山西沁源宋金墓出土磚雕藝術(shù)

山西沁源宋金墓出土磚雕藝術(shù)

2005年，山西省長治縣郭道鄉(xiāng)段家莊村在挖掘中發(fā)現(xiàn)了一座古廟，陵墓頂部遭到破壞。為了不再造成更大損失,市文物旅游局組織市縣文物工作者進行了搶救性清理工作。墓室中磚雕已揭取,由沁源縣文物館收藏保存。一、宋金室南壁斗墓圖八角形墓為宋代仿木結(jié)構(gòu)磚室墓,墓室坐北向南,平面為圓方形,東西3.92米、南北3.06米、殘高4.3米。此墓平面和四壁內(nèi)收這種作法還保留了唐代墓室平面四角橢圓結(jié)構(gòu)。墓室立面砌出八根立柱,將墓室分隔成八個面,但由于地面轉(zhuǎn)角部分不明顯,又區(qū)別于八角形墓室。其各部作法為,南壁砌拱券式墓門,門高1.69米、寬0.90米。墓內(nèi)砌出柱枋斗栱結(jié)構(gòu),做法是墓室下部砌須彌座臺階,上枋部刻蓮花瓣。四壁間砌出八根間柱,砌出柱頭斗栱,柱頭斗栱間又砌有一朵補間斗栱(圖一)。斗栱采用了宋代常見的“把頭絞項造”的組織結(jié)構(gòu)。在耍頭作法上,不僅采用了常見的“螞蚱”形和“劈竹昂”形耍頭,而且還出現(xiàn)了非常少見“龍首”形耍頭,這一作法在長治地區(qū)宋金墓室中為孤例。墓室東、西、北三壁柱間砌出門窗,門為隔扇門,窗為方形,雕刻出“龜背”、“方格”等圖案(圖二)。二、子帶帶的雕塑人墓室內(nèi)鑲嵌磚雕,內(nèi)容較豐富。有生活勞作的各種生活場景,有常見的孝子人物故事。其中不少磚雕畫面具有很高的藝術(shù)價值。四神圖東壁砌“青龍”圖,西壁砌“白虎圖”(圖三),墓室南壁券門上部鑲砌“朱雀”圖,北壁砌“玄武”神圖(圖四),這種墓室內(nèi)代表東、西、南、北方向的“四神”圖磚雕,在長治地區(qū)宋代壁畫墓中曾有過發(fā)現(xiàn)。啟門婦人圖(圖五)北壁下部格扇門內(nèi)嵌“啟門婦人”圖,婦人頭梳高髻,身著襦裙站于門中,正在啟門觀望。畫面中的人物刻劃比例勻稱,形象生動逼真,具有較高的藝術(shù)表現(xiàn)力,是此墓較好的雕刻作品。東壁(靠北壁)下部分別鑲嵌有庖廚圖、盛器圖、拴馬圖(圖六,1、2、3)。西壁(靠南壁墓門兩側(cè))鑲嵌有舂米圖、牲畜圖、騎馬圖、拴馬圖等題材磚雕(圖六,4、5、6)。墓室東西北部墓壁上部普拍枋下均鑲嵌“二十四孝”人物磚雕。從順時針(南)依次為;曹娥圖磚雕上刻有女子一人。左側(cè)上部刻出云朵,女子披麻戴孝,站于江岸,掩面痛泣。磚雕畫面應為“曹娥哭江”的故事。鮑山圖磚雕上刻二人。左刻一頭戴幞頭,著圓領(lǐng)袍服的男子,身背一竹簍,簍內(nèi)有一頭梳婦髻,身著襦服的老婦人。右側(cè)刻有一穿甲戴盔,腰間佩劍的武士,欲擋在背簍男子的前面,作訓斥狀。磚雕畫面應為“鮑山背母逃難”的故事。張昭圖磚雕上刻一頭梳男髻,身著圓領(lǐng)袍服的男子,褲腿挽起,坐于河邊,一手持魚桿,面向河里觀看,待魚上鉤。磚雕畫面似為“張昭為父結(jié)網(wǎng)捕魚”的故事(圖七)。王武子妻圖磚雕上刻有二人。左刻一頭梳婦髻,身穿開襟衫,褲腿上挽的婦人。她坐于地上,手持刀具割自己大腿上的肉。右側(cè)身后刻有一頭梳婦髻,著襦服的老婦,椅上坐定,作觀望狀。磚雕畫面應為“王武子妻割骨奉母”之故事(圖八)。孟宗圖磚雕上左刻出竹林一片,地上刻有竹筍,右刻一頭戴幞頭,身著圓領(lǐng)袍服的男子,跪于地上面對竹林嚎啕大哭。其身旁和身后還刻有竹簍。磚雕畫面應為“孟宗哭竹生筍”的故事(圖九)。郯子圖磚雕上左刻有一人,身藏于鹿身之下,右側(cè)刻有二人。一官人身著盔甲,騎于馬上,馬前又刻有一穿盔甲的兵士緊隨。磚雕人物畫面應為“郯子鹿乳奉親”的故事(圖一○)。王裒圖磚雕上刻一頭戴高角紗帽,身著圓領(lǐng)袍服的男子,爬于一墳堆之上,嚎啕大哭。磚雕畫面應為“王裒聞雷泣墓”的故事(圖一一)。田真圖磚雕上刻有三男子。右側(cè)刻一枯樹,樹旁刻一頭戴展角幞頭,身著圓領(lǐng)袍服的男子,正抱頭掩面作嚎啕大哭狀。其身后又刻二著圓領(lǐng)袍服的男子,也作舉手掩面狀。磚雕畫面應為“田真哭荊”的故事。舜子圖磚雕上刻一頭戴幞頭,著圓領(lǐng)袍服的男子,手持鞭子,舉手趕打走在其前的大象,天上刻有鳥雀飛翔。磚雕畫面應為“舜子孝感動天”的故事。王祥圖磚雕上刻二人。左下刻有冰河,冰河岸邊躺一赤身裸露的男子,扭頭正望著冰河作等待狀。此磚雕畫面應為“王祥臥冰求鯉”的故事。董永圖磚雕上刻二人。左上刻一頭梳高髻發(fā),身著襦裙的女子踩于云朵之上,扭頭向下望,右下刻一頭戴幞頭,著圓領(lǐng)袍服,腰間束帶的男子,舉頭望著升于天上的女子作呼喊狀。磚雕畫面應為“董永賣身葬父”的故事。閔子騫圖磚雕上刻出四人,一人在前拉獨輪車,另一人雙手推車。車上坐一著襦裙的婦人。磚雕畫面應為“閔子騫痛單感后母”故事(圖一二)。郭巨圖磚雕上刻有三人。左側(cè)刻一頭戴幞頭,身著圓領(lǐng)袍服的男子,手持鐵鍬正在挖坑。其右側(cè)刻有一頭梳婦髻,內(nèi)著襦裙的女子,懷里緊抱一幼子,面對其前男子和挖出的坑作呆立狀。磚雕畫面應為“郭巨埋兒奉母”之故事。元覺圖磚雕上刻三人。左刻一頭裹軟角巾,著圓領(lǐng)袍服,腰間束帶的男子站于門前。其前刻有一男童,手拉籬笆正對男子作對話狀。右上部又刻有一赤膊裸露上身的年邁男者,蹲于坡上向下觀望。磚雕畫面應為“元覺拉笆勸父”的故事(圖一三)。丁蘭圖磚雕畫面上刻三人。左側(cè)刻一身著襦裙的老婦,坐于椅上。右側(cè)刻有一男一女,站于老婦之身前,拱手作揖。磚雕畫面應為“丁蘭刻木奉親”故事(圖一四)。楊香女圖磚雕上刻二人。左部刻有一頭梳丫髻的女童,躍身騎于虎背,舉手作錘打狀。右部又刻一頭戴黑色幞頭,身著圓領(lǐng)袍服的老者,驚慌失措轉(zhuǎn)身奔跑。磚雕畫面應為“楊香女打虎救父”之故事(圖一五)。陸績圖磚雕上刻有二人,左上刻有衣架,下刻一男童,手中握橘。右側(cè)刻一人,頭戴高角幞頭,手持龍杖坐于椅上,似正與童子對話。磚雕雕應為“陸績懷橘遺親”的故事(圖一六)。老萊子圖磚雕上刻有三人。中間刻有一方桌,桌后坐有一頭梳婦髻,著開襟衫的老婦,其旁刻有戴高角幞頭,著圓領(lǐng)袍服的年邁男子,椅上坐定,正在觀看一頭戴尖帽,手持玩具的男子作玩耍狀。磚雕雕應為“老萊子斑衣娛二老”的故事。沈季詮圖磚雕上刻一男子。左刻有河水,水中有一老婦呼喊救命。右側(cè)刻有一頭戴幞頭,身著圓領(lǐng)袍服的男子,似向江河中投物救人。磚雕雕應為“沈季詮投江救母”的故事(圖一七)。三、壁畫中“玄武”神形象的運用此墓沒有確切的紀年文字,從以下幾個方面做一討論。墓室結(jié)構(gòu)較為簡單,斗栱采用了宋代常見的“把頭絞項造”的組織結(jié)構(gòu)。在耍頭作法上,不僅使用了宋代常見的“螞蚱”形和“劈竹昂”形耍頭,而且還出現(xiàn)了非常少見“龍首”形耍頭,這一作法在長治地區(qū)宋金墓室中較為少見,對于進一步研究宋代《營造法式》大木作制度提供了重要資料。墓室中的磚雕是此墓室主要收獲,內(nèi)容較為豐富,題材雖然也是宋代常見的反映社會生活以及民間盛行的孝道人物故事,但是從此墓室的雕刻藝術(shù)上看,作品采用了淺浮雕的形式,在做工上非常精細,畫面的構(gòu)思嚴謹,每塊雕刻人物神態(tài)都能準確地反映出人物故事的本身情節(jié),是宋代民間磚雕藝術(shù)的佳作。四神在漢代墓室中常見,以前發(fā)現(xiàn)的“四神”圖,多以青龍、白虎、朱雀、龜蛇等四種動物形象出現(xiàn)。值得關(guān)注的是:此墓北壁發(fā)現(xiàn)“玄武”神形象。據(jù)《云麓漫淡》卷九中記載:“朱雀、玄武、青龍、白虎為四方之神。祥符間避圣(宋真宗)祖諱,始改玄武為真武、玄冥為真冥、玄枵為真枵、玄戈為真戈,后興醴泉觀得龜蛇,道士以為真武現(xiàn),繪其像為北方之神,披發(fā)黑衣,仗劍蹈龜蛇”。長治市故縣村宋墓中北壁開始出現(xiàn)了人格