)數(shù)（shuòshuò），等于說(shuō)“汲汲”，著急或急迫的樣子。此句意：宋榮子對(duì)于人世的榮辱毀譽(yù)都不曾放在心上，不曾汲汲追求過(guò)。列子，戰(zhàn)國(guó)時(shí)哲學(xué)家。傳說(shuō)他得風(fēng)仙之道，能乘風(fēng)而行。御，《說(shuō)文》：“使馬也?！毙戾|曰：“卸解車馬也?；蜥?，或卸，皆御者之職。古作馭?！薄颈妗吭隈{馭的意義上，“御”與“馭”相通。但是，“御”常指駕車馬的人，“馭”一般指駕馭車馬的動(dòng)作。在抵御的意義上，上古寫作“御”，后來(lái)都寫作“禦”?！叭舴颉彼木洌喝舴颍褐劣?。乘：駕馭，這里當(dāng)“順應(yīng)”講。正：正氣，指自然的本性。乘天地之正：指順應(yīng)天地萬(wàn)物的本性。六氣：指陰、陽(yáng)、晦、明、風(fēng)、雨。辯：通“變”，變化。御六氣之辯：指駕馭風(fēng)雨寒暑的變化。無(wú)窮：無(wú)限境界，實(shí)為宇宙。惡乎待：何所待，意即什么都不依靠。且：副詞。尚；還?！爸寥藷o(wú)己”三句：至人：莊子理想中修養(yǎng)最高的人。神人：次于“至人”的人。圣人：又次于“神人”的人。無(wú)己：順應(yīng)自然，忘掉自我。無(wú)功：不求有功。無(wú)名：不求有名。此三句意：“至人”那里沒(méi)有“自我”，“神人”不建功業(yè)，“圣人”不求聲名。關(guān)雎【注釋】關(guān)，《說(shuō)文·門部》：“以木橫持門戶也?！奔撮T栓。但古之木栓橫達(dá)門框。此詩(shī)借為象聲詞。關(guān)關(guān)，疊音詞，鳥(niǎo)的和鳴聲。要注意疊音詞和詞的重疊形式的區(qū)別。疊音詞是重疊兩個(gè)音節(jié)所組成的詞。單個(gè)字只表音，不表義，合起來(lái)才表示一個(gè)意義。又如：（平原君）翩翩濁世之佳公子也。（《史記·平原君虞卿列傳》）翩：疾飛。翩翩：風(fēng)度美好貌。小弟聞姊來(lái)，磨刀霍霍向豬羊。（《木蘭詩(shī)》）霍：據(jù)《爾雅》：“大山宮（圍繞）小山謂之霍”。霍霍：磨刀聲。離離原上草，一歲一枯榮。（白居易《賦得古草原送別》）離，鳥(niǎo)名。離離，繁茂貌。詞的重疊形式也是重疊兩個(gè)音節(jié)所組成的詞，在形式上和疊音詞相同，但表意上有區(qū)別：?jiǎn)蝹€(gè)的字表意，整個(gè)詞的意思和單個(gè)的詞有關(guān)系。如：行行重行行。（《古詩(shī)十九首》）（意為：走啊走，走了又走）物物各自異，種種在其中。（《孔雀東南飛》）（物物：每一物；種種：每一種）洲，《說(shuō)文·川部》字本作州?！八锌删诱郀?wèi)州”。后用為州縣名，本義用洲表示。淑，《說(shuō)文·水部》：“清湛也?！庇帧度瞬俊罚骸皞m，善也?！倍巫ⅲ骸鞍础夺屧b》、《毛傳》皆曰‘淑，善也’，蓋假借之字，其正字則俶也。自淑行而俶之本義廢矣?！惫适缰吧啤绷x爲(wèi)俶之通假字?！熬雍缅??！弊ⅲ骸板?，配偶?！薄墩f(shuō)文·辵部》：“逑，斂聚也?！薄对?shī)·大雅·民勞》：“惠此中國(guó)，以爲(wèi)民逑?！泵珎?；“逑，合也?！编嵭{：“合，聚也?！庇郑骸度瞬俊罚骸俺?，讎也?！倍斡癫米ⅲ骸啊蹲髠鳌吩唬骸闻荚诲?，怨偶曰讎?！馉?wèi)怨匹，亦爲(wèi)嘉偶?！薄抖Y記·緇衣》：“《詩(shī)》云：‘君子好仇?！编嵭ⅲ骸俺?，匹也?！眲t“逑”爲(wèi)“仇”之通假字，作“配偶”解?！睹?shī)》作“逑”而三家《詩(shī)》作“仇”。君子：《詩(shī)經(jīng)》中貴族男子的通稱?！皡⒉钴舨?，左右流之?！弊ⅲ骸绊?biāo)鞫。ㄒ乐祆湔f(shuō)）。”《爾雅·釋詁下》：“流，擇也?！庇帧夺屟浴罚骸傲?，求也?！苯葬尅傲鳌敝俳枇x。清馬瑞辰《毛詩(shī)傳箋通釋》謂“流”通作“摎jiū”,《後漢書(shū)·張衡傳》注：“摎，求也?！薄稄V雅·釋言》：“摎，捋（采；以手沿物摘取。）也?！蓖跄顚O疏證：“《周南·關(guān)雎》篇：‘參差荇菜，左右流之?！鳌c‘摎’通，謂捋取之也。捋流一聲之轉(zhuǎn)?！眲t“流”爲(wèi)“摎”的通假字，清儒此說(shuō)遠(yuǎn)勝朱熹說(shuō)?！榜厚皇缗幻虑笾??！弊ⅲ骸板?，睡醒。寐，睡著了?！毖轮^寤有“夢(mèng)”義。馬瑞辰《毛詩(shī)傳箋通釋》卷二：“凡夢(mèng)亦通言‘寤’?！薄墩f(shuō)文》：“寤，晝見(jiàn)而夜夢(mèng)也?！薄兑葜軙?shū)·寤儆》：“嗚呼，謀泄哉！今朕寤有商驚予?！笨钻俗ⅲ骸皦?mèng)為紂所伐，故驚?！卞幻录磯?mèng)寐。成語(yǔ)有“夢(mèng)寐以求”，語(yǔ)文詞典都認(rèn)為語(yǔ)本《關(guān)雎》，意謂“連睡夢(mèng)中也在追求，形容愿望迫切”。如“寤寐求之”與“夢(mèng)寐以求”含義不同，寤寐只作“不論醒著或睡著”或作“日夜”解，而不能訓(xùn)作“夢(mèng)寐”，則辭書(shū)當(dāng)兼收二個(gè)條目，不當(dāng)單收“夢(mèng)寐以求”。又寤與寐如意義相對(duì)或相反，連用時(shí)一般亦當(dāng)視為偏義復(fù)詞，不當(dāng)分訓(xùn)。從修辭上講，與其說(shuō)“不論醒著或睡著都在追求她”，倒不如說(shuō)“連睡夢(mèng)中也在追求她”更符合言簡(jiǎn)意賅的修辭原則。求，即裘之古文，借為乞求之求，又為其本義造裘字。“參差荇菜，左右芼之?！弊ⅲ骸捌d，選擇?！睏顚氈抑^《說(shuō)文》：“芼，草覆蔓也?！庇?xùn)“擇”之字作“覒”?！墩f(shuō)文·見(jiàn)部》：“覒，擇也?！薄队衿芬对?shī)》作“左右覒之”，蓋三家《詩(shī)》有作覒者。毛《詩(shī)》作“芼”，借字也。課本徑依毛傳訓(xùn)“芼”為選擇，失之簡(jiǎn)。鐘：古代樂(lè)器。鍾：盛酒器。王充《論衡·語(yǔ)增》：“文王飲酒千鍾?！币暧小皡R聚；集中”義。在古文獻(xiàn)使用中，會(huì)相通，即用“鍾”指樂(lè)器，用“鐘”指酒器?？偨Y(jié)本文通假字

1．窈窕淑女（淑通俶,善也）

2．君子好逑（逑通仇,匹也）

3．左右流之（流通摎，捋也）

4．左右芼之（芼通覒,擇也）小國(guó)寡民【注釋】小國(guó)寡民：使國(guó)小，使民少。小、寡：形容詞用作使動(dòng)用法。魏源引王雱（pānɡ）曰：“國(guó)小民寡，則人淳厚；國(guó)大民眾，則利害相摩，巧偽日生?！庇茫骸墩f(shuō)文·用部》：“可施行也?！睏顦?shù)達(dá)《積微居小學(xué)述林·釋用》：“用者，桶之初文?！保ò矗杭垂硼?。）“觀甲文用字之形，皆以三直畫(huà)為干”，“橫畫(huà)第示為飾之橫欄?！薄胺部梢允芪镏鹘钥擅啊！币隇槭褂?。甬再加木成桶。重死：以死為重。重，形容詞的意動(dòng)用法。以……為重。無(wú)所乘之：注意“無(wú)所……”結(jié)構(gòu)?！盁o(wú)所……”表示沒(méi)有……人或沒(méi)有……事物等?！盁o(wú)所……”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)?！盁o(wú)所乘之“即沒(méi)有乘坐它們的人”。意為沒(méi)有乘坐的必要。乘：《說(shuō)文·桀部》：“覆也?！蓖鯂?guó)維：甲文象人乘木之形。李孝定《甲骨文字集釋》：“乘之本義為登，引申為加其上。許訓(xùn)覆也，與加其上同意?！睆?fù)：《說(shuō)文·彳部》：“往來(lái)也?！保▉?lái)了又返回）引申為“再、又”。文中此處可釋為重新。甘其食，美其服，安其居，樂(lè)其俗：以自己吃的食品為甘甜，以自己穿的衣服為漂亮，以自己的居所為安適，以自己家鄉(xiāng)的習(xí)俗為快樂(lè)。甘、美、安、樂(lè)：形容詞的意動(dòng)用法。詩(shī)經(jīng)七月“一之日觱發(fā)”注：“觱發(fā)，大風(fēng)觸物的聲音。”《說(shuō)文·仌部》：“冫畢，風(fēng)寒也?！倍巫ⅲ骸啊夺亠L(fēng)·七月》：‘一之日觱發(fā)?！瘋髟唬骸v發(fā)，風(fēng)寒也?！矗河v發(fā)皆假借字，冫畢冫犮乃本字?！庇郑骸百麪?，一之日冫畢冫犮?！惫蕮?jù)《說(shuō)文》可知，“觱發(fā)”宜釋為“風(fēng)寒冷”。觱發(fā)：雙聲連綿字。古無(wú)輕唇音。類似：匍匐、繽紛、蝙蝠皆為雙聲。褐：用麻或毛捻成線編織的粗衣，不但重，不光華，而且也不暖。是窮苦人穿的衣服。故“衣褐”作為農(nóng)夫的標(biāo)志之一。又以“短褐”指代平民，還以“釋褐”表示做官?！叭沼隈?，四之日舉趾?！弊ⅲ骸爸?，腳。舉趾，指舉足下地，開(kāi)始耕種?！彼埔浴芭e足”爲(wèi)耕之動(dòng)作。蓋古以耒耜二人耦耕，須以足踏耒之下部，使耜入土，故以“舉趾”表示耕種?？追f達(dá)疏亦曰：“耕以足推，故云‘無(wú)不舉足而耕’?！笨磥?lái)也即以足踏耒發(fā)（撥）土?！巴覌D子，饁彼南畝?！弊ⅲ骸澳袭€，泛指田地?！薄澳袭€，泛指田地”雖不誤，然失之簡(jiǎn)：為何田地叫“南畝”？《漢語(yǔ)大詞典·十部》“南畝”條釋為：謂農(nóng)田。南坡向陽(yáng)，利于農(nóng)作物生長(zhǎng)，古人田土多向南開(kāi)辟，故稱。如謂“南坡向陽(yáng)”，似尚有理可說(shuō)；而謂“古人田土多向南開(kāi)辟”，則顯然說(shuō)不通了：平原地區(qū)，無(wú)所謂向何方開(kāi)辟。關(guān)鍵在于對(duì)“畝”的理解有誤?！秶?guó)語(yǔ)·周語(yǔ)下》：“天所崇之子孫，或在畎畝?！表f昭注：“下曰畎，高曰畝。畝，壟也?！鳖爱€相間，畎即今所謂壟溝，畝即今所謂壟臺(tái)。古人設(shè)計(jì)畎畝，主要是為用畎順?biāo)?。又《小雅·信南山》：“我疆我理，南東其畝?！笨追f達(dá)疏：“是于土之宜，須縱須橫，故或南或東也?！眲t“東西耕”即東畝，也即今農(nóng)民所謂“東西壟”；“南北耕”即南畝，也即今農(nóng)民所謂“南北壟”。農(nóng)田設(shè)計(jì)為東畝或是南畝，要依地勢(shì)、水情、風(fēng)向等具體條件而定，也即古人所謂“物土之宜”。以農(nóng)田南北壟的居多，故泛稱農(nóng)田為“南畝”。饁，《說(shuō)文·食部》：“餉田也。從食盍聲?！蓖镆八惋垺．?，《說(shuō)文·田部》：“農(nóng)夫也?！保ㄕ乒苻r(nóng)事的官。王引之《經(jīng)義述聞》：“率人曰夫?！保┒沃^田畯為主農(nóng)之官，又名田，又名畯，又名農(nóng)，又名田嗇（穡）夫。死則為神，受祭。懿，《說(shuō)文·壹部》：“專久而美也?！北局笇Ｒ欢L(zhǎng)久，因而美好?！洞笤~典》：1.美、美德?！兑住ば⌒蟆罚骸熬右攒参牡??！笨追f達(dá)疏：“懿，美也。”“深”是其引申義。遵：《說(shuō)文》：“循也?！表樦?；沿著走。爰，《說(shuō)文·部》：“引也。從，從于?！崩钚⒍ā都坠俏淖旨尅罚骸埃迹┳种幌蠖讼嘁?。自爰假為語(yǔ)詞，乃復(fù)制從手之援以代爰字?！苯枳魈撛~后又造援字?！具t日】《詩(shī)·豳風(fēng)·七月》：“春日遲遲?！焙笠浴斑t日”指春日?！芭膫?，殆及公子同歸?！弊ⅲ骸爸慌卤还訌?qiáng)迫帶回家去。殆，副詞，只怕?！泵珎鳎骸皞?，感事苦也。春女悲，秋士悲，感其物化也。殆，始；及，與也?！编嵭{：“春，女感陽(yáng)氣而思男；秋，士感陰氣而思女，是其物化，所以悲也。悲則始有與公子同歸之志，欲嫁焉。女感事苦而生此志，是謂《豳風(fēng)》?！卑?，毛、鄭二說(shuō)不同，但都不以為該句語(yǔ)涉暴力。毛鄭所謂“感其物化、感陽(yáng)氣、感陰氣”，雖略嫌牽強(qiáng)，但無(wú)非是“觸景生情”之意。春回大地，萬(wàn)物復(fù)蘇，動(dòng)物多于此季節(jié)生殖繁育；女大當(dāng)嫁，農(nóng)事又辛苦，故感物而思春傷懷，欲嫁以開(kāi)始新的生活，是很正常的事。所以鄭玄釋為“始有與公子同歸之志，欲嫁焉”。公子者，公女也。王先謙集疏:“《荀子·強(qiáng)國(guó)篇》楊注：‘殆，庶幾也!諸侯之女亦稱公子，見(jiàn)《公羊》莊元年傳。公子嫁不愆期，故翼幸庶幾與女公子同時(shí)得嫁也?！彼沃祆浼ⅲ骸肮势湓S嫁之女，預(yù)以將及公子同歸，而遠(yuǎn)其父母為悲也?！币嗯c毛、鄭義大致相合?！芭卤粐?guó)君（或說(shuō)奴隸主）的兒子強(qiáng)迫帶回家去”，甚至把“殆”釋為“壓迫”（高亨《詩(shī)經(jīng)今注》），為近年來(lái)后起之說(shuō)，蓋受時(shí)俗影響，難以為據(jù)?？?jī)：緝麻。把麻析成細(xì)縷捻接起來(lái)?！墩f(shuō)文》：“緝也。”緝：析麻捻接成線?！墩f(shuō)文》：“績(jī)也?！倍只ビ?xùn)。秀：《說(shuō)文·禾部》：“上諱?！毙戾|《系傳》曰：“禾實(shí)也。有實(shí)之象，下垂也?！薄睹珎鳌罚骸安粯s而實(shí)曰秀?！薄稜栄拧め尣荨罚骸澳局^之華，草謂之榮；不榮而實(shí)者謂之秀，榮而不實(shí)者謂之英?！庇?，《說(shuō)文·宀部》：“屋邊也?！蔽蓍?。戶：?jiǎn)紊乳T?！墩f(shuō)文》：“護(hù)也。半門曰戶。”穹：《大詞典》1.物體中間隆起四周下垂的樣子。2.天空。3.高。4.大。5.深。6.漫遠(yuǎn)。7.穹廬；氈帳。8.窮盡?！抉分稀客耆氯??！对?shī)·豳風(fēng)·七月》：“穹窒熏鼠，塞向墐戶?！编嵭{：“穹，窮。窒，塞也?！毕颍撼钡拇??！墩f(shuō)文》：“北出牖也。從宀，從口?！毙鞛抖巫⒐{》：“古者前堂后室，室之前為牖，后為向，故曰北出牖?！敝祢E聲：口象牖形。墐（jǐn）,塗。按：《廣韻》渠遴（lìn）切，當(dāng)為去聲，讀為jìn?！洞笤~典》為去聲。凡用泥涂塞皆為墐?！秴问洗呵铩ぜ厩锛o(jì)》：“蟄蟲(chóng)咸俯在穴，皆墐其戶?！备哒T注：“咸皆俯藏于穴，墐?nèi)鋺粢??！薄緣儜簟客咳T窗孔隙。入此室處：清馬瑞辰《毛詩(shī)傳箋通釋》引《漢書(shū)·食貨志第四上》：“在野曰廬，在邑曰里……春令民畢出于野，冬則畢入于邑。其《詩(shī)》曰：‘四之日舉止，同我婦子，馌彼南畝?！衷唬骸麦?，入我床下，嗟我婦子，曰為改歲，入此室處?！瘎t是民春畢出于野，冬則畢入于邑?！庇职矗簱?jù)《詩(shī)·小雅·信南山》“中田有廬，疆埸有瓜”鄭玄箋：“中田，田中也。農(nóng)人作廬焉，以便其田事。于畔上種瓜”，知古農(nóng)夫由春至秋在田廬中食住，種瓜以補(bǔ)食物不足；邑中之居因無(wú)人居住已逾半年，故須“穹窒熏鼠”也。亨：古者亨通之亨、享獻(xiàn)之享、烹飪之烹皆作亨字。古文皆作亯?！墩f(shuō)文解字》：“亯，獻(xiàn)也。從高省。曰象進(jìn)孰物形?！薄墩f(shuō)文解字》又曰：“高，崇也，象臺(tái)觀高之形?！苯鹞膩壸终褚桓吲_(tái)建筑。在古代，這樣的高臺(tái)建筑，除了宮殿便是宗廟或神廟。根據(jù)其“享獻(xiàn)”之義，可知這種高臺(tái)建筑屬宗廟或神廟。宗廟或神廟是舉行祭祀的地方，故其字有“享獻(xiàn)”、“享祀”之義；宗廟或神廟是人與鬼神相會(huì)