從唐詩中的琵琶描寫看唐樂對琵琶音樂的貢獻(xiàn)

從唐詩中的琵琶描寫看唐樂對琵琶音樂的貢獻(xiàn)

在中國悠久的歷史中，唐代是一個尤其重要的歷史步驟。唐代是中國封建社會歷史上的三個重要亮點之一。唐代經(jīng)濟(jì)繁榮,國力強(qiáng)盛,為文化的發(fā)展創(chuàng)造了極為有利的環(huán)境,音樂作為社會文化的重要部分在這種氛圍中達(dá)到了頂峰。其中以音樂作為審美對象的音樂詩,以音樂生活為題材來賦詠音樂,唐人的詩歌創(chuàng)作可謂空前絕后,名人名詩,膾炙人口。據(jù)《全唐詩》所收錄的近五萬首詩歌來看,反映樂器、樂工、樂曲等詩歌作品近一千首。從初唐到晚唐的許多詩人如李白、王維、白居易等都有類似作品?！啊Ш羧f喚始出來,猶抱琵琶半遮面。轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲,未成曲調(diào)先有情?！笙亦朽腥缂庇?小弦切切如私語?！瓌e有憂愁暗恨生,此時無聲勝有聲……”。此乃唐代詩人白居易著名長篇敘事詩《琵琶行》中的詩句,作者通過刻畫一個淪落天涯的琵琶女形象,借此來抒發(fā)個人的不幸遭遇及痛苦心情。全詩88句,可分為3段。其中在第一段著重描寫琵琶音調(diào)之美及演奏技藝之高。雖然此詩主題并非意在音樂,但我們?nèi)匀荒芙枳髡叩拿鑼?身臨其境感受這首琵琶曲的回腸蕩氣、驚心動魄,并且深刻的體會到了琵琶這一樂器所特有的藝術(shù)魅力。一、越南的“火不思”樂器琵琶,彈撥樂器,初名“枇把”。在中國史籍中最早記載于東漢劉熙的《釋名·釋樂器》,其云:“枇把本出于胡中,馬上所奏也。推手前曰枇,引手卻曰把。象其鼓時,因以為名也。”在此句中我們可以形象的看到琵琶基本的演奏方法。在漢代所謂的“枇把”泛指手抱的撥彈樂器。其中包括從西域傳進(jìn)中原的匈奴、鮮卑等北方草原游牧民族所使用的一種名曰“火不思”的彈撥樂器,其名是從阿爾泰語系突厥語Khopuz音譯而來。至南北朝時,這種被漢族稱為“枇把”的“火不思”樂器,被從公元前8世紀(jì)已在西亞波斯使用、公元350年左右經(jīng)印度傳入中原地區(qū)的曲項琵琶所取代。漢代以來我國的琵琶形制大至分阮咸、五弦琵琶、四弦曲項琵琶三種。在中國的史籍中阮咸又名“漢琵琶”或“秦琵琶”,五弦琵琶往往被稱為“五弦”,而四弦曲項琵琶自傳入后逐漸被簡稱為“琵琶”。原居中原土生土長的被稱作“秦琵琶”的阮咸與“火不思”形制不同。據(jù)東漢傅玄的《琵琶賦序》中所載:稱作秦琵琶的是樂工參照琴、箏、筑、箜篌等樂器創(chuàng)制而成。至少在漢武帝時(前140—前87)已有,因東晉(317—420)“竹林七賢”中的阮咸善彈此樂器,唐武則天時(684—701)稱其為阮咸,后簡稱為“阮”。形制與波斯四弦曲項琵琶渾然不同,秦琵琶為直柄、圓形琴箱、豎抱著彈奏的樂器。從“秦琵琶”到“阮咸”,從漢代發(fā)展至唐代在這一時期曾一度將其定形為四弦、十三個品位,與曲項琵琶等同為燕樂的重要樂器。二、唐詩中的琵琶形狀唐代關(guān)于琵琶主要指曲項琵琶和五弦琵琶兩種。1.曲項私家車《唐方面四弦,或稱為曲項琵琶。其得名源于它的弦軫部分后曲與腹槽部分形成近90度角,它是一種半梨形音箱、四弦四柱、琴軫分列左右兩側(cè),橫置胸前,以木撥或手指彈奏的樂器。據(jù)《通典》記載:“曲項,形制稍大,本出胡中,俗傳是漢制?！绷摹端螘芬弧?卷19)中引用的西晉文人傅玄的《琵琶賦》又道:“漢譴烏孫公主嫁昆彌,念其行道思慕,故使工人裁箏、筑,為馬上之樂。今觀其器,中虛外實,天地象也;盤圓柄直,陰陽敘也;柱十有二,陪律呂也;四弦,法四時也。以方俗語之曰琵琶,取其易傳于外國也?！币陨嫌涊d可以看出四弦琵琶并非源于我國,而是漢朝傳入中原的西域樂器。對此《隋書》中也有記載:“今曲項琵琶、豎頭箜篌之徒,并出自西域,非華夏舊器也。”“曲項”一名史籍中出現(xiàn)較晚,相信這一詞的運用除了強(qiáng)調(diào)自身曲項的主要特點外也是為了和阮咸加以區(qū)別。在《全唐詩》中唯一直接提到曲項琵琶的詩作便是卷729周曇《六朝門·簡文帝》,其中寫道:“救兵方至強(qiáng)抽軍,與賊開城是簡文。曲項琵琶催酒處,不圖為樂向誰云?！逼渲饕v述了在曲項琵琶的作用下,將士能夠多飲些酒以激勵斗志,增強(qiáng)氣勢打敗敵人,作者對這一場景的描寫顯得尤為生動。2.弦fig,歌舞伎,五弦充公信五弦,直頸,頭腹平直不后屈,音箱近乎細(xì)長的棒狀,因五弦而得名。其又稱“龜茲琵琶”、“胡琵琶”?，F(xiàn)日本正倉院中藏有天下唯一的遺存古物唐制五弦琵琶,做工極為精美細(xì)致。《通典》卷142,“歷史沿革”中記載:“自宣武以后,始愛胡聲。屈茨,琵琶,五弦,箜篌……胡舞鏗鏘鏜鏜,洪心駭耳。”這是五弦琵琶在我國出現(xiàn)的最早記錄。五弦琵琶與曲項琵琶一樣來自西域,屬印度系琵琶。自后魏的宣武帝開始真正的受到人們的喜愛,對此《舊唐書·音樂志》中云:“琵琶、五弦,及歌舞伎,自文襄以來皆愛新好。自河清以后傳習(xí)尤盛,……”《全唐詩》卷425白居易《秦中吟十首·五弦》:“……趙叟抱五弦,宛轉(zhuǎn)當(dāng)胸?fù)?。大聲粗若?颯颯風(fēng)和雨。小聲細(xì)欲絕,切切鬼神語。十指無定音,顛倒宮徽羽……”?！度圃姟肪?19元稹《和李校書新題樂府十二首·五弦彈》:“趙壁五弦彈徽調(diào),徽聲絕何清峭?！薄度圃姟钒撕邇詮堨铩段逑摇?“小小月輪中,斜抽半袖紅?！照{(diào)侵弦乙,商聲過指攏?！薄度圃姟肪?26白居易《五弦彈—惡鄭之奪雅也》:“五弦彈,五弦彈,聽者傾耳心蓼蓼。趙壁知君入骨愛,五弦一一為君調(diào)?！鼜内w壁藝成來,二十五弦不如五?！睆倪@幾首詩來看,相較阮咸和曲項琵琶,五弦在唐代眾多樂器中占有更重要的位置。三、唐代氣水勢觀藝術(shù)家氣水三因素對關(guān)于氣調(diào)外的影響唐代在經(jīng)濟(jì)發(fā)展、國力增強(qiáng)的同時,高度也集中了全國各地和各民族的優(yōu)秀音樂人才,琵琶作為唐代最重要的樂器之一,在演奏技巧和表現(xiàn)能力上都有顯著的提高。這得益于此時期涌現(xiàn)出的眾多出色的琵琶演奏家,這些名師及他們所培養(yǎng)的人才為唐代的琵琶藝術(shù)作出了重要的貢獻(xiàn)。對于他們的技藝我們透過《全唐詩》可以有著較為直觀的了解。1.關(guān)于段本的技藝《全唐詩》卷421元稹的《琵琶歌》:“段師此藝還相匹”。此外在《樂府雜錄》中還有對其技藝的記載:“……段師精鑒如此玄妙也?！笨梢钥闯龆紊票敬_實是一位琵琶高手。不僅如此,他所培養(yǎng)的弟子其技藝在《全唐詩》中也有所描寫。2.段師浚人,李氏為上足《全唐詩》卷421元稹《琵琶歌》:“段師弟子數(shù)十人,李家管兒稱上足。”這種師徒傳授對于琵琶在悠長的歷史過程中的繼承和發(fā)展有著重要的作用。3.康昆侖，曹善才《全唐詩》卷421元稹的《琵琶歌》:“昆侖善才徒而為?！本?80李坤《悲善才》詩中亦有對曹善才琵琶演奏的描寫。4.《唐》中的斷彈技法植物有《全唐詩》卷365劉禹錫《曹綱》:“大弦嘈攢小弦清,噴雪含風(fēng)意思生。一聽曹綱彈薄媚,人生不合出京城?！痹凇稑犯s錄》中亦有對曹家父子的記載:“貞元中有王芬、曹保保,其子善才、其孫曹綱,皆襲所藝?！芫V善運撥若風(fēng)雨,而不事扣弦;……時人謂:曹綱有右手,興奴有左手?！背酥?還有其它散見于《全唐詩》中的琵琶演奏家如趙壁、李士良、劉禪奴等。一些唐代詩人也善彈琵琶,如王維就以彈奏《郁輪袍》著稱。在《全唐詩》中關(guān)于琵琶左右手技法的詩句也有很多,其中描寫琵琶右手下?lián)軓椬嗟挠腥缇?86張籍《宮詞》:“黃金捍撥紫檀槽”;卷538許渾《聽琵琶》:“紫槽紅撥夜丁丁”;卷568李群玉《玉內(nèi)人琵琶引》:“細(xì)撥紫云金鳳語”等。另外關(guān)于左手指法演奏技巧的在《全唐詩》中也有所體現(xiàn),如白居易的《琵琶行》:“輕攏慢捻抹復(fù)挑”;張祜《王家琵琶》:“子弦輕為多情”;元稹《琵琶歌》:“六幺散序所籠”等詩句。通過這些描寫琵琶演奏技巧的詩句,我們可以看出唐代琵琶演奏中左右手技法已有一定高度的修養(yǎng)并且日趨成熟和豐富。四、關(guān)于弱化好的私家車作品優(yōu)秀的作品對于推動樂器的發(fā)展起著致關(guān)重要的作用,在歌舞大曲盛行的唐代,許多廣泛流傳的琵琶作品多是來自于大曲的創(chuàng)作。如《霓裳羽衣曲》、《六幺》、《綠腰》、《涼州》等等。在《全唐詩》中我們可以清晰的找到這些作品的影子,如卷421元稹《琵琶歌》:“霓裳羽衣偏宛轉(zhuǎn),涼州大遍最豪嘈,六幺散序多籠。這首詩簡述了三首琵琶作品各自的音樂特點,描寫的頗為生動。透過《全唐詩》,通過詩人的筆下我們可以了解到書里面記載了許多琵琶作品。如《全唐詩》卷30陳叔達(dá)《聽鄰人琵琶》:“為將金谷引,添令曲末終”中的《金谷引》;卷302王建《宮詞》:“琵琶先抹六幺頭”中的《六幺》;卷541李商隱《定子》:“檀槽一抹廣陵春”中的《廣陵春》;卷570李群玉《索曲送酒》:“煩君玉指輕攏捻,慢攏鴛鴦送一杯”中的《鴛鴦》。限于篇幅,不一一多錄。樂譜作為音樂傳播的載體對作品的傳承和發(fā)展有著深遠(yuǎn)的意義。唐代以前曾用文字記錄琴曲的指法和弦位,后曹柔首創(chuàng)減字譜為后世保留了不少琴曲,唐詩中記載了若干有譜的琵琶曲,如《全唐詩》中白居易的《代琵琶弟子謝女師曹供奉寄新調(diào)弄譜》中曾寫到:“琵琶師在九重城,忽得來書喜且驚。一紙展開非舊譜,四弦翻出是新生?！睆脑娭锌梢哉f明唐代已有記錄四弦琵琶的樂譜了,但卻未見此譜傳世。目前發(fā)現(xiàn)最早的琵琶譜是現(xiàn)藏于日本正倉院的《天平琵琶譜》,是一份經(jīng)紙背面所抄寫的斷簡六行文字譜,日期是在天平19年(747)。其次是在我國敦煌莫高窟千佛洞藏經(jīng)閣內(nèi)發(fā)現(xiàn)的一卷古譜,共25首。被法國人伯希和帶回法國現(xiàn)藏于法國國家圖書館,為我國五代長興4年(933)前所抄寫的琵琶譜。由于這兩份琵琶譜的譜字符號、記譜樣式都基本一致,經(jīng)過許多人的努力,終被確認(rèn)為屬于同一個系統(tǒng)的樂譜,因此我們可以斷定至少在初唐我國就已經(jīng)出現(xiàn)了琵琶的記譜法。五、音樂《第一鋼琴協(xié)奏曲》是研究立法人思想的運用之詩本文開篇時曾引用白居易《琵琶行》的部分詩句,并對其作以簡短的概述。《琵琶行》作于唐憲宗元和十一年(公元816年)秋,時白居易四十五歲,任江州司馬,也是他被貶官到江州的第二年。故此詩中把琵琶女的高超技藝抑郁悲凄之情表現(xiàn)得淋漓盡致。作者以“同是天涯淪落人”的身份,將演奏者與聽者的思想感情融而為一,體現(xiàn)出此詩較高的藝術(shù)性。唐宣宗在為白居易寫的一首詩中曾說道:“童子解吟《長恨》曲,胡兒能唱《琵琶》篇”也由此可見《琵琶行》的聞名程度。在《全唐詩》中人們往往將白居易的《琵琶行》與李賀的《李憑箜篌引》、韓愈的《聽穎師彈琴》并列為“摹寫聲音之至文”。在表達(dá)效果上,《琵琶行》對琵琶的聲音、現(xiàn)場的氣氛、人物的感情的描寫生動貼切,使音樂和人的情感融匯合一,并以此來烘托強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。清人方扶南曾有一段評論:“白香山江上琵琶……李長吉李憑箜篌皆摹寫聲音……李足以泣鬼,白足以移人?！币迫诵郧?可以說是對此詩在藝術(shù)表達(dá)上的高度評價。除此之外《琵琶行》中還對琵琶女彈奏前試弦調(diào)音的“轉(zhuǎn)軸撥弦”,彈奏時的“低眉信手續(xù)續(xù)彈”,彈奏中指法的“攏”、“捻”、“抹”、“挑”,將結(jié)束時指法的“收撥”、“畫”等演奏手法進(jìn)行了細(xì)致入微的描寫也足以看出作者對音樂的較深造詣。音樂作為聲音的藝術(shù),發(fā)于器,入于耳,音過而不留痕。而詩歌卻可以真實而形象的捕捉瞬間?！杜眯小分谒囆g(shù),之于音樂,之于《全唐詩》,之于我們都是不可多得的藝術(shù)瑰寶。六、鋌而走遠(yuǎn),受限制時,消費者對音樂的初步探索?，F(xiàn)代音樂中,是以自自漢代張騫兩次出使西域以來,逐漸打開了一條通往西域的絲綢之路,使西域各國的文化傳入中原,對我國南北朝以來直至隋唐文化的形成作出了不可估量的貢獻(xiàn)。這種中西的交流在唐代達(dá)到頂峰