陋室銘教學(xué)設(shè)計(jì)

《陋室銘》教學(xué)設(shè)計(jì)作者：朝陽(yáng)縣羊山實(shí)驗(yàn)中學(xué)李樹銳教學(xué)目的：1、理解有關(guān)劉禹錫的文學(xué)常識(shí)；在疏通文意的基礎(chǔ)上識(shí)記重點(diǎn)文言詞語(yǔ)；背誦、默寫全文。2、理解作者，背誦默寫全文，體會(huì)托物言志及反向立意的寫作手法。3、理解主旨；領(lǐng)略文章托物言志的寫作辦法。4、學(xué)習(xí)作者安貧樂道的生活樂趣，培養(yǎng)自己高潔的情操。教學(xué)重點(diǎn)：目的1.教學(xué)難點(diǎn)：目的2.教學(xué)辦法：朗誦、研討。課型：新授課。學(xué)時(shí)數(shù)：2學(xué)時(shí)。教學(xué)過程：第一學(xué)時(shí)：一、創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入新課。古代文人表述自己的志向和情操時(shí)，往往不采用直白的方式，而經(jīng)常以物為喻，寫得比較含蓄，這叫做“托物言志”。這篇短文就是托物言志的名文，文字優(yōu)美，意味深遠(yuǎn)。學(xué)習(xí)時(shí)要重復(fù)誦讀，用心品味，以充足領(lǐng)略作者的情懷，同時(shí)，也要認(rèn)識(shí)這種情懷產(chǎn)生的社會(huì)背景。二、整體感知課文內(nèi)容：1、教師范讀課文，學(xué)生自由朗誦課文。2、陋室，作者給自己的居室取的名字，意思是簡(jiǎn)陋的屋子。銘，古代刻在器物上用來(lái)警戒自己或者稱述功德的文字，后來(lái)成為一種文體?！奥毅憽奔唇o陋室作的銘。3、作者：劉禹錫（772—842），唐代文學(xué)家、哲學(xué)家、政治家。字夢(mèng)得，晚年自號(hào)“廬山人”，洛陽(yáng)人。有《劉夢(mèng)得文集》傳世。出名的詩(shī)作有《竹枝詞》、《西塞山懷古》、《秋詞》、《浪淘沙》等。4、有關(guān)劉禹錫陋室的處所，現(xiàn)在有兩種說(shuō)法。一說(shuō)在河北定縣，一說(shuō)在安徽和縣。持“定縣”說(shuō)的理由是，劉禹錫是中山人，今定縣南三里莊有陋室存世；持“和縣”說(shuō)的根據(jù)是，劉禹錫曾任和州刺史，和縣城中也有一陋室。普通認(rèn)為，和縣的陋室與劉禹錫關(guān)系更為親密。和縣的陋室，是劉禹錫于長(zhǎng)慶四年（824）至寶歷二年（826）在和州刺史任上修筑的。《歷陽(yáng)典錄》載：“陋室，在和州治內(nèi)，唐和州刺史劉禹錫建。有銘，柳公權(quán)書碑?！焙涂h與采石隔江相望，地處沖要，唐末黃巢起義、宋金戰(zhàn)爭(zhēng)、元末農(nóng)民起義都曾在此渡江或作戰(zhàn)。晚唐后來(lái)，和州屢遭兵滅，陋室連同碑銘遂毀于兵火。劉禹錫之后，極少再會(huì)到有以此為題而諷詠成章的大概正是由于這個(gè)緣故。5、學(xué)習(xí)生字詞：苔痕（tái）案牘（dú）鴻儒（rú）唯吾德馨（xīn）三、古代漢語(yǔ)常識(shí)：1、古今異義：（1）、無(wú)案牘之勞形。（形：身。今義為樣子。）（2）、唯吾德馨。（馨：美妙，今義為芳香。）（3）、無(wú)絲竹之亂耳。（絲竹：琴瑟，簫笛等管弦樂器，這里指奏樂的聲音。今義為絲綢和竹子。）（4）、談笑有鴻儒（鴻：大，淵博。今常指鴻雁，書信。）2、詞類活用：（1）、山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。（名詞“名”，形容詞“靈”受副詞“則”修飾，用作動(dòng)詞，出名，帶有靈異。）（2）、無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。（形容詞“亂”，動(dòng)詞“勞”均為使動(dòng)使用方法?！笆埂瓉y”，“使……勞累”。）3、特殊句式：倒裝句：何陋之有？（賓語(yǔ)前置?！昂温小奔础坝泻温薄＃┧?、教師小結(jié)：本文通過“山”、“水”、“仙”、“龍”引出“陋室”，通過一番環(huán)境描寫、交友的敘述、志趣的抒發(fā)，直至篇末以諸葛、楊雄自況，展示了作者高潔的志行和安貧樂道的意趣。文中的比興手法，將室陋而不覺得陋，反覺得“馨”的高潔偉岸的節(jié)操凸現(xiàn)出來(lái)。文中一系列的對(duì)偶短句、否認(rèn)句，體現(xiàn)了作者的情懷，特別是最后的用類比引出諸葛亮、揚(yáng)子云，用所居之室同這些名人居住的“草廬”、“玄亭”媲美，不僅必定此室不陋，還隱隱與名人自況，進(jìn)一步體現(xiàn)了作者的情趣。五、布置作業(yè)：研討與練習(xí)一。第二學(xué)時(shí)：一、情境導(dǎo)入：“銘”，古代刻在器物上用來(lái)警戒自己或者稱述功德的文字，后來(lái)成為一種文體。文辭精練，讀來(lái)鏗鏘有力?！奥摇?，簡(jiǎn)陋的屋子。題目簡(jiǎn)潔，點(diǎn)明寫作的內(nèi)容。二、整體感知課文內(nèi)容：1、教師范讀，指名朗誦課文。2、理清條理，課文能夠分為幾層？第一層：開頭到“唯吾德馨”。點(diǎn)明主旨“斯是陋室，唯吾德馨?！弊髡咭浴吧健薄八逼鸸P，引出陋室。陋室之因此不陋，在于室主人的品德崇高。第二層：“苔痕上階綠”到“無(wú)案牘之勞形”，緊緊圍繞“唯吾德馨”從環(huán)境清靜、優(yōu)雅，室中人博學(xué)多識(shí)，生活情趣高雅脫俗三個(gè)方面寫陋室不陋。具體體現(xiàn)陋室主人的高潔偉岸的情操，儒雅的來(lái)賓，高雅情景的室中樂事。第三層：運(yùn)用類比法，暗示自己也含有古代名賢的志趣、抱負(fù)和節(jié)操，與開頭“唯吾德馨”，遙相呼應(yīng)，強(qiáng)調(diào)陋室不陋。三、小組合作，翻譯全文。四、細(xì)讀課文，品析詩(shī)句。1、“山不在高”，“水不在深”類比什么？“有山則名”、“有龍則靈”暗喻什么？明確：前二句類比“陋室”，后兩句暗喻自己。連用兩個(gè)比方起興，以虛襯實(shí)。2、“斯是陋室，惟吾德馨”這兩句在文中起什么作用？有什么深刻含意？明確：“陋室”二字扣題，“德馨”二字統(tǒng)領(lǐng)全篇，是全文的核心。這兩句包含兩層意思，一層是由于人的品德崇高，就忘卻了室陋，另一層是由于人的品德崇高而為陋室增添了光彩。3、陋室內(nèi)外是什么顏色？景色美不美？有何特點(diǎn)，用一種詞（字）概括。明確：綠色，青色，景色別致幽雅（幽）。寫陋室環(huán)境，以景色之雅見“惟吾德馨”而明“陋室”不陋?？芍奥摇杯h(huán)境恬靜、雅致，反映了室主人淡泊名利的心態(tài)。4、與作者交往的人有何特點(diǎn)？明確：鴻儒，無(wú)白?。ㄑ牛懯抑腥?，來(lái)往的都是志同道合的學(xué)者“鴻儒”，以交往之雅見“惟吾德馨”而明“陋室”不陋。5、作者身居陋室的生活是什么？有何特點(diǎn)？明確：調(diào)素琴，閱金經(jīng)，無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形（安）。前兩句實(shí)寫，后兩句虛寫。虛實(shí)結(jié)合，體現(xiàn)出“陋室”主人高雅脫俗的情致。6、作者用什么來(lái)類比自己的陋室？明確：南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。運(yùn)用類比，以證“陋室”，旨在以古代名賢自況，表明“陋室”主人也含有古代名賢的志趣和抱負(fù)。五、合作探究：1、品析“上”、“入”二字的妙用？明確：“上”、“入”二字生動(dòng)傳神，以靜為動(dòng)，不僅使景物人格化，活躍而有憤怒，并且流露了作者對(duì)這景色的愛慕之情，我們能夠想象出這是一種多么幽靜安寧的環(huán)境。2、“鴻儒”可否換成“群儒”？明確：不能。“群儒”則無(wú)“大”之義，顯得太多了。3、“往來(lái)無(wú)白丁”含什么感情？明確：清高自賞（含輕視勞動(dòng)人民的思想，作者的階級(jí)局限性所決定）4、能否將“閱金經(jīng)”改為“閱五經(jīng)”，為什么？明確：不能。由于作者當(dāng)時(shí)受貶，思想上有些消沉，想從佛經(jīng)中找到某種寄托，“閱金經(jīng)”正是作者當(dāng)時(shí)思想感情的折射。5、首尾句有何關(guān)系？（首句用了比興寫法，尾句與首自互相呼應(yīng)。）6、本文題目為“陋室銘”，文章又說(shuō)“何陋之有”？這些不矛盾嗎？明確：不矛盾。題中之“陋”為房屋的形陋，尾句的“陋”為“鄙俗”之義，指屋中主人的“德馨”不鄙俗。7、“比、興”手法的運(yùn)用有什么特點(diǎn)？明確：《陋室銘》首先用詩(shī)的比、興手法，通過“山”“水”“仙”“龍”引出“陋室”。比興中一反一正，弱反強(qiáng)正，認(rèn)為山真有仙，才是名山，水惟有龍，才為勝水。如此開頭，已把凡事不圖形式而一定要探求實(shí)質(zhì)的思想融合了進(jìn)去，而后自然而然地引出了“陋室”，并緊接著突出“惟吾德馨”這個(gè)核心。認(rèn)為“室”盡管“陋”，而室主人品德崇高，就不覺得它陋。顯然，那山水仙龍是陪襯之筆。用了這個(gè)比興的陪襯之筆，便把室陋而不覺得它陋，反覺得“馨”的那種高潔偉岸的節(jié)操凸現(xiàn)出來(lái)。這樣寫來(lái)，沒有絲毫的枯燥艱澀，反而讓讀者倍覺形象生動(dòng)了。8、本文文題為“陋室銘”，為什么文中卻沒寫“陋室”如何“陋”，而是強(qiáng)調(diào)“不陋”？明確：這是一種反向立意的寫法。文中只字不寫“陋室”的“陋”，卻從“陋”的背面“不陋”來(lái)立意，極力體現(xiàn)“陋室”的“不陋”，這樣就把原來(lái)沒有必然聯(lián)系的“陋室”和室主人的“德馨”聯(lián)系在一起，以“惟吾德馨”闡明陋室“不陋”。從“斯是陋室”歸結(jié)到“何陋之有”，最后對(duì)陋室的“陋”字作了徹底否認(rèn)，這種新穎別致的寫法，使文章的立意不落俗套，是文章構(gòu)思的精妙之處。六、教師小結(jié)：“無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”，何其悠閑自在！但“絲竹”“案牘”二詞都與官府有關(guān)，可見詩(shī)人逃避的是官場(chǎng)。當(dāng)時(shí)的官場(chǎng)黑暗透頂，在上者頤指氣使，夜夜弦歌；在下者阿諛奉承，不務(wù)正業(yè)，正直的官員無(wú)端遭受排擠。耿直的詩(shī)人早已厭倦了無(wú)聊的官場(chǎng)生活哦，早已看破了腐朽黑暗的官場(chǎng)內(nèi)幕，顯示了詩(shī)人的錚錚鐵骨及與當(dāng)朝權(quán)貴決裂的大無(wú)畏精神。志存高遠(yuǎn)，勤修立身之美德?！拔┪岬萝啊笔恰堵毅憽返闹髦迹彩侵袊?guó)傳統(tǒng)文化為人處世的根本規(guī)定，立身做人，仁為首，德為先，勤修德養(yǎng)德，既是傳承民族優(yōu)良傳統(tǒng)的規(guī)定，也是事業(yè)興旺的現(xiàn)實(shí)需要。七、布置作業(yè)：研討與練習(xí)二。八、板書設(shè)計(jì)：