遼寧省鐵嶺市六校協(xié)作體2023屆高三上學(xué)期第一次聯(lián)考語(yǔ)文試題（解析版）

高中聯(lián)考精品試卷PAGEPAGE1遼寧省鐵嶺市六校協(xié)作體2023屆高三上學(xué)期第一次聯(lián)考語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ閱讀下面的文字，完成各題。材料一：政治的本質(zhì)，說(shuō)到底就是協(xié)調(diào)群體之中的人際關(guān)系（這里的“人際關(guān)系”的概念是廣義的，既指?jìng)€(gè)人與個(gè)人之間的關(guān)系，也指集團(tuán)與集團(tuán)之間的關(guān)系）。人是社會(huì)性的存在，而不是孤立的存在。人與人之間既需相互依靠，又有利害沖突。協(xié)調(diào)諸如此類的問(wèn)題，便是政治的任務(wù)。既然中國(guó)文化不相信神而只相信人，那么在中國(guó)文化中頭等重要的大事，便自然是協(xié)調(diào)群體之中的人際關(guān)系，而不是天人之際的人神關(guān)系了。這就是為什么中國(guó)文化更重視政治的原因，也就是為什么中國(guó)產(chǎn)生并盛行儒家思想的原因。中國(guó)文化這種重視政治、薄于宗教的特征，當(dāng)然會(huì)給中國(guó)文學(xué)以很大影響。在中國(guó)文學(xué)的各種體裁中，詩(shī)歌是最早被要求與政治發(fā)生密切關(guān)系的文體。根據(jù)傳統(tǒng)的文學(xué)觀點(diǎn)，詩(shī)歌雖然就其本質(zhì)而言是抒發(fā)個(gè)人感情的，但因?yàn)閭€(gè)人是生活于群體之中的，而政治的作用也無(wú)非就是協(xié)調(diào)群體之中的人際關(guān)系，因而詩(shī)歌與政治自然而然地就發(fā)生了密切的關(guān)系。《毛詩(shī)大序》之所以一下子從詩(shī)歌的抒情功用談到政治功用，便是因?yàn)樽髡叩囊庾R(shí)深處存在著上述思路之故。類似中國(guó)詩(shī)歌與政治的這種密切關(guān)系，在其他詩(shī)歌傳統(tǒng)中是非常罕見(jiàn)的，可以說(shuō)是中國(guó)詩(shī)歌的基本特征之一；正如松浦友久指出的：“在比較詩(shī)學(xué)上，一般認(rèn)為，‘詩(shī)與政治’的課題引起人們的關(guān)注始于近代。但在中國(guó)詩(shī)史上，這卻是自古以來(lái)詩(shī)學(xué)上最為關(guān)切的問(wèn)題之一。并且其中表現(xiàn)的‘詩(shī)與政治’的關(guān)聯(lián)，綜合包括理念與實(shí)踐兩個(gè)層次，而其傳統(tǒng)又一直延續(xù)到今天——這都是無(wú)與類比的特殊情況?！保ㄕ幾陨垡闫健对?shī)歌；智慧的水珠》）材料二：唐代詩(shī)歌與政治的關(guān)系，體現(xiàn)出某種帶規(guī)律性的表征。中國(guó)詩(shī)史上的一些高潮期，也莫不有它獨(dú)特的政治背景。戰(zhàn)國(guó)時(shí)，楚面臨強(qiáng)秦的威脅，進(jìn)步愛(ài)國(guó)力量與腐朽賣(mài)國(guó)勢(shì)力的斗爭(zhēng)，推動(dòng)屈原的創(chuàng)作，而屈原所經(jīng)歷的高層政治體驗(yàn)，則賦予他崇高的歷史使命感和獻(xiàn)身精神。建安時(shí)期，曹操政治集團(tuán)以其進(jìn)步的政治路線和“唯才是舉”的用人方式，把因黨錮之禍被壓抑冷落的士人，重新推向政治舞臺(tái)，激起強(qiáng)烈的功業(yè)思想和英雄意識(shí)?！把藕每犊钡慕ò苍?shī)歌，正是得力于這種正面推動(dòng)。繼唐詩(shī)而起的宋詩(shī)，發(fā)展到北宋中葉，又出現(xiàn)一個(gè)繁榮的局面。而其時(shí)從仁宗朝慶歷新政，一直到神宗朝王安石變法前后，王朝內(nèi)部政治斗爭(zhēng)的焦點(diǎn)，是要克服“累世因循末俗之弊”，挽救長(zhǎng)期和平發(fā)展中潛伏的危機(jī)。詩(shī)歌界歐、王、蘇、黃等大家，都是在一連串起伏動(dòng)蕩的政治變革中卷入得很深的人物?？疾煸?shī)歌高潮來(lái)自政治的推動(dòng)力，有助于進(jìn)一步探索文學(xué)繁榮發(fā)展所需的社會(huì)條件。作為中國(guó)封建時(shí)代正統(tǒng)文學(xué)樣式的詩(shī)歌，它注定要與封建政治發(fā)生密切聯(lián)系。政治影響于詩(shī)人創(chuàng)作，可以有四種情況；（一）擠占了詩(shī)人創(chuàng)作的時(shí)間和精力；（二）給詩(shī)人以正面鼓舞或推動(dòng)；（三）打擊壓抑，導(dǎo)致怨悱；（四）詩(shī)人被迫害致死，或徹底沉默。（一）和（四）兩種情況只能使創(chuàng)作受損。（二）和（三）兩種情況雖有分別，但對(duì)于某些詩(shī)人，又常常集于一身。如李白、杜甫之入宮廷，便是始而受激勵(lì)，繼而遭壓抑。一般說(shuō)來(lái)，封建時(shí)代的士人，總是先由政治給予某種參與的機(jī)會(huì)，在參與中有所不遂，才會(huì)引起怨悱。導(dǎo)致“長(zhǎng)吟哦”的“起且僵”（崛起而后困頓），“起”往往在先，由政治直接給予撥動(dòng)；“僵”伴隨于后。“起”與“僵”或是單純從某一側(cè)面作用于詩(shī)歌創(chuàng)作，或是交糅在一起，產(chǎn)生更復(fù)雜的影響；或是比較直接地表現(xiàn)為正值，或是要經(jīng)過(guò)創(chuàng)作活動(dòng)的一番消化轉(zhuǎn)換，才表現(xiàn)為積極有益的效應(yīng)。能夠給詩(shī)歌創(chuàng)作以強(qiáng)大推動(dòng)的政治，不在于它有多么清明或穩(wěn)定，而在于它要能強(qiáng)烈地牽動(dòng)人心，讓人不斷地感奮起來(lái)，發(fā)之于吟詠。封建王朝初期，一般號(hào)稱盛世，而文學(xué)人才可能尚未積累到最豐沛的程度。同時(shí)穩(wěn)定和繁榮不免緩解了士人要求干政的迫切感，詩(shī)歌頌美居多，缺乏對(duì)政治的深刻介入，藝術(shù)上也缺乏由深廣內(nèi)容帶來(lái)的要求變革創(chuàng)新的推動(dòng)力量。封建王朝末世，往往陷入大動(dòng)亂。斗爭(zhēng)殘酷，兵禍連結(jié)，文教停頓，人才短缺，士人對(duì)世亂恐懼回避，詩(shī)歌也相應(yīng)衰敝。東漢末（靈帝朝）、隋末、唐末的情況大體如此。一般性地排除了王朝開(kāi)國(guó)期和衰亂期，再結(jié)合詩(shī)歌史上幾個(gè)興盛階段來(lái)看，中國(guó)詩(shī)歌高潮，總是出現(xiàn)在社會(huì)政治比較有活力，能夠吸引人才，并多方面推動(dòng)士人為較高理想積極追求的時(shí)期，而盛唐則是演出了中國(guó)歷史上這種時(shí)期的最為輝煌的一幕。（摘編自余恕誠(chéng)《唐詩(shī)風(fēng)貌》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.中國(guó)文化只相信人而不相信神，使得協(xié)調(diào)群體中的人際關(guān)系成了中國(guó)文化中最重要的大事，協(xié)調(diào)人神關(guān)系則不重要。B.建安時(shí)期，因曹操政治集團(tuán)的推動(dòng)，受黨錮之禍打擊的士人得以重新走上政治舞臺(tái)，他們滿懷功業(yè)思想和英雄意識(shí)。C.慶歷新政與王安石變法，意在克服各種弊端、挽救潛在危機(jī)，當(dāng)時(shí)的幾位詩(shī)壇大家都深深卷入激烈的政治變革之中。D.文學(xué)人才在封建王朝初期一般未積累到最充足程度，同時(shí)因時(shí)代穩(wěn)定、社會(huì)繁榮，士人參與政治的愿望也不夠強(qiáng)烈。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.政治的本質(zhì)在于協(xié)調(diào)人際關(guān)系，因此應(yīng)盡最大可能維護(hù)各個(gè)體、各集團(tuán)的利益。B.詩(shī)歌雖與政治有密切的關(guān)系，但仍然可以抒發(fā)個(gè)人情感，這是由其本質(zhì)決定的。C.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)了屈原這樣的大詩(shī)人，這與楚國(guó)當(dāng)時(shí)復(fù)雜的政治形勢(shì)有很大關(guān)系。D.封建王朝末世往往天下大亂，這不只是對(duì)詩(shī)歌發(fā)展不利，對(duì)文化事業(yè)也是災(zāi)難。3.下列項(xiàng)，最適合作論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.《論語(yǔ)》，“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”B.元結(jié)主張，詩(shī)歌應(yīng)“極帝王理亂之道，系古人規(guī)諷之流”。C.歐陽(yáng)修《梅圣俞詩(shī)集序》：“非詩(shī)之能窮人。殆窮者而后工也。”D.王國(guó)維認(rèn)為：“詩(shī)人對(duì)宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外?！?.白居易在《策林?采詩(shī)》中建議：“立采詩(shī)之官，開(kāi)諷刺之道，察其得失之政，通其上下之情?！边@一觀點(diǎn)在古代詩(shī)人中很有代表性。請(qǐng)結(jié)合材料一對(duì)這一觀點(diǎn)加以分析。5.“詩(shī)與政治”相關(guān)聯(lián)是中國(guó)詩(shī)歌的傳統(tǒng)之一，中國(guó)歷史上詩(shī)歌創(chuàng)作的“高潮期”是如何出現(xiàn)的？請(qǐng)根據(jù)材料簡(jiǎn)要概括。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。路標(biāo)茹志鵑沒(méi)有，沒(méi)有，沒(méi)有石子，沒(méi)有草棍，沒(méi)有樹(shù)枝，更沒(méi)有白粉，沒(méi)有任何一點(diǎn)路標(biāo)的痕跡。沒(méi)有人，沒(méi)有一個(gè)人。灰蒙蒙的天，灰蒙蒙的地，在這灰蒙蒙的天地當(dāng)中，只有自己，站在一條灰蒙蒙的路上。伍原想喊一聲，就這么“喂”地喊一聲。這里沒(méi)有人，只是喊給自己聽(tīng)，壯壯膽，解解怯，泄泄悶，他要世界活著，自己活著。但是，不能喊，不敢喊。他要窒息了。行軍路線是向北，他是向北走的。走了有三小時(shí)，也許四小時(shí)。走了四十里，也許是五十里。應(yīng)該到鐵路了，也許站在鐵路的邊邊上了？停住腳，沉住氣。再看一看，再聽(tīng)一聽(tīng)，只要點(diǎn)點(diǎn)與人有關(guān)的東西，一縷煙，一個(gè)腳印，一絲燈光……那么，一切就有希望。自己，自己背上的檔案，那里有埋在淮河畔的小榕的入黨報(bào)告。還有老鄒，咯著血的老鄒，只有自己知道他躺在什么地方。沒(méi)有，一切與人有關(guān)的跡象都沒(méi)有。無(wú)聲無(wú)息的淚水，乘著無(wú)月無(wú)星的夜，毫無(wú)顧忌地涌了出來(lái)?！翱赡茏卟砹寺罚俊蔽樵谛睦锔约荷塘恐?。“不，方向是對(duì)的。在接近敵區(qū)時(shí)，是不做路標(biāo)的?！薄澳敲?，現(xiàn)在已經(jīng)接近敵區(qū)了？”“肯定，快到鐵路了?！薄澳蔷涂熳?！不能停留?！鳖D時(shí)，伍原感覺(jué)在這灰蒙蒙的后面，有什么東西活動(dòng)了起來(lái)，無(wú)數(shù)隱蔽的眼睛，冰冷的槍口，潛伏的危機(jī)。但是，往哪里走呢？棉衣已經(jīng)濕得貼在了胸口，背上是越來(lái)越沉的檔案。伍原狠狠地踩了一腳，聽(tīng)天由命地坐到地上，淚水便像決了的堤?？墒?，慢！這是什么？好像冥冥中有神，不，鬼！鬼火？遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，貼在地上，就那么一小點(diǎn)，一小點(diǎn)黃黃的光，不飄忽，不閃爍。伍原不敢眨眼，屏息靜氣，站起身，??！一站起，它便像鉆入了地下。伍原趕緊趴下。在呢！熒熒的，黃黃的，小小的一點(diǎn)。在呢！在呢！伍原小心翼翼地，敏捷地，他不知哪里來(lái)的這份力氣，竟像只貓似的向那一小點(diǎn)輕盈迅速地爬去。這如豆的一小點(diǎn)光。世界再不是死的，自己再不是孤獨(dú)的，部隊(duì)就在前面，檔案當(dāng)然安然無(wú)恙交給指導(dǎo)員，老鄒當(dāng)然也會(huì)馬上接回來(lái)。這一點(diǎn)如豆的光，明天，包含著一切的明天，這不飄忽、不閃爍、小如綠豆似的光。有人了！找到人了！我到底找到老鄉(xiāng)啦！“老鄉(xiāng)！”伍原迫不及待地叫了一聲。這一聲叫，卻不防把自己的眼淚叫得掉了下來(lái)。“老鄉(xiāng)！老鄉(xiāng)！”他連連地又叫了兩聲。一半是為了需要，一半是為了自己想叫?？墒歉C棚里靜靜的，沒(méi)有任何反應(yīng)。伍原趕緊爬到跟前，從高粱縫隙里看到，里面確確實(shí)實(shí)有一個(gè)人，一個(gè)老鄉(xiāng)。他背對(duì)著棚口，席地坐著，正就著一盞油燈，低了頭，緊張而有力地做著什么。“老鄉(xiāng)！”伍原稍稍放大了聲音，那人依然低了頭，急急地朝一個(gè)口袋里搓著玉米穗?？磥?lái)，是一個(gè)聾子。伍原只得爬進(jìn)棚去，正伸手想拉他一把，突然之間這聾子像背后長(zhǎng)著觸角，敏捷地跳起，把燈吹滅，然后轉(zhuǎn)身想跑。伍原哪里肯讓他跑掉，兩臂一伸，把聾子的腿抱住了。那個(gè)人也不做聲，就在伸手不見(jiàn)五指的矮棚里，和伍原扭打起來(lái)。伍原不肯還手，一邊抵擋著，一邊死死抱住不放。明知他是個(gè)聾子，可還是大叫著：“老鄉(xiāng)！老鄉(xiāng)！”“老鄉(xiāng)”卻毫不理會(huì)，只是“唔唔”地叫著，掙出手來(lái)進(jìn)行襲擊。伍原絕望了，這個(gè)人不但是聾子，還是個(gè)啞巴。伍原只得利用背上的重量，把他牢牢地?fù)逶诘厣希恢趺床拍茏屗靼鬃约菏?**，是野戰(zhàn)軍。伍原捉住啞巴的一只手，把它貼到自己帽子上，想讓他明白，這不是國(guó)民黨的大蓋帽，這是八路軍的帽子?？墒菃“筒⒉焕斫?，他死死捏緊拳頭，硬勾著肘子，不肯就范，后來(lái)又忽然利用這個(gè)機(jī)會(huì)，迅速靈活地向伍原臉上猛擊幾下。急，痛，頭昏，眼前金星直冒，渾身大汗淋漓，不知如何才能擺脫這一窘境。伍原突然覺(jué)得疲憊之極，手腳發(fā)軟，不住地冒汗。卻不知怎么，流下了眼淚，好像剛才在路上沒(méi)來(lái)得及流下的淚水，卻一齊奔涌而出。伍原伏在啞巴身上，大哭了起來(lái)，為自己，為前面走不完的路，為小榕，為老鄒，也為這個(gè)倒霉而頑強(qiáng)的啞巴。忽然，伍原覺(jué)得有只手，輕輕地摸索著自己的頭、自己的帽子、自己的臉頰。啞巴頓時(shí)“哇哇”地大叫起來(lái)，那一只手還拍著伍原的肩，一邊掙扎著要起來(lái)。伍原松了手，但說(shuō)不清為什么，人卻仍伏在地上抽抽噎噎。啞巴掙脫了出來(lái)，忙忙地摸了火鐮打著，點(diǎn)上了燈，上上下下地打量著伍原。猛然，他似乎省悟了什么，雙手直向棚外揮動(dòng)，又急急地拿起燈，拉著伍原爬出窩棚。他一手擎著燈，一手直指東北方向，然后做了個(gè)正步走的姿勢(shì)，一雙眼睛急切地盯著伍原。伍原點(diǎn)頭，然后敬禮，然后回身走去。伍原走上大路，回頭望望，那一星豆子似的燈光，不飄忽，不移動(dòng)，像是鑲嵌在夜空當(dāng)中。夜空下的世界，依然斗轉(zhuǎn)星移。一九八四年十月二日6.下列對(duì)小說(shuō)內(nèi)容的理解與概括，不正確的一項(xiàng)是（）A.伍原是個(gè)迷路的八路軍戰(zhàn)士，為了把檔案和掉隊(duì)?wèi)?zhàn)友的消息送給部隊(duì)，始終以堅(jiān)定的信念毫不畏懼地前行。B.老鄉(xiāng)雖是個(gè)啞巴，但內(nèi)心明亮，在與伍原扭打后摸到他的軍帽，知道了伍原的身份，并最終給了伍原幫助。C.老鄉(xiāng)“像背后長(zhǎng)著觸角，敏捷地跳起，把燈吹滅，然后轉(zhuǎn)身想跑”，寫(xiě)出了人物的機(jī)智，也制造了情節(jié)波瀾。D.啞巴老鄉(xiāng)明白進(jìn)來(lái)人可能不是敵人時(shí)，于是從伍原的頭、帽子、臉頰摸起，然后點(diǎn)上燈，上上下下打量。7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)開(kāi)頭寫(xiě)“沒(méi)有石子，沒(méi)有草棍，沒(méi)有樹(shù)枝”“灰蒙蒙的天，灰蒙蒙的地”，寫(xiě)出了一片荒涼孤寂的環(huán)境。B.小說(shuō)擅長(zhǎng)心理描寫(xiě)，并通過(guò)心理描寫(xiě)塑造人物形象，如伍原對(duì)犧牲的小榕的銘記，對(duì)負(fù)傷的老鄒的思念。C.本文與《百合花》一樣善用外在細(xì)節(jié)刻畫(huà)人物內(nèi)在特征，如寫(xiě)老鄉(xiāng)“一手擎著燈，一手直指東北方向”。D.小說(shuō)以綠豆比喻荒野中的燈光，這燈光雖然微弱，但是它具有路標(biāo)的作用，給了伍原力量、勇氣和希望。8.文中畫(huà)橫線的句子可以改寫(xiě)為：“這一點(diǎn)不飄忽不閃爍小如綠豆的光，包含著一切的明天。”從語(yǔ)意上看，二者基本相同，但原文表達(dá)效果更好。為什么？9.小說(shuō)中有多處景物描寫(xiě)，請(qǐng)分析其作用。二、古代詩(shī)文閱讀（一）文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成各題。會(huì)陳高宗狙，隋主即命班師，遣使赴吊，書(shū)稱姓名頓首。陳主答之益驕，書(shū)末云：“想彼統(tǒng)內(nèi)如宜，此宇宙清泰?！彼逯鞑粣?，以示朝臣。上柱國(guó)楊素以為“主辱臣死”，再拜請(qǐng)罪。隋主問(wèn)取陳之策于高颎，對(duì)曰：“江北地寒，田收差晚，江南水田早熟。量彼收獲之際，微征士馬，聲言掩襲，彼必屯兵守御，足得廢其農(nóng)時(shí)。彼既聚兵，我便解甲。再三若此，彼以為常，后更集兵，彼必不信。猶豫之頃，我乃濟(jì)師，登陸而戰(zhàn)兵氣益倍。又，江南土薄，舍多茅竹，所有儲(chǔ)積，皆非地窖。密遣行人，因風(fēng)縱火、待彼修立、夏更燒之，不出數(shù)年，自可財(cái)力俱盡?！彼逯饔闷洳?，陳人始困。及受蕭巖等降，隋主益忿，謂高颎曰：“我為民父母，豈可限一衣帶水不拯之乎！”命大作戰(zhàn)船。人請(qǐng)密之，隋主曰：“吾將顯行天誅，何密之有！”使投其柹于江曰：“若彼懼而能改，吾復(fù)何求？”晉州刺史皇甫績(jī)將之官，稽首言陳有三可滅。帝問(wèn)其狀，對(duì)曰：“大吞小，一也。以有道伐無(wú)道，二也。納叛臣蕭巖，于我有詞，三也。陛下若命將出師，臣愿展絲發(fā)之效?！彼逯鲃诙仓?。賀若弼將輕騎登山，望見(jiàn)眾軍，因馳下，與所部七總管楊牙、員明等甲士凡八千，勒陳以待之。陳主遑遽，將避匿，袁憲正色曰：“北兵之入，必?zé)o所犯。大事如此，陛下去欲安之？臣愿陛下正衣冠，御正殿，依梁武帝見(jiàn)侯景故事?！标愔鞑粡?，下榻馳去，曰：“鋒刃之下，未可交當(dāng)，吾自有計(jì)。”從宮人十余出后堂景陽(yáng)殿，將自投于井，憲苦諫，不從。后閣舍人夏侯公韻以身蔽井，陳主與爭(zhēng)；久之，乃得入。既而軍人窺井呼之不應(yīng)欲下石乃聞叫聲以繩引之驚其太重及出乃與張貴妃孔貴嬪同束而上。（節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末?隋滅陳》）10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.既而軍人窺井/呼之不應(yīng)/欲下石/乃聞叫聲/以繩引之/驚其太重/及出/乃與張貴妃/孔貴嬪同束而上B.既而軍人窺/井呼之不應(yīng)/欲下石乃聞/叫聲以繩引之/驚其太重/及出/乃與張貴妃孔貴嬪/同束而上C.既而軍人窺/井呼之不應(yīng)/欲下石/乃聞叫聲以繩引之/驚其太重/及出/乃與張貴妃孔貴嬪/同束而上D.既而軍人窺井/呼之/不應(yīng)欲下石/乃聞叫聲/以繩引之/驚其太重及出/乃與張貴妃/孔貴嬪同束而上11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.班師，指調(diào)回出征的軍隊(duì)或出征的軍隊(duì)勝利歸來(lái)。文中隋主此時(shí)并未打勝仗，只是調(diào)回軍隊(duì)。B.頓首，是古代的一種交際禮儀，古代九拜之一，即以頭叩地而拜。在文中即為此義。C.宇宙，指天下。宇、代表上下四方，即所有的空間；宙，代表占往今來(lái)，即所有的時(shí)間、D.輕騎，輕裝便捷的騎兵。如《三國(guó)演義》第二十四回：“且說(shuō)張飛自以為得計(jì)，領(lǐng)輕騎在前?！?2.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.隋文帝做出撤軍和攻打陳朝的決定，分別源于陳高宗駕崩和陳后主在給隋文帝回信中表現(xiàn)出的傲慢。B.高颎建議在陳國(guó)收獲季節(jié)對(duì)其不斷騷擾，又秘密派人潛入陳國(guó)燒其房屋，使陳國(guó)農(nóng)時(shí)荒廢，財(cái)力大耗。C.隋文帝被蕭巖的叛變激怒了，他隨即下令建造戰(zhàn)船，拒絕秘密行事，公開(kāi)替天行道，加快了滅陳的步伐。D.陳后主面對(duì)隋軍的咄咄逼人的氣勢(shì)，不聽(tīng)從袁憲與夏侯公韻的建議，并與他們發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，躲進(jìn)了井里。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①猶豫之頃，我乃濟(jì)師，登陸而戰(zhàn)，兵氣益倍。②臣愿陛下正衣冠，御正殿，依梁武帝見(jiàn)侯景故事。14.請(qǐng)概括隋朝君臣討伐陳朝的理由。（二）古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首詩(shī)歌，完成下面小題。伍員廟①瞿佑（明）一過(guò)叢祠淚滿襟，英雄自古少知音。江邊敵國(guó)方嘗膽，臺(tái)上佳人正捧心。入郢共知仇已雪，沼吳誰(shuí)識(shí)恨尤深。素車(chē)白馬終何益②，不及陶朱像鑄金③?！紓渥ⅰ舰傥閱T，即伍子胥，名員。曾助吳王破楚都，敗越國(guó)，后因吳王聽(tīng)信讒言而被賜死。②素車(chē)白馬，傳說(shuō)伍員被殺害后，魂魄乘素車(chē)白馬，隨錢(qián)塘江潮來(lái)去。③陶朱，即范蠡，輔佐越王勾踐滅吳后，功成身退。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首句照應(yīng)題目，寫(xiě)詩(shī)人謁祠感其人之事，“淚滿襟”三字繪出詩(shī)人形象，奠定全詩(shī)基調(diào)。B.頷聯(lián)寫(xiě)出吳國(guó)的外憂內(nèi)患，敵國(guó)正臥薪嘗膽準(zhǔn)備復(fù)仇，本國(guó)卻沉迷于美人的歌舞宴飲。C.頸聯(lián)寫(xiě)吳人都知伍員已經(jīng)雪恥，卻沒(méi)人了解他對(duì)吳國(guó)未來(lái)的擔(dān)憂，照應(yīng)前文英雄少知音。D.這是一首懷古詩(shī)，全詩(shī)主要筆墨用于覽古跡，寫(xiě)古人，敘古事，只在末尾抒發(fā)懷古之情。16.詩(shī)歌尾聯(lián)中“不及”二字蘊(yùn)含了復(fù)雜的情感，請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析。17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）歸有光在《項(xiàng)脊軒志》中描寫(xiě)讀書(shū)休息，吟詠詩(shī)文的句子是“，”。（2）北宋大將宗澤為光復(fù)大宋社稷殫精竭慮，可惜的是他未能實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)，其未竟的事業(yè)雖被岳飛等愛(ài)國(guó)將領(lǐng)繼承，但最終也沒(méi)成功。如此令人唏噓的結(jié)局，倒也正符合宗澤臨終前曾吟誦過(guò)的杜甫筆下著名的兩句詩(shī)“，”。（3）古詩(shī)文中，作者喜用“云”這個(gè)意象。有時(shí)用它表達(dá)一種遠(yuǎn)大志向，如“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)”；有時(shí)用它表達(dá)一種離思，如“”；有時(shí)用它表達(dá)一種自由自在，如“”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（一）語(yǔ)音文字運(yùn)用1閱讀下面的文字，完成下列各題。將中華民族近代以來(lái)由沉淪而奮起、由苦難到輝煌的命運(yùn)轉(zhuǎn)折歷程放在歷史坐標(biāo)中來(lái)看，我們更能體會(huì)這種自信自強(qiáng)所彰顯的歷史主動(dòng)精神和歷史創(chuàng)造精神。從①到民富國(guó)強(qiáng)，從受制于人到②，中國(guó)人在精神上獲得了自由和解放。（1）由被動(dòng)變?yōu)橹鲃?dòng)，由消極變?yōu)榉e極，由悲觀變?yōu)闃?lè)觀，由自卑變?yōu)樽詮?qiáng)，這是近代以來(lái)中國(guó)人在精神上發(fā)生的最顯著、最偉大的變革，（2）也是一個(gè)走過(guò)漫長(zhǎng)歷史的古老民族心靈世界里最壯麗的篇章。現(xiàn)在，中國(guó)人民在歷史進(jìn)程中蓄積的強(qiáng)大能量充分爆發(fā)出來(lái)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供③的磅礴力量，這種力量讓中國(guó)人民不懼一切艱難險(xiǎn)阻，昂首闊步地前行。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19.文中畫(huà)波浪線的部分，第（1）處是四個(gè)短句，第（2）處是一個(gè)長(zhǎng)句，二者在表達(dá)效果上有什么不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ閱讀下面的文字，完成下列各題。為什么黃色的衣服更容易吸引小飛蟲(chóng)？①。趨性就是昆蟲(chóng)對(duì)某種刺激進(jìn)行趨向或背向的運(yùn)動(dòng)，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是昆蟲(chóng)會(huì)朝著吸引它的環(huán)境方向飛，比如溫度、光線、顏色等，有趨熱性、趨光性、趨化性等習(xí)性之分。如果環(huán)境因素是昆蟲(chóng)喜歡的，那就是正趨性，例如娥子和白蟻具有趨光性。而讓昆蟲(chóng)討厭的環(huán)境就會(huì)導(dǎo)致負(fù)趨性，蟑螂對(duì)光就具有負(fù)趨性，所以它們②昆蟲(chóng)的趨性是通過(guò)進(jìn)化保留下來(lái)的“生存習(xí)慣”。同樣，③。蚜蟲(chóng)、薊馬、小綠葉蟬、白粉虱、斑潛蠅、草蚊等多種害蟲(chóng)都對(duì)黃色敏感，具有非常強(qiáng)烈的趨黃性。在生活中最常見(jiàn)的“趨黃”的昆蟲(chóng)就是蚜蟲(chóng)和薊馬了，如果你穿著鮮黃的衣服走到了蚜蟲(chóng)或者薊馬的地盤(pán)上，不一會(huì)兒，你衣服上就會(huì)沾滿這些小飛蟲(chóng)，粘在衣服上的蟲(chóng)子，還會(huì)把衣服弄臟。那么，被吸引來(lái)的這些飛蟲(chóng)會(huì)對(duì)人體有害嗎？對(duì)此大家不必過(guò)分擔(dān)心，既然會(huì)引起反感，人體對(duì)于蚜蟲(chóng)和薊馬來(lái)說(shuō)沒(méi)有什么明顯的危害，它們不會(huì)叮咬人體，也不會(huì)寄生人的身上。但是有些種類的薊馬會(huì)分泌酸性液體，使皮膚發(fā)癢，人們只要涂一些清涼油就好了。20.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。21.根據(jù)上述內(nèi)容，請(qǐng)分別簡(jiǎn)述“趨光性”“負(fù)趨性”的含義。22.文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻Ｋ摹?xiě)作23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。9月是開(kāi)學(xué)季，很多人帶著對(duì)大學(xué)的憧憬邁入校園。在清華大學(xué)2021年開(kāi)學(xué)典禮上，一段開(kāi)學(xué)演講走紅。教師代表梅賜琪沒(méi)有講成功，而是講失敗。他說(shuō)：我發(fā)現(xiàn)，真正伴隨著我們成長(zhǎng)的，一直都是對(duì)于失敗的恐懼或者失敗本身。我特別想跟各位同學(xué)分享的是失敗在大學(xué)生活中可能發(fā)揮的幾個(gè)功能。首先，失敗會(huì)讓你看見(jiàn)自己能力的邊界。第二，失敗會(huì)讓你看到輸贏之外的風(fēng)景。第三，失敗很有可能讓你看到個(gè)人以外的世界。梅賜琪老師認(rèn)為，與成功相比，失敗能帶給人更多可能性。對(duì)此，你怎么看？請(qǐng)結(jié)合自身的成長(zhǎng)經(jīng)歷寫(xiě)一篇文章談?wù)勀愕乃伎己透形?。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

▁▃▅▇█參*考*答*案█▇▅▃▁〖解析〗1.A.“協(xié)調(diào)人神關(guān)系則不重要”錯(cuò)誤。原文“協(xié)調(diào)諸如此類的問(wèn)題，便是政治的任務(wù)。既然中國(guó)文化不相信神而只相信人，那么在中國(guó)文化中頭等重要的大事，便自然是協(xié)調(diào)群體之中的人際關(guān)系，而不是天人之際的人神關(guān)系了”可知頭等大事是協(xié)調(diào)人際關(guān)系，但不代表協(xié)調(diào)人神關(guān)系不重要。故選A。2.A.“因此應(yīng)盡最大可能維護(hù)各個(gè)體、各集團(tuán)的利益”錯(cuò)誤。原文“政治的本質(zhì)，說(shuō)到底就是協(xié)調(diào)群體之中的人際關(guān)系（這里的‘人際關(guān)系’的概念是廣義的，既指?jìng)€(gè)人與個(gè)人之間的關(guān)系，也指集團(tuán)與集團(tuán)之間的關(guān)系）。人是社會(huì)性的存在，而不是孤立的存在。人與人之間既需相互依靠，又有利害沖突。協(xié)調(diào)諸如此類的問(wèn)題，便是政治的任務(wù)”可知，政治的本質(zhì)，說(shuō)到底就是協(xié)調(diào)群體之中的人際關(guān)系，這是政治任務(wù)，并無(wú)說(shuō)這樣就需要盡可能維護(hù)個(gè)體、集團(tuán)的利益。故選A。3.材料一的觀點(diǎn)是詩(shī)歌與政治的密切關(guān)系。A.以道德原則治理國(guó)家，就像北極星一樣處在一定的位置，所有的星辰都會(huì)圍繞著它，也就是說(shuō)統(tǒng)治者如果實(shí)行德治，群臣百姓就會(huì)自動(dòng)圍繞著統(tǒng)治者轉(zhuǎn)。此句是在說(shuō)以德治國(guó)。B.此句強(qiáng)調(diào)的是詩(shī)歌的社會(huì)功能，體現(xiàn)的是詩(shī)歌與政治的關(guān)系。C.并不是詩(shī)歌讓人窮困潦倒，而是只有經(jīng)歷了苦難的人才能作出好詩(shī)來(lái)啊。此句是在說(shuō)詩(shī)人經(jīng)歷磨難而后創(chuàng)作出好詩(shī)。D.詩(shī)人對(duì)宇宙人生，須進(jìn)入而置身其中；遠(yuǎn)而觀之，超然看世界。此句是在說(shuō)詩(shī)人看待人生的態(tài)度。故選：B。4.白居易此句強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌在社會(huì)生活中應(yīng)發(fā)揮“補(bǔ)察時(shí)政”“泄導(dǎo)人情”的積極作用。原文“政治的本質(zhì)，說(shuō)到底就是協(xié)調(diào)群體之中的人際關(guān)系”“在中國(guó)文學(xué)的各種體裁中，詩(shī)歌是最早被要求與政治發(fā)生密切關(guān)系的文體。根據(jù)傳統(tǒng)的文學(xué)觀點(diǎn)，詩(shī)歌雖然就其本質(zhì)而言是抒發(fā)個(gè)人感情的，但因?yàn)閭€(gè)人是生活于群體之中的，而政治的作用也無(wú)非就是協(xié)調(diào)群體之中的人際關(guān)系，因而詩(shī)歌與政治自然而然地就發(fā)生了密切的關(guān)系”，可知政治的本質(zhì)是協(xié)調(diào)人際關(guān)系，政治的作用亦然這就與詩(shī)歌發(fā)生著密切的關(guān)系，因此這一觀點(diǎn)與“通其上下之情”有關(guān)。原文“類似中國(guó)詩(shī)歌與政治的這種密切關(guān)系，在其他詩(shī)歌傳統(tǒng)中是非常罕見(jiàn)的，可以說(shuō)是中國(guó)詩(shī)歌的基本特征之一；但在中國(guó)詩(shī)史上，這卻是自古以來(lái)詩(shī)學(xué)上最為關(guān)切的問(wèn)題之一。并且其中表現(xiàn)的‘詩(shī)與政治’的關(guān)聯(lián)，綜合包括理念與實(shí)踐兩個(gè)層次，而其傳統(tǒng)又一直延續(xù)到今天——這都是無(wú)與類比的特殊情況”詩(shī)歌與政治密切相關(guān)，故可證明“察其得失之政”。5.原文無(wú)論是屈原、曹操政治集團(tuán)，還是建安詩(shī)歌、王安石變法，這都與當(dāng)時(shí)所處的時(shí)代背景有很大的關(guān)系，這造就了當(dāng)時(shí)詩(shī)人的創(chuàng)作。同樣，詩(shī)歌界歐、王、蘇、黃等大家，都是在一連串起伏動(dòng)蕩的政治變革中卷入得很深的人物?？芍?shī)歌創(chuàng)作的“高潮期”與它獨(dú)特的政治背景有關(guān)。原文“考察詩(shī)歌高潮來(lái)自政治的推動(dòng)力，有助于進(jìn)一步探索文學(xué)繁榮發(fā)展所需的社會(huì)條件。作為中國(guó)封建時(shí)代正統(tǒng)文學(xué)樣式的詩(shī)歌，它注定要與封建政治發(fā)生密切聯(lián)系。政治影響于詩(shī)人創(chuàng)作，李白、杜甫之入宮廷，便是始而受激勵(lì)，繼而遭壓抑”可知詩(shī)歌創(chuàng)作的“高潮期”與政治的推動(dòng)力有很大的關(guān)系。原文“一般性地排除了王朝開(kāi)國(guó)期和衰亂期，再結(jié)合詩(shī)歌史上幾個(gè)興盛階段來(lái)看，中國(guó)詩(shī)歌高潮，總是出現(xiàn)在社會(huì)政治比較有活力，能夠吸引人才，并多方面推動(dòng)士人為較高理想積極追求的時(shí)期，而盛唐則是演出了中國(guó)歷史上這種時(shí)期的最為輝煌的一幕”可知詩(shī)歌創(chuàng)作的“高潮期”與政治的活力性有關(guān)?！即鸢浮?.A2.A3.B4.白居易此句強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌在社會(huì)生活中應(yīng)發(fā)揮“補(bǔ)察時(shí)政”“泄導(dǎo)人情”的積極作用；政治的本質(zhì)是協(xié)調(diào)人際關(guān)系，政治的作用亦然，這就與詩(shī)歌發(fā)生著密切的關(guān)系；詩(shī)歌與政治密切相關(guān)。5.獨(dú)特的政治背景；政治的推動(dòng)力；政治的活力性。〖解析〗6.A.“始終以堅(jiān)定的信念毫不畏懼地前行”不當(dāng)，在行軍路上落單的他，曾經(jīng)有過(guò)多次恐懼和絕望，最終他戰(zhàn)勝了恐懼。故選A。7.A.“沒(méi)有石子，沒(méi)有草棍，沒(méi)有樹(shù)枝”不是寫(xiě)環(huán)境的，而是寫(xiě)路標(biāo)。文章開(kāi)篇是以人物活動(dòng)開(kāi)始，寫(xiě)伍原在草地上尋找路標(biāo)，他沒(méi)有發(fā)現(xiàn)這些可作為路標(biāo)的事物。不是他眼中的環(huán)境。故選A。8.原句運(yùn)用了反復(fù)的修辭手法，“明天”一詞在句中出現(xiàn)了兩次，表達(dá)了伍原看到燈光后的激動(dòng)與欣喜的心情。從句式特點(diǎn)來(lái)看，原句運(yùn)用了短句，這種急促的語(yǔ)氣，強(qiáng)調(diào)了伍原此刻內(nèi)心的激動(dòng)與欣喜。9.①“灰蒙蒙的天，灰蒙蒙的地，在這灰蒙蒙的天地當(dāng)中，只有自己，站在一條灰蒙蒙的路上?！睂?xiě)伍原尋找部隊(duì)時(shí)灰蒙蒙的天地和“無(wú)月無(wú)星的黑夜”環(huán)境，既為故事提供了時(shí)空環(huán)境，又烘托出伍原在此時(shí)此境中找不到方向的迷茫，找不到隊(duì)伍，找不到一個(gè)人的無(wú)助。②中間“遠(yuǎn)的，貼在地上，就那么一小點(diǎn)，一小點(diǎn)黃黃的光，不飄忽，不閃爍”“熒熒的，黃黃的，小小的一點(diǎn)”“這如豆的一小點(diǎn)光”“這一點(diǎn)如豆的光……這不飄忽、不閃爍、小如綠豆似的光”，反復(fù)出現(xiàn)的一小點(diǎn)光，不斷地給伍原以信心，動(dòng)力，烘托了伍原從迷茫到看見(jiàn)希望的心理變化。③結(jié)尾處“那一星豆子似的燈光，不飄忽，不移動(dòng)，像是鑲嵌在夜空當(dāng)中，不飄忽不移動(dòng)的燈光，是伍原的心理感受中的燈光，它再也不會(huì)失去，再也不會(huì)飄忽不定，寫(xiě)出他信念的堅(jiān)定；“夜空下的世界，依然斗轉(zhuǎn)星移”，夜空不動(dòng)，伍原仿佛能夠感受到它的移動(dòng)，寫(xiě)出未來(lái)的風(fēng)云變幻，戰(zhàn)事發(fā)展。兩句合在一起，表現(xiàn)出不管時(shí)局如何發(fā)展變化，伍原始終跟隨隊(duì)伍前進(jìn)的堅(jiān)定信念?！即鸢浮?.A7.A8.原文多用短句，且運(yùn)用了反復(fù)的修辭手法，強(qiáng)調(diào)了燈光帶給伍原的激動(dòng)與欣喜。9.①伍原尋找部隊(duì)時(shí)灰蒙蒙的天地和無(wú)月無(wú)星的黑夜環(huán)境，既為故事開(kāi)展提供了背景，又烘托出伍原迷茫無(wú)助的心情。②中間部分反復(fù)出現(xiàn)的一小點(diǎn)光烘托了伍原從迷茫到看見(jiàn)希望的心理變化。③結(jié)尾處不飄忽不移動(dòng)的燈光和斗轉(zhuǎn)星移的夜空傳遞出伍原堅(jiān)定的信念?！冀馕觥?0.文言虛詞“乃”一般用于句首，其前斷開(kāi)，排除B；動(dòng)詞“窺”的賓語(yǔ)為“井”，之間不能斷開(kāi)，排除BC；動(dòng)詞“呼之”的結(jié)果是“不應(yīng)”，不能斷開(kāi)；“欲下石”主語(yǔ)是“軍人”，其前斷開(kāi)，排除D。故選：A。句意：不久隋軍兵士察看這口井，大聲呼喊卻沒(méi)人答應(yīng)，準(zhǔn)備往井里投石頭，才聽(tīng)到呼喊聲。士兵們用繩子拉他出來(lái)，感覺(jué)特別重，十分驚奇，等拉出來(lái)，才發(fā)現(xiàn)陳后主與張貴妃、孔貴嬪是用一條繩子同時(shí)被拉上來(lái)的。11.B.“在文中即為此義”錯(cuò)誤。根據(jù)原文“書(shū)稱姓名頓首”，文中的“頓首”是書(shū)簡(jiǎn)表奏用語(yǔ)，用于書(shū)信、表奏的首尾，表示恭敬。12.D.張冠李戴，“不聽(tīng)從袁憲與夏侯公韻的建議，并與他們發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)”錯(cuò)誤，根據(jù)“后閣舍人夏侯公韻以身蔽井，陳主與爭(zhēng)，久之，乃得入”可知，夏侯公韻沒(méi)有建議，只是用行動(dòng)阻止。與陳后主發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)的是夏侯公韻，不包括袁憲。13.①之頃：……的時(shí)候；濟(jì)：渡過(guò)；益：更加。句子翻譯為：正當(dāng)陳朝猶豫不決時(shí)，我軍已經(jīng)渡過(guò)長(zhǎng)江，登上陸地作戰(zhàn)，軍隊(duì)士氣加倍高漲。②正：穿戴；御：駕臨；故事：舊例。句子翻譯為：我希望陛下穿戴好衣冠，駕臨正殿，仿照梁武帝蕭衍接見(jiàn)侯景的舊例。14.根據(jù)原文“陳主答之益驕”“及受蕭巖等降，隋主益忿”概括出：陳后主的傲慢激怒了隋朝君臣。根據(jù)“我為民父母，豈可限一衣帶水不拯之乎”概括出：替天誅殺罪惡，拯救江南百姓。根據(jù)“大吞小，一也。以有道伐無(wú)道，二也。納叛臣蕭巖，于我有詞，三也”概括出：接納隋朝叛臣蕭巖，討伐無(wú)道?！即鸢浮?0.A11.B12.D13.①正當(dāng)陳朝猶豫不決時(shí)，我軍已經(jīng)渡過(guò)長(zhǎng)江，登上陸地作戰(zhàn)，軍隊(duì)士氣加倍高漲。②我希望陛下穿戴好衣冠，駕臨正殿，仿照梁武帝蕭衍接見(jiàn)侯景的舊例。14.①陳后主的傲慢激怒了隋朝君臣。②替天誅殺罪惡，拯救江南百姓。③接納隋朝叛臣蕭巖，討伐無(wú)道。參考譯文：恰逢陳高宗駕崩，隋文帝就命令撤軍，并派遣使節(jié)前往陳朝吊唁，書(shū)信中還有“楊堅(jiān)頓首”這樣的話。于是陳后主回信更加傲慢，信尾還寫(xiě)道：“想你統(tǒng)治區(qū)域內(nèi)如果安定，這便是天下太平?！彼逦牡劭春蠛懿桓吲d，把書(shū)信出示給群臣看。上柱國(guó)楊素認(rèn)為“君主受辱，臣下當(dāng)死”，兩次叩拜，請(qǐng)求治罪。隋文帝向高颎征詢攻取陳朝的計(jì)策，高颎回答說(shuō)：“長(zhǎng)江以北氣候寒冷，農(nóng)田收獲要晚一些，長(zhǎng)江以南的水田莊稼成熟較早。估計(jì)在陳朝收獲莊稼之際，我們征召少量兵馬，揚(yáng)言要突然襲擊陳朝，他們一定會(huì)聚集軍隊(duì)防守，這就足以讓陳朝荒廢農(nóng)時(shí)。陳朝集中部隊(duì)后，我軍便解甲散兵。反復(fù)這么做，陳朝習(xí)以為常，以后我們?cè)偌喜筷?duì)，他們必然不再相信我們會(huì)進(jìn)攻。正當(dāng)陳朝猶豫不決時(shí)，我軍已經(jīng)渡過(guò)長(zhǎng)江，登上陸地作戰(zhàn)，軍隊(duì)士氣加倍高漲。再者，江南土層淺薄，房屋大多用茅竹建造，所有的物資倉(cāng)儲(chǔ)，都不使用地窖。我軍秘密派人趁著風(fēng)勢(shì)放火燒房，等到陳朝人把房屋修好，再派人去燒毀，要不了幾年，他們自然就會(huì)財(cái)力耗盡?！彼逦牡鄄杉{了他的計(jì)策，陳朝人開(kāi)始感到困窘。等到陳朝接受蕭巖等人投降，隋文帝更加憤怒，他對(duì)高颎說(shuō)：“我作為百姓的父母，怎么能夠因?yàn)槭艿介L(zhǎng)江一水之隔的限制而不去拯救江南百姓呢！”隋文帝命令大力建造戰(zhàn)船。有人請(qǐng)求秘密進(jìn)行，隋文帝說(shuō)：“我就是要公開(kāi)替天誅殺罪惡，有什么可保密的！”還讓人把造船砍下的木片投入長(zhǎng)江中，說(shuō)：“如果陳朝能夠因?yàn)楦械娇謶侄恼^(guò)失，我還有什么可求的呢？”晉州刺史皇甫績(jī)將要到晉州赴任，向隋文帝叩頭辭行，說(shuō)了陳朝可滅的三條理由。隋文帝向他詢問(wèn)具體情況，皇甫績(jī)回答道：“以大國(guó)吞小國(guó)，這是第一。以有道討伐無(wú)道，這是第二。陳朝接納我國(guó)叛臣蕭巖，使我軍師出有名，這是第三。陛下如果任命將領(lǐng)出征，我愿意效微薄之力?！彼逦牡蹖?duì)他勸慰一番，然后打發(fā)他赴任。賀若弼率領(lǐng)輕裝騎兵登上山頭，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見(jiàn)陳軍各部隊(duì)，立即馳馬下山，與所管轄的七位總管楊牙、員明等人率領(lǐng)八千名披甲戰(zhàn)士，列陣迎敵。陳后主驚慌失措，打算藏匿起來(lái)，袁憲嚴(yán)肅地說(shuō)：“隋軍進(jìn)入皇宮，一定不會(huì)欺辱陛下。事已至此，陛下想去什么地方呢？我希望陛下穿戴好衣冠，駕臨正殿，仿照梁武帝蕭衍接見(jiàn)侯景的舊例?！标惡笾鞑豢下?tīng)從，下了座榻向外奔去，說(shuō)：“刀刃下面，不能去冒險(xiǎn)，我自有辦法。”讓十多名宮人跟隨著逃出后堂景陽(yáng)殿，準(zhǔn)備自己跳入井中，袁憲苦苦勸阻，陳后主不聽(tīng)。后閣舍人夏侯公韻用身體遮擋井口，陳后主與他爭(zhēng)執(zhí)，過(guò)了許久，陳后主才得以跳入井中。不久隋軍兵士察看這口井，大聲呼喊卻沒(méi)人答應(yīng)，準(zhǔn)備往井里投石頭，才聽(tīng)到呼喊聲。士兵們用繩子拉他出來(lái)，感覺(jué)特別重，十分驚奇，等拉出來(lái)，才發(fā)現(xiàn)陳后主與張貴妃、孔貴嬪是用一條繩子同時(shí)被拉上來(lái)的?！冀馕觥?5.D.“只在末尾抒發(fā)懷古之情”錯(cuò)誤。情感抒發(fā)貫穿于前三聯(lián)中。故選：D。16.“素車(chē)白馬終何益，不及陶朱像鑄金”意思是：伍子胥乘素車(chē)白馬又有什么益處呢？哪里比得上陶朱功成身退，赤金塑像??！伍子胥因吳王聽(tīng)信讒言而被賜死，魂魄乘素車(chē)白馬，隨錢(qián)塘江潮來(lái)去；范蠡輔佐越王勾踐滅吳后，功成身退。作者在結(jié)尾慨嘆伍子胥不善于明哲保身，故遭殺身之禍，在這方面不如越大夫范蠡聰明。作者情感復(fù)雜，伍子胥他的忠直精神為人共仰，一身大節(jié)但是卻不被重用，反遭猜忌，表達(dá)了對(duì)英雄無(wú)人賞識(shí)的遺憾；范蠡功成名就，預(yù)見(jiàn)勾踐為人不可共安樂(lè)、遂棄官歸隱，雖鑄金身卻也令人悲憤，表達(dá)了心灰意冷，明哲保身的無(wú)奈之情。賞析：“一過(guò)叢祠淚滿襟，英雄自古少知音?！痹?shī)著題賦起，寫(xiě)詩(shī)人過(guò)祠而感其人之事，深為悲憤不平?！坝⑿圩怨派僦簟币悦靼诇\顯的語(yǔ)言說(shuō)出了一個(gè)帶有普遍性的人間悲劇，那是屈子“往者余不及兮，來(lái)者吾不聞”、陳子昂“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者”、辛棄疾“不恨古人吾不見(jiàn)，恨古人不見(jiàn)吾狂耳”等詩(shī)詞共同悲慨過(guò)的一個(gè)事實(shí)。易卜生《人民公敵》也曾沉痛宣言：偉大人物總是孤獨(dú)的。當(dāng)一個(gè)英雄人物，他的預(yù)見(jiàn)性和超前的行為不為一代或一方之人所理解，往往就會(huì)曲高和寡，甚至有被他忠心侍奉的主人視為異己的可能。伍子胥就因激怒夫差，招致了殺身之禍。“江邊敵國(guó)方嘗膽，臺(tái)上佳人正捧心”兩句寫(xiě)吳亡之前可憂的、為伍子胥早已洞察的形勢(shì)。一句寫(xiě)越國(guó)亡吳復(fù)仇雪恥之心未死，用了臥薪嘗膽的故事?！妒酚?勾踐世家》：“吳既赦越，越王勾踐反國(guó)，乃苦身焦慮，置膽于坐，坐臥而仰膽，飲食亦嘗膽也，曰：‘汝忘會(huì)稽之恥邪？’”二句寫(xiě)越國(guó)對(duì)吳王施行美人計(jì)，用西施來(lái)瓦解夫差的意志，使之全無(wú)警惕。“捧心”事出《莊子?天運(yùn)》。全句意謂越大夫范蠡獻(xiàn)西施于夫差，吳王許和，遂日與西施宴飲于姑蘇臺(tái)；西施捧心皺眉，病而愈妍。兩句將吳國(guó)的外患內(nèi)憂寫(xiě)足，適可見(jiàn)伍子胥當(dāng)年的焦慮?！胺絿L膽”“正捧心”用典鑄辭、語(yǔ)極俏辣尖新，發(fā)人深省?！澳憽薄靶摹碧烊怀蓪?duì)，可謂工整。“入郢共知仇已雪，沼吳誰(shuí)識(shí)恨尤深?！倍涓叛宰玉闵酱蠊?jié)，前仇方雪，后恨尤深，何不幸之甚也！蓋伍子胥父兄均被楚平王殺害，他只身奔吳，佐闔閭伐楚，陷郢都鞭楚平王之尸三百，得以雪恨。但不料闔閭之子夫差太不爭(zhēng)氣，喪失敵情觀念，伍子胥曾痛心地預(yù)計(jì)說(shuō)：“越十年生聚，而十年教訓(xùn)，二十年之外，吳其為沼乎！”這個(gè)預(yù)言后來(lái)是應(yīng)驗(yàn)了的，當(dāng)時(shí)卻沒(méi)有起作用，故曰：“誰(shuí)識(shí)恨尤深。”“素車(chē)白馬終何益，不及陶朱像鑄金?！苯Y(jié)尾慨嘆伍子胥不善于明哲保身，故遭殺身之禍，在這方面不如越大夫范蠡聰明。據(jù)《吳地記》：“越軍于蘇州東南……臨江北岸立壇，殺白馬祭子胥，杯動(dòng)酒盡，后因立廟于此江之上?！笨梢?jiàn)他的忠直精神為人共仰，是跨越了國(guó)界的。范蠡在吳亡之后，預(yù)見(jiàn)勾踐為人不可共安樂(lè)、遂棄官隱陶稱朱公，經(jīng)商致富。勾踐則鑄金身以紀(jì)念這位功臣。全詩(shī)頗能勾勒伍子胥一身大節(jié)和悲憤心情，惟末二句主張謀身一義與其人性格不符，亦可見(jiàn)“英雄自古少知音”?！即鸢浮?5.D16.“不及”，意思是素車(chē)白馬的伍員比不上功成身退的范蠡。其中情感復(fù)雜：一是正話反說(shuō)，表達(dá)對(duì)英雄無(wú)人賞識(shí)的遺憾，以及對(duì)當(dāng)權(quán)者昏聵無(wú)能、不識(shí)英雄的憤慨；二是悲憤之下心灰意冷，表達(dá)明哲保身的無(wú)奈之情。17.（1）借書(shū)滿架偃仰嘯歌（重點(diǎn)字：偃）（2）出師未捷身先死長(zhǎng)使英雄淚滿襟（重點(diǎn)字：長(zhǎng)）（3）白云一片去悠悠云無(wú)心以出岫（重點(diǎn)字：岫）〖解析〗18.第一空，結(jié)合上句“將中華民族近代以來(lái)由沉淪而奮起、由苦難到輝煌命運(yùn)轉(zhuǎn)折歷程放在歷史坐標(biāo)中來(lái)看”可知，此處語(yǔ)境是指中華民族從一無(wú)所有到民富國(guó)強(qiáng)，所以應(yīng)該用成語(yǔ)“一窮二白”，意思是：比喻基礎(chǔ)差，底子薄，甚至一無(wú)所有。第二空，結(jié)合下句“中國(guó)人在精神上獲得了自由和解放”可知，此處語(yǔ)境是指從受制于人到一切由自己做主，所以應(yīng)該用成語(yǔ)“獨(dú)立自主”，意思是：不依靠別人，獨(dú)立起來(lái)，一切由自己做主。第三空，此處語(yǔ)境是指來(lái)勢(shì)迅猛，不可抵擋的磅礴力量，所以應(yīng)該用成語(yǔ)“勢(shì)不可當(dāng)”，意思是：來(lái)勢(shì)迅猛，不可抵擋。19.第一處，“由被動(dòng)變?yōu)橹鲃?dòng)”“由消極變?yōu)榉e極”“由悲觀變?yōu)闃?lè)觀”“由自卑變?yōu)樽詮?qiáng)”四個(gè)短句組成排比句，節(jié)奏明快，從“主動(dòng)”“積極”“樂(lè)觀”“自強(qiáng)”四個(gè)方面淋漓盡致地展示了中國(guó)人在精神上獲得的自由和解放，語(yǔ)言富有氣勢(shì)。第二處，“一個(gè)走過(guò)漫長(zhǎng)歷史的古老民族心靈世界里最壯麗”作為較長(zhǎng)的定語(yǔ)，