思想道德與法治（海南大學(xué)）智慧樹知到課后章節(jié)答案2023年下海南大學(xué)

思想道德與法治（海南大學(xué)）智慧樹知到課后章節(jié)答案2023年下海南大學(xué)海南大學(xué)

緒論單元測(cè)試

新時(shí)代提出的理論依據(jù)是（

）

A:我國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化B:新時(shí)代是決勝全面建成小康社會(huì)、進(jìn)而全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的時(shí)代C:新時(shí)代是全體中華兒女勠力同心、奮力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的時(shí)代D:我國(guó)發(fā)展進(jìn)入新階段、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民長(zhǎng)期奮斗取得的偉大成就

答案:我國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化

下列選項(xiàng)中不屬于法治素養(yǎng)的基本要素的是（

）。

A:精通專門的法律條款B:擁有必要的用法、護(hù)法能力C:樹立必需的法律觀念D:掌握必備的法律知識(shí)

答案:精通專門的法律條款

關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義思想道德與中國(guó)特色社會(huì)主義法律的關(guān)系，下列描述中錯(cuò)誤的是（

）。

A:中國(guó)特色社會(huì)主義法律為中國(guó)特色社會(huì)主義思想道德建設(shè)提供制度保障B:中國(guó)特色社會(huì)主義思想道德為中國(guó)特色社會(huì)主義法律提供價(jià)值基礎(chǔ)C:中國(guó)特色社會(huì)主義思想道德和法律共同發(fā)揮作用促進(jìn)國(guó)家和社會(huì)治理D:德主刑輔，是當(dāng)前中國(guó)特色社會(huì)主義思想道德和法律建設(shè)的基本原則

答案:德主刑輔，是當(dāng)前中國(guó)特色社會(huì)主義思想道德和法律建設(shè)的基本原則

大學(xué)生適應(yīng)大學(xué)生活的基本方法有（

）

A:學(xué)習(xí)人際溝通的藝術(shù)與技巧，積極適應(yīng)新的人際環(huán)境B:提高生活自理能力與獨(dú)立意識(shí)，積極適應(yīng)新的生活環(huán)境C:了解大學(xué)學(xué)習(xí)的規(guī)律和特點(diǎn)，積極適應(yīng)新的學(xué)習(xí)環(huán)境D:根據(jù)大學(xué)發(fā)展特點(diǎn)和要求，確立新的發(fā)展目標(biāo)

答案:學(xué)習(xí)人際溝通的藝術(shù)與技巧，積極適應(yīng)新的人際環(huán)境;提高生活自理能力與獨(dú)立意識(shí)，積極適應(yīng)新的生活環(huán)境;了解大學(xué)學(xué)習(xí)的規(guī)律和特點(diǎn)，積極適應(yīng)新的學(xué)習(xí)環(huán)境;根據(jù)大學(xué)發(fā)展特點(diǎn)和要求，確立新的發(fā)展目標(biāo)

新時(shí)代的“三個(gè)意味著”從哪些維度，深刻闡明了中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的歷史意義、政治意義、世界意義。

A:歷史和現(xiàn)實(shí)B:抽象和具體C:縱向和橫向D:中國(guó)和世界相結(jié)合

答案:歷史和現(xiàn)實(shí);縱向和橫向;中國(guó)和世界相結(jié)合

做有理想有本領(lǐng)有擔(dān)當(dāng)?shù)臅r(shí)代新人應(yīng)該做到（

）

A:應(yīng)該有天下興亡、匹夫有責(zé)的擔(dān)當(dāng)精神，講求奉獻(xiàn)，實(shí)干進(jìn)取B:應(yīng)該有崇高的理想信念，牢記使命，自信自勵(lì)C:應(yīng)該滿足現(xiàn)狀，置身事外D:應(yīng)該有高強(qiáng)的本領(lǐng)才干，勤奮學(xué)習(xí)，全面發(fā)展

答案:應(yīng)該有天下興亡、匹夫有責(zé)的擔(dān)當(dāng)精神，講求奉獻(xiàn)，實(shí)干進(jìn)取;應(yīng)該有崇高的理想信念，牢記使命，自信自勵(lì);應(yīng)該有高強(qiáng)的本領(lǐng)才干，勤奮學(xué)習(xí)，全面發(fā)展

當(dāng)代大學(xué)生貢獻(xiàn)聰明才智、書寫青春篇章的熱土福地包括（

）

A:科技創(chuàng)新最前沿B:文化發(fā)展大舞臺(tái)C:經(jīng)濟(jì)建設(shè)主戰(zhàn)場(chǎng)D:社會(huì)建設(shè)新領(lǐng)域

答案:科技創(chuàng)新最前沿;文化發(fā)展大舞臺(tái);經(jīng)濟(jì)建設(shè)主戰(zhàn)場(chǎng);社會(huì)建設(shè)新領(lǐng)域

下列關(guān)于法律的表述正確的是（

）

A:是由國(guó)家制定或認(rèn)可并以國(guó)家強(qiáng)制力保證實(shí)施的B:必須由國(guó)家通過一定的程序制定和認(rèn)可，有明確的法律規(guī)定C:是由特定社會(huì)物質(zhì)生活條件決定的D:是體現(xiàn)統(tǒng)治階級(jí)意識(shí)的規(guī)范體系

答案:是由國(guó)家制定或認(rèn)可并以國(guó)家強(qiáng)制力保證實(shí)施的;必須由國(guó)家通過一定的程序制定和認(rèn)可，有明確的法律規(guī)定;是由特定社會(huì)物質(zhì)生活條件決定的;是體現(xiàn)統(tǒng)治階級(jí)意識(shí)的規(guī)范體系

下列關(guān)于思想道德與法律的關(guān)系表述正確的是（

）

A:思想道德為法律提供思想指引和價(jià)值基礎(chǔ)B:二者都是上層建筑的重要組成部分，共同服務(wù)于一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)C:二者都是調(diào)節(jié)人們思想行為、協(xié)調(diào)人際關(guān)系、維護(hù)社會(huì)秩序的重要手段D:法律為思想道德提供制度保障

答案:思想道德為法律提供思想指引和價(jià)值基礎(chǔ);二者都是上層建筑的重要組成部分，共同服務(wù)于一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ);二者都是調(diào)節(jié)人們思想行為、協(xié)調(diào)人際關(guān)系、維護(hù)社會(huì)秩序的重要手段;法律為思想道德提供制度保障

大學(xué)生如何培養(yǎng)思想道德素質(zhì)和法治素養(yǎng)。

A:注重學(xué)習(xí)理論B:學(xué)習(xí)法律條文C:注重聯(lián)系實(shí)際D:注重知行合一

答案:注重學(xué)習(xí)理論;注重聯(lián)系實(shí)際;注重知行合一

第一章測(cè)試

人生觀是對(duì)哪些問題的總看法和總觀點(diǎn)。

A:人生態(tài)度B:人生道路C:人生價(jià)值D:人生目的

答案:人生態(tài)度;人生價(jià)值;人生目的

下列說法正確的是（

）。

A:人生價(jià)值制約人生態(tài)度的選擇B:人生目的決定人生價(jià)值的大小C:態(tài)度決定一切，包括人生目的D:人生態(tài)度與人生價(jià)值無關(guān)

答案:人生價(jià)值制約人生態(tài)度的選擇

人們?cè)谶x擇和確立人生目的時(shí)，應(yīng)當(dāng)做到（

）。

A:以利己為主又兼利別人B:以是否有利于自己私利為轉(zhuǎn)移C:以國(guó)家、集體利益為重，并在此前提下謀取個(gè)人正當(dāng)利益D:滿足于個(gè)人最基本的生活需要的實(shí)現(xiàn)

答案:以國(guó)家、集體利益為重，并在此前提下謀取個(gè)人正當(dāng)利益

積極進(jìn)取的人生態(tài)度是（

）。

A:實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的重要條件B:實(shí)現(xiàn)人生目的的重要保證C:中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)D:人之為人的必然要求

答案:實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的重要條件;實(shí)現(xiàn)人生目的的重要保證;中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng);人之為人的必然要求

下列提法違背了自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值辯證統(tǒng)一的是（

）。

A:塞翁失馬，焉知禍福B:人不為己，天誅地滅C:奉獻(xiàn)社會(huì)，毀滅自我D:人人為我，我為人人

答案:人不為己，天誅地滅;奉獻(xiàn)社會(huì)，毀滅自我

實(shí)現(xiàn)了自我也就實(shí)現(xiàn)了人生價(jià)值。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:錯(cuò)

人生價(jià)值評(píng)價(jià)的根本尺度是（

）。

A:一個(gè)人的人生活動(dòng)是否符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，是否通過實(shí)踐促進(jìn)了歷史的發(fā)展B:動(dòng)機(jī)的善惡C:對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)大小D:能力大小

答案:一個(gè)人的人生活動(dòng)是否符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，是否通過實(shí)踐促進(jìn)了歷史的發(fā)展

下列關(guān)于人生境遇觀點(diǎn)正確的是（

）。

A:苦中有樂B:居安思危C:隨遇而安D:得過且過

答案:苦中有樂;居安思危

幸福觀是對(duì)（

）等問題的根本看法和觀點(diǎn)。

A:人生應(yīng)該追求什么樣的幸福B:追求幸福應(yīng)付出什么代價(jià)C:什么是人生真正的幸福D:以什么樣的方式實(shí)現(xiàn)幸福

答案:人生應(yīng)該追求什么樣的幸福;什么是人生真正的幸福;以什么樣的方式實(shí)現(xiàn)幸福

人生價(jià)值是自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一。評(píng)價(jià)一個(gè)人社會(huì)價(jià)值的大小，第一位的是看他（

）。

A:從事創(chuàng)造性的實(shí)踐活動(dòng)的思想動(dòng)機(jī)B:對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)C:從社會(huì)獲得的尊重和滿足D:是否選擇了正確的人生價(jià)值目標(biāo)

答案:對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)

馬克思說：“人們只有為同時(shí)代人的完美、為他們的幸福而工作，才能使自己也達(dá)到完美。如果一個(gè)人只為自己勞動(dòng)，他也許能成為著名學(xué)者、大哲人、卓越詩(shī)人，然而他永遠(yuǎn)不能成為完美無疵的偉大人物?！边@句話表達(dá)的意思是（

）。

A:人生的社會(huì)價(jià)值是實(shí)現(xiàn)人生的自我價(jià)值的基礎(chǔ)B:人生的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值是矛盾的、對(duì)立的C:人生的自我價(jià)值是個(gè)體生存和發(fā)展的必要條件D:自覺提高自我的主體素質(zhì)和能力是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的根本途徑

答案:人生的社會(huì)價(jià)值是實(shí)現(xiàn)人生的自我價(jià)值的基礎(chǔ)

知足常樂是消極悲觀的人生觀。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:錯(cuò)

第二章測(cè)試

流沙河先生在《理想》里所寫的：“饑餓的年代里，理想是溫飽；溫飽的年代里，理想是文明；離亂的年代里，理想是安定；安定的年代里，理想是繁榮?！北砻骼硐氲哪囊惶卣鳎?/p>

）

A:空想性B:超越性C:滯后性D:不現(xiàn)實(shí)性

答案:超越性

“理想信念”是由理想和信念兩個(gè)概念結(jié)合而成，包含了理想和信念各自的含義。其中，信念是指（

）。

A:人們?cè)谝欢ǖ恼J(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上確立的對(duì)某種思想或事物堅(jiān)信不移并身體力行的態(tài)度B:人們?cè)趯?shí)踐中形成的對(duì)于人生目的和意義的根本看法和態(tài)度C:人們?cè)趯?shí)踐中形成的具有實(shí)現(xiàn)可能性的對(duì)未來的向往和追求D:人們對(duì)未來發(fā)展?fàn)顩r的隨心所欲的想象

答案:人們?cè)谝欢ǖ恼J(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上確立的對(duì)某種思想或事物堅(jiān)信不移并身體力行的態(tài)度

關(guān)于馬克思主義表述正確的（

）

A:馬克思主義具有鮮明的實(shí)踐品格B:馬克思主義對(duì)社會(huì)主義建設(shè)不具有理論指導(dǎo)力C:馬克思主義體現(xiàn)了科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一D:馬克思主義具有持久的生命力

答案:馬克思主義具有鮮明的實(shí)踐品格;馬克思主義體現(xiàn)了科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一;馬克思主義具有持久的生命力

堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，在中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中不斷深化（

）

A:建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨B:實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大問題的認(rèn)識(shí)C:不需要其余選項(xiàng)所述D:對(duì)建設(shè)什么樣的社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義

答案:建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨;實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大問題的認(rèn)識(shí);對(duì)建設(shè)什么樣的社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義

共產(chǎn)黨人如果沒有信仰、沒有理想，或信仰、理想不堅(jiān)定精神上就會(huì)‘缺鈣’，就會(huì)得‘軟骨病’，就必然導(dǎo)致（

）

A:生活上腐化B:經(jīng)濟(jì)上貪婪C:道德上墮落D:政治上變質(zhì)

答案:生活上腐化;經(jīng)濟(jì)上貪婪;道德上墮落;政治上變質(zhì)

“現(xiàn)實(shí)是此岸，理想是彼岸。中間隔著湍急的河流，行動(dòng)則是架在川上的橋梁?！边@形象地說明

（

）

A:理想的實(shí)現(xiàn)必須落實(shí)在行動(dòng)上B:理想就是現(xiàn)實(shí)C:理想是可以自發(fā)實(shí)現(xiàn)的D:現(xiàn)實(shí)不能成為理想

答案:理想的實(shí)現(xiàn)必須落實(shí)在行動(dòng)上

“現(xiàn)實(shí)是此岸，理想是彼岸。中間隔著湍急的河流，行動(dòng)則是架在川上的橋梁。”下列對(duì)這句話的說明中，正確的是（

）

A:理想與現(xiàn)實(shí)無關(guān)B:現(xiàn)實(shí)否定理想C:理想否定現(xiàn)實(shí)D:只有行動(dòng)可以使理想化為現(xiàn)實(shí)

答案:只有行動(dòng)可以使理想化為現(xiàn)實(shí)

當(dāng)個(gè)人理想與社會(huì)理想發(fā)生矛盾時(shí)，我們應(yīng)該（

）

A:使個(gè)人理想服從社會(huì)理想B:在個(gè)人理想中實(shí)現(xiàn)社會(huì)理想C:用個(gè)人理想改造社會(huì)理想D:在社會(huì)理想中實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想

答案:使個(gè)人理想服從社會(huì)理想

中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)青年自覺做到四個(gè)養(yǎng)成，四個(gè)力戒（

）

A:養(yǎng)成高遠(yuǎn)之志，力戒驕傲之氣B:養(yǎng)成沉穩(wěn)之性，力戒浮躁之氣C:養(yǎng)成勤儉之德，力戒奢靡之氣D:養(yǎng)成進(jìn)取之心，力戒日暮之氣

答案:養(yǎng)成高遠(yuǎn)之志，力戒驕傲之氣;養(yǎng)成沉穩(wěn)之性，力戒浮躁之氣;養(yǎng)成勤儉之德，力戒奢靡之氣;養(yǎng)成進(jìn)取之心，力戒日暮之氣

以下不是理想信念作用的是（

）

A:理想信念提高人生的精神境界B:理想信念提供人生的前進(jìn)動(dòng)力C:理想信念讓人好高騖遠(yuǎn)D:理想信念昭示奮斗目標(biāo)

答案:理想信念讓人好高騖遠(yuǎn)

第三章測(cè)試

（

）是激勵(lì)個(gè)體的精神內(nèi)驅(qū)力，也是凝聚社會(huì)整體的精神力量。

A:生活B:意志C:理想D:人格

答案:理想

（

）是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓，是中國(guó)精神的基本內(nèi)容。

A:民族精神和時(shí)代精神B:實(shí)踐精神C:民族精神D:時(shí)代精神

答案:民族精神和時(shí)代精神

不同的時(shí)代具有不同的時(shí)代精神。當(dāng)今時(shí)代，我們大力弘揚(yáng)的時(shí)代精神的核心是（

）

A:勤儉自強(qiáng)B:愛護(hù)公物C:改革創(chuàng)新D:淡泊名利

答案:改革創(chuàng)新

毛澤東高度贊揚(yáng)魯迅先生所提倡的“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子?！本瘢贼斞笧榘駱?，做無產(chǎn)階級(jí)和人民大眾的“牛”，鞠躬盡瘁，死而后已，體現(xiàn)了（

）

A:愛自己的國(guó)家B:愛祖國(guó)的燦爛文化C:愛自己的骨肉同胞D:愛祖國(guó)的大好河山

答案:愛自己的骨肉同胞

下列（

）屬于中國(guó)古人在義利觀上占主流地位的基本主張

A:見義思利B:以義制利C:見利忘義D:先義后利

答案:以義制利;先義后利

中國(guó)人民在長(zhǎng)期奮斗中培育、繼承、發(fā)展起來的偉大民族精神，為中國(guó)發(fā)展和人類文明進(jìn)步提供了強(qiáng)大精神動(dòng)力。這種偉大民族精神主要體現(xiàn)為：（

）

A:偉大創(chuàng)造精神B:偉大奮斗精神C:偉大進(jìn)取精神D:偉大夢(mèng)想精神

答案:偉大創(chuàng)造精神;偉大奮斗精神;偉大夢(mèng)想精神

當(dāng)代中國(guó)，社會(huì)發(fā)展離不開改革創(chuàng)新，改革創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿?，?jiān)持改革創(chuàng)新是新時(shí)代的迫切要求表現(xiàn)為（

）

A:實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的物質(zhì)動(dòng)力B:改革創(chuàng)新是我國(guó)贏得未來的必然要求C:創(chuàng)新能力是當(dāng)今國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)新優(yōu)勢(shì)的集中體現(xiàn)D:創(chuàng)新始終是推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展的第一動(dòng)力

答案:改革創(chuàng)新是我國(guó)贏得未來的必然要求;創(chuàng)新能力是當(dāng)今國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)新優(yōu)勢(shì)的集中體現(xiàn);創(chuàng)新始終是推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展的第一動(dòng)力

社會(huì)主義在中國(guó)不是一句空洞的口號(hào)，而是集中代表著、體現(xiàn)著、實(shí)現(xiàn)著國(guó)家、民族和人民的根本利益。同時(shí)，祖國(guó)統(tǒng)一是全體中華兒女的共同愿景。因此，新時(shí)期的愛國(guó)主義必然體現(xiàn)為（

）

A:堅(jiān)持愛國(guó)主義和社會(huì)主義相統(tǒng)一B:維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)C:堅(jiān)持立足民族又面向世界D:尊重和傳承中華民族歷史和文化

答案:堅(jiān)持愛國(guó)主義和社會(huì)主義相統(tǒng)一;維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié);堅(jiān)持立足民族又面向世界;尊重和傳承中華民族歷史和文化

做新時(shí)代忠誠(chéng)的愛國(guó)者，就要（

）。

A:增強(qiáng)國(guó)家安全意識(shí)B:維護(hù)和推進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一C:促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)D:宣揚(yáng)世界主義和人類主義

答案:增強(qiáng)國(guó)家安全意識(shí);維護(hù)和推進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一;促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)

中華民族精神的核心是勤勞勇敢、自強(qiáng)不息。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:錯(cuò)

人有地域和信仰的不同，因此報(bào)效祖國(guó)之心應(yīng)有差別。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:錯(cuò)

在經(jīng)濟(jì)全球化的條件下，講民族國(guó)家已經(jīng)過時(shí)了。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:錯(cuò)

第四章測(cè)試

社會(huì)主義核心價(jià)值觀與（

）具有內(nèi)在的一致性，都體現(xiàn)了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)要求，前者是后者的高度凝練和集中表達(dá)。

A:社會(huì)主義核心價(jià)值體系B:中國(guó)夢(mèng)

C:中國(guó)精神D:社會(huì)主義道德

答案:社會(huì)主義核心價(jià)值體系

社會(huì)主義核心價(jià)值觀把涉及（

）的價(jià)值要求融為一體，是對(duì)我們要建設(shè)什么樣的國(guó)家、建設(shè)什么樣的社會(huì)、培育什么樣的公民等重大問題的深刻解答。

A:經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)B:社會(huì)主義道路、社會(huì)主義理論、社會(huì)主義制度C:國(guó)家、社會(huì)、公民D:理想信念、道德、人生追求

答案:國(guó)家、社會(huì)、公民

社會(huì)主義核心價(jià)值體系和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的一致性體現(xiàn)在（

）。

A:是中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論體系和制度的價(jià)值表達(dá)B:體現(xiàn)了社會(huì)主義制度在思想和精神層面的質(zhì)的規(guī)定性C:是現(xiàn)實(shí)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的價(jià)值指引D:都體現(xiàn)了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)要求

答案:是中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論體系和制度的價(jià)值表達(dá);體現(xiàn)了社會(huì)主義制度在思想和精神層面的質(zhì)的規(guī)定性;是現(xiàn)實(shí)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的價(jià)值指引;都體現(xiàn)了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)要求

社會(huì)主義核心價(jià)值觀從根本上說，是中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)關(guān)系的價(jià)值反映，是中國(guó)特色社會(huì)主義（

）的價(jià)值表現(xiàn)。

A:理論B:道路C:制度D:文化

答案:理論;道路;制度

社會(huì)主義核心價(jià)值觀三個(gè)層面分別回答了（

）問題

A:建設(shè)什么樣的社會(huì)主義B:建設(shè)什么樣的國(guó)家C:建設(shè)什么樣的社會(huì)D:培育什么樣的公民

答案:建設(shè)什么樣的國(guó)家;建設(shè)什么樣的社會(huì);培育什么樣的公民

培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重大意義（

）。

A:是把社會(huì)主義核心價(jià)值觀寫入憲法B:是增進(jìn)社會(huì)團(tuán)結(jié)和諧的最大公約數(shù)C:是提高國(guó)家文化軟實(shí)力的迫切要求D:是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的價(jià)值遵循

答案:是增進(jìn)社會(huì)團(tuán)結(jié)和諧的最大公約數(shù);是提高國(guó)家文化軟實(shí)力的迫切要求;是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的價(jià)值遵循

堅(jiān)定的核心價(jià)值觀自信是中國(guó)特色社會(huì)主義（

）的價(jià)值內(nèi)核。

A:文化自信B:理論自信C:制度自信D:道路自信

答案:文化自信;理論自信;制度自信;道路自信

堅(jiān)定社會(huì)主義核心價(jià)值觀自信的理由是（

）。

A:社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有強(qiáng)大的道義力量B:是增進(jìn)社會(huì)團(tuán)結(jié)和諧的最大公約數(shù)C:社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有堅(jiān)實(shí)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)D:社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有深厚的歷史底蘊(yùn)

答案:社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有強(qiáng)大的道義力量;社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有堅(jiān)實(shí)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ);社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有深厚的歷史底蘊(yùn)

社會(huì)主義核心價(jià)值體系體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的根本性質(zhì)和基本特征。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:錯(cuò)

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精神內(nèi)核。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)

社會(huì)主義核心價(jià)值觀不是無源之水、無本之木，它深深地根植于中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:錯(cuò)

第五章測(cè)試

道德起源的條件不包括（

）

A:社會(huì)分工是道德從萌芽到生成的重要條件B:社會(huì)關(guān)系的形成是道德賴以產(chǎn)生的主觀條件C:生產(chǎn)實(shí)踐是道德產(chǎn)生所需要的社會(huì)條件D:人類自我意識(shí)的形成與發(fā)展是道德產(chǎn)生的主觀條件

答案:社會(huì)關(guān)系的形成是道德賴以產(chǎn)生的主觀條件

以下表述正確的是（

）

A:道德體現(xiàn)著個(gè)人自我發(fā)展B:道德體現(xiàn)社會(huì)穩(wěn)定和發(fā)展的需要C:道德體現(xiàn)自我完善的需要D:道德體現(xiàn)著社會(huì)和諧的需要

答案:道德體現(xiàn)著個(gè)人自我發(fā)展;道德體現(xiàn)社會(huì)穩(wěn)定和發(fā)展的需要;道德體現(xiàn)自我完善的需要;道德體現(xiàn)著社會(huì)和諧的需要

以下表述錯(cuò)誤的是（

）

A:道德發(fā)揮作用的性質(zhì)與社會(huì)發(fā)展的不同歷史階段相聯(lián)系B:只有反映先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求和進(jìn)步階級(jí)利益的道德，才會(huì)對(duì)社會(huì)的發(fā)展和人的素質(zhì)的提高產(chǎn)生積極的推動(dòng)作用C:道德深刻地影響著人們的意志、行為和品格，也深刻地影響著社會(huì)的存在和發(fā)展D:道德的力量虛無的

答案:道德的力量虛無的

關(guān)于原始社會(huì)的道德的原則表述正確的是（

）

A:原始社會(huì)的道德的缺陷：氏族復(fù)仇、血緣群婚和食人之風(fēng)B:原始社會(huì)的道德的規(guī)范：熱愛勞動(dòng)、團(tuán)結(jié)互助、平等民主，勇敢剛毅C:維護(hù)氏族和部落的共同利益D:原始社會(huì)的道德的原則是集體主義

答案:原始社會(huì)的道德的缺陷：氏族復(fù)仇、血緣群婚和食人之風(fēng);原始社會(huì)的道德的規(guī)范：熱愛勞動(dòng)、團(tuán)結(jié)互助、平等民主，勇敢剛毅;維護(hù)氏族和部落的共同利益

對(duì)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化理解正確的是（

）

A:通過對(duì)中華傳統(tǒng)美德進(jìn)行去粗取精、去偽存真的轉(zhuǎn)化后，重點(diǎn)是通過這種轉(zhuǎn)化使之有助于化解現(xiàn)代社會(huì)的道德問題B:以服務(wù)于中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)，為改革發(fā)展創(chuàng)造良好的思想道德環(huán)境C:看似是“向后看”，回歸傳統(tǒng)，其實(shí)是為了“向前看”，重在運(yùn)用D:使之成為符合當(dāng)今社會(huì)主義發(fā)展需要的新時(shí)代道德

答案:通過對(duì)中華傳統(tǒng)美德進(jìn)行去粗取精、去偽存真的轉(zhuǎn)化后，重點(diǎn)是通過這種轉(zhuǎn)化使之有助于化解現(xiàn)代社會(huì)的道德問題;以服務(wù)于中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)，為改革發(fā)展創(chuàng)造良好的思想道德環(huán)境;看似是“向后看”，回歸傳統(tǒng)，其實(shí)是為了“向前看”，重在運(yùn)用;使之成為符合當(dāng)今社會(huì)主義發(fā)展需要的新時(shí)代道德

中國(guó)革命道德的當(dāng)代價(jià)值（

）

A:有利于引導(dǎo)人們樹立正確的道德觀B:有利于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀C:有利于加強(qiáng)和鞏固社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的理想信念D:有利于培育良好的社會(huì)道德風(fēng)尚

答案:有利于引導(dǎo)人們樹立正確的道德觀;有利于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀;有利于加強(qiáng)和鞏固社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的理想信念;有利于培育良好的社會(huì)道德風(fēng)尚

以下說法錯(cuò)誤的是（

）

A:文化的世界性不能脫離民族性而存在，世界性寓于民族性之中B:文化的民族性與世界性反映著世界各種文化的差異性和統(tǒng)一性的辯證聯(lián)系C:文化的民族性與世界性是永遠(yuǎn)對(duì)立的D:文化的民族性與世界性是個(gè)性與共性的辯證的統(tǒng)一

答案:文化的民族性與世界性是永遠(yuǎn)對(duì)立的

關(guān)于為人民服務(wù)是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和人際關(guān)系的客觀要求，以下錯(cuò)誤的理解是（

）

A:每個(gè)人都想成為服務(wù)對(duì)象，而不想為他人服務(wù)B:各行各業(yè)的勞動(dòng)者和建設(shè)者，只是社會(huì)分工不同，沒有高低貴賤之分。權(quán)利和義務(wù)不再分屬于兩個(gè)對(duì)立的階級(jí)，而是統(tǒng)一于人民自己身上C:全體人民通過社會(huì)分工和相互服務(wù)來實(shí)現(xiàn)共同利益D:以公有制為主體和以按勞分配為主體，是為人民服務(wù)的根本制度保證

答案:每個(gè)人都想成為服務(wù)對(duì)象，而不想為他人服務(wù)

對(duì)集體主義的認(rèn)識(shí)正確的是（

）

A:集體主義強(qiáng)調(diào)國(guó)家利益、社會(huì)整體利益和個(gè)人利益的辯證統(tǒng)一B:集體主義只重視集體利益C:集體主義重視和保障個(gè)人的正當(dāng)利益D:集體主義強(qiáng)調(diào)國(guó)家利益、社會(huì)整體利益高于個(gè)人利益

答案:集體主義強(qiáng)調(diào)國(guó)家利益、社會(huì)整體利益和個(gè)人利益的辯證統(tǒng)一;集體主義重視和保障個(gè)人的正當(dāng)利益;集體主義強(qiáng)調(diào)國(guó)家利益、社會(huì)整體利益高于個(gè)人利益

關(guān)于助人為樂，理解錯(cuò)誤的是（

）

A:幫助別人會(huì)影響自己的利益，因此，不會(huì)帶來快樂B:在不斷擴(kuò)展的公共生活領(lǐng)域每個(gè)人不可避免地會(huì)遇到困難，需要他人的幫助C:個(gè)體生命是有限的，時(shí)間、能力是有限的D:人是社會(huì)的人，人的存在、價(jià)值是在社會(huì)關(guān)系中形成實(shí)現(xiàn)的

答案:幫助別人會(huì)影響自己的利益，因此，不會(huì)帶來快樂

對(duì)職業(yè)道德的踐行認(rèn)識(shí)正確的是（

）

A:學(xué)習(xí)職業(yè)道德規(guī)范B:以職業(yè)道德模范為榜樣，培養(yǎng)積極進(jìn)取、甘于奉獻(xiàn)、服務(wù)社會(huì)的良好職業(yè)道德意識(shí)，為未來的職業(yè)生活做準(zhǔn)備C:提高踐行職業(yè)道德的能力D:提高職業(yè)道德意識(shí)

答案:學(xué)習(xí)職業(yè)道德規(guī)范;以職業(yè)道德模范為榜樣，培養(yǎng)積極進(jìn)取、甘于奉獻(xiàn)、服務(wù)社會(huì)的良好職業(yè)道德意識(shí)，為未來的職業(yè)生活做準(zhǔn)備;提高踐行職業(yè)道德的能力;提高職業(yè)道德意識(shí)

家庭美德建設(shè)的作用是（

）

A:家庭美德建設(shè)具有情感滿足的價(jià)值B:家庭美德建設(shè)對(duì)社會(huì)精神文明的發(fā)展不具有奠基功能C:家庭美德建設(shè)具有促進(jìn)社會(huì)整體文明發(fā)展的價(jià)值D:家庭美德建設(shè)具有塑造個(gè)人品德的價(jià)值

答案:家庭美德建設(shè)具有情感滿足的價(jià)值;家庭美德建設(shè)具有促進(jìn)社會(huì)整體文明發(fā)展的價(jià)值;家庭美德建設(shè)具有塑造個(gè)人品德的價(jià)值

提升個(gè)人品德、掌握道德修養(yǎng)的正確方法包括（

）

A:學(xué)思并重B:慎獨(dú)自律C:省察克治D:知行合一

答案:學(xué)思并重;慎獨(dú)自律;省察克治;知行合一

第六章測(cè)試

（

）法律義務(wù)表現(xiàn)為法律關(guān)系主體的是

A:可以要求他人不做一定行為B:可以要求他人做出一定行為C:必須做出或不做一定行為D:可以自己做出一定行為

答案:必須做出或不做一定行為

堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路最根本保證是（

）

A:黨的領(lǐng)導(dǎo)B:民主集中制C:人民代表大會(huì)制D:社會(huì)主義民主與法制

答案:黨的領(lǐng)導(dǎo)

“法是體現(xiàn)統(tǒng)治階級(jí)意志的社會(huì)規(guī)范”。對(duì)這句話理解錯(cuò)