北京市高校課件 開天辟地的大事變 中國近代史綱要 教學課件

第四章開天辟地的大事變第三節(jié)中國革命的新局面第一節(jié)新文化運動和五四運動第一節(jié)新文化運動和五四運動一、北洋軍閥的統(tǒng)治二、新文化運動與思想解放的潮流三、十月革命與馬克思主義在中國的傳播四、五四運動：新民主主義革命的開端一、北洋軍閥的統(tǒng)治（一）北洋軍閥的代表人物及其歷史簡介（二）北洋軍閥統(tǒng)治下的中國社會（一）北洋軍閥的代表人物及其歷史簡介1.袁世凱2.馮國璋3.段祺瑞4.張作霖5.吳佩孚6.孫傳芳袁世凱袁世凱（1859年9月16日－1916年6月6日）

中國皇帝。字慰亭（又作慰庭），號容庵，漢族，河南項城人，是中國近代史上赫赫有名的政治家、軍事家。

他擔任過中華帝國的皇帝，中華民國第一任大總統(tǒng)、北洋軍閥的領導人、大清帝國的內閣總理大臣、朝鮮王國總督。1901年李鴻章去世后，袁世凱接任直隸總督、北洋大臣，成為疆臣首領。1907年調任軍機大臣，成為中樞重臣。袁世凱大力襄贊新政，包括廢科舉、督辦新軍、建學校、辦工業(yè)等，第一支中國警察隊伍亦于天津成立。北洋集團勢力的擴張，對掌握中央政柄的滿族親貴集團的世襲地位構成嚴重威脅，雙方權力之爭日趨激化?；适矣H貴煽動一些御史上疏屢彈劾袁世凱權高勢重，任用私人。1906年，袁被迫辭去各項兼差，并將北洋軍一、三、五、六各鎮(zhèn)交陸軍部直接管轄。次年，又被調離北洋，到北京任軍機大臣兼外務部尚書。1908年11月光緒帝和慈禧太后相繼病死，年幼的溥儀繼位，改元“宣統(tǒng)”，其父載灃為攝政王。1909年初，袁世凱被載灃罷去一切職務，令回籍“養(yǎng)疴”。但他的許多部屬依然位居要津，實權在握，袁世凱時刻準備東山再起。1911年10月10日武昌起義，1911年11月1日清廷宣布解散皇族內閣，任命袁世凱為內閣總理大臣。11月13日袁世凱抵達北京，16日組織新內閣。其成員是：外務大臣梁敦彥，民政大臣趙秉鈞、度支大臣嚴修、學務大臣唐景崇、陸軍大臣王士珍、海軍大臣薩鎮(zhèn)冰、司法大臣沈家本、農(nóng)工商大臣張謇、郵傳部大臣楊士琦、理藩大臣達壽。并以胡惟德、烏珍、陳錦濤、楊度、田文烈、譚學衡、梁啟超、熙彥、梁如浩、榮勛分任各部副臣。袁世凱的自挽聯(lián)：

為日本去一大敵；

看中國再造共和。

楊度挽袁世凱聯(lián)

共和誤民國，民國抑誤共和，百世而后再平此獄

君憲負明公，明公實負君憲，九泉之下三復斯言

黎元洪挽袁世凱聯(lián)

華夏日重光，回思締造艱難，億兆生靈應感泣

勛名天不朽，太息受終危急，萬幾擘畫失師貲

馮國璋挽袁世凱聯(lián)

為天下痛，更哭其私，一柱存亡關氣運

如四時行，成功者退，千秋華夏仰威靈（一）北洋軍閥的代表人物及其歷史簡介直系軍閥馮國璋皖系軍閥段祺瑞奉系軍閥張作霖北洋三杰“龍虎狗”:龍——王士珍，虎——段祺瑞，狗——馮國璋.龍重高尚,虎重威猛,狗重誠摯.三者都是褒揚,沒有貶低的意思.各有各的含義,各有各的比喻,就"龍—王士珍，虎—段祺瑞，狗—馮國璋"三人而言,王是德馨,段是勢強,馮是智真,各得其所.又有清華龍虎狗：龍為錢鐘書、虎為曹禺、狗為顏毓蘅。可見狗倒不是貶低之意。馮國璋（1859——1916）北洋直系軍閥首領。字華甫。直隸河間（今屬河北）人。北洋武備學堂畢業(yè)。1896年協(xié)助袁世凱在天津小站訓練新軍。辛亥革命爆發(fā)后，任北洋軍第一軍總統(tǒng)，率軍到湖北鎮(zhèn)壓革命。1913年“二次革命”時，奉袁世凱之命攻下南京，任江蘇都督。1916年袁世凱死后，北洋軍閥分化，他成為直系軍閥首領。1916年當選副總統(tǒng)，次年代理總統(tǒng)。1918年被皖系軍閥段祺瑞脅迫下臺。后在北京病死。段祺瑞段祺瑞，原名啟瑞，字芝泉，晚號正道老人，漢族，安徽合肥人生于1865年3月6日（同治四年二月初九日）。段祺瑞的父親段從文是一個老實巴交的農(nóng)民，一生種田。1881年，17歲只身從軍。1885年，考入天津武備學堂炮兵科。1887年，他以“最優(yōu)等”成績從天津武備學堂畢業(yè)。1889年春德國以官費入柏林軍校。1890年底，段祺瑞學成歸國，任職北洋軍械局。次年，調往威海，任隨營學堂教習。1895年底，隨袁世凱在天津小站練兵。1905年和1906年前后，先后就任第三、第四、第六鎮(zhèn)的統(tǒng)制，并曾兼任保定陸軍學堂總辦。1911年10月從江北提督任上調出，擔任北洋軍第二軍總統(tǒng)，又署湖廣總督，兼領北洋第一軍與湖北軍政府對峙。1912年2月段祺瑞隨之被袁世凱委以陸軍總長，成為袁世凱政權的主將。1912年3月至1915年8月，段祺瑞在北京政府內閣中連任7屆陸軍總長。張作霖北洋軍閥主要來自袁世凱的小站舊人。據(jù)統(tǒng)計，袁世凱小站練兵時，大小參謀官約58人，在民國初年，這些人中先后出現(xiàn)了2個總統(tǒng)，3個總理，10個陸軍總長、次長，2個巡閱使，23個護軍使、鎮(zhèn)守使，以及眾多的師長、旅長、團長。西南軍閥多由辛亥革命后的督軍演變而來。（一）北洋軍閥的代表人物及其歷史簡介吳佩孚孫傳芳吳佩孚孫傳芳施劍翹原名施谷蘭，本是“辛亥革命灤州起義”首領施從云之女，施從云在灤州起義失敗后被殺，施劍翹便被叔父施從濱收養(yǎng)。在孫傳芳任“五省聯(lián)帥”的1925年，在爭奪安徽的一戰(zhàn)中俘獲了施從濱，在待若上賓時卻被孫傳芳暗中殺害了，并把施從濱的首級懸掛在蚌埠車站，暴尸三日，這奇恥大辱深深地印在施劍翹的腦海中，并從此走上了復仇之路。（二）北洋軍閥統(tǒng)治下的中國社會

1、軍閥混戰(zhàn)，社會動蕩2、專制賣國，主權淪喪3、經(jīng)濟落后，人民貧困

以湖南醴陵的情況為例：據(jù)1918年12月《醴陵災戶調查總表》記載，該縣屢遭兵災，遭災戶達47901戶，被殺者22542人，被傷者1917人，房屋被焚毀14752棟，荒田10490畝，財產(chǎn)損失共計19410281元。

——章伯鋒、李宗一主編《北洋軍閥》第一冊，武漢出版社1984年出版，第512頁賣國的二十一條袁世凱批準二十一條

的簽字文件袁世凱之后的軍閥割據(jù)軍閥派系：袁世凱死后，副總統(tǒng)黎元洪繼任總統(tǒng)，段祺瑞任國務總理。宣布仍遵行《臨時約法》，補選馮國璋為副總統(tǒng)。以后形成軍閥割據(jù)的局面。段祺瑞（安徽合肥人）為首的皖系，控制中央政權和安徽、山東、陜西、浙江、福建等省。馮國璋（直隸河間人）為首的直系，控制江蘇、江西、湖北等省和長江流域。張作霖（奉天海城人）為首的奉系，控制東北三省。此外，閻錫山為首的晉系，屯兵徐州的張勛，唐繼堯為首的滇系，陸榮廷為首的桂系等。日本主要支持皖系、奉系和張勛。英美主要支持直系和黎元洪。府院之爭與張勛復辟段祺瑞遂在北京召集九省督軍會議，決議參戰(zhàn)，以武力脅迫黎元洪和國會。山東督軍張懷芝非常直率地說:“先生們，你們象一群聚在大籠子里的鳥。如果你們規(guī)規(guī)矩矩，并唱一些悅耳的歌兒的話，那么我們就喂養(yǎng)你們,否則，你們就什么都沒得吃?！?月10國會開會審議此案，有上千人的“公民請愿團”包圍國會，要求通過參戰(zhàn)案。但參戰(zhàn)案未能通過。輿論譴責皖系和督軍所為。黎元洪下令將段祺瑞免職。段祺瑞指使皖系督軍宣布所在八省脫離中央，并于6月2日在天津成立“獨立”各省的參謀部，欲武力倒黎。黎元洪請張勛出面調停。張勛遂帶3000辮兵入京。張勛自封為議政大臣、直隸總督兼北洋大臣，允升為大學士，康有為任“弼德院”副院長(院長為徐世昌)。頃刻之間，舊權貴、遣老又活躍起來，他們穿起袍褂補服，叩頭作揖，重溫清廷舊儀。有些人急忙從估衣店、裝殮鋪買來紗袍補褂，安上假辮，戴上拖翎，招搖過市?！坝凶R者則指于道旁曰：此某尚書也，此某侍郎也，某巡撫也，某關道也，某翰林編修也。彼輩攏手下車，揚揚得色?！?/p>

段祺瑞“再造共和”張勛復辟遭到全國人民的強烈反對，紛紛以維護共和相號召。孫中山發(fā)表《討逆宣言》。在這種形勢下，段祺瑞組織起“討逆軍”，任司令，宣布討伐張勛。研究系的領袖梁啟超等也聚攏在段的左右，成為主要謀士，作了討逆軍總司令部的首席幕僚、參贊。復辟的第二天，7月2日，段祺瑞在第八師駐地馬廠“誓師”，發(fā)出反對復辟、討伐張勛的通電。前曾參加徐州會議、贊成復辟的各省軍閥，鑒于大勢所趨，也都搖身一變，表示反對復辟，甚至出兵“討逆”了。張勛只帶3000辮子兵入京，此時在徐州的辮子兵因山東軍閥隔斷交通，而不能北調，使得張勛不但在政治上極端孤立，在兵力上也眾寡懸殊。7月12日上午10時“討逆軍”攻入北京，辮子兵繳械，張勛逃入東交民巷荷蘭使館，康有為逃入美國使館，溥儀再次宣布退位。這次復辟僅僅十二天就破產(chǎn)了。這一天的激戰(zhàn)，死亡總數(shù)為26人，受重傷者76人，其中半數(shù)以上是平民。段祺瑞成為“再造共和”的功臣。護法運動孫中山組織護法軍政府護法運動的失敗但段祺瑞并不甘心，他在日本的支持下，指使其屬下徐樹錚聯(lián)合奉系軍閥張作霖派兵進關，武力威脅馮國璋。1918年3月又唆使皖系督軍團通電要求他復職。馮國璋不得不再次任命段為國務總理。皖系軍閥又大肆叫囂“武力統(tǒng)一”，并迫使直系軍閥對南方作戰(zhàn)。直系軍閥曹錕、吳佩孚在湖南打了勝仗，攻占了長沙，段祺瑞馬上任命皖系軍閥張敬堯為湖南督軍。曹、吳對此極為不滿，便按兵不動。六月吳佩孚通電主張和平統(tǒng)一。南方護法軍政府也發(fā)表通電贊成和平。8月下旬段祺瑞被迫停止進攻，“武力統(tǒng)一”宣告失敗。孫中山被迫辭去大元帥職?！胺浅鴷苯又鴽Q議改大元帥制為政務總裁合議制，選舉岑春煊(后被推為主席政務總裁)、陸榮廷、唐繼堯、孫中山、唐紹儀、伍延芳、林葆懌等七人為總裁。孫中山雖也被選為總裁之一，但實際權力已被西南軍閥所篡奪，再不可能貫徹其“護法”主張，遂于5月21日不就政務總裁職，離開廣州赴上海。第一次護法運動失敗了?！白o法”運動以維護資產(chǎn)階級議會政治的“約法”來做號召，已不能適應形勢的發(fā)展和群眾的需要了。而孫中山此時也還不懂得革命必須“喚起民眾”，他所指望的力量只是和北洋軍閥有矛盾的南方軍閥。這是中國民族資產(chǎn)階級軟弱性的反映。沒有廣大人民的參加和支持，加上西南軍閥的阻撓和破壞，“護法”不能不遭到失敗?！白o法”運動的失敗表明中國資產(chǎn)階級舊民主主義革命已經(jīng)走到了盡頭。軍閥繼續(xù)混戰(zhàn)段祺瑞“武力統(tǒng)一”失敗后，決定首先打擊直系。1918年10月10日馮國璋的代總統(tǒng)任期(即袁世凱的五年任期)屆滿，段祺瑞收買拉攏的一伙政客一手制造的御用“安福國會”，選舉徐世昌為下屆大總統(tǒng)，迫使馮國璋下野。段原來許給曹錕的副總統(tǒng)則沒有有兌現(xiàn)。曹錕、吳佩孚成了直系軍閥的新頭目，他們?yōu)榱朔炊?，更加強和南方軍閥聯(lián)系，以南北和平為號召。（二）北洋軍閥統(tǒng)治下的中國社會

辛亥之后，去滿洲一國之專制，轉生出無數(shù)強暴之專制，其為毒之烈，較前尤甚。

——孫中山

這哪里是中華民國，分明是中華官國、中華匪國！

——陳獨秀二、新文化運動與思想解放的潮流

（一）新文化運動的興起（二）新文化運動的基本口號（三）反封建的思想解放運動（四）五四以前新文化運動的局限（一）新文化運動的興起

陳獨秀

1915年，作為新文化運動的發(fā)起年不是偶然的。日本“二十一條”的威脅，袁世凱復辟帝制的活動，封建遺老定孔教為國教的鼓吹，深深地刺痛了中國的先進分子。陳獨秀在上海創(chuàng)辦《新青年》雜志，發(fā)出思想的吶喊。

革中國人思想的命，這是個艱巨而又復雜的任務，革命從哪里開始呢？《新青年》緊緊抓住儒家的君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱的三綱教義，發(fā)動了批判封建主義倫理的攻堅戰(zhàn)斗。陳獨秀“斷言：倫理的覺悟，為吾人最后之覺悟之最后覺悟”。

魯迅發(fā)表小說《狂人日記》，以其犀利的筆鋒揭穿封建禮教的真面目：“我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著‘仁義道德’幾個字。我橫豎睡不著，仔細看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字是‘吃人’！”

《新青年》對封建倫理的猛烈批判，在中國思想界具有振聾發(fā)聵、石破天驚的巨大影響，動搖了儒家思想在中國社會的統(tǒng)治地位，打碎了套在人們頭上的精神枷鎖，大大解放了中國人民的思想。

破除宗法制度，立個人本位主義，是《新青年》創(chuàng)刊后兩年多時間里大力倡導的。挪威作家易卜生的劇本《娜拉》（亦名《玩偶家庭》）發(fā)表及話劇公演，在當時青年中成為熱門話題。

娜拉作為妻子在家庭里沒有自己應有的地位，因而憤然出走，當時許多類似娜拉的婦女也仿效之。但是，娜拉出走后怎么辦？作品沒有回答也不可能回答。這個疑問后來被魯迅以“娜拉走后怎樣”的形式提出，他說：“從事理上推想起來，娜拉或者也實在只有兩條路：不是墮落，就是回來……還有一條，就是餓死了，但餓死已經(jīng)離開了生活，更無所謂問題，所以也不是什么路”。魯迅覺得，個性解放、婦女解放如果缺少一個良好社會的支持，似乎很難實現(xiàn)。

這預示著新文化運動由著重國民性改造將更多地轉向社會的改造。（二）新文化運動的基本口號民主、科學《新青年》提出的基本口號是民主和科學，即所謂擁護“德先生”（Democracy）和“賽先生”（Science）。在陳獨秀看來，民主，既是指資產(chǎn)階級民主主義的制度，也是指資產(chǎn)階級民主主義的思想?？茖W，則“有廣狹二義：狹義是指自然科學，廣義是指社會科學而言”。他強調要用自然科學一樣的科學精神和科學方法來研究社會，可是詹姆士的實用主義、柏格森的創(chuàng)造進化論和羅素的新唯實主義這類用某種自然科學成果裝飾起來的資產(chǎn)階級唯心主義理論體系成了他推崇的社會科學。他提倡民主和科學，是為了實現(xiàn)在中國“建設西洋式之新國家”即西方式的資產(chǎn)階級現(xiàn)代國家這個目標。（三）反封建的思想解放運動（四）五四以前新文化運動的局限

第一，新文化運動的倡導者批判孔學，但卻不能為人們提供一種思想武器去認識中國、去有效地對中國進行改造。第二，新文化運動倡導者把對過敏性的改造置于優(yōu)先地位，離開改造產(chǎn)生封建思想的社會環(huán)境的革命實踐，僅靠少數(shù)人的吶喊，是不可能實現(xiàn)國民性改造的。第三，新文化運動的許多領導人物，還沒有馬克思主義的批判精神，使用的仍然是資產(chǎn)階級的思想方法，看問題存在片面和形式主義的偏頗，影響了后來運動的發(fā)展。

新文化運動的倡導者并沒有因為批判孔學就否定中國的全部傳統(tǒng)文化。首先，他們指出，孔學并不等于全部國學?！胺强讓W之小，實國學范圍之大也”。其次，他們并沒有否定孔學的歷史作用。李大釗說，“孔子于其生存之時代，確足為其社會之中樞，確足為其時代之圣哲，其說亦確足代表其社會其時代之道德”。再次，他們也沒有把孔學說得一無是處。陳獨秀就說過“孔學優(yōu)點，仆未嘗不服膺”這樣的話。

新文化運動左翼人士對西方資產(chǎn)階級文化思想的懷疑和保留美國耶魯大學教授弗蘭克林、鮑默（FranklinL.Baumer)在《西方近代思想史》一書中用整整一章的篇幅揭示籠罩歐洲戰(zhàn)后思想界懷疑和悲觀主義。他寫到：“出現(xiàn)在歷史哲學中的新東西并不是樂觀主義（不管是新的或舊的），而是對歷史知識本身之有效性提出質疑的悲觀主義或懷疑主義?！薄斑@類有關沒落與衰敗的言論，在1920年代與1930年代廣泛流布?！钡聡鴮W者弗里德里希、邁乃克：“歷史世界在我們眼中，顯得比在蘭克以及相信理性終會在歷史中得勝的那些世代的眼中更為晦澀，而且就其進一步的進展而言，也顯得更危險，更不確定?！绷簡⒊稓W游心影錄》：“全社會人心都陷入懷疑沉悶畏懼之中，好像失了羅針的海船，遇著風，遇著霧，不知前途怎生是好。”他遇到法國的思想家及其他人士也使他感受到“種種懷疑，種種失望”，“他們有句話叫做‘世紀末’，這句話的意味……從廣義解釋，就是世界末日，文明滅絕的時刻到了?！比⑹赂锩c馬克思主義在中國的傳播

（一）十月革命的意義和影響（二）率先舉起馬克思主義旗幟的李大釗

（一）十月革命的意義和影響1.意義俄國十月革命2.十月革命的影響推動中國的先進分子從資產(chǎn)階級民主主義轉向社會主義。（1）經(jīng)濟文化落后的國家也可以通過用社會主義思想指引自己走向解放之路。（2）新生的蘇聯(lián)號召反對帝國主義，并以平等的態(tài)度對待中國，有力地促進了社會主義思想在中國的傳播。（3）十月革命中俄國工人、農(nóng)民、士兵的廣泛發(fā)動并由此贏得勝利的事實，給予中國先進分子以新的革命方法的啟示，推動他們研究這個革命所遵循的主義。（二）率先舉起馬克思主義旗幟的李大釗十月革命所開始的，“是世界革命的新紀元，是人類覺醒的新紀元。我們在這黑暗的中國，死寂的北京，也仿佛分得那曙光的一線，仿佛在沉沉的深夜中地一小小的明星，照見新人生的路。

——李大釗

一九一八年十月，李大釗在《新青年》雜志上發(fā)表了《庶民的勝利》等文章。

中國先進分子舉起馬克思主義旗幟的意義。馬克思列寧主義來到中國能發(fā)生這樣大的作用，這“是因為中國的社會條件有了這種需要，是因為同中國人民革命的實踐發(fā)生了聯(lián)系，是因為被中國人民掌握了”。否則，任何思想都是起不了這種作用的。中國的先進分子在接受馬克思主義之后，并沒有拋棄而是繼承了五四運動的科學和民主的精神，并在馬克思主義的基礎上加以改造，從而賦予了它們以新的涵義，使它們在更高的層次上得到了發(fā)揚。民主不再指狹隘的資產(chǎn)階級民主，而是指多數(shù)人的民主、以勞動群眾為主體的民主。他們強調，必須鏟除少數(shù)人的特權，改變“大多數(shù)的無產(chǎn)勞動者困苦不自由”這種“不合乎‘德謨克拉西’的狀況”?？茖W，除自然科學外，就對社會的研究來說，主要是指馬克思主義的科學世界觀和社會革命論了。馬克思主義的傳播，并沒有中斷或取消五四以前開始的反封建的思想啟蒙工作。中國的先進分子以唯物史觀為武器，從反對封建思想入手，進而提出必須反對產(chǎn)生封建思想的社會制度；把反封建思想的斗爭的立足點，從爭取個人的個性解放，擴展到爭取人民群眾的社會解放的高度；把反封建的斗爭方式，從少數(shù)人進行的思想批判，逐步地發(fā)展為人民群眾的革命實踐。他們在很大程度上克服了以往啟蒙者的弱點，把反封建的啟蒙運動有力地推向了前進。四、五四運動：新民主主義革命的開端

（一）五四運動的爆發(fā)（二）五四運動的歷史特點

（一）五四運動的爆發(fā)

巴黎和會

威爾遜

主權既失，又蒙侮辱，巴黎和會的殘酷現(xiàn)實驚醒了中國人的幻夢。陳獨秀悲憤地寫道：“巴黎的和會，各國都重在本國的權利，什么公理，什么永久和平，什么威爾遜總統(tǒng)十四條宣言，都成了一文不值的空話”。

“中國的病根只由于國際帝國主義之侵略”（趙世炎語）?！暗蹏髁x壓迫的切骨的痛苦，觸醒了空泛的民主主義的噩夢”（瞿秋白語）?；孟氪蚱屏?，路又在何方呢？

五四時期的北京大學，上左為北大校長蔡元培。

（二）五四運動的歷史特點

為什么說五四運動是中國新民主主義革命的開端？1、五四運動表現(xiàn)了反帝反封建的徹底性。2、五四運動是一次真正的群眾運動。3、五四運動促進了

馬克思主義的傳

播及其與工人運

動的結合。出席巴黎和會的中國代表拒絕在和約上簽字的通告“五四”時期出版的主要進步報刊一、中國早期馬克思主義思想運動

（一）早期馬克思主義者的隊伍（二）早期馬克思主義思想運動（三）新文化運動的發(fā)展

（一）早期馬克思主義者的隊伍帝國主義的壓迫，巴黎和會的失敗，在中國觸發(fā)了一場偉大的反帝愛國運動---五四運動。青年學子打先鋒，工人階級擔當主力軍，罷課、罷工、罷市，社會各階層都投入到這場聲勢浩大的運動中來，充分顯示了中華民族真正的覺醒。中國人第一次沒有在帝國主義炮制的不平等條約上簽字畫押，也預示中國人民將要走自己的路。新文化運動的主將李大釗為探尋中國社會的出路作了杰出的貢獻。在日本留學期間，他研讀馬克思主義的書籍，密切關注整個世界的動向。當俄國十月革命的消息傳來，李大釗敏銳地捕捉到它的巨大意義。1918年7月，李大釗發(fā)表《法俄革命比較觀》，深刻指出：“俄羅斯之革命是二十世紀初期之革命，是立于社會主義上之革命”，告訴中國人民應“翹首以迎其世界新文明之曙光”。在北京大學的紅樓里，李大釗組織了一個研究馬克思主義的學會。為蒙騙反動政府，學會用馬爾克斯的名字，以與馬爾薩斯相混，警察以為是研究人口論的，不來干涉。

五四運動爆發(fā)后，李大釗為給運動指明正確的方向，他在《新青年》上出了“馬克思主義專號”，發(fā)表兩萬多字的論文《我的馬克思主義觀》，全面闡明了馬克思主義的三個組成部分---唯物史觀、政治經(jīng)濟學和科學社會主義。指出這三個部分，“都有不可分的關系，而階級競爭說恰如一條金線，把這三大原理從根本上聯(lián)絡起來”。李大釗還幫助北京《晨報》副刊開辟“馬克思研究”專欄，連續(xù)半年多刊載馬克思主義的論著。李大釗鮮明地打出了馬克思主義的旗幟，遭到信奉實用主義的胡適的反對。胡適發(fā)表《多研究些問題，少談些主義》的文章，表面看是反對空談主義，實質正如胡適后來在《我的歧路》中自白：“那時……國內的‘新’分子閉口不談具體的政治問題，卻高談什么無政府主義與馬克思主義，我看不過了，忍不住了，——因為我是一個實驗主義的信徒——于是發(fā)憤要想談政治。我在《每周評論》第三十一號里提出我的政治導言，叫做《多研究些問題，少談些主義！》”。李大釗寫了《再論問題與主義》一文，同胡適辯論，這使新文化運動出現(xiàn)政治分化。

1919年底，北京、上海、武漢、南京、天津、廣州、揚州等地先后辦起了工讀互助團或新村，其原則是：人人作工，人人讀書，各盡所能，各取所需，通過一個一個小團體一點一滴的改造，來謀社會的改造。然而，不到半年，這些工讀互助團或新村都失敗了。施存統(tǒng)總結其原因指出：“我從此覺悟：要拿工讀互助團為改造社會的手段，是不可能的；要想于社會未改造以前試驗新生活，是不可能的；要想用和平的漸進的方法去改造社會的一部分，也是一樣地不可能的”。中國的先進分子認識馬克思主義，不僅是在理論上，更重要的是在實踐的反復、比較，在對各種思潮的鑒別、選擇中，最終確認和接受了馬克思主義。這樣獲得的認識更深刻，更持久，也更有力量。（二）早期馬克思主義思想運動1、重視對馬克思主義基本理論的學習，明確地同第二國際的社會民主主義劃清界限。2、注意從中國的實際出發(fā)，學習和運用馬克思主義理論。3、開始提出知識分子應當同勞動群眾相結合的思想。早期馬克思主義思想運動的特點：馬克思主義在中國進一步傳播的表現(xiàn)（１）馬克思主義原著陸續(xù)翻譯出版（２）宣傳馬克思主義的刊物、社團大量出現(xiàn)（３）馬克思主義與反馬克思主義進行三次論戰(zhàn)（三）新文化運動的發(fā)展五四以后新文化運動內容的新取向：從生存競爭到提倡互助：從民主主義到提倡平民主義；從民族主義、國家主義到

提倡世界主義、大同主義；從學習資產(chǎn)階級民主主義，到提倡馬克思主義第三，是五四運動促進了馬克思主義與中國工人運動的結合。上海學生聯(lián)合會在告同胞書中說：“學生罷課半月，政府不惟不理，且對待日益嚴厲?！薄肮そ缌T工不及五日，而曹、章、陸去?！编囍邢恼f：“‘五四’運動中有一部分學生領袖，就是從這里出發(fā)‘到民間去’，跑到工人中去辦工人學校，去辦工會”。第一，研究和宣傳馬克思主義李大釗組織成立的馬克思主義學說研究會成員合影中國先進分子真正關注馬克思主義，是在俄國十月革命和中國五四運動之后。原因在于：十月革命是無產(chǎn)階級的革命，而以往的革命都是有產(chǎn)階級的革命，這給中國革命提供了新的范式，由此必須研究指導這個革命的思想理論馬克思主義；十月革命誕生的社會主義俄國號召反對帝國主義，并以平等態(tài)度對待中國，這對五四運動興起的中國反帝斗爭以極大的吸引力，有力地推動科學社會主義在中國的傳播；五四運動中中國工人階級作為獨立的政治力量登上歷史舞臺，工人運動的深入發(fā)展需要馬克思主義的指導?！袄碚撛谝粋€國家的實現(xiàn)程度，取決于理論滿足這個國家的需要程度。”

——馬克思馬克思的這句名言深刻表達了中國與馬克思主義的相互關系。一個在苦難中奮斗的民族、一個渴望解放和富強的國家、一個要求實現(xiàn)美好理想的社會，迫切需要馬克思主義的指導，也只有馬克思主義能賦予古老的中華民族獲得新生的希望和力量。事實上