《藝術(shù)概論》試題及參考答案

《藝術(shù)概論》試題及參考答案

《藝術(shù)理論》試題A卷

評(píng)分原則

一、解詞:（每小題5分，共50分）

1、什么是藝術(shù)流派？

藝術(shù)流派是指思想傾向、審美觀念、藝術(shù)趣味、創(chuàng)作風(fēng)格相近或相似的某些藝術(shù)家所構(gòu)成的藝術(shù)派別。他們既要有明確的藝術(shù)主張，還要有具體的創(chuàng)作實(shí)踐、藝術(shù)成果和成就明顯的代表人物。

2、什么是藝術(shù)作品的內(nèi)容？

藝術(shù)作品的內(nèi)容，指的是通過(guò)藝術(shù)家選擇、提煉、加工和改造過(guò)的人類生活的外部客觀世界和內(nèi)部主觀世界。其構(gòu)成因素涉及題材、主題、人物、情感、環(huán)境等諸因素，其中最為重要的構(gòu)成因素是題材和主題。

3、什么是藝術(shù)批評(píng)？

藝術(shù)批評(píng)是藝術(shù)活動(dòng)的重要構(gòu)成部分，是對(duì)藝術(shù)作品及一切藝術(shù)活動(dòng)、藝術(shù)現(xiàn)象予以理性分析、評(píng)價(jià)和判斷的科學(xué)活動(dòng)。

4、藝術(shù)傳輸?shù)闹匾绞接心男?/p>

藝術(shù)傳輸?shù)闹匾绞接腥N，即現(xiàn)場(chǎng)傳輸方式、展覽性傳輸方式和大眾傳輸方式。

5、什么是美育？

美育即審美教育，是指運(yùn)用審美的方式實(shí)施教育，旨在提高人們的審美感受能力、審美發(fā)明力及審美情趣，以增進(jìn)其人格的完善以及全民族整體素質(zhì)的提高。藝術(shù)教育是美育的核心，也是實(shí)施美育的重要途徑。

6、什么是藝術(shù)中的幽默？

幽默是喜劇性的一種獨(dú)特形態(tài)，它把內(nèi)容和形式中美和丑的復(fù)雜因素交合為一種直率而幽默的形式外化出來(lái)。幽默所引發(fā)的笑，經(jīng)常帶有輕微的挖苦意味。

7、書法的涵義及其藝術(shù)特性是什么？

書法是以線組合文字的藝術(shù)形式，它重要通過(guò)用筆用墨、構(gòu)造章法、線條組合等方式進(jìn)行造型和體現(xiàn)主體的審美情操。書法藝術(shù)的基本特性是:（1）

線條與組合；

（2）具象與抽象；

（3）情感與象征。

8、什么是藝術(shù)觀賞的審美效應(yīng)？

審美效應(yīng)是藝術(shù)觀賞活動(dòng)具體運(yùn)作的成果，也是藝術(shù)觀賞的作用和目的。藝術(shù)觀賞活動(dòng)最為明顯的審美效應(yīng)，是能夠產(chǎn)生共鳴；其二是能夠陶冶觀賞者的情緒，凈化他們的靈魂；其三是能夠深化人們的哲思，提高其精神境界。

9、什么是藝術(shù)創(chuàng)作的物化與體現(xiàn)？

即藝術(shù)家將自己在藝術(shù)構(gòu)思中已經(jīng)基本形成的藝術(shù)意象轉(zhuǎn)化為藝術(shù)符號(hào)，并以物態(tài)化的形式得以顯現(xiàn)，使之成為具體的、穩(wěn)定的、可感的藝術(shù)形象、藝術(shù)情態(tài)或形象體系的過(guò)程。

10、雕塑的涵義及其藝術(shù)特性是什么？

雕塑是一門直接運(yùn)用物質(zhì)材料，運(yùn)用雕刻或塑造的辦法，在立體（三度空間）的空間中發(fā)明出含有實(shí)體形象藝術(shù)品的藝術(shù)。

雕塑藝術(shù)的基本特性是:

（1）

物質(zhì)與技藝的統(tǒng)一；（2）

造型與觀念的融合。

二、簡(jiǎn)答:（每小題10分，共50分）

1、簡(jiǎn)述藝術(shù)與宗教的關(guān)系。（要點(diǎn)）

藝術(shù)與宗教在其早期是融合在一起的，而在其后的發(fā)展進(jìn)程中也有著極其親密的關(guān)系。兩者在認(rèn)識(shí)與掌握世界的方式上有著相似之處。宗教長(zhǎng)久運(yùn)用藝術(shù)來(lái)宣傳宗教，客觀上增進(jìn)了藝術(shù)的發(fā)展，同時(shí)藝術(shù)也在不停影響著宗教。但由于宗教反科學(xué)的性質(zhì)，決定了它與藝術(shù)的本質(zhì)不同。

2、簡(jiǎn)述藝術(shù)主體與客體的關(guān)系。（要點(diǎn)）

在藝術(shù)發(fā)明活動(dòng)中，藝術(shù)主體和藝術(shù)客體是一對(duì)重要的范疇，它們之間的運(yùn)動(dòng)形式，決定著藝術(shù)發(fā)明的總體趨勢(shì)；藝術(shù)主體是指在藝術(shù)活動(dòng)中的社會(huì)歷史實(shí)踐中形成的與審美對(duì)象相對(duì)應(yīng)的含有一定發(fā)明能力的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐者，藝術(shù)客體是與藝術(shù)主體相對(duì)立的諸客觀審美事物，是藝術(shù)主體認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的對(duì)象；藝術(shù)主體含有能動(dòng)的發(fā)明性；藝術(shù)主體需要含有一定的審美和藝術(shù)發(fā)明能力；藝術(shù)發(fā)明主體與藝術(shù)客體的互相交流運(yùn)動(dòng)與互相作用，是藝術(shù)活動(dòng)的核心，兩者的互相交流運(yùn)動(dòng)是雙向的，同時(shí)主體應(yīng)處在矛盾統(tǒng)一體的重要方面。

3、簡(jiǎn)述藝術(shù)活動(dòng)中的形象思維。

形象思維是藝術(shù)家在創(chuàng)作活動(dòng)中從發(fā)現(xiàn)和體驗(yàn)生活、到進(jìn)行藝術(shù)構(gòu)思、形成藝術(shù)意象和意念，并將其物化為藝術(shù)形象的整個(gè)過(guò)程中所采用的一種重要的思維方式。形象思維含有很強(qiáng)的具象性、情感性、發(fā)明性和整體性，它以具體的形象作為思維的重要材料，以情感作為思維的中介和動(dòng)力，并體現(xiàn)出濃烈的發(fā)明色彩和藝術(shù)家對(duì)事物的整體把握。

4、簡(jiǎn)述藝術(shù)發(fā)明中的崇高。（要點(diǎn)）

崇高是在實(shí)踐主體提出了理解、征服和掌握現(xiàn)實(shí)客體的歷史規(guī)定，并且已經(jīng)或必將趨于實(shí)現(xiàn)的歷史條件下產(chǎn)生的。崇高以現(xiàn)實(shí)客體壓倒實(shí)踐主體為其外表特性；而其實(shí)質(zhì)在于受到壓抑的實(shí)踐主體，充足激發(fā)起人的本質(zhì)力量，轉(zhuǎn)而征服、掌握（或趨向于征服、掌握）客體。崇高不是主客體的和諧統(tǒng)一的靜態(tài)美，而是雙方在對(duì)立、沖突中趨向統(tǒng)一的動(dòng)態(tài)美。在這里，人的本質(zhì)力量的顯現(xiàn)，呈現(xiàn)為實(shí)踐主體迫使現(xiàn)實(shí)客體與之趨向統(tǒng)一的過(guò)程。

5、簡(jiǎn)述藝術(shù)家應(yīng)含有的修養(yǎng)和能力（要點(diǎn)）

藝術(shù)家應(yīng)含有的修養(yǎng)

:（1）進(jìn)步的世界觀和審美傾向；（2）

廣博的知識(shí)；（3）

深邃的思想；（4）

豐富的情感和獨(dú)立的人格。

藝術(shù)家應(yīng)含有的審美發(fā)明能力:（1）

敏銳的感知能力；（2）

豐富的想象能力；

（3）

精湛的藝術(shù)技能。

三、敘述:（每小題25分，共50分）

1、敘述藝術(shù)生產(chǎn)的意義與特性（要點(diǎn)）

藝術(shù)生產(chǎn)，既不像普通物質(zhì)生產(chǎn)那樣，完全基于實(shí)用的目的，生產(chǎn)人類必需的生活用品，也不像普通精神生產(chǎn)那樣，是一種純正的理論演繹和概念論證，而是將自己的主體精神和審美意識(shí)滲入于生產(chǎn)過(guò)程，并物化為審美產(chǎn)品的活動(dòng)。藝術(shù)生產(chǎn)是精神生產(chǎn)和物質(zhì)生產(chǎn)的統(tǒng)一。

藝術(shù)生產(chǎn)，就是以審美思維和審美物化為手段，進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作和制作的活動(dòng)。藝術(shù)生產(chǎn)，是藝術(shù)掌握方式的重要方面，是藝術(shù)創(chuàng)制的精神實(shí)踐和物質(zhì)實(shí)踐的統(tǒng)一。藝術(shù)生產(chǎn)涉及藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)制作，藝術(shù)生產(chǎn)涵蓋藝術(shù)思維的過(guò)程，但不能取代藝術(shù)思維的方式，藝術(shù)思維方式重要是對(duì)客體世界的認(rèn)知和反映，藝術(shù)生產(chǎn)則重要是對(duì)客體世界的變革與發(fā)明。

由于藝術(shù)生產(chǎn)同時(shí)含有精神生產(chǎn)和物質(zhì)生產(chǎn)的基本特性，因而在生產(chǎn)過(guò)程中就要既遵照精神生產(chǎn)的普通規(guī)律，也要遵照物質(zhì)生產(chǎn)的普通規(guī)律；由于藝術(shù)生產(chǎn)含有與精神生產(chǎn)和物質(zhì)生產(chǎn)的許多不同的特點(diǎn)，因而藝術(shù)生產(chǎn)就不能完全遵照普通精神生產(chǎn)或物質(zhì)生產(chǎn)的規(guī)律，而要在此基礎(chǔ)上，遵照與精神生產(chǎn)和物質(zhì)生產(chǎn)有親密聯(lián)系的、屬于藝術(shù)生產(chǎn)特有的規(guī)律。藝術(shù)生產(chǎn)的規(guī)律，是藝術(shù)整體規(guī)律的重要構(gòu)成部分，是藝術(shù)活動(dòng)多個(gè)規(guī)律中的一種。藝術(shù)生產(chǎn)的規(guī)律，就是在藝術(shù)規(guī)律的規(guī)范和制導(dǎo)下，遵照精神生產(chǎn)和物質(zhì)生產(chǎn)的基本原則，按照美的規(guī)律和藝術(shù)特性的規(guī)定，創(chuàng)制審美產(chǎn)品的普通性規(guī)律。藝術(shù)生產(chǎn)有下列幾個(gè)方面的特點(diǎn):

第一，精神性與物質(zhì)性的統(tǒng)一。

第二，審美屬性與商品屬性的并重；

第三，發(fā)明性與工藝性的結(jié)合。第四，個(gè)體生產(chǎn)與集體生產(chǎn)的交叉。

2、敘述藝術(shù)意境的審美特性（要點(diǎn)）

第一，情景交融。又可分作兩個(gè)類型，其一，景中有情，即景生情；其二，情中見(jiàn)景，即“情生景”。（6分）

第二，虛實(shí)相生。虛實(shí)相生，是人們對(duì)于和諧美意境的發(fā)明和追求。意境，應(yīng)是實(shí)境和虛境互相轉(zhuǎn)化和融合的成果。（6分）

第三，意與境諧。即指主體在藝術(shù)活動(dòng)中得以升華的審美精神和生命意識(shí)與作品中建構(gòu)而成的含有濃郁美感氛圍的交融與和諧。（6分）

第四，韻味無(wú)窮。是指意境中那種使人得到美的感染的韻致、情趣和滋味。又可具體從空靈、飛動(dòng)、含蓄等方面來(lái)敘述。（7分）《藝術(shù)理論》試題B卷

評(píng)分原則

一、解釋:（每小題5分，共50分）

1、什么是靈感？

靈感或靈感思維是指藝術(shù)家在發(fā)明活動(dòng)中，由于大腦皮質(zhì)的高度興奮，所產(chǎn)生的一種特殊的心理狀態(tài)和思維方式，是在一定的抽象思維和形象思維的基礎(chǔ)上，顯意識(shí)和潛意識(shí)的互相作用，產(chǎn)生出新概念和新意象的頓悟式和突發(fā)性的思維方式。靈感思維含有突發(fā)性、超常性、易逝性等特點(diǎn)。

2、什么是藝術(shù)風(fēng)格？

藝術(shù)風(fēng)格是指藝術(shù)創(chuàng)作的整體上所呈現(xiàn)出來(lái)的代表性的特點(diǎn)，是由藝術(shù)家的主觀方面的特點(diǎn)和作品的客觀特性所形成的一種獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)貌。風(fēng)格是藝術(shù)家在創(chuàng)作實(shí)踐中逐步形成的，是藝術(shù)家的創(chuàng)作見(jiàn)解通過(guò)獨(dú)特的藝術(shù)形式的體現(xiàn)，是一種藝術(shù)家在全部作品中反映出來(lái)的基本特色和創(chuàng)作個(gè)性。風(fēng)格，是一種藝術(shù)家創(chuàng)作上成熟的重要標(biāo)志。

3、什么是藝術(shù)傳輸？

藝術(shù)傳輸就是藝術(shù)的信息在時(shí)間和空間上的遷徙、變動(dòng)、蔓延，達(dá)成公共化或社會(huì)化的過(guò)程。藝術(shù)信息、受傳者、傳輸主體和傳輸媒介（或加上傳輸效果），就是藝術(shù)傳輸?shù)靡詷?gòu)成和運(yùn)行的不可缺少的基本要素。

4、共鳴

共鳴是指在鑒賞過(guò)程中，鑒賞者為作品中的思想情感、抱負(fù)愿望及人物命運(yùn)所打動(dòng)，從而形成的一種強(qiáng)烈的心靈感應(yīng)狀態(tài)。不同時(shí)代、階級(jí)、民族的鑒賞者，在鑒賞同一部藝術(shù)作品時(shí)可能會(huì)產(chǎn)生相似或相近的審美感受，也能夠稱作共鳴。

5、什么是藝術(shù)典型

藝術(shù)典型指的是藝術(shù)作品之中那些含有高度典型性的形象體系，涉及典型人物、典型環(huán)境等，其中，典型人物是藝術(shù)典型的主體，典型性格是典型人物的核心。

6、建筑藝術(shù)的涵義及其審美特性是什么

建筑是一種實(shí)用與審美相結(jié)合，以形體、線條、色彩、質(zhì)感、裝飾、空間組合等為語(yǔ)言，建構(gòu)成實(shí)體形象的造型與空間藝術(shù)。建筑的基本特性:（1）

造型的形式美追求；（2）

環(huán)境的人格化體現(xiàn)；

（3）

多重的象征性意味。

7、什么是意境？

意境是指藝術(shù)形象或情境中呈現(xiàn)出的情景交融、虛實(shí)相生，能夠蘊(yùn)含和昭示深刻的人生哲理及宇宙意識(shí)的至高境界，它是主體情感與客觀物象的有機(jī)統(tǒng)一。（5分）

8、藝術(shù)的審美價(jià)值是什么？

藝術(shù)的審美價(jià)值，是指客體對(duì)象與審美主體在審美關(guān)系的生成中所體現(xiàn)出的能夠滿足人的審美需要、引發(fā)人的審美感受的含有某種社會(huì)性的客觀屬性。

9、什么是悲??？

悲劇是同崇高有親密聯(lián)系而又互有區(qū)別的一種范疇。悲劇的美學(xué)特性體現(xiàn)為一種主體與客體的矛盾斗爭(zhēng)趨向于統(tǒng)一的過(guò)程，即體現(xiàn)人的本質(zhì)力量的實(shí)踐主體臨時(shí)被否認(rèn)而最后被必定，代表歷史發(fā)展方向的實(shí)踐主體臨時(shí)受挫折而終將獲得勝利。

10、音樂(lè)

音樂(lè)是以人聲或樂(lè)器聲音為材料，通過(guò)有組織的樂(lè)音在時(shí)間的流動(dòng)中發(fā)明審美情境的體現(xiàn)性藝術(shù)。音樂(lè)以旋律、和聲、配器、復(fù)調(diào)等為基本手段，以體現(xiàn)人的審美情感為目的，含有較強(qiáng)的情感體現(xiàn)力。其中旋律是最具體現(xiàn)力的因素。音樂(lè)藝術(shù)的基本特性:

（1）

情感的涌流；(2)

想象的自由；(3)

象征的意味。

二、簡(jiǎn)答:（每小題10分，共30分）

1、簡(jiǎn)述藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系(要點(diǎn)）

唯物史觀認(rèn)為，物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過(guò)程，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展對(duì)于意識(shí)形態(tài)含有較強(qiáng)的制約和影響作用。普通說(shuō)來(lái)，經(jīng)濟(jì)對(duì)于藝術(shù)的制約和影響并不是十分直接的，而是往往要通過(guò)某些中介環(huán)節(jié)。這個(gè)中介涉及政治的、社會(huì)的、情感的等各方面的因素。正是借助了這些中介，才使得作為時(shí)代精神生活重要方面的藝術(shù)接受到經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的制約與影響，同時(shí)也借助這些中介，使藝術(shù)又對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)施加影響。我們?cè)趶?qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)對(duì)藝術(shù)的制約和決定作用的同時(shí)，又應(yīng)看到，經(jīng)濟(jì)的興衰與藝術(shù)的興衰即使有著親密的聯(lián)系，但并不是機(jī)械地互為因果關(guān)系的。那種認(rèn)為經(jīng)濟(jì)繁盛，藝術(shù)一定繁華，經(jīng)濟(jì)衰退、藝術(shù)也就衰落的見(jiàn)解是缺少根據(jù)的。

2、簡(jiǎn)述藝術(shù)鑒賞的過(guò)程。

（要點(diǎn)）

藝術(shù)鑒賞普通可分為三個(gè)環(huán)節(jié)。首先，藝術(shù)鑒賞往往從感知藝術(shù)作品的外在形式美開(kāi)始，觀賞者對(duì)藝術(shù)作品外在形式美的發(fā)現(xiàn)和感受，重要是通過(guò)感、知覺(jué)來(lái)進(jìn)行的；另首先，是對(duì)藝術(shù)作品的形象及情感的觀賞和體驗(yàn)，重要是通過(guò)人們的聯(lián)想、想象來(lái)實(shí)現(xiàn)的；第三，審美理解，是指觀賞者以自己的思考和理性判斷能力，對(duì)藝術(shù)作品和形象所蘊(yùn)含的意義、思想、境界等作出較深層次的理解、認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。

3、簡(jiǎn)述藝術(shù)分類的辦法。（要點(diǎn)）

以藝術(shù)作品的存在方式為根據(jù)，能夠?qū)⑺囆g(shù)分為時(shí)間藝術(shù)（音樂(lè)、文學(xué)等）、空間藝術(shù)（繪畫、雕塑等）和時(shí)空藝術(shù)（戲劇、影視等）（2.5分)；以對(duì)作品感知方式為根據(jù)，能夠?qū)⑺囆g(shù)分為聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)（音樂(lè)等）、視覺(jué)藝術(shù)（繪畫、雕塑等）和視聽(tīng)藝術(shù)（戲劇、影視）(2.5分)；以藝術(shù)作品對(duì)客體世界的反映方式為根據(jù)，能夠?qū)⑺囆g(shù)分為再現(xiàn)藝術(shù)（繪畫、雕塑、文學(xué)等）、體現(xiàn)藝術(shù)（音樂(lè)、舞蹈、建筑等）和再現(xiàn)體現(xiàn)藝術(shù)（戲劇、影視）（2.5分）；以藝術(shù)作品的物化形式為根據(jù)，能夠?qū)⑺囆g(shù)分為動(dòng)態(tài)藝術(shù)（音樂(lè)、舞蹈、戲劇、影視）和靜態(tài)藝術(shù)（繪畫、雕塑、建筑、工藝等）（2.5分)

4、簡(jiǎn)述藝術(shù)活動(dòng)中的滑稽。

滑稽的典型形態(tài)是藝術(shù)中的喜劇、相聲、漫畫等。滑稽側(cè)重于在對(duì)丑的直接否認(rèn)中突出人的本質(zhì)力量的現(xiàn)實(shí)存在。當(dāng)實(shí)踐主體在矛盾斗爭(zhēng)中已經(jīng)居于主導(dǎo)地位時(shí)，現(xiàn)實(shí)對(duì)象作為實(shí)踐主體的對(duì)立面，已經(jīng)或即將被戰(zhàn)勝，從而成為失去了存在根據(jù)的事物，成為能夠任意揶揄、擺弄的對(duì)象。作品以其內(nèi)容與形式的鋒利矛盾、不協(xié)調(diào)以及形式的虛假性而引人發(fā)笑。

5、簡(jiǎn)述藝術(shù)創(chuàng)作的構(gòu)思與意象的形成。（要點(diǎn)）

藝術(shù)構(gòu)思，是指藝術(shù)家在藝術(shù)體驗(yàn)和藝術(shù)發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)上以特定的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)為引導(dǎo)，以多個(gè)心理活動(dòng)和藝術(shù)體現(xiàn)方式為中介，使藝術(shù)意象得以發(fā)明和生成的過(guò)程。在不同形式藝術(shù)作品的構(gòu)思過(guò)程中，顯現(xiàn)出藝術(shù)意象及其形成過(guò)程的差別。

藝術(shù)意象，是藝術(shù)家在構(gòu)思的過(guò)程中，將主體的審美情感、審美認(rèn)識(shí)與把握到的客觀審美物象相融合，并以一定的藝術(shù)體現(xiàn)方式和語(yǔ)言為媒介，所形成的存在于主體觀念中的藝術(shù)形象或情境。藝術(shù)構(gòu)思重要有綜合、變形、移情、立意等方式。

三、敘述:（每小題25分，共50分）

1、敘述藝術(shù)活動(dòng)中繼承與發(fā)展的關(guān)系。

（要點(diǎn)）

藝術(shù)在它的發(fā)展過(guò)程中，其內(nèi)在構(gòu)造是有繼承性的，這種繼承性，反映著社會(huì)意識(shí)形態(tài)和人們審美觀念的持續(xù)性。

藝術(shù)的歷史繼承性，首先體現(xiàn)為對(duì)本民族藝術(shù)遺產(chǎn)的繼承和接受。

藝術(shù)的歷史繼承性，還體現(xiàn)在對(duì)其它民族和國(guó)家優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的繼承和借鑒。

藝術(shù)的歷史繼承性，在藝術(shù)的形式與技巧、內(nèi)容、審美觀念和創(chuàng)作辦法等方面都有突出的體現(xiàn)。首先，體現(xiàn)在藝術(shù)的形式方面，許多藝術(shù)種類基本形式特點(diǎn)的形成，都經(jīng)歷了若干年代和無(wú)數(shù)藝術(shù)家的努力而逐步成熟和完善起來(lái)的；另首先，體現(xiàn)在內(nèi)容方面，藝術(shù)的繼承性也是很明顯的；再次，體現(xiàn)在民族的審美觀念及其創(chuàng)作辦法上，這種歷史的繼承性更是潛在的、在整個(gè)藝術(shù)傳統(tǒng)中起著主導(dǎo)作用的。(13分)

藝術(shù)發(fā)展的過(guò)程是一種不停除舊布新、推陳出新的過(guò)程，其間，繼承與創(chuàng)新是緊緊連在一起的，沒(méi)有繼承，便不會(huì)有創(chuàng)新；沒(méi)有創(chuàng)新，繼承只能是一句空話。在這對(duì)范疇中，繼承是手段，創(chuàng)新是目的。

創(chuàng)新，是在繼承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新。為了創(chuàng)新，就必須批判地繼承前人和其它民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。

在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，就要堅(jiān)持批判的原則，對(duì)過(guò)去的文化遺產(chǎn)取其精髓，去其糟粕。

同時(shí)，在藝術(shù)活動(dòng)中，又要堅(jiān)持藝術(shù)內(nèi)容、藝術(shù)形式、藝術(shù)語(yǔ)言、藝術(shù)體現(xiàn)手法等方面的發(fā)明，不停適應(yīng)新的時(shí)代人們對(duì)于審美文化和藝術(shù)的需求。（12分）

2、敘述藝術(shù)形式組合的基本法則。（要點(diǎn)）

其一，整潔純一，亦稱齊一、單純齊一、整潔一律。這一法則體現(xiàn)為最基本、最簡(jiǎn)要的形式組合，旨在造成明朗、井然的狀態(tài)或嚴(yán)整、劃一的氛圍。（4分）

其二，對(duì)稱均衡。對(duì)稱是生物體本身構(gòu)造的一種合規(guī)律性的存在方式，均衡是對(duì)稱的延伸，又多了某些變化。對(duì)稱均衡比整潔純一更富有變化，在藝術(shù)中體現(xiàn)的是對(duì)立的統(tǒng)一。（4分）

其三，節(jié)奏韻律。節(jié)奏是一種有規(guī)律的重復(fù)呈現(xiàn)，含有很強(qiáng)的秩序感，重視在時(shí)間及空間的變化組合。不同的節(jié)奏傳達(dá)出不同的情緒，而在節(jié)奏的變化中溶入特有的情韻和情調(diào)，使之通過(guò)聲韻和節(jié)律的變化，含有了某種聲音的色彩感，就是韻律。（4分）

其四，調(diào)和對(duì)比。是矛盾著的事物的兩種狀態(tài)，或在矛盾中趨向統(tǒng)一，或在統(tǒng)一中呈現(xiàn)對(duì)立。調(diào)和是把相近的不同事物相并列，將差別引向一致，對(duì)比是把差別更大的事物相并列，使其在統(tǒng)一體中呈現(xiàn)強(qiáng)烈的對(duì)比和差別。（4分）

其五，比例，是事物的整體與局部、局部與局部之間在體積、重量、長(zhǎng)度等量的方面的關(guān)系，符合認(rèn)的感官和心理規(guī)定的，亦即合規(guī)律性合目的性的比例關(guān)系，就是美的比例。（4分）

其六，多樣統(tǒng)一，是形式美的最高原則，是對(duì)形式美其它一切規(guī)律的集中概括，也是藝術(shù)發(fā)明辯證法思想的體現(xiàn)。多樣即指事物之間的差別性和個(gè)性，統(tǒng)一則是指?jìng)€(gè)性事物間所蘊(yùn)含的整體性和共性。多樣統(tǒng)一，首先展示出形象的諸種形式因素的多樣性和變化，同時(shí)又在多樣性和變化中獲得與外在事物聯(lián)系的和諧與統(tǒng)一。（5分）《藝術(shù)理論》試題C卷評(píng)分原則

一、解釋:（每小題5分，共50分）

1、藝術(shù)的基本功效有哪些？

藝術(shù)的具體功效有多個(gè)，但重要的應(yīng)當(dāng)是審美認(rèn)知作用、審美教育作用、審美娛樂(lè)作用三種。也可回答為娛樂(lè)功效、認(rèn)識(shí)功效、教育功效、審美功效。

2、什么是藝術(shù)鑒賞？

觀賞性的藝術(shù)消費(fèi)活動(dòng)就是藝術(shù)觀賞，其內(nèi)涵重要是指以藝術(shù)作品為對(duì)象、以受眾為主體、力求獲得多元審美價(jià)值的主動(dòng)能動(dòng)的觀賞和再發(fā)明活動(dòng)，是接受者在審美經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上對(duì)藝術(shù)作品的價(jià)值、屬性的主動(dòng)選擇、吸納和揚(yáng)棄。

3、什么是藝術(shù)家？

藝術(shù)發(fā)明主體------藝術(shù)家，是人類審美活動(dòng)的體驗(yàn)者和實(shí)踐者，也是審美精神產(chǎn)品的發(fā)明者和生產(chǎn)者。他們普通含有獨(dú)立的人格和豐富的情感，以及良好的修養(yǎng)和突出的審美能力。同時(shí)，藝術(shù)家又是具體的和社會(huì)的人。藝術(shù)家的生命在于發(fā)明。

4、什么是審美期待？

觀賞者的審美期待可呈現(xiàn)為文體期待、意象期待和意蘊(yùn)期待。文體期待是指藝術(shù)觀賞者由于藝術(shù)作品的類型或形式特性而引發(fā)的期待指向；意象期待是指觀賞者由于藝術(shù)作品的某種特定意象而引發(fā)的期待指向；意蘊(yùn)期待是指觀賞者對(duì)藝術(shù)作品的審美意味、情感境界、人生態(tài)度及思想傾向等方面的期待指向。

5、舞蹈的涵義及其藝術(shù)特性是什么？

舞蹈是以審美規(guī)范化了的有組織、有節(jié)奏的人體動(dòng)作為重要體現(xiàn)手段，運(yùn)用節(jié)奏、表情、構(gòu)圖、造型等要素，發(fā)明形象和體現(xiàn)情感的藝術(shù)樣式。

舞蹈藝術(shù)的基本特性是:

（1）

動(dòng)作與姿態(tài)；（2）

抒情與體現(xiàn)；（3）

節(jié)奏與韻律。

6、什么是藝術(shù)體驗(yàn)

藝術(shù)體驗(yàn)，是發(fā)明主體在長(zhǎng)久積淀的審美經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，充足調(diào)動(dòng)情感、想象、聯(lián)想等心理要素，對(duì)特定的審美對(duì)象進(jìn)行審視、體味和理解的過(guò)程。

7、工藝的涵義及其藝術(shù)特性是什么？

工藝是指既含有審美特性、又含有較強(qiáng)的物質(zhì)特性，既體現(xiàn)出審美價(jià)值、又能夠體現(xiàn)一定實(shí)用價(jià)值的造型與空間藝術(shù)。

工藝藝術(shù)的基本特性是:（1）

實(shí)用與審美；（2）物質(zhì)與精神；

（3）

技能與發(fā)明。

8、什么是藝術(shù)中的挖苦？

挖苦是以真實(shí)而夸張或真實(shí)而巧妙之類的手段，及其簡(jiǎn)潔地把人生無(wú)價(jià)值的東西撕破給人看，引發(fā)人們從中得到否認(rèn)和貶斥丑的精神和情感愉悅。

9、什么是藝術(shù)意象？

藝術(shù)意象，是藝術(shù)主體的審美認(rèn)知和審美情愫與客體物象實(shí)現(xiàn)化合的心理形態(tài)，同時(shí)也氤氳于這種心理形態(tài)的物態(tài)化體現(xiàn)之中。藝術(shù)意象是主體藝術(shù)思維及其情感活動(dòng)的成果，是凝結(jié)了主體生命意識(shí)和審美抱負(fù)的感性顯現(xiàn)。

10、什么是藝術(shù)作品的形式？

藝術(shù)作品的形式，就是藝術(shù)作品的內(nèi)容的存在方式，即藝術(shù)作品內(nèi)容的內(nèi)部組織構(gòu)造和外部體現(xiàn)形態(tài)。藝術(shù)作品形式的構(gòu)成因素，重要涉及藝術(shù)作品的構(gòu)造和語(yǔ)言。

二、簡(jiǎn)答:（每小題10分，共50分）

1、簡(jiǎn)述藝術(shù)來(lái)源的基本學(xué)說(shuō)（要點(diǎn)）

第一，模仿發(fā)生說(shuō)，認(rèn)為藝術(shù)來(lái)源于人類對(duì)于自然和現(xiàn)實(shí)的模仿。這是一種有關(guān)藝術(shù)來(lái)源的最古老的理論，古希臘赫拉克利特、德謨克利特、蘇格拉底等人持這種觀點(diǎn)；第二、游戲發(fā)生說(shuō)，認(rèn)為藝術(shù)來(lái)源于游戲，席勒、康德、斯賓塞、谷魯斯等持這一觀點(diǎn)；第三、體現(xiàn)發(fā)生說(shuō)，認(rèn)為藝術(shù)來(lái)源于情感體現(xiàn)和交流的需要，持這一觀點(diǎn)的有雪萊、列夫.托爾斯泰、科林伍德等；第四、巫術(shù)發(fā)生說(shuō)，認(rèn)為藝術(shù)來(lái)源于原始民族的巫術(shù)活動(dòng)，愛(ài)德華.泰勒、弗雷澤等人持這一觀點(diǎn)；第五、認(rèn)為藝術(shù)來(lái)源于勞動(dòng)，德國(guó)的畢歇爾、芬蘭的希爾恩，以及普列諾夫等持這一觀點(diǎn)。（每種學(xué)說(shuō)得2分）

2、簡(jiǎn)述丑在藝術(shù)體現(xiàn)中的審美意義。（要點(diǎn)）

丑在藝術(shù)體現(xiàn)中能夠滿足人們的特殊審美需要，獲得特殊的審美感受。丑在下列幾個(gè)方面含有特殊的審美意義。

第一，丑能夠烘托美，從背面烘托和諧美與崇高。

第二，丑的形式能夠蘊(yùn)含美的內(nèi)涵。

第三，丑在藝術(shù)體現(xiàn)中能夠轉(zhuǎn)化為美。

第四，適度的丑的形式體現(xiàn)能夠生成獨(dú)特的形式美感效應(yīng)。

（每個(gè)方面可得3分）

3、簡(jiǎn)述藝術(shù)發(fā)明中雅與俗的關(guān)系。（要點(diǎn)）

雅與俗，是指藝術(shù)發(fā)明及作品的審美品位而言，雅涉及高雅、典雅、雅致等，俗是指通俗，并非低俗。普通來(lái)講，雅的作品，含有較復(fù)雜和完善的藝術(shù)形式，以及較深刻較高遠(yuǎn)的意蘊(yùn)，通俗的作品，普通含有通達(dá)、曉暢的藝術(shù)追求，更重視藝術(shù)的審美娛樂(lè)功效。高雅藝術(shù)在一定意義上能夠代表特定時(shí)代藝術(shù)創(chuàng)作的最高水平。通俗藝術(shù)中也不乏優(yōu)秀的作品，但應(yīng)警惕低俗化傾向的蔓延。藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)倡導(dǎo)雅俗共賞。

4、簡(jiǎn)述藝術(shù)發(fā)明中的優(yōu)美。

藝術(shù)活動(dòng)中的優(yōu)美，首先，它沒(méi)有任何統(tǒng)一過(guò)程的痕跡，是一種已經(jīng)實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的形象實(shí)體，以比較單純直接的形態(tài)體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)對(duì)實(shí)踐的必定；另首先，它不是一種壓倒式的統(tǒng)一，而是現(xiàn)實(shí)與實(shí)踐、真與善、合目的性與合規(guī)律性交融無(wú)間的統(tǒng)一；第三，它不是在本身構(gòu)成中包含著丑，而恰是在與丑的抗?fàn)幹酗@現(xiàn)出人的本質(zhì)力量的美的形態(tài)。它本身排除了丑，并與本身之外的丑相比較而存在。優(yōu)美最根本的美學(xué)特性是和諧。（5分）

5、簡(jiǎn)述藝術(shù)與政治的關(guān)系。

藝術(shù)與政治一向