歷史11百家爭鳴課件(人民版07版必修3)課件

專題一中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變百家爭鳴第1課

概念呈現(xiàn)“百家〞泛指數(shù)量多；“爭鳴〞指爭論和辯難。“百家爭鳴〞是指春秋戰(zhàn)國時(shí)期知識(shí)分子中的不同學(xué)派的涌現(xiàn)及各流派爭芳斗艷的局面。百家爭鳴在前期和中期,主要表現(xiàn)為爭鳴,后期表現(xiàn)為合流，爭鳴是在爭鳴中吸收,吸收是為了更好地爭鳴。爭鳴只是探討問題，合流才是向解決問題邁進(jìn)。百家爭鳴經(jīng)濟(jì)：政治：階級(jí)：文化：鐵犁牛耕，生產(chǎn)力大開展；井田制崩潰，封建土地私有制形成。諸侯爭霸，分封制崩潰，社會(huì)分裂動(dòng)亂。奴隸主階級(jí)衰落，新興地主階級(jí)崛起，“士〞階層活潑思想氣氛寬松，私學(xué)興起春秋戰(zhàn)國時(shí)期是中國社會(huì)大變革時(shí)期，奴隸制瓦解，封建制形成。認(rèn)識(shí)：一定時(shí)期的文化是一定時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物一、社會(huì)背景〔一〕儒家學(xué)派〔二〕道家學(xué)派〔三〕法家學(xué)派〔四〕墨家學(xué)派二、代表學(xué)派、代表人物及其主張(一)儒家學(xué)派1、代表2、主張春秋孔子－儒家創(chuàng)始人戰(zhàn)國孟子－繼承和開展戰(zhàn)國荀子－先秦儒家集大成者把孔子“仁〞的思想開展為“仁政〞思想發(fā)揮孔子民本思想，提出“民貴君輕〞孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕〞。材料反映了孟子的什么思想？孟子曰：“省刑罰、薄稅斂〞。戰(zhàn)國時(shí)期儒家代表:孟子閱讀以下材料:知識(shí)歸納:主要思想仁政：提出“政在得民〞民本：提出“民貴君輕〞評(píng)價(jià)：繼承和開展了孔子的儒家思想。代表新興地主階級(jí)利益，有利于緩和階級(jí)矛盾，促進(jìn)生產(chǎn)開展，具有進(jìn)步意義，影響深遠(yuǎn)。孟子天行有常，不為堯存，不為桀亡。君者，舟也；庶人者，水也。水那么載舟，水那么覆舟。——?荀子?戰(zhàn)國時(shí)期儒家代表:荀子閱讀以下材料:材料反映了荀子的什么思想？“天行有常〞、“制天命而用之〞等唯物思想；“君舟民水〞。荀子主要思想政治：主張“禮〞“法〞并用，“君舟民水〞哲學(xué)：“天行有常〞、“制天命而用之〞等唯物思想知識(shí)歸納:(二)道家學(xué)派1、代表2、主張春秋老子，道家創(chuàng)始人戰(zhàn)國莊子材料一：道生一，一生二，二生三，三生萬物。材料二：禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏,孰知其極〔最后的結(jié)果〕？材料三：民之饑，以其上食稅之多，是以饑；民之難治，以其上之有為，是以難治；民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。材料四：小國寡民?！势涫?，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。

閱讀以下材料:請(qǐng)思考:老子有哪些思想主張?老子的哲學(xué)思想和政治主張領(lǐng)域主要內(nèi)容思想學(xué)說哲學(xué)思想政治主張思想評(píng)價(jià)莊子：(二)道家學(xué)派1."道"是萬物的根源2.樸素辯證法思想①“無為而治〞②“小國寡民〞政治主張:消極悲觀的態(tài)度“道〞是最高準(zhǔn)那么；提出“齊物論〞現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，哪些觀念能找到老子思想的影子？虛懷假設(shè)谷、寬容謙遜的思想，恬淡樸素、助人為樂、反對(duì)爭名奪利的思想，以柔克剛、以弱勝強(qiáng)的思想……問題探究(三)法家學(xué)派1、代表李悝 吳起商鞅申不害韓非子〔集大成者〕2、主張韓非子以法為本，法不阿貴。世異那么事異，事異那么備變。事在四方，要在中央；圣人執(zhí)要，四方來效?！?韓非子?閱讀以下材料:請(qǐng)思考:韓非子有哪些思想主張?韓非子理論來源觀點(diǎn)主張集權(quán)觀：加強(qiáng)君主集權(quán)

改革觀：“不期修古,不法?？扫暍俜ā⑿g(shù)、勢(shì)三派②道家思想法治觀：厲行賞罰,獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)

開展趨勢(shì)作用兩漢以后,獨(dú)立體系逐漸消失,被儒家吸收為專制主義政治體制的建立和秦始皇統(tǒng)一全國奠定理論根底知識(shí)梳理“宋人有耕者，田中有株。兔走觸株，折頸而死。因釋其耒而守株，冀復(fù)得兔。兔不可復(fù)得，而身為宋國笑。今欲以先王之政，治當(dāng)世之民，皆守株之類也。〞守株待兔請(qǐng)思考：韓非子?守株待免?的故事反映了法家什么樣的政治觀點(diǎn)？①認(rèn)為事物是開展變化的②治理國家的政策、措施必須與時(shí)俱進(jìn)。知識(shí)點(diǎn)拔

課堂探究:結(jié)合韓非思想分析為什么說法家思想是戰(zhàn)國時(shí)期最“有用〞的思想？不期修古，不法?？蓞栃匈p罰，獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)主張加強(qiáng)君主集權(quán)適應(yīng)地主階級(jí)建立新政權(quán)的需要適應(yīng)了社會(huì)大變革的需要有利于富國強(qiáng)兵，適應(yīng)了地主階級(jí)兼并戰(zhàn)爭的需要參考答案(四)墨家學(xué)派1、代表墨翟〔創(chuàng)始人〕2、主張墨子閱讀以下材料:欲天下之富而惡其貧，欲天下之治而惡其亂，當(dāng)兼相愛，交相利?！矐?zhàn)爭使〕春那么廢民耕稼樹藝，秋那么廢民獲斂，……百姓饑寒凍餒而死者，不可勝數(shù)?！诱?qǐng)思考:墨子有哪些思想主張?墨子“兼相愛、交相利〞(兼愛)主張非攻尚賢節(jié)儉墨家學(xué)派的特點(diǎn)①提倡刻苦簡樸的精神②具有苦干和自我犧牲的精神③講求實(shí)際功利(實(shí)用)的精神

核心思想材料一：假設(shè)使天下--------視人之寶假設(shè)其寶，誰竊？視人之身假設(shè)其身，誰賤？視人之家假設(shè)其家，誰亂？視人之國假設(shè)其國，誰攻？材料二：生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。材料三：天下皆知美之為美，斯惡矣？皆知善之為善，斯不善矣？故有無相生，難易相成，長短相形，高低相傾，聲音相和，前后相隨。材料四：文王行仁義而王天下，偃王行仁義而喪其國，是仁用于古而不用于今也。故曰世異那么事異。請(qǐng)答復(fù)：上述材料各表述了哪一學(xué)派的觀點(diǎn)和主張？墨家儒家道家法家知識(shí)鞏固深化理解三.“百家爭鳴”的歷史意義⑴是中國歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，對(duì)當(dāng)時(shí)和后來的社會(huì)開展，具有深遠(yuǎn)的影響。⑵奠定了中國傳統(tǒng)文化體系的根底。諸子百家思想的歷史影響

先秦時(shí)期的諸子百家，在經(jīng)濟(jì)、政治、法律、哲學(xué)、軍事、文學(xué)藝術(shù)和自然科學(xué)等眾多領(lǐng)域內(nèi)所形成的思想理論，對(duì)后世產(chǎn)生了極大的影響。①儒家思想孕育了我國傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準(zhǔn)那么。②道家學(xué)說構(gòu)成了2000多年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)根底。③法家思想中的變革精神，成為歷代進(jìn)步思想家、政治家改革圖治的理論武器④在很大程度上，它們共同構(gòu)成了中華民族傳統(tǒng)文化的根本精神。儒家的“仁政〞——法家的法治思想——孔子的教育思想——墨家的兼愛、非攻——“以德治國〞“以法治國〞全民教育、素質(zhì)教育、職業(yè)教育等反對(duì)戰(zhàn)爭平等博愛、熱愛和平諸子百家的思想在今天大放異彩古為今用1、中國思想的源頭根本起自先秦時(shí)期，后世的各種思想潮流都可以從哪找到最初的萌芽：

A、原始社會(huì)

B、夏商時(shí)期

C、諸子百家

D、戰(zhàn)國時(shí)期2、關(guān)于孔子的表達(dá)，不正確的選項(xiàng)是A．提出“仁〞與禮的學(xué)說B．注重政治和人事C．開創(chuàng)私人講學(xué)之風(fēng)D．敬重鬼神而近之3、儒家經(jīng)典的“六經(jīng)〞不包括A.?詩經(jīng)??尚書?B.?禮??易?C.?樂??春秋?D.?論語??孟子?CDD知識(shí)鞏固4、“天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝〞以上言論反映的思想是A．唯物論思想B．辯證法思想C、無為而治思想D．民本思想5、春秋戰(zhàn)國時(shí)期諸子百家的世界觀、人生觀，為塑造中華民族的民族性格奠定了根底。與儒家、墨家、道家、法家所崇尚的理想人格相對(duì)應(yīng)的排列組合是A．君子、俠客、隱士、英雄B．英雄、俠客、隱士、君子C．君子、俠客、英雄、隱士D．英雄、隱士、俠客、君子BA6、某中學(xué)歷史探課上，學(xué)生從“穿衣〞的角度表達(dá)他們對(duì)諸子百家思想的理解，甲生說：“穿衣服應(yīng)符合大自然四季的變化來穿衣，天氣冷多穿一點(diǎn)，天氣熱少穿一點(diǎn)；乙生說：穿衣服要看你的身份地位，什么身份何種地位，該穿什么樣的衣服就穿什么樣的衣服；丙生說；講究衣服的