古代漢語加標(biāo)點(diǎn)題練習(xí)

子魚論戰(zhàn)

楚人伐宋以救鄭。宋公將戰(zhàn)，大司馬固諫曰［5］：“天之棄商久矣！君將興之，弗可赦也已?！备ヂ?。

冬十一月己巳朔，宋公及楚人戰(zhàn)于泓。宋人既成列，楚人未既濟(jì)。司馬曰：“彼眾我寡，及其未既濟(jì)也，請擊之?！惫唬骸安豢?。”

既濟(jì)而未成列，又以告。公曰：“未可?！?/p>

既陳而后擊之，宋師敗績。公傷股，門官殲焉［6］。

國人皆咎公。公曰：“君子不重傷，不禽二毛［7］。古之為軍也，不以阻隘也。寡人雖亡國之徐，不鼓不成列。”

子魚曰：“君未知戰(zhàn)。勍敵之人，隘而不列，天贊我也。阻而鼓之，不亦可乎？猶有懼焉。且今之勍者，皆吾敵也。雖及胡耇［8］，獲則取之，何有于二毛！明恥教戰(zhàn)，求殺敵也。傷未及死，如何勿重？若愛重傷，則如勿傷；愛其二毛，則如服焉［9］。三軍以利用也，金鼓以聲氣也。利而用之，阻隘可也；聲盛致志，鼓儳可也［10］?！弊幽吓c子晳爭妻鄭徐吾犯之妹美，公孫楚聘之矣，公孫黑又使強(qiáng)委禽焉。犯懼，告子產(chǎn)。子產(chǎn)曰：“是國無政，非子之患也。唯所欲與?！狈刚堄诙樱埵古畵裱?。皆許之，子皙盛飾入，布幣而出。子南戎服入。左右射，超乘而出。女自房觀之，曰：“子皙信美矣，抑子南夫也。夫夫婦婦，所謂順也。”適子南氏。子皙怒，既而櫜甲以見子南，欲殺之而取其妻。子南知之，執(zhí)戈逐之。及沖，擊之以戈。子皙傷而歸，告大夫曰：“我好見之，不知其有異志也，故傷?！弊赢a(chǎn)論政寬猛鄭子產(chǎn)有疾。謂子大叔曰：“我死，子必為政。唯有德者能以寬服①民，其次莫如猛。夫火烈，民望而畏之，故鮮死焉。水懦弱，民狎而玩之，則多死焉，故寬難。”疾數(shù)月而卒。大叔為政，不忍猛而寬。鄭國多盜，?、谌擞谳溶蔻壑疂?。大叔悔之，曰：“吾早從夫子，不及此?！迸d徒兵以攻萑苻之盜，盡殺之，盜少止。仲尼曰：“善哉！政寬則民慢，慢⑨則糾之以猛。猛則民殘，殘則施之以寬。寬以濟(jì)猛；猛以濟(jì)寬，政是以和?！薄对姟吩唬骸褚鄤谥?，汔④可小康；惠此中國，以綏四方?！┲詫捯病！銖蘑菰庪S⑥，以謹(jǐn)無良；式遏寇虐，慘不畏明。’糾之以猛也。‘柔遠(yuǎn)能邇，以定我王?！街院鸵?。又曰：‘不競不絿⑦，不剛不柔，布政優(yōu)優(yōu)，百祿是遒⑧。’和之至也。”及子產(chǎn)卒，仲尼聞之，出涕曰：“古之遺愛也?！崩锔飻囝箍锞臑E于泗淵，里革斷其罟而棄之②，曰：“古者大寒降，土蟄發(fā)，水虞于是乎講罛罶，取名魚，登川禽，而嘗之寢廟，行諸國，助宣氣也③。鳥獸孕，水蟲成，獸虞于是乎禁罝羅，矠魚鱉，以為夏槁，助生阜也④。鳥獸成，水蟲孕，水虞于是乎禁罜，設(shè)阱鄂，以實(shí)廟庖，畜功用也⑤。且夫山不槎蘗，澤不伐夭，魚禁鯤鮞，獸長麑麋，鳥翼鷇卵，蟲舍蚔蝝，蕃庶物也，古之訓(xùn)也⑥。今魚方別孕，不教魚長，又行網(wǎng)罟，貪無藝也?！雹吖勚唬骸拔徇^而里革匡我，不亦善乎⑧！是良罟也！為我得法。使有司藏之，使吾無忘諗。”⑨師存侍⑩，曰：“藏罟不如置里革于側(cè)之不忘也。[1]”君子食無求飽子曰:“君子食無求飽,居無求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可謂好學(xué)也己.”貧而無諂子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也。”子貢曰：“詩云：如切如磋，如琢如磨。其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言詩已矣。告諸往而知來者?！弊釉唬骸案慌c貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是?！比私杂行值芩抉R牛憂曰：“人皆有兄弟，我獨(dú)亡①。”子夏（注：卜商，字子夏）曰：“商聞之矣：死生有命，富貴在天。君子敬而無失②，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也？”子貢問政子貢問⑥政。③子曰：“足食，足①兵，⑨民信之矣?！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯ィ冖芩谷吆蜗?？”曰：“去兵?！?/p>

子貢曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去⑤食。自古⑦皆有死，民無②信不立?！本佑腥淇鬃釉唬骸熬佑腥洌荷僦畷r(shí)，血?dú)馕炊?，戒之在色；及其壯也，血?dú)夥絼偅渲诙?；及其老也，血?dú)饧人?，戒之在得?！笨琳陀诨⒖鬃舆^泰山側(cè)，有婦人哭于墓者而哀(1)。夫子式(2)而聽之,使子路(3)問之,曰：“子之哭也，壹似(4)重有憂(5)者。”而曰(6)：“然。昔者吾舅(7)死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉?！狈蜃釉唬骸昂螢椴蝗?12)也？”曰：“無苛(8)政(9)。”夫子曰：“小子（10）識(shí)（11）之，苛政猛于(13)虎也?！编祦碇?/p>

齊大饑⑴。黔敖⑵為食于路，以待餓者而食⑶之。有餓者，蒙袂⑷輯屨⑸，貿(mào)貿(mào)然⑹來。黔敖左奉⑺食，右執(zhí)⑻飲，曰：“嗟⑼！來食！”揚(yáng)其目⑽而視之，曰：“予⑾唯⑿不食?嗟來之食?⒀，以至于斯⒁也！”從而⒂謝⒃焉，終⒄不食而死。

曾子⒅聞之曰：“微與⒆！其嗟也，可去；其謝也，可食。”雖有嘉肴雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)【發(fā)“強(qiáng)三聲”音】也。故曰：教學(xué)相長也?！秲丁景l(fā)“悅”音】命》曰：“學(xué)【發(fā)“笑”音】學(xué)半?！逼浯酥^乎？（

天時(shí)不如地利孟子曰：“天時(shí)不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣；然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣?！比岭u戴盈之曰：“什一，去關(guān)市之征，今茲未能。請輕之，以待來年然后已，何如？”孟子曰：“今有人日（日：每天）攘（攘：偷）鄰之雞者，或告之曰：‘是非君子之道（道：行為）?！唬骸垞p（損：減少）之，月攘一雞，以待來年，然后已?！缰浞橇x，斯速已矣，何待來年？”如知其非義，斯（斯：那么）速已矣，何待來年？佝僂承蜩仲尼適楚，出于林中，見佝僂（gōulóu）者承蜩（tiáo，蟬），猶掇（duó，拾?。┲?。仲尼曰：“子巧乎！有道邪？”曰：“我有道也。五六月，累丸二而不墜，則失者錙銖（zīzhū，都是古代的極小重量單位，表示很少）；累三而不墜，則失者十一；累五而不墜，猶掇之也。吾處身也，若厥（jué，失去知覺）株拘；吾執(zhí)臂也，若槁木之枝；雖天地之大，萬物之多，而唯蜩翼之知。吾不反不側(cè)，不以萬物易蜩之翼，何為而不得！”孔子顧謂弟子曰：“用志不分，乃凝于神，其佝僂丈人之謂乎！”莊子妻死莊子妻死，惠子吊之，莊子則方箕踞鼓盆而歌?；葑釉唬骸芭c人居，長子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎!”莊子曰：“不然。察其始而本無生，非徒無生而本無形，非徒無形而本無氣。雜乎芒忽之間，變而有氣，氣變而有形，張良變姓名，亡匿下邳，常閑從容步游下邳汜上，有一老父，衣褐至良所，直墮其履汜下，顧謂張良："孺子下取履。"良愕然，欲毆之，以其老，為強(qiáng)忍下取履，因跪進(jìn)履。父以足受履，笑去。良大驚。父去里所，復(fù)還，曰："孺子可教矣。后五日平明，與我期此。"良怪之，因跪曰："諾！"五日平明，良往。父已先在，怒曰："與老人期，后，何也？去！后五日早會(huì)。"五日雞鳴復(fù)往。父又已先在，復(fù)怒曰："后，何也！去，后五日復(fù)早來。"五日，良夜未半往。有頃，父來，喜曰："當(dāng)如是矣。"出一篇書，曰："讀是則為帝者師。后十三年，子見我濟(jì)北，谷成山下黃石即我也。"遂去，無他言，弗復(fù)見。旦日視其書，乃《太公兵法》也。良因異之，習(xí)讀之。司馬遷傳贊曰：自古書契之作而有史官，其載籍博矣。至孔氏籑之，上斷唐堯，下訖秦繆。唐、虞以前，雖有遺文，其語不經(jīng)，故言黃帝、顓頊之事未可明也。及孔子因魯史記而作《春秋》，而左丘明論輯其本事以為之傳，又籑異同為《國語》。又有《世本》，錄黃帝以來至春秋時(shí)帝王、公、侯、卿、大夫祖世所出。春秋之后，七國并爭，秦兼諸侯，有《戰(zhàn)國策》。漢興伐秦定天下，有《楚漢春秋》。故司馬遷據(jù)《左氏》、《國語》，采《世本》、《戰(zhàn)國策》，述《楚漢春秋》，接其后事，訖于天漢。其言秦、漢，詳矣。至于采經(jīng)摭傳，分散數(shù)家之事，甚多疏略，或有抵梧。亦其涉獵者廣博，貫穿經(jīng)傳，馳騁古今，上下數(shù)千載間，斯以勤矣。又，其是非頗繆于圣人，論大道而先黃、老而后六經(jīng)，序游俠則退處士而進(jìn)奸雄，述貨殖則崇勢利而羞賤貧，此其所蔽也。然自劉向、揚(yáng)雄博極群書，皆稱遷有良史之材，服其善序事理，辨而不華，質(zhì)而不俚，其文直，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實(shí)錄。烏呼！以遷之博物洽聞，而不能以知自全，既陷極刑，幽而發(fā)憤，書亦信矣。跡其所以自傷悼，《小雅》巷伯之倫。夫唯《大雅》“既明且哲，能保其身”，難矣哉！管寧割席管寧、華歆共②園中鋤菜。見地有片金，管揮鋤與瓦礫不異，華捉③而擲④去之。又嘗⑤同席讀書，有乘軒冕⑥（miǎn)過門者，寧讀書如故⑦，歆廢書⑧出觀⑨。寧割席⑩分坐，曰："子非吾友也⑾。"新亭對泣過江諸人，每至美日，輒相邀新亭，藉卉飲宴。周侯中坐而嘆曰：“風(fēng)景不殊，正自有山河之異！”皆相視流淚。唯王丞相愀然變色曰：“當(dāng)共戮力王室，克復(fù)神州，何至作楚囚相對！”鬼怕惡人艾子行水涂,見一廟，矮小而裝飾甚嚴(yán)。前有一小溝，有人行至水，不可涉。顧廟中，而輒取大王像橫于溝上，履之而去。復(fù)有一人至，見之，再三嘆之曰：“神像直有如此褻慢！”乃自扶起，以衣拂飾，捧至座上，再拜而去。須臾，艾子聞廟中小鬼曰：“大王居此以為神，享里人祭祀，反為愚人之辱，何不施禍以譴之？”王曰：“然則禍當(dāng)行于后來者?！毙」碛衷唬骸扒罢咭月拇笸?，辱莫甚焉，而不行禍；后來之人敬大王者，反禍之，何也？”王曰：“前人已不信矣，又安禍之！”艾子曰：“真是鬼怕惡人也！”山中與裴秀才迪書近臘月下，景氣和暢，故山殊可過。足下方溫經(jīng)，猥不敢相煩，輒（zhé）便往山中，憩感配寺，與山僧飯訖（qì）而去。北涉玄灞（bà），清月映郭。夜登華子岡，輞（wǎng）水淪漣，與月上下。寒山遠(yuǎn)火，明滅林外。深巷寒犬，吠聲如豹。村墟夜舂（chōng），復(fù)與疏鐘相間（jiàn）。此時(shí)獨(dú)坐，僮仆靜默，多思曩（nǎng）昔，攜手賦詩，步仄徑，臨清流也。當(dāng)待春中，草木蔓發(fā)，春山可望，輕鰷（tiáo）出水，白鷗矯翼，露濕青皋（gāo），麥隴朝雊（gòu），斯之不遠(yuǎn)，倘能從我游乎？非子天機(jī)清妙者，豈能以此不急之務(wù)相邀？然是中有深趣矣！無忽。因馱黃檗（bò）人往，不一。山中人王維白。永某氏之鼠永有某氏者，畏日，拘忌異甚。以為己生歲值子，鼠，子神也，因愛鼠，不畜貓犬，又禁僮勿擊鼠。倉廩庖廚，悉以恣鼠不問。由是，鼠相告，皆來某氏，飽食而無禍。某氏室無完器，椸無完衣，飲食，大率鼠之余也。晝累累與人兼行，夜則竊嚙斗暴，其聲萬狀，不可以寢，終不厭。數(shù)歲，某氏徙居他州。后人來居，鼠為態(tài)如故。其人曰：“是陰類,惡物也，盜暴尤甚。且何以至是乎哉？”假五六貓，闔門撤瓦灌穴，購僮羅捕之。殺鼠如丘，棄之隱處，臭數(shù)月乃已。嗚呼！彼以其飽食無禍為可恒也哉！馬嵬之難丙申，至馬嵬驛①，將士饑疲，皆憤怒。陳玄禮以禍由楊國忠，欲誅之，因東宮宦者李輔國以告太子②，太子未決。會(huì)吐蕃使者二十余人遮③國忠馬，訴以無食，國忠未及對，軍士呼曰：“國忠與胡虜謀反！”或射之，中鞍。國忠走至西門內(nèi)，軍士追殺之，屠割支體④，以槍揭其首于驛門外，并殺其子戶部侍郎暄及韓國、秦國夫人。御史大夫魏方進(jìn)曰：“汝曹何敢害宰相！”眾又殺之。韋見素⑤聞亂而出，為亂兵所撾⑥，腦血流地。眾曰：“勿傷韋相公?！本戎?，得免。軍士圍驛，上聞喧嘩，問外何事，左右以國忠反對。上杖屨⑦出驛門，慰勞軍士，令收隊(duì)，軍士不應(yīng)。上使高力士問之，玄禮對曰：“國忠謀反，貴妃不宜供奉，愿陛下割恩正法?！鄙显唬骸半蕻?dāng)自處之?！比腴T，倚杖傾首⑧而立。久之，京兆司錄韋諤前言曰：“今眾怒難犯，安危在晷刻⑨，愿陛下速?zèng)Q！”因叩頭流血。上曰：“貴妃常居深宮，安知國忠反謀！”高力士曰：“貴妃誠無罪，然將士已殺國忠，而貴妃在陛下左右，豈敢自安！愿陛下審思之，將士安，則陛下安矣?！鄙夏嗣κ恳F妃于佛堂，縊殺之。輿⑩尸置驛庭，召玄禮等人視之。玄禮等乃免胄釋甲，頓首請罪，上慰勞之，令曉諭軍士。玄禮等皆呼萬歲，再拜而出，于是始整部伍為行計(jì)。祭歐陽文忠公文夫事有人力之可致，猶不可期，況乎天理之溟漠，又安可得而推[1]！惟公生有聞?dòng)诋?dāng)時(shí)，死有傳于后世，茍能如此足矣，而亦又何悲！如公器質(zhì)之深厚[2]，智識(shí)之高遠(yuǎn)[3]，而輔學(xué)術(shù)之精微，故充于文章，見于議論，豪健俊偉，怪巧瑰琦[4]。其積于中者，浩如江河之停蓄；其發(fā)于外者，爛如日月之光輝。其清音幽韻[5]，凄如飄風(fēng)急雨之驟至；其雄辭閎辯[6]，快如輕車駿馬之奔馳。世之學(xué)者，無問識(shí)與不識(shí)，而讀其文，則其人可知。嗚呼！自公仕宦四十年[7]，上下往復(fù)[8]，感世路之崎嶇；雖屯邅困躓[9]，竄斥流離，而終不可掩者[10]，以其公議之是非[11]。既壓復(fù)起，遂顯于世[12]；果敢之氣，剛正之節(jié)，至晚而不衰[13]。方仁宗皇帝臨朝之末年，顧念后事[14]，謂如公者，可寄以社稷之安危；及夫發(fā)謀決策，從容指顧，立定大計(jì)[15]，謂千載而一時(shí)[16]。功名成就，不居而去[17]，其出處進(jìn)退[18]，又庶乎英魄靈氣[19]，不隨異物腐散[20]，而長在乎箕山之側(cè)與穎水之湄[21]。然天下之無賢不肖[22]，且猶為涕泣而歔欷[23]。而況朝士大夫[24]，平昔游從，又予心之所向慕而瞻依[25]！嗚呼！盛衰興廢之理[26]，自古如此，而臨風(fēng)想望，不能忘情者，念公之不可復(fù)見而其誰與歸[27]！墨池記曾鞏臨川之城東，有地隱然而高，以臨于溪，曰新城。新城之上，有池洼然而方以長，曰王羲之之墨池者。荀伯子《臨川記》云也。羲之嘗慕張芝，臨池學(xué)書，池水盡黑，此為其故跡，豈信然邪?方羲之之不可強(qiáng)以仕，而嘗極東方，出滄海，以娛其意于山水之間。豈其徜徉肆恣，而又嘗自休于此邪？羲之之書晚乃善，則其所能，蓋亦以精力自致者，非天成也。然后世未有能及者，豈其學(xué)不如彼邪？則學(xué)固豈可以少哉！況欲深造道德者邪？墨池之上，今為州學(xué)舍。教授王君盛恐其不章也，書“晉王右軍墨池”之六字于楹間以揭之，又告于鞏曰：“愿有記?！蓖仆蹙模M愛人之善，雖一能不以廢，而因以及乎其跡邪？其亦欲推其事，以勉其學(xué)者邪？夫人之有一能，而使后人尚之如此，況仁人莊士之遺風(fēng)余思，被于來世者何如哉！慶歷八年九月十二日，曾鞏記。讀書之法若夫讀書，則其不好之者固怠忽間斷耳，無所成矣；其好之者又不免乎貪多而務(wù)廣，往往未啟其端，而遽已欲探其終，未究乎此，而乎（忽）已志在乎彼，是以雖復(fù)終日勤勞不得休息，而意緒匆匆，常若有所奔走迫逐，而無從容涵泳之樂，