東正教與俄羅斯

東正教與俄羅斯一、起源二、發(fā)展

1、從十月革命后開始的宗教被剝奪、被鎮(zhèn)壓時(shí)期(1917-1941)；

2、政教關(guān)系正?；瘯r(shí)期(1941-1945)；

3、潛在復(fù)蘇、萌發(fā)繁榮時(shí)期(1946-1958)；

4、赫魯曉夫鎮(zhèn)壓宗教時(shí)期(1958-1966)；

5、宗教復(fù)興、逐步繁榮時(shí)期(1967-1991)。三、蘇聯(lián)解體后俄羅斯與東正教

起源東正教是基督教三大主流教派之一。公元1054年，當(dāng)時(shí)的羅馬主教利奧九世和君士坦丁堡牧首區(qū)的牧首色路拉里烏斯相互宣布對方為異端，并開除對方及其追隨者的教籍，東西教會正式分裂。東部教會自認(rèn)為是正統(tǒng)教派，因而稱為“正教”（即東正教）。公元957年，俄羅斯王后奧爾加訪問君士坦丁堡時(shí)曾受洗入教。988年，弗拉基米爾一世大公在克里米亞的赫爾松領(lǐng)受東部教會洗禮并且宣布基督教為羅斯公國的國教，標(biāo)志著東正教在俄羅斯地位的正式確立。發(fā)展

1.十月革命后開始的宗教被剝奪被鎮(zhèn)壓時(shí)期(1917-1941)公元1917年,俄國發(fā)生了二月革命和十月革命。二月革命爆發(fā)后，俄國龐大的東正教系統(tǒng)，基本上是分為兩大部分參與革命的：下層的廣大教徒，是作為個人分散地進(jìn)入革命，上層在革命中是以一個類似政治組織的面目出現(xiàn)在當(dāng)時(shí)的俄國政治舞臺上。后來，沙皇政權(quán)垮臺了，成立了臨時(shí)政府，東正教會原來持有的樂觀態(tài)度很快被沮喪所取代。二月革命后的政教關(guān)系處了一種難以捉摸的境地：國家取消了教會學(xué)校并使之國有化,但東正教成功地保留了自己作為國教的地位。1917年8月15日，全俄最高宗教會議在莫斯科開幕，成為當(dāng)時(shí)喧鬧一時(shí)的俄國政治舞臺上一件引人注目的事件。正在會議進(jìn)行中的俄歷10月25日，俄國爆發(fā)了“十月革命”。蘇維埃國家建立后，頒布了一批有關(guān)宗教的法令，這些法令奠定了新型國家政教關(guān)系的基礎(chǔ)。這種新型政教關(guān)系的主要內(nèi)容有：(1)新國家結(jié)束了東正教會在舊國家中的國教地位，把東正教會從國家機(jī)構(gòu)中驅(qū)逐出去，從此禁止它參與國家政治。東正教會和其他教會在舊國家中享有的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的種種特權(quán)均被取消,教會只可作為民眾團(tuán)體經(jīng)國家登記注冊后方可合法存在和活動。

(2)教會原來占有的土地和其他財(cái)產(chǎn)，必須收歸國有，轉(zhuǎn)歸勞動者使用。教會不得占有財(cái)產(chǎn),不享有法人地位。

(3)教會統(tǒng)治學(xué)校和監(jiān)督國民思想的現(xiàn)象已成為過去。教會思想不僅不是國家提倡的思想,而正相反，是國家極力反對和力圖肅清的思想。

(4)國家的法令規(guī)定了人民有信教和不信教的自由，但國家明顯地是在抑制信教的自由，宏揚(yáng)、支持不信教的自由。為達(dá)到盡快消滅宗教的目的,俄共領(lǐng)導(dǎo)人主要的做法是使宗教政治化,再對宗教組織采取高壓政策消滅它。后來，在內(nèi)戰(zhàn)時(shí)期，新興的蘇維埃國家又實(shí)行剝奪教會土地和使教會的其他生產(chǎn)資料國有化的政策。隨后，大饑荒發(fā)生后，蘇維埃政權(quán)以賑濟(jì)饑民為名，決定沒收教會財(cái)產(chǎn)中的一切金銀珠寶和珍貴文物。這種做法造成了宗教問題的尖銳化。1922年，蘇維埃國家成立“國家與教會分離委員會”來全權(quán)處理宗教問題。這個機(jī)構(gòu)的主要任務(wù)，就是用各種方法與教會作斗爭，直到瓦解或消滅教會組織。1924年列寧逝世．斯大林接過蘇聯(lián)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。隨后，蘇聯(lián)開始了集體化運(yùn)動。之后便是“基洛夫事件”和由此而引起的“肅反運(yùn)動”。在這種激烈的社會震蕩中，國家對宗教的態(tài)度無疑是更為嚴(yán)厲了。大批的神職人員被逮捕、被槍殺、被投入監(jiān)獄或勞改，許多寺院和教堂被拆毀,銷毀教堂甚至已成為一個群眾性的運(yùn)動。20年代末到40年代初是俄國東正教自身生存非常困難的時(shí)期，是東正教教會史中最悲慘的時(shí)代，但當(dāng)時(shí)的代理大牧首謝爾蓋以其堅(jiān)韌的意志和豐富的經(jīng)驗(yàn)，終于帶領(lǐng)俄羅斯東正教會渡過了這一困難時(shí)期。2.政教關(guān)系正常化時(shí)期(1941-1945)大約從1939年8月開始，隨著蘇聯(lián)對西部領(lǐng)土的占領(lǐng)，蘇聯(lián)官方基本上停止了對俄國東正教會的迫害。因?yàn)樘K聯(lián)必須盡快征服和同化這個地區(qū)的廣大居民，而利用莫斯科東正教會去統(tǒng)一當(dāng)?shù)氐臇|正教會是最簡捷、最好的辦法。在衛(wèi)國戰(zhàn)爭爆發(fā)之前，斯大林出于未來戰(zhàn)爭的需要，已經(jīng)開始小心謹(jǐn)慎地改變著自己曾經(jīng)非常強(qiáng)硬的宗教政策。

1941年6月22日，法西斯德國撕毀《蘇德互不侵犯條約》大舉進(jìn)攻蘇聯(lián)，這對斯大林來說無疑是當(dāng)頭一棒。德軍入侵的消息，震驚了蘇聯(lián)的每個城市、鄉(xiāng)村、礦山和工廠。在教堂,教徒群情激憤。俄國東正教會從大牧首代理人謝爾蓋開始，到普通的教徒，都積極投入到反法西斯愛國主義的自衛(wèi)戰(zhàn)中，他們或者拿起武器奔向前線，或者在后方動搖戰(zhàn)爭。謝爾蓋更是先后發(fā)出了四封公開信，號召教徒“為人類良心和宗教自由宣布對希特勒進(jìn)行圣戰(zhàn)”，強(qiáng)調(diào)俄國人民和東正教徒除了和納粹決一死戰(zhàn)外別無出路。因?yàn)榧{粹的種族主義政策將毀滅整個俄羅斯。斯大林綜合考慮了東正教近幾年的表現(xiàn)，加上東正教在戰(zhàn)爭中所起的作用，以及外交方面的需要，于1943年9月4日晚，在克里姆林宮接見了謝爾蓋、阿列克謝和尼古三位宗教領(lǐng)袖，并對東正教會自衛(wèi)國戰(zhàn)爭爆發(fā)以來的愛國主義行動做了高度評價(jià)。這次歷史性的會見，標(biāo)志著俄國東正教會已邁進(jìn)了一個新的歷史時(shí)期，也標(biāo)志著蘇聯(lián)的政教關(guān)系邁上了正常化的發(fā)展軌道。1944年5月，俄羅斯東正教大牧首謝爾蓋壽終正寢，資深望重的阿列克謝總主教擔(dān)任代理大牧首。阿列克謝極有政治頭腦，善于處理政教關(guān)系。他剛剛代理大牧首職務(wù)后，便向斯大林發(fā)了一封電報(bào)，保證自己將忠于斯大林、忠于國家，擔(dān)負(fù)起指導(dǎo)教會和管理教會的重任。斯大林給他回電，公開批準(zhǔn)他的一切活動，并對他所做的大量的愛國工作和慈善活動表示感謝。1945年1月31日至2月2日，在莫斯科召開了俄國東正教最高宗教會議。會議通過了俄國東正教新的決議和宗教法規(guī)，選舉阿列克謝為大牧首。1945年的宗教法規(guī)使大牧首和正教院的權(quán)力都增大了。大牧首對各教區(qū)有絕對領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，因?yàn)榇竽潦准敖虝I(lǐng)導(dǎo)人都同國家合作。通過這些人及他們手中高度集中的權(quán)力，便可以直接控制教會，使教會為國家服務(wù)。東正教會在此階段雖然其地位有所改善，但它的行動仍在國家正常法律保護(hù)之外，因?yàn)闆]有任何正式法令規(guī)定教會可以進(jìn)行哪些行動，它在1943-1945年所獲得的權(quán)利隨時(shí)都有被剝奪的可能。3.宗教潛在復(fù)蘇萌發(fā)繁榮時(shí)期(1946-1958)衛(wèi)國戰(zhàn)爭結(jié)束后，俄羅斯東正教會曾經(jīng)有過一段潛在的復(fù)蘇和萌芽繁榮時(shí)期。因?yàn)橛?945年最高宗教會議獲取的一系列權(quán)力，俄羅斯東正教進(jìn)入了一段相對平穩(wěn)的發(fā)展時(shí)期。這時(shí)，東正教徒有所增加，東正教會的活動也相對頻繁，教會與國家的關(guān)系也步人了一段和平發(fā)展時(shí)期。這是俄羅斯東正教潛在復(fù)蘇、步人繁榮的前期。4.赫魯曉夫新一輪鎮(zhèn)壓宗教時(shí)期（1958-1966）1953年3月5日，斯大林逝世。9月，蘇共中央委員會選舉赫魯曉夫?yàn)辄h中央第一書記，從此蘇聯(lián)開始了赫魯曉夫執(zhí)政時(shí)期。赫魯曉夫是蘇聯(lián)歷史上第一個向“斯大林模式”發(fā)起沖擊的人，赫魯曉夫揭露的斯大林時(shí)期肅反運(yùn)動的擴(kuò)大化以及對二戰(zhàn)中被俘人員的不公正處理，造成了人民心里嚴(yán)重的精神創(chuàng)傷，這些人對蘇共和蘇聯(lián)政府深感失望，轉(zhuǎn)而向宗教尋求慰籍。自60年代開始，俄羅斯東正教徒大量增加。而當(dāng)時(shí)的蘇聯(lián)社會存在大量腐敗現(xiàn)象．政府對人民的利益變得冷淡甚至蔑視。因此，俄羅斯東正教會曾一度出現(xiàn)了繁榮的曙光?？墒呛镁安婚L，赫魯曉夫的鎮(zhèn)壓開始了，俄羅斯東正教會又一次遭到蘇聯(lián)政府的迫害和鎮(zhèn)壓。二三十年代俄羅斯東正教會所遭受的厄運(yùn)又重現(xiàn)了：神職人員被剝奪了公民權(quán)，成為社會的邊緣人物，甚至再次被流放、鎮(zhèn)壓；教徒不能成為蘇維埃代表，在政治上無法享受平等待遇；宗教是進(jìn)步和科學(xué)的敵人，等等。蘇聯(lián)政府和俄羅斯東正教會又一次對立起來了，俄羅斯東正教會再次跌人發(fā)展的低谷。

5.宗教的復(fù)興、逐步繁榮時(shí)期(1967～1991)

勃列日涅夫執(zhí)政以后，也進(jìn)行了一系列的經(jīng)濟(jì)改革，比如糾正前任在政治、經(jīng)濟(jì)改革中的錯誤；推行“新經(jīng)濟(jì)體制”；確立“全球進(jìn)攻戰(zhàn)略”等。勃列日涅夫之后，安德羅波夫、契爾年科和戈?duì)柊蛦谭蚨紱]有對東正教采取激進(jìn)的取締措施。這樣，俄羅斯東正教會抓住這一契機(jī)得到了發(fā)展，并且逐步繁榮起來。80年代，戈?duì)柊蛦谭蜷_始實(shí)行改革，推行新思維，蘇聯(lián)國家對宗教逐步采取了寬松的政策。

1985年蘇聯(lián)修改了海關(guān)條例，容許外國人攜帶《圣經(jīng)》和其他宗教刊物進(jìn)入蘇聯(lián)：1988年蘇聯(lián)政府容許俄羅斯東正教會印刷10萬本并進(jìn)口10萬冊《圣經(jīng)》。1988年適逢俄羅斯接受東正教1000年，俄羅斯東正教會舉行了盛大的慶?；顒樱S多蘇聯(lián)的國家領(lǐng)導(dǎo)人出席了慶典，這是以前絕無僅有的事情。

1988年4月29日，戈?duì)柊蛦谭蚪右娏水?dāng)時(shí)俄羅斯東正教的大牧首皮緬，并且承認(rèn)30年代及以后的歲月時(shí)期蘇聯(lián)政府對教會和教徒所做的一切是錯誤的1988年12月1日，蘇聯(lián)與梵蒂岡建立外交關(guān)系。1989年7月，宗教領(lǐng)袖被選為最高蘇維埃代表，一大批神職人員先后當(dāng)選為地方各級人民代表，蘇聯(lián)政府的這些做法對俄羅斯東正教的復(fù)興起了推波助瀾的作用。到1988年11月，蘇聯(lián)全國已有3000多個宗教團(tuán)體注冊。80年代末90年代初，隨著政治的多元化和蘇聯(lián)的解體，蘇聯(lián)憲法賦予蘇共的領(lǐng)導(dǎo)地位被取消。人們頭腦中的意識形態(tài)驟然崩潰，出現(xiàn)了可怕的信仰危機(jī)。這時(shí)，宗教以其強(qiáng)大的力量填補(bǔ)了人們的思想空白，俄羅斯社會就出現(xiàn)了空前的“宗教熱”。蘇聯(lián)解體后俄羅斯與東正教1991年8月19日，蘇聯(lián)發(fā)生了震驚世界的政壇更迭。世界上第一個社會主義國家——蘇維埃社會主義共和國聯(lián)盟走完了它69年的風(fēng)雨歷程，最終宣告解體。葉利欽當(dāng)上了俄羅斯聯(lián)邦總統(tǒng)，并倡導(dǎo)建立獨(dú)立國家聯(lián)合體，決定俄羅斯聯(lián)邦將取代蘇聯(lián)參加聯(lián)合國安理會，取代蘇聯(lián)在聯(lián)合國的會員國地位。1993年，俄羅斯聯(lián)邦《憲法》規(guī)定，俄羅斯聯(lián)邦是世俗國家，任何宗教都不能被確定為國教或必須信奉的宗教；宗教與國家分離，在法律面前人人平等。同時(shí)還規(guī)定，憲法保障公民的宗教信仰自由，包括公民信奉或不信奉宗教的權(quán)利、傳播宗教并據(jù)此進(jìn)行活動的權(quán)利。1997年9月，俄羅斯國家杜馬和聯(lián)邦委員會又通過了《俄羅斯聯(lián)邦宗教自由和宗教團(tuán)體法》，不僅重申了1993年憲法中規(guī)定的條文，而且對其做了詳細(xì)的詮釋和補(bǔ)充：俄羅斯聯(lián)邦承認(rèn)俄羅斯東正教在俄羅斯歷史上、在俄羅斯精神及文化的形成和發(fā)展過程中所起的重要作用，同時(shí)尊重天主教、伊斯蘭教、佛教、猶太教和其他成為俄羅斯人民歷史財(cái)產(chǎn)不可分割的一部分的各派宗教。同時(shí)修改了宗教團(tuán)體的組成規(guī)定；即只要有10名信徒就可以組織一個宗教團(tuán)體，因此一時(shí)間形形色色的宗教團(tuán)體紛紛出籠。據(jù)統(tǒng)計(jì)，到1995年1月1日，俄羅斯登記在冊的宗教團(tuán)體已超過1.1萬多個，俄羅斯出現(xiàn)了“宗教熱”，俄羅斯東正教進(jìn)入了它自傳人俄羅斯以來最鼎盛、最蓬勃的發(fā)展時(shí)期。1994年3月2日，俄羅斯當(dāng)時(shí)的國防部長格拉喬夫大將與俄羅斯東正教大牧首簽署了一項(xiàng)聯(lián)合聲明：俄聯(lián)邦軍隊(duì)與東正教會攜手合作，共同致力于軍隊(duì)的精神道德教育和愛國主義教育，軍校中開設(shè)宗教歷史課。俄羅斯東正教從此獲得了合法的軍人教育者和指導(dǎo)者的地位