東正教與俄羅斯

東正教與俄羅斯一、起源二、發(fā)展

1、從十月革命后開(kāi)始的宗教被剝奪、被鎮(zhèn)壓時(shí)期(1917-1941)；

2、政教關(guān)系正?；瘯r(shí)期(1941-1945)；

3、潛在復(fù)蘇、萌發(fā)繁榮時(shí)期(1946-1958)；

4、赫魯曉夫鎮(zhèn)壓宗教時(shí)期(1958-1966)；

5、宗教復(fù)興、逐步繁榮時(shí)期(1967-1991)。三、蘇聯(lián)解體后俄羅斯與東正教

起源東正教是基督教三大主流教派之一。公元1054年，當(dāng)時(shí)的羅馬主教利奧九世和君士坦丁堡牧首區(qū)的牧首色路拉里烏斯相互宣布對(duì)方為異端，并開(kāi)除對(duì)方及其追隨者的教籍，東西教會(huì)正式分裂。東部教會(huì)自認(rèn)為是正統(tǒng)教派，因而稱(chēng)為“正教”（即東正教）。公元957年，俄羅斯王后奧爾加訪問(wèn)君士坦丁堡時(shí)曾受洗入教。988年，弗拉基米爾一世大公在克里米亞的赫爾松領(lǐng)受東部教會(huì)洗禮并且宣布基督教為羅斯公國(guó)的國(guó)教，標(biāo)志著東正教在俄羅斯地位的正式確立。發(fā)展

1.十月革命后開(kāi)始的宗教被剝奪被鎮(zhèn)壓時(shí)期(1917-1941)公元1917年,俄國(guó)發(fā)生了二月革命和十月革命。二月革命爆發(fā)后，俄國(guó)龐大的東正教系統(tǒng)，基本上是分為兩大部分參與革命的：下層的廣大教徒，是作為個(gè)人分散地進(jìn)入革命，上層在革命中是以一個(gè)類(lèi)似政治組織的面目出現(xiàn)在當(dāng)時(shí)的俄國(guó)政治舞臺(tái)上。后來(lái)，沙皇政權(quán)垮臺(tái)了，成立了臨時(shí)政府，東正教會(huì)原來(lái)持有的樂(lè)觀態(tài)度很快被沮喪所取代。二月革命后的政教關(guān)系處了一種難以捉摸的境地：國(guó)家取消了教會(huì)學(xué)校并使之國(guó)有化,但東正教成功地保留了自己作為國(guó)教的地位。1917年8月15日，全俄最高宗教會(huì)議在莫斯科開(kāi)幕，成為當(dāng)時(shí)喧鬧一時(shí)的俄國(guó)政治舞臺(tái)上一件引人注目的事件。正在會(huì)議進(jìn)行中的俄歷10月25日，俄國(guó)爆發(fā)了“十月革命”。蘇維埃國(guó)家建立后，頒布了一批有關(guān)宗教的法令，這些法令奠定了新型國(guó)家政教關(guān)系的基礎(chǔ)。這種新型政教關(guān)系的主要內(nèi)容有：(1)新國(guó)家結(jié)束了東正教會(huì)在舊國(guó)家中的國(guó)教地位，把東正教會(huì)從國(guó)家機(jī)構(gòu)中驅(qū)逐出去，從此禁止它參與國(guó)家政治。東正教會(huì)和其他教會(huì)在舊國(guó)家中享有的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的種種特權(quán)均被取消,教會(huì)只可作為民眾團(tuán)體經(jīng)國(guó)家登記注冊(cè)后方可合法存在和活動(dòng)。

(2)教會(huì)原來(lái)占有的土地和其他財(cái)產(chǎn)，必須收歸國(guó)有，轉(zhuǎn)歸勞動(dòng)者使用。教會(huì)不得占有財(cái)產(chǎn),不享有法人地位。

(3)教會(huì)統(tǒng)治學(xué)校和監(jiān)督國(guó)民思想的現(xiàn)象已成為過(guò)去。教會(huì)思想不僅不是國(guó)家提倡的思想,而正相反，是國(guó)家極力反對(duì)和力圖肅清的思想。

(4)國(guó)家的法令規(guī)定了人民有信教和不信教的自由，但國(guó)家明顯地是在抑制信教的自由，宏揚(yáng)、支持不信教的自由。為達(dá)到盡快消滅宗教的目的,俄共領(lǐng)導(dǎo)人主要的做法是使宗教政治化,再對(duì)宗教組織采取高壓政策消滅它。后來(lái)，在內(nèi)戰(zhàn)時(shí)期，新興的蘇維埃國(guó)家又實(shí)行剝奪教會(huì)土地和使教會(huì)的其他生產(chǎn)資料國(guó)有化的政策。隨后，大饑荒發(fā)生后，蘇維埃政權(quán)以賑濟(jì)饑民為名，決定沒(méi)收教會(huì)財(cái)產(chǎn)中的一切金銀珠寶和珍貴文物。這種做法造成了宗教問(wèn)題的尖銳化。1922年，蘇維埃國(guó)家成立“國(guó)家與教會(huì)分離委員會(huì)”來(lái)全權(quán)處理宗教問(wèn)題。這個(gè)機(jī)構(gòu)的主要任務(wù)，就是用各種方法與教會(huì)作斗爭(zhēng)，直到瓦解或消滅教會(huì)組織。1924年列寧逝世．斯大林接過(guò)蘇聯(lián)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。隨后，蘇聯(lián)開(kāi)始了集體化運(yùn)動(dòng)。之后便是“基洛夫事件”和由此而引起的“肅反運(yùn)動(dòng)”。在這種激烈的社會(huì)震蕩中，國(guó)家對(duì)宗教的態(tài)度無(wú)疑是更為嚴(yán)厲了。大批的神職人員被逮捕、被槍殺、被投入監(jiān)獄或勞改，許多寺院和教堂被拆毀,銷(xiāo)毀教堂甚至已成為一個(gè)群眾性的運(yùn)動(dòng)。20年代末到40年代初是俄國(guó)東正教自身生存非常困難的時(shí)期，是東正教教會(huì)史中最悲慘的時(shí)代，但當(dāng)時(shí)的代理大牧首謝爾蓋以其堅(jiān)韌的意志和豐富的經(jīng)驗(yàn)，終于帶領(lǐng)俄羅斯東正教會(huì)渡過(guò)了這一困難時(shí)期。2.政教關(guān)系正?；瘯r(shí)期(1941-1945)大約從1939年8月開(kāi)始，隨著蘇聯(lián)對(duì)西部領(lǐng)土的占領(lǐng)，蘇聯(lián)官方基本上停止了對(duì)俄國(guó)東正教會(huì)的迫害。因?yàn)樘K聯(lián)必須盡快征服和同化這個(gè)地區(qū)的廣大居民，而利用莫斯科東正教會(huì)去統(tǒng)一當(dāng)?shù)氐臇|正教會(huì)是最簡(jiǎn)捷、最好的辦法。在衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)之前，斯大林出于未來(lái)戰(zhàn)爭(zhēng)的需要，已經(jīng)開(kāi)始小心謹(jǐn)慎地改變著自己曾經(jīng)非常強(qiáng)硬的宗教政策。

1941年6月22日，法西斯德國(guó)撕毀《蘇德互不侵犯條約》大舉進(jìn)攻蘇聯(lián)，這對(duì)斯大林來(lái)說(shuō)無(wú)疑是當(dāng)頭一棒。德軍入侵的消息，震驚了蘇聯(lián)的每個(gè)城市、鄉(xiāng)村、礦山和工廠。在教堂,教徒群情激憤。俄國(guó)東正教會(huì)從大牧首代理人謝爾蓋開(kāi)始，到普通的教徒，都積極投入到反法西斯愛(ài)國(guó)主義的自衛(wèi)戰(zhàn)中，他們或者拿起武器奔向前線，或者在后方動(dòng)搖戰(zhàn)爭(zhēng)。謝爾蓋更是先后發(fā)出了四封公開(kāi)信，號(hào)召教徒“為人類(lèi)良心和宗教自由宣布對(duì)希特勒進(jìn)行圣戰(zhàn)”，強(qiáng)調(diào)俄國(guó)人民和東正教徒除了和納粹決一死戰(zhàn)外別無(wú)出路。因?yàn)榧{粹的種族主義政策將毀滅整個(gè)俄羅斯。斯大林綜合考慮了東正教近幾年的表現(xiàn)，加上東正教在戰(zhàn)爭(zhēng)中所起的作用，以及外交方面的需要，于1943年9月4日晚，在克里姆林宮接見(jiàn)了謝爾蓋、阿列克謝和尼古三位宗教領(lǐng)袖，并對(duì)東正教會(huì)自衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)以來(lái)的愛(ài)國(guó)主義行動(dòng)做了高度評(píng)價(jià)。這次歷史性的會(huì)見(jiàn)，標(biāo)志著俄國(guó)東正教會(huì)已邁進(jìn)了一個(gè)新的歷史時(shí)期，也標(biāo)志著蘇聯(lián)的政教關(guān)系邁上了正?；陌l(fā)展軌道。1944年5月，俄羅斯東正教大牧首謝爾蓋壽終正寢，資深望重的阿列克謝總主教擔(dān)任代理大牧首。阿列克謝極有政治頭腦，善于處理政教關(guān)系。他剛剛代理大牧首職務(wù)后，便向斯大林發(fā)了一封電報(bào)，保證自己將忠于斯大林、忠于國(guó)家，擔(dān)負(fù)起指導(dǎo)教會(huì)和管理教會(huì)的重任。斯大林給他回電，公開(kāi)批準(zhǔn)他的一切活動(dòng)，并對(duì)他所做的大量的愛(ài)國(guó)工作和慈善活動(dòng)表示感謝。1945年1月31日至2月2日，在莫斯科召開(kāi)了俄國(guó)東正教最高宗教會(huì)議。會(huì)議通過(guò)了俄國(guó)東正教新的決議和宗教法規(guī)，選舉阿列克謝為大牧首。1945年的宗教法規(guī)使大牧首和正教院的權(quán)力都增大了。大牧首對(duì)各教區(qū)有絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，因?yàn)榇竽潦准敖虝?huì)領(lǐng)導(dǎo)人都同國(guó)家合作。通過(guò)這些人及他們手中高度集中的權(quán)力，便可以直接控制教會(huì)，使教會(huì)為國(guó)家服務(wù)。東正教會(huì)在此階段雖然其地位有所改善，但它的行動(dòng)仍在國(guó)家正常法律保護(hù)之外，因?yàn)闆](méi)有任何正式法令規(guī)定教會(huì)可以進(jìn)行哪些行動(dòng)，它在1943-1945年所獲得的權(quán)利隨時(shí)都有被剝奪的可能。3.宗教潛在復(fù)蘇萌發(fā)繁榮時(shí)期(1946-1958)衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，俄羅斯東正教會(huì)曾經(jīng)有過(guò)一段潛在的復(fù)蘇和萌芽繁榮時(shí)期。因?yàn)橛?945年最高宗教會(huì)議獲取的一系列權(quán)力，俄羅斯東正教進(jìn)入了一段相對(duì)平穩(wěn)的發(fā)展時(shí)期。這時(shí)，東正教徒有所增加，東正教會(huì)的活動(dòng)也相對(duì)頻繁，教會(huì)與國(guó)家的關(guān)系也步人了一段和平發(fā)展時(shí)期。這是俄羅斯東正教潛在復(fù)蘇、步人繁榮的前期。4.赫魯曉夫新一輪鎮(zhèn)壓宗教時(shí)期（1958-1966）1953年3月5日，斯大林逝世。9月，蘇共中央委員會(huì)選舉赫魯曉夫?yàn)辄h中央第一書(shū)記，從此蘇聯(lián)開(kāi)始了赫魯曉夫執(zhí)政時(shí)期。赫魯曉夫是蘇聯(lián)歷史上第一個(gè)向“斯大林模式”發(fā)起沖擊的人，赫魯曉夫揭露的斯大林時(shí)期肅反運(yùn)動(dòng)的擴(kuò)大化以及對(duì)二戰(zhàn)中被俘人員的不公正處理，造成了人民心里嚴(yán)重的精神創(chuàng)傷，這些人對(duì)蘇共和蘇聯(lián)政府深感失望，轉(zhuǎn)而向宗教尋求慰籍。自60年代開(kāi)始，俄羅斯東正教徒大量增加。而當(dāng)時(shí)的蘇聯(lián)社會(huì)存在大量腐敗現(xiàn)象．政府對(duì)人民的利益變得冷淡甚至蔑視。因此，俄羅斯東正教會(huì)曾一度出現(xiàn)了繁榮的曙光?？墒呛镁安婚L(zhǎng)，赫魯曉夫的鎮(zhèn)壓開(kāi)始了，俄羅斯東正教會(huì)又一次遭到蘇聯(lián)政府的迫害和鎮(zhèn)壓。二三十年代俄羅斯東正教會(huì)所遭受的厄運(yùn)又重現(xiàn)了：神職人員被剝奪了公民權(quán)，成為社會(huì)的邊緣人物，甚至再次被流放、鎮(zhèn)壓；教徒不能成為蘇維埃代表，在政治上無(wú)法享受平等待遇；宗教是進(jìn)步和科學(xué)的敵人，等等。蘇聯(lián)政府和俄羅斯東正教會(huì)又一次對(duì)立起來(lái)了，俄羅斯東正教會(huì)再次跌人發(fā)展的低谷。

5.宗教的復(fù)興、逐步繁榮時(shí)期(1967～1991)

勃列日涅夫執(zhí)政以后，也進(jìn)行了一系列的經(jīng)濟(jì)改革，比如糾正前任在政治、經(jīng)濟(jì)改革中的錯(cuò)誤；推行“新經(jīng)濟(jì)體制”；確立“全球進(jìn)攻戰(zhàn)略”等。勃列日涅夫之后，安德羅波夫、契爾年科和戈?duì)柊蛦谭蚨紱](méi)有對(duì)東正教采取激進(jìn)的取締措施。這樣，俄羅斯東正教會(huì)抓住這一契機(jī)得到了發(fā)展，并且逐步繁榮起來(lái)。80年代，戈?duì)柊蛦谭蜷_(kāi)始實(shí)行改革，推行新思維，蘇聯(lián)國(guó)家對(duì)宗教逐步采取了寬松的政策。

1985年蘇聯(lián)修改了海關(guān)條例，容許外國(guó)人攜帶《圣經(jīng)》和其他宗教刊物進(jìn)入蘇聯(lián)：1988年蘇聯(lián)政府容許俄羅斯東正教會(huì)印刷10萬(wàn)本并進(jìn)口10萬(wàn)冊(cè)《圣經(jīng)》。1988年適逢俄羅斯接受東正教1000年，俄羅斯東正教會(huì)舉行了盛大的慶?；顒?dòng)，許多蘇聯(lián)的國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人出席了慶典，這是以前絕無(wú)僅有的事情。

1988年4月29日，戈?duì)柊蛦谭蚪右?jiàn)了當(dāng)時(shí)俄羅斯東正教的大牧首皮緬，并且承認(rèn)30年代及以后的歲月時(shí)期蘇聯(lián)政府對(duì)教會(huì)和教徒所做的一切是錯(cuò)誤的1988年12月1日，蘇聯(lián)與梵蒂岡建立外交關(guān)系。1989年7月，宗教領(lǐng)袖被選為最高蘇維埃代表，一大批神職人員先后當(dāng)選為地方各級(jí)人民代表，蘇聯(lián)政府的這些做法對(duì)俄羅斯東正教的復(fù)興起了推波助瀾的作用。到1988年11月，蘇聯(lián)全國(guó)已有3000多個(gè)宗教團(tuán)體注冊(cè)。80年代末90年代初，隨著政治的多元化和蘇聯(lián)的解體，蘇聯(lián)憲法賦予蘇共的領(lǐng)導(dǎo)地位被取消。人們頭腦中的意識(shí)形態(tài)驟然崩潰，出現(xiàn)了可怕的信仰危機(jī)。這時(shí)，宗教以其強(qiáng)大的力量填補(bǔ)了人們的思想空白，俄羅斯社會(huì)就出現(xiàn)了空前的“宗教熱”。蘇聯(lián)解體后俄羅斯與東正教1991年8月19日，蘇聯(lián)發(fā)生了震驚世界的政壇更迭。世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家——蘇維埃社會(huì)主義共和國(guó)聯(lián)盟走完了它69年的風(fēng)雨歷程，最終宣告解體。葉利欽當(dāng)上了俄羅斯聯(lián)邦總統(tǒng)，并倡導(dǎo)建立獨(dú)立國(guó)家聯(lián)合體，決定俄羅斯聯(lián)邦將取代蘇聯(lián)參加聯(lián)合國(guó)安理會(huì)，取代蘇聯(lián)在聯(lián)合國(guó)的會(huì)員國(guó)地位。1993年，俄羅斯聯(lián)邦《憲法》規(guī)定，俄羅斯聯(lián)邦是世俗國(guó)家，任何宗教都不能被確定為國(guó)教或必須信奉的宗教；宗教與國(guó)家分離，在法律面前人人平等。同時(shí)還規(guī)定，憲法保障公民的宗教信仰自由，包括公民信奉或不信奉宗教的權(quán)利、傳播宗教并據(jù)此進(jìn)行活動(dòng)的權(quán)利。1997年9月，俄羅斯國(guó)家杜馬和聯(lián)邦委員會(huì)又通過(guò)了《俄羅斯聯(lián)邦宗教自由和宗教團(tuán)體法》，不僅重申了1993年憲法中規(guī)定的條文，而且對(duì)其做了詳細(xì)的詮釋和補(bǔ)充：俄羅斯聯(lián)邦承認(rèn)俄羅斯東正教在俄羅斯歷史上、在俄羅斯精神及文化的形成和發(fā)展過(guò)程中所起的重要作用，同時(shí)尊重天主教、伊斯蘭教、佛教、猶太教和其他成為俄羅斯人民歷史財(cái)產(chǎn)不可分割的一部分的各派宗教。同時(shí)修改了宗教團(tuán)體的組成規(guī)定；即只要有10名信徒就可以組織一個(gè)宗教團(tuán)體，因此一時(shí)間形形色色的宗教團(tuán)體紛紛出籠。據(jù)統(tǒng)計(jì)，到1995年1月1日，俄羅斯登記在冊(cè)的宗教團(tuán)體已超過(guò)1.1萬(wàn)多個(gè)，俄羅斯出現(xiàn)了“宗教熱”，俄羅斯東正教進(jìn)入了它自傳人俄羅斯以來(lái)最鼎盛、最蓬勃的發(fā)展時(shí)期。1994年3月2日，俄羅斯當(dāng)時(shí)的國(guó)防部長(zhǎng)格拉喬夫大將與俄羅斯東正教大牧首簽署了一項(xiàng)聯(lián)合聲明：俄聯(lián)邦軍隊(duì)與東正教會(huì)攜手合作，共同致力于軍隊(duì)的精神道德教育和愛(ài)國(guó)主義教育，軍校中開(kāi)設(shè)宗教歷史課。俄羅斯東正教從此獲得了合法的軍人教育者和指導(dǎo)者的地位