古箏十大名曲

古箏十大名曲漁舟唱晚：是傳統(tǒng)的古箏獨(dú)奏名曲。《漁舟唱晚》整首樂(lè)曲極富詩(shī)情畫意，旋律流暢，先慢后快，先松后緊，情緒層層迭進(jìn)，生動(dòng)描繪出了夕陽(yáng)西照下的湖光山色及漁舟競(jìng)歸、漁人唱和的怡人境界?！稘O舟唱晚》這首樂(lè)曲的曲名取自唐代詩(shī)人王勃(649—676)在《滕王閣序》里：“漁舟唱晚，響穹彭蠡之濱”中的“漁舟唱晚”四個(gè)字，詩(shī)句形象地表現(xiàn)了古代的江南水鄉(xiāng)在夕陽(yáng)西下的晚景中，漁舟紛紛歸航，江面歌聲四起的動(dòng)人畫面。音樂(lè)分析：

《漁舟唱晚》以歌唱性的旋律，形象地描繪了夕陽(yáng)西下，晚霞斑斕，漁歌四起，漁夫滿載豐收的喜悅歡樂(lè)情景，表現(xiàn)了作者對(duì)祖國(guó)美麗河山的贊美和熱愛(ài)。樂(lè)曲的前半部分(第一段)，樂(lè)句與樂(lè)句基本上是上下對(duì)答的“對(duì)仗式”結(jié)構(gòu)，給人結(jié)構(gòu)規(guī)整之感；樂(lè)曲的后半部分(第二、三段)，則運(yùn)用遞升、遞降的旋律和漸次發(fā)展的速度、力度變化，表現(xiàn)了百舟競(jìng)歸的熱烈情景。全曲大致可分為三段。

第一段，慢板。這是一段悠揚(yáng)如歌、平穩(wěn)流暢的抒情性樂(lè)段。配合左手的揉、吟等演奏技巧，音樂(lè)展示了優(yōu)美的湖光山色——漸漸西沉的夕陽(yáng)，緩緩移動(dòng)的帆影，輕輕歌唱的漁民……給人以“唱晚”之意，抒發(fā)了作者內(nèi)心的感受和對(duì)景色的贊賞。

第二段，音樂(lè)速度加快。這段旋律從前一段音樂(lè)發(fā)展而來(lái)，從全曲來(lái)看，“徵”音是旋律的中心音，進(jìn)入第二段出現(xiàn)了清角音“4”，使旋律短暫離調(diào)，轉(zhuǎn)入下屬調(diào)，造成對(duì)比和變化。這段音樂(lè)形象地表現(xiàn)了漁夫蕩槳?dú)w舟、乘風(fēng)波浪前進(jìn)的歡樂(lè)情緒。

第三段，快板。在旋律的進(jìn)行中，運(yùn)用了一連串的音型模進(jìn)和變奏手法。形象地刻畫了蕩槳聲、搖櫓聲和浪花飛濺聲。隨著音樂(lè)的發(fā)展，速度漸次加快，力度不斷增強(qiáng)，加之突出運(yùn)用了古箏特有的各種按滑疊用的催板奏法，展現(xiàn)出漁舟近岸、漁歌飛揚(yáng)的熱烈景象。

在高潮突然切住后，尾聲緩緩流出，其音調(diào)是第二段一個(gè)樂(lè)句的緊縮，最后結(jié)束在宮音上，出人意外又耐人尋味。出水蓮：為廣東潮州客家箏曲《出水蓮》是客家箏曲代表之一，音調(diào)古樸，風(fēng)格淡雅，表現(xiàn)了蓮花“出污泥而不染，濯清漣而不妖”的高尚情操。

出水蓮：傳統(tǒng)的廣東客家箏曲，中州古調(diào)，采用傳統(tǒng)的十六弦鋼絲箏演奏，音調(diào)古樸，風(fēng)格淡雅，表現(xiàn)了蓮花“出污泥而不染，濯清漣而不妖”的高尚情操。

全曲旋律清麗、典雅；速度中庸、悠閑；演奏者右手以連托演奏的前倚音潤(rùn)飾曲調(diào)，富有動(dòng)力，同時(shí)還以不同的觸弦點(diǎn)彈奏造成豐富音色的對(duì)比：靠近岳山處，音色則高雅明亮；中段常在岳山和雁足的中間彈奏，音色則柔美動(dòng)聽(tīng)。左手則發(fā)揮按弦的多種功能，重按3和6音時(shí)則升高為4和(b7)音。構(gòu)成一種特殊的“軟套”（重三六）；以上滑音產(chǎn)生后倚音，韻味悠長(zhǎng)，又以重顫音偶爾點(diǎn)綴一下，色彩清淡。全曲不長(zhǎng)，但卻以各種豐富的表現(xiàn)手法將出水蓮的神態(tài)、氣質(zhì)刻畫得栩栩如生。古典吉它演奏家殷飚曾將此曲改編成吉它獨(dú)奏曲。高山流水：為我國(guó)十大古曲之一，浙江箏派的代表作。此曲藉伯牙鼓琴遇知音的故事廣泛流傳于民間。音樂(lè)渾厚深沈，清澈流暢，形象地描繪了巍巍高山，洋洋流水。曲義為展示古箏的特長(zhǎng)，提供了充分的天地。從低音到高音，從高音到低音的滾奏手法，惟妙惟肖地托顯出涓涓細(xì)流、滴滴清泉的奇妙音響，使人仿佛置身于壯麗的大自然美景之中。《高山流水》取材于“伯牙鼓琴遇知音”，有多種譜本。有琴曲和箏曲兩種，兩者同名異曲，風(fēng)格完全不同。古代琴曲。戰(zhàn)國(guó)時(shí)已有關(guān)于高山流水的琴曲故事流傳，故亦傳《高山流水》系伯牙所作。樂(lè)譜最早見(jiàn)于明代《神奇秘譜（朱權(quán)成書于1425年）》，此譜之《高山》、《流水》解題有：“《高山》、《流水》二曲，本只一曲。初志在乎高山，言仁者樂(lè)山之意。后志在乎流水，言智者樂(lè)水之意。至唐分為兩曲，不分段數(shù)。至來(lái)分高山為四段，流水為八段。”兩千多年來(lái)，《高山》、《流水》這兩首著名的古琴曲與伯牙鼓琴遇知音的故事一起，在人民中間廣泛流傳。隨著明清以來(lái)琴的演奏藝術(shù)的發(fā)展，《高山》、《流水》有了很大變化。《傳奇秘譜》本不分段，而后世琴譜多分段。明清以來(lái)多種琴譜中以清代唐彝銘所編《天聞閣琴譜》（1876年）中所收川派琴家張孔山改編的《流水》尤有特色，增加了以“滾、拂、綽、注”手法作流水聲的第六段，又稱“七十二滾拂流水”，以其形象鮮明，情景交融而廣為流傳。據(jù)琴家考證，在《天聞閣琴譜》問(wèn)世以前，所有琴譜中的《流水》都沒(méi)有張孔山演奏的第六段，全曲只八段，與《神奇秘譜》解題所說(shuō)相符，但張孔山的傳譜已增為九段，后琴家多據(jù)此譜演奏。另有箏曲《高山流水》，音樂(lè)與琴曲迥異，同樣取材于“伯牙鼓琴遇知音”。現(xiàn)有多種流派譜本。而流傳最廣，影響最大的則是浙江武林派的傳譜，旋律典雅，韻味雋永，頗具“高山之巍巍，流水之洋洋”貌。

山東派的《高山流水》是《琴韻》、《風(fēng)擺翠竹》、《夜靜鑾鈴》、《書韻》四個(gè)小曲的聯(lián)奏，也稱《四段曲》、《四段錦》。河南派的《高山流水》則是取自于民間《老六板》板頭曲，節(jié)奏清新明快，民間藝人常在初次見(jiàn)面時(shí)演奏，以示尊敬結(jié)交之意。這三者及古琴曲《高山流水》之間毫無(wú)共同之處，都是同名異曲，風(fēng)格也完全不同。高山流水覓知音，該曲有這樣一段傳說(shuō)：先秦的琴師伯牙一次在荒山野地彈琴，樵夫鍾子期竟能領(lǐng)會(huì)這是描繪“巍巍乎志在高山”和“洋洋乎志在流水”。伯牙驚道∶“善哉，子之心而與吾心同?！弊悠谒泪?，伯牙痛失知音，摔琴絕弦，終身不操，故有高山流水之曲。該曲婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，余音繞梁，三日不絕，堪稱曲中精品。鐘子期是他的好朋友,最能欣賞伯牙的演奏。當(dāng)伯牙彈琴而志在高山時(shí),鐘子期說(shuō):“琴?gòu)椀枚嗪冒?巍巍乎像高山?！倍?dāng)伯牙彈琴志在流水時(shí),鐘子期又說(shuō):“琴?gòu)椀枚嗪冒?湯湯乎像流水?！辩娮悠谡媸遣赖闹簟９实霉徘陡呱搅魉?。琴曲《高山流水》，見(jiàn)于先秦《列子》一書，《呂氏春秋》亦有此傳說(shuō)。言伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)，伯牙方鼓琴，志在泰山，子期曰：善哉乎鼓琴，巍巍乎如泰山；志在流水，子期曰：洋洋乎若流水，伯牙所念，子期必得之。鐘子期死，伯牙終身不復(fù)鼓琴。

現(xiàn)存曲譜為初見(jiàn)于明朱權(quán)《神奇秘譜》，其解題為：“《高山》《流水》二曲本為一曲，至唐分為兩曲，不分段數(shù)。至宋分《高山》為四段，《流水》為八段”?！读魉愤€見(jiàn)于《風(fēng)宣玄品》《西麓堂琴統(tǒng)》《澄鑒堂琴譜》《自遠(yuǎn)堂琴譜》《天聞閣琴譜》等三十余部琴譜?！渡衿婷刈V》、《風(fēng)宣玄品》所收為不分段的，其余所收均為分段。

清代川派琴家張孔山彈奏的《流水》增加了許多滾拂手法，號(hào)稱《七十二滾拂流水》，其曲譜載于《天聞閣琴譜》中?，F(xiàn)在流傳的《流水》，多為《天聞閣琴譜》中的《流水》。

關(guān)于《流水》之意境，張孔山的弟子歐陽(yáng)書唐于《天聞閣琴譜》中云：“起首二、三段疊彈，儼然潺湲滴瀝，響徹空山。四、五兩段，幽泉出山，風(fēng)發(fā)水涌，時(shí)聞波濤，已有蛟龍怒吼之象。息心靜聽(tīng)，宛然坐危舟，過(guò)巫峽，目弦神移，驚心動(dòng)魄。幾疑此身在群山奔赴、萬(wàn)和壑爭(zhēng)流之際矣。七、八、九段，輕舟已過(guò)，勢(shì)就淌洋，時(shí)而余波激石，時(shí)而旋洑微漚，洋洋乎！誠(chéng)古調(diào)之希聲者乎！”現(xiàn)代琴家管平湖彈奏此曲，為此曲彈奏之經(jīng)典。林沖夜奔：表現(xiàn)《水滸傳》中豹子頭林沖在遭受官府迫害之后于風(fēng)雪之夜投奔梁山的故事，樂(lè)曲猶如琵琶傳統(tǒng)曲目中的“武曲”，氣勢(shì)壯烈，情緒激昂。侗族舞曲：此曲表現(xiàn)了侗寨風(fēng)情，抒發(fā)了侗家兒女熱愛(ài)美好生活的歡樂(lè)情緒。漢宮秋月：全曲意在表現(xiàn)古代受壓迫宮女對(duì)月惆悵的幽怨、悲泣情緒，喚起人們對(duì)她們不幸遭遇的同情。好聽(tīng)俞伯牙的琴聲。聽(tīng)了老人的話，伯牙萬(wàn)分悲痛，他來(lái)到鐘子期的墳前，凄楚地彈起了古曲《高山流水》。彈罷，他挑斷了琴弦，長(zhǎng)嘆了一聲，把心愛(ài)的瑤琴在青石上摔了個(gè)粉碎。他悲傷地說(shuō)：我唯一的知音已不在人世了，這琴還彈給誰(shuí)聽(tīng)呢？”兩位“知音”的友誼感動(dòng)了后人，人們?cè)谒麄兿嘤龅牡胤?，筑起了一座古琴臺(tái)。直至今天，人們還常用“知音”來(lái)形容朋友之間的情誼。原文：伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰:“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。子期死，伯牙謂