2023學(xué)年完整公開課版百家爭鳴

春秋戰(zhàn)國，是社會大變革、大動蕩時期，同時也是學(xué)術(shù)活躍的時期，各種學(xué)說蓬勃興起。這一時期的學(xué)術(shù)領(lǐng)域有哪些主要代表人物？出現(xiàn)了怎樣的繁榮景象？

“百家”指的是“諸子百家”，何謂“諸子百家”？

春秋戰(zhàn)國時期，學(xué)術(shù)思想領(lǐng)域非常活躍，形成了不同的學(xué)派，各陳其說，史稱“諸子百家”，即各種思想學(xué)派。

墨家、儒家、道家、法家等學(xué)派影響最大。百家爭鳴

相關(guān)史事

“諸子”中的“子”，是先秦時期的一種尊稱。春秋時期，一般稱卿、大夫為“子”。到春秋末期，由于學(xué)者著書立說和講學(xué)之風(fēng)興起，人們便用“子”來尊稱著名的學(xué)者和老師。到戰(zhàn)國時期，“子”便成為一般學(xué)者的尊稱了。

“諸子百家”中影響最大的有哪些派別？一、百家爭鳴的概況（主要學(xué)派、代表人物及其主張）學(xué)派人物時代主要思想地位道家老子

年代：國籍：姓名：創(chuàng)立的學(xué)派:思想觀點：政治主張：重要著作：地位：

閱讀書本P36，完成下面的表格。春秋時期楚國道家學(xué)派認(rèn)為事物都有對立面，對立的雙方能夠互相轉(zhuǎn)化。順應(yīng)自然善于從正反兩方面思考問題“無為而治”《道德經(jīng)》（道家的經(jīng)典）道家學(xué)派的創(chuàng)始人約公元前571年~公元前471年老子李耳

老子主張以柔克剛。相傳老子曾經(jīng)張開嘴讓弟子們看，然后對弟子們說：“我那堅硬的牙齒早就掉了，可我那柔軟的舌頭卻還在！”想一想，老子的話究竟是什么意思？它的這種思想在現(xiàn)實社會生活中是否有用？如果你認(rèn)為有用的話，能不能舉出一個實例加以說明？

合作探究（1）老子的意思是堅硬的東西未必結(jié)實，柔可以克剛，體現(xiàn)了他辯證看問題的思想。（2）我認(rèn)為有用。它使人認(rèn)識到：什么事物都不是絕對的，都是可以變化的。貌似強大的人可能會被弱者打敗，看起來聰明的人可能一生無所作為，平凡的人由于努力可能會做出驚天動地的大事業(yè)。塞翁失馬焉知非福

靠近邊塞地方住著一位善于推測吉兇禍福的人。他家的馬無緣無故跑到胡人那里去了，大家都安慰他。他父親說：“這怎么就知道不是福氣呢？”過了幾個月，他家的馬帶著胡人的駿馬回來了，大家都祝賀他。他父親說：“這怎么就知道不是禍患呢？”家里多了良馬，他的兒子喜歡騎馬，有一次從馬上摔下來折斷了大腿骨，大家都安慰他，他的父親又說：“這怎么就知道不是福氣呢？”過了一年，胡人大舉侵入邊塞，壯年男子都拿起弓箭參戰(zhàn)，住在邊塞附近的壯年男子百分之九十的人都因戰(zhàn)爭而死去，因為他兒子腿瘸的原因，父子的性命都得以保全。名言：“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏”

老子被世人稱為哲學(xué)之父、智慧之父，是世界文化名人，世界百位歷史名人之一我受中國孔子、孟子影響很大，受老子影響巨大?！袪査固├献拥恼軐W(xué)和希臘哲學(xué)以其作為世界哲學(xué)的源頭?！诟駹栆?、百家爭鳴的概況（主要學(xué)派、代表人物及其主張）學(xué)派人物時代主要思想地位道家老子

春秋順應(yīng)自然；認(rèn)為事物都有對立面，對立的雙方能夠互相轉(zhuǎn)化；“無為而治”；道家學(xué)派的創(chuàng)始人莊子

戰(zhàn)國順應(yīng)自然和民心；追求精神自由儒家孔子

孔子是我國古代著名的思想家、教育家和儒家學(xué)派創(chuàng)始人。名丘，字仲尼，春秋時期魯國人,享年73歲。他3歲喪父，17歲喪母,生活慘淡。曾先后擔(dān)任過下級官吏和地方官,但仕途失意。55歲之后離開魯國,周游列國達十四年之久,推行自己的政治主張,然而屢遭冷遇。晚年開始專心從事文教活動,相傳有弟子三千，賢者七十二。他還對《詩》《書》《禮》《易》《樂》進行了整理，并編寫了《春秋》是為“六經(jīng)”?？鬃悠淙丝鬃雍腿寮覍W(xué)說公元前551-公元前479主要人生經(jīng)歷：小：學(xué)習(xí)禮樂；中年：從政、周游列國；晚年：從事教育、整理編訂文化典籍

有一天，孔子家的馬棚失火了?？鬃訌某⑾掳嗷丶遥匆婑R棚燒沒了，就問家人：“馬棚失火傷著人了嗎？”他卻不問馬怎么樣了。思想成就

“馬棚失火”的小故事體現(xiàn)了孔子的什么思想？

有一天，孔子家的馬棚失火了?？鬃訌某⑾掳嗷丶遥匆婑R棚燒沒了，就問家人：“馬棚失火傷著人了嗎？”他卻不問馬怎么樣了。思想成就

“馬棚失火”的小故事體現(xiàn)了孔子的什么思想？

孔子的核心思想人人愛心、同情心和諧相處“仁者愛人”“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲達而達人”主張將“仁”作為處理人與人關(guān)系的最高行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范思想成就

孔子路過泰山的一側(cè)，有一個在墳?zāi)骨翱薜膵D人看上去十分憂傷?？鬃恿⑵鹕韥砜吭跈M木上，派遣子路去問訊那個婦人。子路問道說：“你哭得那么傷心，好像有很傷心的事。”那個婦人說：“沒錯，之前我的公公被老虎吃了，我的丈夫以前被老虎吃了，現(xiàn)在我的兒子也被老虎吃了?！笨鬃訂枺骸澳菫槭裁床浑x開這里呢？”婦人回答說：“（這里）沒有苛刻的暴政。”孔子說：“學(xué)生們記住，苛刻的暴政比老虎還要兇猛可怕！”“苛政猛于虎”的小故事體現(xiàn)了孔子的什么思想？

反對苛政為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之。道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。——《論語.為政》翻譯：用道德來治理國政，自己便會像北極星一般，在一定的位置上，別的星辰都環(huán)繞著它；用行政命令來治理國家，制定相應(yīng)的刑法，人們雖然想到免于刑罰，但還不能從心理上想到犯罪是可恥的；以道德來治理國家，以禮儀來約束百姓，人們就會有了恥辱之心，并且知道如何遵守規(guī)矩積極意義：“為政以德”即是反對苛政，要求統(tǒng)治者愛護百姓，同時以道德教化百姓，這體現(xiàn)了民本思想，有利于減輕壓迫，改善民生；其道德教化思想，有利于社會風(fēng)化，弘揚正氣。這些對我們今天提倡以德治國、建設(shè)和諧社會也具有重要的借鑒意義。材料研讀你認(rèn)為孔子提倡的“為政以德”“道之以德”，有什么積極意義？以德治國教育成就

創(chuàng)辦私學(xué)，提出有教無類。

孔子之前，“學(xué)在官府”學(xué)校專為奴隸主貴族弟子而設(shè)，平民沒有受教育的權(quán)利。孔子開創(chuàng)私學(xué)使平民也可以接受教育，從而突破了“學(xué)在官府”的限制?？鬃又v學(xué)圖教學(xué)方法教學(xué)對象學(xué)習(xí)方法學(xué)習(xí)態(tài)度“有教無類”“因材施教”“知之為知之，不知為不知”“溫故而知新”“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”總結(jié)了一套較好的教育方法：

孔子說：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？”“知之為知之，不知為不知。”“三人行，必有我?guī)熝??！遍喿x孔子的這三段話，想一想，對你學(xué)習(xí)有什么幫助或指導(dǎo)？

孔子的三段話，教育我們要不斷總結(jié)和向別人學(xué)習(xí)好的學(xué)習(xí)方法，要具有老老實實和謙虛好學(xué)的態(tài)度，才能學(xué)有所成。教育成就

德、智文化成就整理古籍、編《春秋》言論記錄在《論語》《論語》是孔子的弟子記錄孔子言行的一部書，成書于戰(zhàn)國初期。因秦始皇焚書坑儒，到西漢時期僅有口頭傳授及從孔子住宅夾壁中所得的本子。小知識：“祭孔”的由來與演變

最早祭祀孔子可以追溯到公元前478年?？鬃铀篮螅敯Ч钇渥訉O“歲時奉祀”，以表示對孔子的尊崇與懷念。漢朝時期開始，歷代帝王大都推崇孔子的思想，用最高的祭天大禮祭祀孔子。隨著祭孔規(guī)格和禮儀的不斷增加，祭孔大典成為與祭祀天地、社稷并列的“國之大典”，成為傳承中華文化的象征性儀式。孔子和儒家學(xué)說的影響：

以孔子為代表的儒家學(xué)派對后世的思想文化產(chǎn)生了巨大影響，成為我國兩千多年封建社會正統(tǒng)思想?？鬃雍腿寮覍W(xué)說1994年山東曲阜孔廟、孔林、孔府入選《世界遺產(chǎn)名錄》?？鬃觿勇?biāo)準(zhǔn)像1988年，75位諾貝爾獎得主在巴黎集會，呼吁全世界：“人類如果要在21世紀(jì)生存下去，就必須回首2500年前，去孔子那里汲取智慧?！甭?lián)合國教科文組織確認(rèn)的世界十大文化名人孔子位列榜首

孔子學(xué)院是在海外設(shè)立的以教授漢語和傳播中國文化為宗旨的非營利性公益機構(gòu)。全球首家孔子學(xué)院2004年在韓國首爾正式設(shè)立，截至2015年12月6日，中國已在134個國家和地區(qū)建立了500所孔子學(xué)院和1000個孔子課堂，學(xué)員總數(shù)達190萬人。韓國英國愛丁堡大學(xué)孔子學(xué)院澳大利亞北歐孔子和儒家學(xué)說的影響孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，是我國古代大思想家和大教育家；孔子的學(xué)說對中國文化有非常重要的影響，他提出的一些道德規(guī)范對中國社會發(fā)展有深遠(yuǎn)影響。在世界文化史上具有重要的地位?？鬃幽甏彰麌畡?chuàng)立的學(xué)派政治主張教育貢獻重要著作地位春秋后期魯國儒家學(xué)派《春秋》，言行記錄在《論語》大思想家、大教育家，中國思想文化主要代表人物，世界歷史文化名人有教無類、因材施教、溫故知新等1.核心思想：仁，仁者愛人2.以德治國3.為政以德，反對苛政根據(jù)以上內(nèi)容，結(jié)合課本，完成下面的表格孔丘，字仲尼一、百家爭鳴的概況（主要學(xué)派、代表人物及其主張）學(xué)派人物時代主要思想地位道家老子

春秋順應(yīng)自然；認(rèn)為事物都有對立面，對立的雙方能夠互相轉(zhuǎn)化；“無為而治”；道家學(xué)派的創(chuàng)始人莊子

戰(zhàn)國順應(yīng)自然和民心；追求精神自由儒家孔子

“仁”；主張德政，反對苛政；教育思想春秋儒家學(xué)派的創(chuàng)始人、大思想家、教育家孟子

戰(zhàn)國“仁政”；“民貴君輕”；反對一切非正義戰(zhàn)爭材料研讀富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此謂之大丈夫——《孟子·滕文公下》翻譯：金錢地位不能使自己迷惑腐化，貧苦窮困不能改變自己的志向，權(quán)勢武力不能讓自己屈服變節(jié)。這樣的人才能稱為大丈夫。這段話集中體現(xiàn)了中華民族的氣節(jié)，即做人要頂天立地，剛正不阿。體現(xiàn)了堅守信念，矢志不渝的精神。你認(rèn)為孟子的這段話體現(xiàn)了什么精神？一、百家爭鳴的概況（主要學(xué)派、代表人物及其主張）學(xué)派人物時代主要思想地位道家老子

春秋順應(yīng)自然；認(rèn)為事物都有對立面，對立的雙方能夠互相轉(zhuǎn)化；“無為而治”；道家學(xué)派的創(chuàng)始人莊子

戰(zhàn)國順應(yīng)自然和民心；追求精神自由儒家孔子

“仁”；主張德政，反對苛政；教育思想春秋儒家學(xué)派的創(chuàng)始人、大思想家、教育家孟子

戰(zhàn)國“仁政”；“民貴君輕”；反對一切非正義戰(zhàn)爭荀子

戰(zhàn)國“禮治”，明確尊卑等級墨子

墨家戰(zhàn)國“兼愛”、“非攻”；選賢任能（尚賢）、提倡節(jié)儉。法家韓非戰(zhàn)國以法治國；君主專制中央集權(quán)；變法革新兵家孫武孫臏春秋戰(zhàn)國“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”；靈活多變的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)治國思想

儒家道家法家墨家兵家孔子莊子孟子墨子孫武老子韓非改革變法“愛人”追求精神自由“仁政”“非攻”“知己知彼”樸素的辯證法“爭鳴”指爭論和辯難；

“諸子百家”為何而“爭鳴”？

諸子百家針對春秋戰(zhàn)國時期的社會問題（諸侯國互相攻伐，戰(zhàn)爭不斷，地主階級的興起，周朝舊制度的崩潰等），他們提出各種政治主張和治國方略，希望用自己的學(xué)說解決社會問題。

“諸子百家”如何“爭鳴”？

諸子百家各學(xué)派在思想上、政治上的觀點不同，學(xué)派之間展開激勵的辯論，相互抨擊；同時，又相互影響，取長補短。

“諸子百家”

“爭鳴”使當(dāng)時社會出現(xiàn)了一種什么樣的局面？思想文化繁榮的局面什么是百家爭鳴？春秋戰(zhàn)國時期學(xué)術(shù)思想領(lǐng)域非常活躍，形成了不同的學(xué)派，各陳其說，史稱“諸子百家”，即各種思想學(xué)派。各家學(xué)派代表人物聚眾講學(xué)，研討學(xué)術(shù)，著書立說。他們針對春秋戰(zhàn)國時期的社會問題，他們提出各種政治主張和治國方略，希望用自己的學(xué)說解決社會問題。各學(xué)派在思想上、政治上的觀點不同，學(xué)派之間展開激勵的辯論，相互抨擊；同時，又相互影響，取長補短。這一思想文化的繁榮局面，歷史上稱為“百家爭鳴”。百家爭鳴局面形成的時代背景是什么？公元前2070年夏朝公元前1600年公元前1046年商朝西周公元前

770年

公元前

221年

東周（春秋戰(zhàn)國時期）秦朝二、百家爭鳴的背景經(jīng)濟：鐵農(nóng)具和牛耕的使用和推廣，使社會生產(chǎn)力顯著提高，推動了井田制的瓦解和封建土地私有制的確立，促進封建經(jīng)濟發(fā)展。政治：王室衰微，諸侯爭霸，分封制瓦解；新興地主階級興起，各國紛紛改革變法。奴隸社會瓦解封建社會形成社會大變革百家爭鳴文化：發(fā)展動蕩變革根本原因：社會大變革大動蕩大發(fā)展的思想產(chǎn)物認(rèn)識：一定時期的文化是一定時期政治經(jīng)濟的產(chǎn)物?；蛘?、經(jīng)濟變革引起思想文化的變革一、百家爭鳴的概況（主要學(xué)派、代表人物及其主張）學(xué)派人物時代主要思想地位道家老子

春秋順應(yīng)自然；認(rèn)為事物都有對立面，對立的雙方能夠互相轉(zhuǎn)化；“無為而治”；道家學(xué)派的創(chuàng)始人莊子

戰(zhàn)國順應(yīng)自然和民心；追求精神自由儒家孔子

“仁”；主張德政，反對苛政；教育思想春秋儒家學(xué)派的創(chuàng)始人、大思想家、教育家孟子

戰(zhàn)國“仁政”；“民貴君輕”；反對一切非正義戰(zhàn)爭荀子

戰(zhàn)國“禮治”，明確尊卑等級墨子

墨家戰(zhàn)國“兼愛”、“非攻”；選賢任能（尚賢）、提倡節(jié)儉。法家韓非戰(zhàn)國以法治國；君主專制中央集權(quán)；變法革新兵家孫武孫臏春秋戰(zhàn)國“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”；靈活多變的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)孔子倡導(dǎo)的“仁”在當(dāng)時社會適用嗎？你認(rèn)為哪一個學(xué)派的主張對戰(zhàn)國時期的統(tǒng)治者來說最有用？法家以法治國；君主專制中央集權(quán)；變法革新百家爭鳴促進了思想和學(xué)術(shù)的繁榮成為古代第一次思想文化發(fā)展的高峰為中國古代文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)對后世有十分重要而深遠(yuǎn)的影響。三、百家爭鳴的影響儒家思想孕育了我國傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準(zhǔn)則；道家思想構(gòu)成了2000年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)；法家思想中的變革精神，成為歷代進步思想家、政治家改革圖治的理論武器。

為什么說百家爭鳴促進了思想文化的繁榮？

答：基本上形成了中國的傳統(tǒng)文化體系，這是中國歷史上第一次大規(guī)模的思想解放運動，有力地推動了中國歷史的發(fā)展；是中國學(xué)術(shù)文化思想發(fā)展史上的重要里程碑，奠定了中國思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)；各家之間互相辯駁，又互相影響，互相取長補短，有力地促進了思想文化的發(fā)展。

春秋戰(zhàn)國時期，由于生產(chǎn)力發(fā)展和社會變革，導(dǎo)致戰(zhàn)國時期奴隸制度崩潰，封建制度逐步形成，引發(fā)學(xué)術(shù)思想領(lǐng)域異?；钴S，形成了不同的學(xué)派，產(chǎn)生了一批學(xué)者，如老子、孔子和諸子百家。他們各陳其說，展開辯論，形成百家爭鳴的局面，百家爭鳴促進了思想和學(xué)術(shù)的繁榮，成為我國古代第一次思想文化發(fā)展的高峰。以史為鑒：諸子百家的思想中有哪些積極的東西值得現(xiàn)代社會吸收和利用？以德治國，和諧社會，以民為本儒家思想——孔子的教育思想——法家思想——墨家思想——道家思想——全民教育，素質(zhì)教育以法治國，與時俱進博愛平等，反對戰(zhàn)爭、熱愛和平，構(gòu)建節(jié)約型社會人與自然和諧相處以史為鑒：我們應(yīng)當(dāng)以什么樣的態(tài)度去對待中國的傳統(tǒng)文化？我們應(yīng)傳承“百家爭鳴”的哪些精神？態(tài)度：我們應(yīng)該批判地繼承傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕。精神：敢于獨立思考、自由討論、探索創(chuàng)新、勇于變革實踐。

你主張用哪家學(xué)派來管理班級？

結(jié)合本班實際，或運用儒家思想教育觀點，或運用法家嚴(yán)格懲罰觀點，或運用道家自我覺悟觀點，就班風(fēng)建設(shè)提出自己的建議。

新學(xué)期剛剛開始，才升入初中的學(xué)生比較調(diào)皮。特別是某班的同學(xué)，上課說話，下課打鬧，口出臟話，亂扔紙屑，頂撞老師，簡直是無法無天。班主任召集班干部開會商量對策。

紀(jì)律委員說：“再這樣下去不行了，必須采取措施，我建議實行重罰，違紀(jì)一次罰款十元，教室外罰站一天，再罰值日一周?！卑嚅L說：“我主張以批評教育為主，我們可以制定班規(guī)，讓每個人去遵守，誰違犯了，我們可以批評他，規(guī)勸他，幫助他，讓他慢慢地改正過來。”衛(wèi)生委員說：“我們也不用罰，也不用管，隨他去吧，慢慢地也許就會變好了?！?/p>

法家儒家道家課堂檢測1．提出“有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，聲音相和，前后相隨”觀點的中國古代思想家是（）

A.孔子B.老子C.墨子D.韓非子2.諾貝爾獎獲得者漢內(nèi)斯?阿爾文曾說：“如果人類要在21世紀(jì)生存下去，必須回到2500多年前，去汲取孔子的智慧?！毕铝兄鲝垖儆凇翱鬃拥闹腔邸钡氖牵ǎ?/p>

A.“封建親戚，以藩屏周”B.“道之以德，齊之以禮”

C.順應(yīng)自然，“無為而治”D.“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”3．國家主席習(xí)近平在講話中經(jīng)常引經(jīng)據(jù)典，展