游褒禪山記上課用

游褒禪山記王安石半途而返的游覽流芳千古的美文游褒禪山記王安石臨川：王安石紀(jì)念館

王安石在南京半山園的故居

華山洞列寧稱其為“中國十一世紀(jì)的改革家”王安石其人之政治篇王安石(1021－1089)，北宋政治家、思想家、文學(xué)家。字介甫，號(hào)半山，撫州臨川（今江西臨川）人。他“少好讀書”。1042年登進(jìn)士第。1061年上萬言書，提出變法主張，1070年任宰相，推行新法，后因遭到反變法派的猛烈攻擊，于1074年罷相，次年再為相。1076年再次辭去相位，退居江寧（南京）潛心學(xué)術(shù)研究和詩文創(chuàng)作。封舒國公，又改封荊國公，故世稱“荊公”。1086年司馬光執(zhí)政，廢盡新法，王安石憂憤去世。卒謚文，故又稱“王文公”。王安石其人之文學(xué)篇王安石在文學(xué)上也是個(gè)革新派。他是歐陽修倡導(dǎo)的北宋詩文革新運(yùn)動(dòng)的積極參加者，反對(duì)北宋初年浮靡的文風(fēng)，主張文章“務(wù)為有補(bǔ)于世”。他的文章結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，說理透辟，筆力雄健，語言洗煉，在唐宋八大家中獨(dú)樹一幟。他的作品今存《臨川集》《臨川集拾遺》等?！疤扑伟舜蠹摇敝慌R川：王安石塑像

臨川：王安石家族宗祠

泊船瓜洲京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山。春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還。

登飛來峰飛來峰上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見日升。

不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。臨川：王安石紀(jì)念館

兼具記游與議論，是游記的變格。[記]：屬于游記。游記：記錄游覽中的所見、所聞、所感的文章。主要特點(diǎn)是抓住山川風(fēng)物的特點(diǎn)，表現(xiàn)山水之美，抒發(fā)作者的感情。一般以記為主，以感為輔?！对狸枠怯洝贰缎∈队洝方忸}文體特點(diǎn)：1、亭臺(tái)樓閣名勝記：

《岳陽樓記》《醉翁亭記》2、山水游記：《游褒禪山記》《石鐘山記》《小石潭記》3、雜物書畫記：

《核舟記》

公元1051——1054年，王安石任舒州（現(xiàn)在安徽省潛山縣）通判，1054年（宋仁宗至和元年）4月，辭職回家探親，在歸途中游覽了山巒起伏，有泉有洞，風(fēng)景秀美的褒禪山，同年7月以追記形式寫下此文，當(dāng)時(shí)他34歲。背景1、褒禪山2、而卒葬之3、廬冢4、有碑仆道5、今言“華”如“華實(shí)”之“華”者6、有穴窈然7、則或咎8、無物以相之9、何可勝道也哉10、簫君圭君玉11、余弟安國平父（bāochán，也就是華山）（zhǒng，墳?zāi)梗▂ǎo，深遠(yuǎn)幽暗）（jiù，責(zé)怪）（xiàng，幫助）（shēng，完全，盡）（guī，人名）（fǔ，對(duì)男子的美稱）（zú，死后）（pū，倒）（/huā/huá）字音誦讀課文注意字詞的讀音。注意長句的停頓。以其/乃華山之陽/名之也而/余悔其隨之/而不得/極夫游之樂也此所以/學(xué)者不可以/不深思而慎取之也盡吾志也/而不能至者，可以無悔矣廬陵/肖君圭/君玉、長樂/王回/深父、予弟/安國/平父、安上/純父

朗讀停頓研讀課文梳理句意褒禪山亦謂之華山，唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禪”。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華之陽名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識(shí)，曰“花山”。今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也。詞句補(bǔ)注（1）以故，其后名之曰褒禪因?yàn)?；命名而卒葬之并且；葬（于）之今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也表判斷以其乃華山之陽名之也表判斷，有“是”的意思獨(dú)其為文猶可識(shí)指代殘存的文字

其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，

問其深，則其好游者不能窮也，謂之后洞。余與四人擁火以入，入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡。”遂與之俱出。

蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。方是時(shí)，余之力尚足以入，火尚足以明也。

既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之，而不得極夫游之樂也。

不出，火且盡將要，副詞有泉側(cè)出從側(cè)面，名作狀然視其左右，來而記之者已少但是；并且則其至又加少矣那么；到達(dá)的人，動(dòng)作名而予亦悔其隨之而且；指代自己詞句補(bǔ)注（2）

于是余有嘆焉。古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，

往往有得，以其求思之深，而無不在也。夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。

有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也。常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)險(xiǎn)遠(yuǎn)的地方，形作名古人之觀于天地…往往有得取消句子獨(dú)立性至于幽暗昏惑，而無物以相之到達(dá)；卻；來于人為可譏，而在己為有悔在；是；并且其孰能譏之乎反問語氣詞，難道；誰詞句補(bǔ)注（3）

余于仆碑，又以悲夫古書之不存，

后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。

四人者：廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，余弟安國平父、安上純父。

至和元年七月某日，臨川王某記。

同游的四個(gè)人：廬陵人蕭君圭，字君玉，長樂人王回，字深父，我的弟弟安國，字平父，安上，字純父。

至和元年七月某日，臨川人王某記。后世之謬其傳而莫能名者并且；說明又以悲夫古書之不存取消句子獨(dú)立性此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也讀書人廬陵蕭君圭君玉“地+姓+名+字”的稱謂方式至和元年七月某日年號(hào)紀(jì)年方式詞句補(bǔ)注（4-5）一二三（1-2）：記敘——游山經(jīng)過。（3-4）：議論——游山心得。（5）：記敘的結(jié)尾，補(bǔ)敘同游者。整體感知游褒禪山記記敘議論山、碑洞前洞:平曠,有泉—夷以近,游者眾后洞:窈然,甚寒—險(xiǎn)以遠(yuǎn),至者少游洞入之愈深→

進(jìn)愈難

→見愈奇

隨怠者出,所以見少記少樂少悔：不得極游之樂古人求思之深奇觀常在險(xiǎn)遠(yuǎn)有志有力有物盡吾志，無悔矣仆碑——深思而慎取記敘——補(bǔ)敘同游者探究文意1、要到達(dá)“奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀”，需要哪些條件？奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在險(xiǎn)遠(yuǎn)有志無力有志有力而無物不能不能志力物志物力志向,意志外力的幫助個(gè)人的力量、努力、天資條件2、作者由游“山”引發(fā)了怎樣的感嘆？古人求思之深無不在也非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)仆碑——學(xué)者深思而慎取

作者為什么不寫褒禪山的美麗風(fēng)光和怡人的感受？見聞

感受借實(shí)現(xiàn)理想要有堅(jiān)定的志向和頑強(qiáng)的毅力治學(xué)不可以不深思慎取記游為輔議論為主闡明提出

王安石作宰相期間，大興變法，遭到保守派的猛烈攻擊，但仍然立場堅(jiān)定，宣稱“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”。變法失敗后，被迫辭去相位。隨后幾度復(fù)出，又幾度辭官。晚年隱居鐘山。

“盡吾志而不能至者，可以無悔矣?！敝黝}思想

作者通過游褒禪山的所見和所感，闡明了無論是治學(xué)還是處事，都必須具有百折不撓的意志和“深思而慎取”的態(tài)度，以及只有這樣才能取得成功的道理。

3、學(xué)完本文你有什么啟示？王靜芳“有志者，事競成”，志向，每個(gè)人都需要它，志，要樹立自己的目標(biāo)，向，有了志，才會(huì)有方向，有動(dòng)力，有前進(jìn)的目標(biāo)，所以說志很重要，若一個(gè)人空有志，沒有向，沒有動(dòng)力，那么空談能否讓你成功。若想實(shí)現(xiàn)自己樹立的志，那么就要有動(dòng)力，若想攻克志，必先以力量來征服。王剛“外物”，指身體外的東西，有很多。但我覺得對(duì)于外物，最主要的是環(huán)境和錢。環(huán)境有好的也有壞的，當(dāng)你身處一個(gè)好的環(huán)境、氛圍，那么你就踏上了成功的第一步，近朱者赤近墨者黑，環(huán)境會(huì)改變你。錢是物質(zhì)基礎(chǔ)，如果沒錢，那么在身體上你不會(huì)得到更好的幫助，也就會(huì)缺少力。趙宸我認(rèn)為外物最重要。因?yàn)樵谟胁拍艿那闆r下卻沒有“伯樂”而導(dǎo)致一生的平庸。碌碌無為，如果有機(jī)遇，因沒有強(qiáng)硬的人際關(guān)系而導(dǎo)致被他人搶占先機(jī)。機(jī)遇在當(dāng)今社會(huì)不一定是給有準(zhǔn)備的人，在“拜金社會(huì)”，外物是最好的機(jī)遇，不僅要用錢還要用強(qiáng)大的人際脈絡(luò)。所以我認(rèn)為外物是成功的關(guān)鍵。莊瑞楠在21世紀(jì)這個(gè)以物質(zhì)當(dāng)頭的社會(huì)，我認(rèn)為光有不畏艱險(xiǎn)、勇往直前的堅(jiān)強(qiáng)意志，以及足夠的力量是不夠的，必須有可憑借的物質(zhì)條件。盡管志向堅(jiān)定，力量充足，然而到了險(xiǎn)遠(yuǎn)的地方，如果沒有外物的幫助就很難成就一番大事，只有在可資憑借的物質(zhì)條件上和可以輔助的志向以及力量，才能達(dá)到預(yù)期的境地，在這三個(gè)條件中，“外物”是最根本的。韓慧我認(rèn)為三者都很重要。古人云：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)?！痹谕ㄍ晒Φ牡缆分校袌?jiān)強(qiáng)的意志和一個(gè)永久的目標(biāo)，在實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的過程中，要有不畏困難敢于直面挫折的勇氣和堅(jiān)持走向成功的決心。李耀輝人有了志，而沒有力，就只會(huì)空想，不去實(shí)現(xiàn)；人有了力，而沒有志，就會(huì)陷入困境，疑惑不解；人如果有了志跟力，而沒有外力，就會(huì)艱難困苦，麻煩不斷。所以只有志、力、外物三者一起時(shí)。你才會(huì)真正的成功。周立榮通往成功的路徑很多，但無論選擇哪條路，都需要我們積極、努力、甚至艱苦的奮斗。在通往成功的道路上充滿了坎坷和艱難險(xiǎn)阻，這就需要我們具備堅(jiān)定的意志和強(qiáng)大的動(dòng)力。有時(shí)可能還需要一些外部力量的幫助和支持。志向是通往成功道路上的方向，力量是推動(dòng)你前進(jìn)的動(dòng)力，而外部力量則是這條通往成功之路上的幾盞明燈。所以說，要成功，這三者缺一不可。你所浪費(fèi)的今天，是昨天死去的人奢望的明天。你所厭惡的現(xiàn)在，是未來的你回不去的曾經(jīng)。一萬年太久，只珍朝夕。結(jié)構(gòu)總結(jié)山名（本名——?jiǎng)e名）洞名（前洞——后洞）仆碑后洞記游議論音謬怠出深思慎取有志、力、物褒禪山亦謂之華山，唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禪”。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識(shí)曰“花山”。今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也。第一段詞類活用1、舍：名詞作動(dòng)詞，筑舍定居。

2、名：名詞作動(dòng)詞，命名，起名。3、東：名詞作狀語，往東。特殊句式1、今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。2、所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也3、今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也。這三個(gè)句子都用“……者……也”表示判斷。其中的“者”是語氣助詞，表示提頓；“也”是語氣助詞，表示判斷。第一個(gè)句子是一般判斷句。第二、三個(gè)句子是因果關(guān)系的判斷句，其中的“者”有提示原因的作用。1

為什么文章從洞的名稱和仆碑寫起？便于下文寫游洞、游洞的感想以及對(duì)仆碑的感想，它是文章記敘和議論的基礎(chǔ)。第一段

介紹褒禪山概況行文順序本名①→別名由來及證明②③→華山洞名來由④→從仆碑看出本名⑤→指出音謬⑥

其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問其深，則其好游者不能窮也，謂之后洞。余與四人擁火以入，入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡”。遂與之俱出。蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。方是時(shí)，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。

第二段空間方位圖4、側(cè)：名詞作狀語，從旁邊。5、深：形容詞作名詞，深度。6、明：形容詞作動(dòng)詞，照明。7、見：動(dòng)詞作名詞，指見到的景象8、至：動(dòng)詞作名詞，到來的人詞類活用平曠記游華山洞的經(jīng)過略述前洞后洞概況詳記游后洞的經(jīng)過前洞后洞記游者甚眾窈、寒、深記游者少第二段→悔

對(duì)比補(bǔ)敘出洞后的心情

深

→→難

奇

一、介紹褒禪山概況二、記游華山洞經(jīng)過前洞記敘簡略后洞記敘詳細(xì)第一部分：記游山所見的景物和經(jīng)過對(duì)比

于是余有嘆焉。古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀，常在於險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。然力足以至焉而不至，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也，而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也！第三段古今異義1、非常：這里指不平常。

今作程度副詞，很，十分。2、至于：至，到。于，介詞，引出到達(dá)的場所。

今義：①達(dá)到某種程度；②行文中另提起一事。特殊句式1、古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸

（介詞結(jié)構(gòu)后置）2、不隨以止也（省略句）3、此余之所得也?。ㄅ袛嗑洌┧伎碱}：

1、第三段從哪三方面進(jìn)行論述的呢?

“志”、“力”、“物”

2在志、力、物幾方面，什么最重要？

力與物也重要，但有時(shí)難以強(qiáng)求，只有“盡吾志”才能“無悔”、無“可譏”。余之所得

古人求思之深

奇觀常在險(xiǎn)遠(yuǎn)有志有力有物

盡吾志無悔矣結(jié)構(gòu)第三段：第二段“于是余有嘆焉”夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉。力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？“于是”承上，“嘆”啟下，由敘事過渡到議論。入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇?！?..蓋其又深，則其至又加少矣。方是時(shí)，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。照應(yīng)前文，闡明游洞的感慨

余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。第四段詞類活用9、謬：弄錯(cuò)，使……錯(cuò)，使動(dòng)用法。10、名：指識(shí)其本名，這里用作動(dòng)詞。特殊句式4、判斷句（表示因果關(guān)系）此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也寫游山心得：

矢志不渝的決心力量充足外物相助治學(xué)之理：指出學(xué)問要“深思慎取”第二部分：志、力、物三者的關(guān)系山名（本名、別名）洞名（前洞、后洞）仆碑、音謬游后洞記游議論.音謬怠而出學(xué)者不可以不深思而慎取盡吾志也而不能至者，可以無悔矣四人者：廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，余弟安國平父、安上純父。至和元年七月某日，臨川王某記。第五段第五段記游的結(jié)尾——補(bǔ)敘重點(diǎn)字詞通假字父：通“甫”。第五段補(bǔ)充注釋：

廬陵蕭君圭君玉：古代我國對(duì)人的稱謂比較復(fù)雜。（1）直稱姓名（2）稱字、號(hào)、齋名、謚號(hào)（3）稱官名、爵名（4）稱籍貫。有時(shí)幾項(xiàng)兼稱，這種稱謂一般是先稱官名，次稱籍貫，后稱姓名字號(hào)。至和元年：宋仁宗登基第一年。古代我國最早的紀(jì)年法是用王公即位的年次表示，叫年號(hào)紀(jì)年法。第三部分：補(bǔ)敘相關(guān)內(nèi)容1、以故