人教版高中語(yǔ)文必修5第二單元第6課《逍遙游》教學(xué)設(shè)計(jì)

/?逍遙游?教學(xué)設(shè)計(jì)湖南省新寧縣第一中學(xué)楊華當(dāng)教學(xué)目標(biāo)：一．

知識(shí)與技能1.了解莊子的人生哲學(xué)。2.把握?逍遙游?的根本思想及文章的結(jié)構(gòu)。3.文言詞句積累。二．過(guò)程與方法分層次朗讀與品味,學(xué)習(xí)本文說(shuō)理的根本方法,進(jìn)而體會(huì)?莊子?散文的藝術(shù)特色。三．情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)1.正確理解莊子的人生哲學(xué)和絕對(duì)自由思想,樹(shù)立符合標(biāo)準(zhǔn)的自由理念。2.進(jìn)行尊師愛(ài)生的文化教育。重點(diǎn)難點(diǎn)：一．

重點(diǎn)：了解莊子想象奇特、富于浪漫主義色彩的創(chuàng)作風(fēng)格。二．難點(diǎn)：正確理解莊子絕對(duì)自由的人生觀(guān)。教學(xué)設(shè)想：一．

安排3課時(shí)。二．教法：朗讀

設(shè)疑

點(diǎn)撥

多媒體第

一

課

時(shí)教學(xué)內(nèi)容：了解莊子思想及其作品,學(xué)生自讀、熟悉課文。教學(xué)過(guò)程：一．

導(dǎo)入有一位哲學(xué)家,臨死前,心情很平靜。然而弟子們想厚葬他,他卻為弟子想法難過(guò)了。他對(duì)弟子們說(shuō)：“我以天地為棺槨,以日月為美玉,以星辰為珍珠,天地用萬(wàn)物為我送行,我的陪葬物品還不齊備嗎？〞弟子們流淚了,說(shuō)：“我們怕烏鴉和老鷹吃您的遺體？〞他笑道：“天上有烏鴉和老鷹吃,地下有螻蟻吃啊,要是奪了前者的食物給后者享用,不是太偏頗了嗎？〞這位勘破生死關(guān)的人就是莊子。二．莊子其人及思想1.莊子其人

戰(zhàn)國(guó)中期思想家,散文家。/他曾作過(guò)只一段時(shí)間的漆園吏,因此長(zhǎng)期生活在貧困中：靠打草鞋營(yíng)生,餓得面黃肌瘦；身穿補(bǔ)丁衣服；曾向監(jiān)河侯借糧。/但是物質(zhì)生活的困窘并沒(méi)有使他低下傲慢的頭顱：他蔑視權(quán)貴,不愿為富貴利祿而茍且營(yíng)求,曾拒絕楚王的千金聘相。/他熱愛(ài)自然,追求自由自在的生活。2.莊子思想

莊子和老子同是道家學(xué)派的創(chuàng)始人,他繼承并開(kāi)展了老子關(guān)于“道〞的思想,強(qiáng)調(diào)事物的自生自滅,否認(rèn)神的主宰。莊子思想極為復(fù)雜,與儒、墨兩家思想針?shù)h相對(duì)。莊子建構(gòu)的人生哲學(xué)體系有三個(gè)方面：〔1〕提倡率情任性的自然人生。所謂自然,就是自在自為,不受外來(lái)干預(yù)的狀態(tài)。他認(rèn)為仁義禮樂(lè)是對(duì)人的自然本性的束縛。他主張人應(yīng)當(dāng)超越于社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)之外。〔分析端正提高：網(wǎng)絡(luò)游戲的愉悅與滿(mǎn)足規(guī)那么的前提關(guān)系〕〔2〕奉行全性保真的貴生主義。珍惜個(gè)體生命,防止傷生害性是莊子人生哲學(xué)的一個(gè)根本出發(fā)點(diǎn)。但我們必須清楚他的“以無(wú)用為用〞觀(guān)點(diǎn),即去除各種功利追求,既不對(duì)他人有益,也不求個(gè)人功名珍貴?！卜治雠e例：人生愉悅的狀態(tài)〕〔3〕追求超脫與自由的精神境界。設(shè)計(jì)的途徑：安命〔莊子把現(xiàn)實(shí)中無(wú)法解釋而又無(wú)法解脫的痛苦看作“命〞〕；齊物〔否認(rèn)和抹煞事物間以及物我之間的差異,反對(duì)人為的價(jià)值判斷〕。三．?莊子?著作及其風(fēng)格1.學(xué)生參看課文題注。2.背景知識(shí)及風(fēng)格印象。故事回憶：?目無(wú)全牛??躊躇滿(mǎn)志??游刃有余??望洋興嘆??螳臂當(dāng)車(chē)??東施效顰??鵬程萬(wàn)里??白駒過(guò)隙??得魚(yú)忘筌?。莊子散文構(gòu)思巧妙,想像力豐富,具有濃厚的浪漫主義色彩,且以巧用寓言見(jiàn)長(zhǎng),富有幽默挖苦的的意味。?逍遙游?是莊子的代表作,也同樣具有這樣的風(fēng)格。四．自讀課文?逍遙游?1．指導(dǎo)朗讀全文〔或聽(tīng)錄音兩遍,形成語(yǔ)感,為加強(qiáng)理解效勞〕。2.

通讀課文注釋,疏通課文重要詞語(yǔ)或理解障礙。3.

完成?學(xué)法大視野?的根本內(nèi)容：字詞注音；詞義理解〔通假/一詞多義〕4.

整理閱讀思路,按出現(xiàn)的事物整理,繼而歸納課文結(jié)構(gòu)〔要求學(xué)生動(dòng)筆,必要時(shí)讓學(xué)生上講臺(tái)板書(shū)交流〕。5.

合作交流：〔1〕莊子認(rèn)為真正的逍遙境界是怎樣的？〔2〕哪些人能夠到達(dá)這種境界？為什么？第

二

課

時(shí)教學(xué)內(nèi)容：課文第一段、第二段教學(xué)過(guò)程：一．學(xué)習(xí)第一段1.學(xué)生自由朗讀、齊讀“北冥有魚(yú)…………其視下也,亦假設(shè)是那么已矣。〞2.學(xué)生完成以下內(nèi)容〔幻燈片〕〔1〕解釋以下句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)。①

怒而飛,其翼假設(shè)垂天之云。②

?齊諧?者,志怪者也。③

摶扶搖而上者九萬(wàn)里,去以六月息者也?！?〕區(qū)分以下加點(diǎn)詞語(yǔ)的古今意義差異。①

是鳥(niǎo)也,海運(yùn)那么將徙于南冥也。②

南冥者,天池也。③

野馬也,塵埃也,生物之以息相吹也?！?〕翻譯以下句子①

天之蒼蒼,其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？②

其視下也,亦假設(shè)是那么已矣。3.閱讀并探討：本層次主要描寫(xiě)了哪些對(duì)象？請(qǐng)指出它們活動(dòng)有什么特點(diǎn)？學(xué)生答復(fù),然后教師明確并出示幻燈片：鵬

鳥(niǎo)：

南徙

以六月息

摶扶搖高飛野馬

塵埃：

生物以息相吹的結(jié)果4.學(xué)生齊讀“且夫水之積也不厚……………之二蟲(chóng)又何知！〞5.

學(xué)生完成以下內(nèi)容〔幻燈片〕〔1〕解釋以下句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)或用法。①置杯焉是膠,水淺而舟大也。②故九萬(wàn)里,那么風(fēng)斯在下矣。而后乃今培風(fēng)。③我決起而飛,槍榆枋而止,時(shí)那么不至。〔2〕區(qū)分以下加點(diǎn)詞語(yǔ)的古今意義差異。適莽蒼者,三餐而反,腹猶果然?！?〕翻譯以下句子①

背負(fù)青天,而莫之夭閼者,而后乃今將圖南。②

奚以之九萬(wàn)里而南為？③

之二蟲(chóng)又何知！6.探討：本層次主要描寫(xiě)了哪些對(duì)象？請(qǐng)指出它們活動(dòng)有什么特點(diǎn)？這種對(duì)象有何特殊表情？蜩

學(xué)鳩：

決起而飛

槍榆枋而止

不至就控于地

○笑7.文中“之二蟲(chóng)又何知〞蘊(yùn)含著作者的什么態(tài)度或道理？討論,明確：事物、目標(biāo)無(wú)論大小,實(shí)現(xiàn)目標(biāo),都有外在條件的限制,有所依憑,不能隨心所欲,總是心役于形,是不自由的,是不逍遙的。二.學(xué)習(xí)第二段1.學(xué)生自由朗讀3分鐘。2.區(qū)分加點(diǎn)詞的古今意義①

小年不及大年。②

眾人匹之,不亦悲乎?、?/p>

摶扶搖羊角而上者九萬(wàn)里。3.

翻譯以下句子①而彭祖乃今以久特聞,眾人匹之,不亦悲乎?、诒饲肄蛇m也？我騰躍而上,不過(guò)數(shù)仞而下,翱翔蓬蒿之間,此亦飛之至也。4.作者為了說(shuō)明“此小大之辯也〞這個(gè)道理,舉了哪些例子？學(xué)生閱讀,發(fā)現(xiàn),交流。明確：例舉的事物：朝菌、蟪蛄、冥靈、彭祖、與鯤鵬相較的斥鴳〔此物重點(diǎn)處理〕。說(shuō)明的道理：在五彩繽紛、變幻無(wú)窮的世界里,動(dòng)物、植物、云氣、人類(lèi),其物種形狀,其所占時(shí)間、空間,大者大,小者小,都區(qū)分了大小、長(zhǎng)短、遠(yuǎn)近、范圍等等,有以物喜或以物悲的情緒,特別有一種五十步笑百步的嘲諷意味,這都說(shuō)明是不自由的,是不逍遙的。三.課后穩(wěn)固、整理。1.找出課文中的通假字。2.整理課文中“之〞“而〞的用法。第

三

課

時(shí)教學(xué)內(nèi)容：課文第三段

批判繼承莊子思想

領(lǐng)悟文本的浪漫主義色彩教學(xué)過(guò)程：一.

學(xué)習(xí)課文第三段1.學(xué)生試著翻譯全段〔分兩組：一組翻譯“故夫知效一方…………雖然,猶有未樹(shù)也。〞一組翻譯“夫列子御風(fēng)而行…………圣人無(wú)名。〞〕2.效果檢驗(yàn)①知效一方,行比一鄉(xiāng),德合一君,而征一國(guó)。②彼其于世,未數(shù)數(shù)然也。雖然,猶有未樹(shù)也。③故曰：至人無(wú)己,神人無(wú)功,圣人無(wú)名。3.討論探求：作者是怎樣提出自己“逍遙〞的主張的？真正的“逍遙游〞是怎樣的境界？哪些人能到達(dá)這種境界？分解一、前面兩段主要是對(duì)世間萬(wàn)物的寬泛討論分析,本段主要是對(duì)社會(huì)中人的具體論述,舉“效〞“比〞“合〞“征〞四種人與宋榮子、列子比照,說(shuō)明這些人雖有區(qū)別,到達(dá)了相當(dāng)?shù)木辰?但都不免有所待,從而從正面直接說(shuō)明逍遙游的境界,即莊子理想中的最高境界,說(shuō)明了全文主旨。分解二、真正逍遙游的境界是“乘天地之正,而御六氣之辯,以游無(wú)窮者,彼且惡乎待哉？〞就是說(shuō),要順應(yīng)萬(wàn)物的本性,到達(dá)物我一體,做到“無(wú)所待〞,才是真正的逍遙游。也只有至人、神人、圣人才能到達(dá)此境界。分解三、莊子認(rèn)為萬(wàn)物都受到限制,社會(huì)上的人被生死、壽夭、得失、榮辱、貴賤所牽累,沒(méi)有自由可言。其關(guān)鍵的原因在于“有己〞。因而提出了解決的方法,即所謂“無(wú)己〞,就是忘記自我,擺脫外物的束縛,到達(dá)物我合一。所謂“無(wú)功〞,就是去除功名利神祿之心,無(wú)建功立業(yè)的理想。所謂“無(wú)名〞,忘記榮辱得失,俯仰隨我。這樣一來(lái),便在頭腦中消除了物我對(duì)立,超越一切現(xiàn)實(shí)的矛盾,步入了超現(xiàn)實(shí)的絕對(duì)自由。二、批判繼承莊子的思想設(shè)問(wèn)：在現(xiàn)實(shí)生活中,你相信莊子描繪的那種“絕對(duì)自由〞生活嗎？如何處理？討論、交流。點(diǎn)撥：①莊子的這種思想,在現(xiàn)實(shí)中就是無(wú)法擺脫的“心為形役〞,即“心〞與“形〞的矛盾,是超現(xiàn)實(shí)的精神上絕對(duì)自由。這里我們可以發(fā)現(xiàn),莊子對(duì)人的精神的肯定是正確的,但我們又發(fā)現(xiàn)這種“絕對(duì)自由〞恰恰表現(xiàn)了他對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)與無(wú)奈,想借精神上的自由來(lái)逃避現(xiàn)實(shí)的唯心主義觀(guān)。②現(xiàn)實(shí)生活中這種不滿(mǎn)現(xiàn)實(shí)的自我超脫的絕對(duì)自由是不存在的,只能是一種主觀(guān)夢(mèng)想。我們青年人應(yīng)該拋棄私利之心和不合時(shí)段與身份的雜念,勇敢面對(duì)生活,敢于挑戰(zhàn)生活,拼搏生活,創(chuàng)造美好生活。③一定要注意社會(huì)生活的規(guī)約性,不可忽略個(gè)性釋放的傷害性、攻擊性。三、領(lǐng)悟?逍遙游?的浪漫主義表現(xiàn)手法分解1.第一段中是如何描寫(xiě)鯤鵬的？形體碩大的它們是如何飛上九萬(wàn)里高空的？學(xué)生活動(dòng)：找出語(yǔ)段,然后思考其描寫(xiě)的特點(diǎn)。教師明確：想像奇特,大膽夸張,行