歷史中國的古代藝術(shù)

中國古代的藝術(shù)第二課教學(xué)目標(biāo)

[內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)]概述漢字、繪畫起源、演變的過程，了解中國書畫的根本特征和開展脈絡(luò)。了解京劇等劇種產(chǎn)生和開展的歷程，說明其藝術(shù)成就。[知識與能力]以文字、畫面及有關(guān)聲像資料，使學(xué)生得到有關(guān)古代中國文化藝術(shù)的根底知識，同時提高學(xué)生的藝術(shù)鑒賞能力。[過程與方法]學(xué)生應(yīng)當(dāng)比較全面地體驗古代藝術(shù)的各種形式，認(rèn)識其豐富內(nèi)涵。相互之間要加強(qiáng)交流合作，取長補(bǔ)短。教師應(yīng)注重直觀教學(xué)，充分利用現(xiàn)代化的教學(xué)手段。通過把視覺媒體、聽覺媒體、視聽媒體及綜合媒體結(jié)合起來展示古代中國的精美藝術(shù)，增強(qiáng)教學(xué)的直觀性，調(diào)動學(xué)生的情緒。可利用多元智能理論，充分發(fā)揮學(xué)生藝術(shù)方面的潛力，利用討論、分組表演、自由創(chuàng)作等形式，給學(xué)生提供發(fā)揮和展示才華的平臺。提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和自信心。同時可以促進(jìn)學(xué)生之間的交流與合作。[情感、態(tài)度與價值觀]通過本課學(xué)習(xí)，了解中國古代藝術(shù)多姿多彩的風(fēng)貌，培養(yǎng)學(xué)生體驗美，發(fā)現(xiàn)美，鑒賞美，創(chuàng)造美的能力，豐富生活內(nèi)容，培養(yǎng)內(nèi)心的藝術(shù)情操。通過對中國古代藝術(shù)的學(xué)習(xí)，觀察，體驗，提高學(xué)生自身的藝術(shù)修養(yǎng)，激發(fā)對祖國文化的自豪感，增強(qiáng)繼承中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的歷史使命感和社會責(zé)任感。書法……繪畫音樂戲曲舞蹈雕刻這是北京奧運(yùn)會會徽，能夠做出這樣的會徽，靈感其實就出自于中國的傳統(tǒng)文化。大家看一看說說它融入了中國傳統(tǒng)文化中的哪些藝術(shù)形式？“中國印·舞動的北京〞以印章作為主體表現(xiàn)形式，將中國傳統(tǒng)的印章和書法等藝術(shù)形式與運(yùn)動特征結(jié)合起來，經(jīng)過藝術(shù)手法夸張變形，巧妙地幻化成一個向前奔跑、舞動著迎接勝利的運(yùn)動人形。人的造型同時形似現(xiàn)代“京〞字的神韻，蘊(yùn)含濃重的中國韻味。它將中國特色、北京特點(diǎn)和奧林匹克運(yùn)動元素巧妙結(jié)合。她上面的筆劃，有一個神奇的傳說相傳上古黃帝時，史官倉頡根據(jù)日月星辰、鳥獸足跡等自然景物創(chuàng)造了漢字。圖為倉頡像。這段話記錄了倉頡造字的傳說雖只是傳說，但據(jù)考證，倉頡可能是對漢字進(jìn)行整理和標(biāo)準(zhǔn)的第一人。倉頡造字有什么意義？“昔者倉頡作書，天為雨粟，鬼為夜哭，龍乃潛藏〞。—?淮南子·本經(jīng)?“天雨粟，鬼夜哭〞，說明文字的巨大威力。文字的創(chuàng)造，使人類的經(jīng)驗得以流傳，使得人類的智慧得以發(fā)揮。人類將擺脫以往的愚昧和黑暗。有關(guān)“倉頡作書〞而導(dǎo)致異象的傳說，說明了文字出現(xiàn)在文明史上震撼性的沖擊，也反映了人民對創(chuàng)造文字的祖先的無限景仰和欽佩。中藥里的驚世發(fā)現(xiàn)——甲骨文

相傳1899年，中國學(xué)者王懿榮在他吃的中藥“龍骨〞里發(fā)現(xiàn)了距今3千多年前的漢字-甲骨文。圖為王懿榮。距今約3000多年商代甲骨文〔用刀刻在龜甲、獸骨上面的文字〕，是迄今所知最古老的成熟漢字，已經(jīng)運(yùn)用抽象和簡化的線條。中國的古代藝術(shù)看看下面甲骨文是哪個文字鼠牛虎兔猴羊馬蛇龍狗雞豬鑄造出來的文字—金文

“金文〞就是指鑄在或刻在青銅器上的銘文。其形式要求莊嚴(yán)、穩(wěn)重、端肅、有序、精美，以符合“藏禮于器〞的禮儀文化的特點(diǎn)。和甲骨文相比，脫去板滯，變化多樣，更加豐富了。周宣王時鑄成的?毛公鼎?銘、?大盂鼎?銘、?散氏盤?銘是金文中的上乘之作。書法藝術(shù)含義：以中國漢字的文義為內(nèi)容，以某種字體的書寫為形式,遵循一定章法的獨(dú)特藝術(shù)。特征：以自由多樣的線條的曲直運(yùn)動和空間構(gòu)造表現(xiàn)感情、氣勢和意境，具有特殊的審美價值。中國書法的五種主要字體：小篆====隸書====草書====楷書====行書總的趨勢：由繁到簡。書法的藝術(shù)美：1、文字的源流美：2、書法的字體美：3、書法的情感美和意境美何謂意境？簡言之，就是通過情景交融，虛實相生的形象而誘發(fā)、開拓出的審美想象空間。使人從有限的時空進(jìn)入無限的時空。如何賞析書法的情感美和意境美：有限空間：大小、濃淡、涂改、快慢等。無限空間：性格、心情、身世、時代等。漢字的統(tǒng)一——小篆〔創(chuàng)始于秦〕小篆廿六年皇帝盡并兼天下諸侯黔首大安立號為皇帝乃詔丞相狀綰法度量那么不壹歉疑者皆明壹之小篆字體略長，筆畫圓勻，富有圖案美。監(jiān)獄里造出的漢字：隸書

隸書，是小篆簡便寫法，最早流行于秦代下層人物中間，成熟并通行于漢魏時代。字型結(jié)構(gòu)平衡對稱,整齊安定。漢字字體的楷模：楷書東漢末年，一種新的漢字字體出現(xiàn)了：漢朝末年，文字形體又由隸書演變成了現(xiàn)在使用的“楷書〞?！翱暿强５囊馑?，“楷書〞就是可以作為楷模的字體。也稱真書、正書。字型方正,規(guī)矩嚴(yán)整.圖為楷書的創(chuàng)始人鐘繇在楷書和草書產(chǎn)生之際，楷草之間還有一種字體也在流行，就是“行書〞。行書的字體既不象楷書那樣一個一個的呆立著，又不象草書那樣一個一個的在奔跑，而是象云、象水那樣慢悠悠地不停地流動著，所以，叫“行書〞。工整清晰,飛灑活潑，實用性很高。最擅長寫行書的是晉代書法家王羲之，稱“書圣〞。被譽(yù)為“天下第一行書〞的?蘭亭序?快速書寫的字體〔一〕：行書〔晉代開始盛行〕?喪亂帖?右為王羲之的?喪亂帖?，內(nèi)容為：羲之頓首：喪亂之極，先墓再離〔遇遭〕荼毒，追惟酷甚，號慕催絕，痛貫心肝，痛當(dāng)奈何奈何！從內(nèi)容上看，反映了王羲之對北方故土的祖墳被破壞的憤怒與悲傷，從中可以感受出他當(dāng)時書寫的心情是“痛貫心肝，痛當(dāng)奈何奈何〞，“臨紙感哽，不知何言〞。在筆法上此帖神采外耀，筆法精妙，動感強(qiáng)烈，結(jié)體多欹側(cè)取姿，有奇宕瀟灑之致。此外，用筆挺勁，結(jié)體縱長，輕重緩急極富變化，完全擺脫了隸書和章草的剩余，成為行草字體，書寫時先行后草，時行時草，行中帶草，單字相接，筆畫勁落，可見其感情由壓抑至激越的變化。歐陽詢?化度寺碑?歐陽詢，唐初書法家。早年他專學(xué)二王〔羲之、獻(xiàn)之〕書，并吸取六朝北派諸家的長處，勤學(xué)苦練，融會貫穿，獨(dú)創(chuàng)一派書風(fēng)，其書以“險勁瘦硬〞著稱，史稱“歐體〞。歐體開創(chuàng)了唐代楷書的先端，對后世影響大，他與虞世南、褚遂良、薛稷并稱為“唐初四大書家〞。

唐.顏真卿《多寶塔碑》局部“顏體”肥碩豐潤、剛健雄強(qiáng)、顯出雍容大度的氣派?玄秘塔碑?〔局部〕柳公權(quán)所寫楷書，體勢勁媚，骨力道健。較之顏體，柳字則稍清瘦，故有“顏筋柳骨”之稱。?玄秘塔碑?〔局部〕在隸書成為漢代通行的主要字體的同時，又出現(xiàn)了一種寫得簡便、潦草的字體，叫做“草書〞。草書是隸書快寫而簡便的結(jié)果?！安莰暿橇什?、快捷的意思。主要是用來起草文稿和寫信。由于寫得比較快，所以在書寫過程中有的省去了字形的一局部，有的把一些筆畫連在一起。到唐朝以后的“狂草〞，那么更是難以識別?！翱瘿暰褪锹o章法，隨心所欲。這種幾乎無法辨識的“狂草〞實際上不再是一種實用的書寫字體了，而只是一種藝術(shù)欣賞形式罷了。草書釋文：忽肚痛不可堪，不知是冷熱所，致欲服大黃湯，冷熱俱有益。張旭

?肚痛帖?草書筆畫簡約，勾連不斷，奔放躍動，任情縱性張旭，唐人，生卒年不詳。為人灑脫不羈，豁達(dá)大度，才華橫溢。與李白、賀知章相友善，杜甫將他三人列入“酒中八仙〞。是一位極有個性的草書大家，因他常喝得大醉，就呼叫狂走，然后落筆成書，甚至以頭發(fā)蘸墨書寫，故又有“張顛〞的雅稱。杜甫詩云：“張旭三杯草圣傳，脫帽露頂王公前，揮毫落紙如云煙〞。唐文宗曾下詔，以李白詩歌、裴旻劍舞、張旭草書為“三絕〞。韓愈評價張旭:“喜怒……憂悲……怨恨……酣醉……有動于心，必于草書焉發(fā)之。觀于物，見山水崖谷、鳥獸蟲魚、……風(fēng)雨水火……可喜可愕，一寓于書。故旭之書，變動猶鬼神，不可端倪，以此終其身而名后世。〞懷素的書法熱情奔放、豪邁恣肆，如“飛鳥出林，驚蛇入草。圖一圖二圖三圖四周五

①圖片中的書法作品分別是什么字體？楷書隸書行書

草書練一練②請觀察圖片結(jié)合所學(xué)簡述各種字體的特點(diǎn)？小篆3．書法的主要字體及特點(diǎn)：

字體小篆隸書楷書行書草書特點(diǎn)創(chuàng)立或成熟時間始創(chuàng)于秦代始于秦，成熟并通行于漢魏形成于漢末開始盛行于晉代起源于漢初，成熟于東晉字體略長，筆畫圓勻，富于圖案美。字形結(jié)構(gòu)平衡對稱，整齊安定字形方正，規(guī)矩嚴(yán)整兼有楷書、草書的長處，既工整清晰，又飛灑活潑把中國書法的寫意性發(fā)揮到極致，變化豐富，奔放活潑朝代秦朝東晉唐朝北宋元代明代清代著名書法家及特長李斯是著名篆法家王羲之備精諸體，尤擅長草書、行書，號稱“書圣〞。1、歐陽洵、顏真卿、柳公權(quán)分別創(chuàng)立楷書中的歐、顏、柳體；2、懷素、張旭那么擅長草書。蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄四大書法家，以行書知名。趙孟頫，創(chuàng)趙體文征明、董其昌王鐸草書，鄭板橋融楷、隸、行書于一體4．中國古代著名的書法家影響書法風(fēng)格的因素(1)社會環(huán)境(2)個人性格(3)書法材料的進(jìn)步“宋四書家〞蘇軾黃庭堅米芾蔡襄黃庭堅?黃州寒食詩卷跋?黃庭堅，為宋四家之一黃庭堅書法的最大特點(diǎn)是重“韻〞，持重風(fēng)度，寫來疏朗有致，如郎月清風(fēng)，書韻自高。米芾用筆豐肥豪健，寬綽疏朗，字態(tài)奇逸超邁

宋米芾?珊瑚復(fù)官二帖?

蔡襄，宋四家中，他年齡輩份，應(yīng)在蘇、黃、米之前。宋四家中，蘇、黃、米都以行草、行楷見長，而蔡襄喜歡寫規(guī)規(guī)矩矩的楷書。他的書法渾厚端莊，雄偉遒麗。蔡襄為人忠厚正直，字識淵博，他的字“端勁高古，容德兼?zhèn)洙?。趙孟頫?與中峰和尚書?局部工整，四平八穩(wěn)，溫和典雅。明朝的江南四大才子——唐伯虎、祝枝山、文征明和徐禎卿〔電視劇里那么根據(jù)文人后來虛構(gòu)的人物周文賓所創(chuàng)造〕，他們才思敏捷，才華橫溢，詩詞曲賦，樣樣精通，或長于繪畫，或長于書法，或長于文理，是明朝著名的書畫家、文學(xué)家。他們創(chuàng)作了很多著名的繪畫、書法和詩詞作品，并源淵流傳。法度有余、文雅嚴(yán)謹(jǐn)文征明過庭復(fù)語十節(jié)卷董其昌草書扇面兼工楷、行、草書，筆法自然秀雅董其昌草書扇面各抒己見在當(dāng)今漢字輸入有電腦、美術(shù)字庫豐富多彩的時代，中國傳統(tǒng)書法藝術(shù)還有沒有存在的價值?如果有，其價值何在?答案提示：有。中國傳統(tǒng)書法不僅有傳遞知識文化的功能，還有修身養(yǎng)性的價值。有助于提高人們發(fā)現(xiàn)美，欣賞美，鑒賞美的能力。有助于潛移默化增加自身修養(yǎng)，提高品德的成效。中國傳統(tǒng)書法是中華民族文化的重要組成局部，是不可舍棄的民族文化遺產(chǎn)。新石器時代的繪畫質(zhì)樸與浪漫，是我國繪畫藝術(shù)的源頭。二、繪畫藝術(shù)——“畫中有詩〞1、中國畫的含義和主要特點(diǎn)：〔2〕歷史悠久，表現(xiàn)形式豐富多彩〔3〕主要分類特點(diǎn)：①題材：分人物畫、山水畫、花鳥畫三大畫科。②表現(xiàn)技法：有工筆與寫意、勾勒與沒骨、設(shè)色與墨筆等區(qū)別③藝術(shù)風(fēng)格上：分錯彩鏤金的工筆重彩畫與講究筆墨韻味、自然清新的水墨淡彩畫兩類〔1〕概念：“中國畫〞，或稱“國畫〞，是20世紀(jì)上半葉產(chǎn)生的名詞。它是對自唐宋元明清以來，用毛筆、墨汁或特定的礦物顏料在宣紙、絹等材料上的繪畫，以及對這種傳統(tǒng)繪畫形式的稱呼2．山水畫的藝術(shù)特點(diǎn)(1)地位：山水畫作為獨(dú)立的畫科，出現(xiàn)于山水詩興起的魏晉南北朝時代，是中國畫的精粹。(2)藝術(shù)特點(diǎn)：①以自然風(fēng)景為主要的描繪內(nèi)容②在題材上，特別講究布局構(gòu)圖，突破時空限制；③在藝術(shù)風(fēng)格上，追求的是畫面?zhèn)鬟_(dá)出主觀情致與神韻，意境是山水畫的靈魂。

3、中國畫的獨(dú)特形式--文人畫文人畫集文學(xué)書法繪畫和篆刻藝術(shù)于一體,注重詩意,〞畫中有詩〞。山水畫講究布局構(gòu)圖，意境是山水畫的靈魂?！?〕．文人畫的藝術(shù)特點(diǎn)地位：文人畫是北宋以后中國畫的主要藝術(shù)形式。藝術(shù)特點(diǎn)：①追求抒情寫意風(fēng)格；②在創(chuàng)作上強(qiáng)調(diào)個性表現(xiàn)，集文學(xué)、書法、繪畫及篆刻藝術(shù)為一體，集中表達(dá)出畫家多方面的文化素養(yǎng)。③注重詩意〔2〕．文人畫與山水畫5、中國古代繪畫名家：4．其他：人物畫、社會風(fēng)俗畫；展子虔(隋)----?游春圖?(現(xiàn)存最早原山水畫)趙孟頫(元)----山水畫、人物畫、花鳥畫,“神品〞唐寅(伯虎)(明)----?孟蜀宮妓圖?等徐渭(明)-----?黃甲圖?鄭燮(板橋)(清)----?墨竹圖??蘭竹?顧愷之(東晉)---?女史箴圖??洛神賦圖?閻立本(初唐)---?歷代帝王圖??步輦圖?吳道子(盛唐)---?送子天王圖?張擇端(北宋)---?清明上河圖?敦煌莫高窟壁畫(隋唐)國畫之美-中國畫的特殊工具

筆墨紙硯兩漢時期的繪畫如何去評價右邊這幅帛畫？說說你的看法。內(nèi)容充滿珍禽異獸、神仙魔怪，色彩鮮艷，氣勢宏大；表達(dá)了浪漫、神秘又不失古拙的風(fēng)格。漢代主要是帛畫和壁畫。新的特點(diǎn)是：由于儒學(xué)在政治上開始占支配地位，對現(xiàn)實的理性思考日益表達(dá)在文學(xué)藝術(shù)作品中。但浪漫夢想主題依然十分流行魏晉的凸顯個性佛教、道教的發(fā)展，崇尚氣節(jié)的社會風(fēng)氣，使這一時期的繪畫凸顯個性。顧愷之“以形寫神”（布局嚴(yán)整，線條流暢）的繪畫理論成為中國古代的開創(chuàng)之作。西晉顧愷之的《女史箴圖》（局部）展子虔(隋)《游春圖》描繪了大地上的明媚春光和游人在山水中縱情游樂的神態(tài)。敦煌壁畫·飛天?送子天王圖?

〔唐吳道子〕唐朝的雍容華貴唐代閻立本?步輦圖?閻立本?步輦圖?反映松贊干布使向唐太宗求婚情景政治的統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)的繁榮推動了文化的開展。唐代的畫家們創(chuàng)制法度，淋漓盡致地表現(xiàn)了盛唐氣象。王維〔唐〕?雪溪圖?以渲染為法，用筆簡練奔放，強(qiáng)調(diào)水墨效能的發(fā)揮，以此來表現(xiàn)景物。設(shè)色講究自然清淡，追求含蓄、悠遠(yuǎn)、純潔的境界。畫中有詩、詩中有畫。宋元的山水花鳥

宋代重文輕武的國策，理學(xué)的興起使人們更注重內(nèi)心的修養(yǎng)。畫家從追求寫實變?yōu)楦幼⒅匾饩?。山水畫成為畫寄托思緒情懷的方式。北宋范寬《溪山行旅圖》北宋李成《晴巒蕭寺圖》“奉化畫圣〞王諤，〔1462—1544〕，明代畫家。字廷直，奉化人，世居奉化城內(nèi)西錦里。王諤以山水畫被明孝宗朱瞻基稱為“當(dāng)代馬遠(yuǎn)〞。?江閣遠(yuǎn)眺圖?山水畫北宋張擇端?清明上河圖?明清的怪僻清新由于地域、理念、師友等各種原因及時代的變化和社會的動亂，明清出現(xiàn)了一些風(fēng)格奇特的畫家。?一團(tuán)和氣圖?明憲宗朱見深清初八大山人朱耷?安晚冊?之四。鄭板橋的?蘭竹圖?鄭板橋《墨竹圖》中國畫?江城送別圖?中國傳統(tǒng)書畫的根本特征

①書畫同源。②創(chuàng)作風(fēng)格：追求神韻，講究意境,寫意傳神。③以筆墨黑白空間和線條剛?cè)峥轁檨硎闱檫_(dá)意。④創(chuàng)作主體：文人為基本的創(chuàng)作群體，強(qiáng)調(diào)個性化創(chuàng)作；⑤藝術(shù)性與實用性相結(jié)合。三、音樂藝術(shù)中國古代音樂開展的階段特點(diǎn)依照音樂形態(tài)的變化，中國古代音樂的開展劃分為三個階段。1、上古先秦時期，以鐘磬樂為代表的樂舞占據(jù)主流，湖北隨縣出土的戰(zhàn)國編鐘就是充分的例證。2、漢、唐時期以歌舞大曲為代表的中古伎樂占據(jù)中心地位。3、宋、元、明、清時期，隨著城市的繁榮和市民階層的壯大，以說唱、戲曲為主的近世俗樂得到迅速開展，宮廷歌舞漸趨衰落，戲曲那么逐漸形成了在音樂中的中心地位。戰(zhàn)國編鐘?秦王破陣曲?唐三大樂舞之首。又名?七德舞?。描述了秦王李世民率兵親征劉武周叛亂大獲全勝的戰(zhàn)爭場面，唐太宗即位后每宴必奏。軍士百余人披甲執(zhí)戟而舞，分為三變、十二陣、五十二編，主要樂器為鑼鼓，聲腔樂調(diào)以秦聲為主，雜有龜茲之樂。聲振百里，動亂山谷，壯觀雄威，慷慨劇烈。?新唐書?、?舊唐書?等史籍均有記載。后又稱?秦王曲?，對秦腔的開展具有重大影響，一些表演形式、曲牌如?破陣子?、?朝天子?等至今仍在應(yīng)用。?秦王破陣曲??十面埋伏??十面埋伏?是一首歷史題材的大型琵琶曲，它是中國十大古曲之一。樂曲描寫公元前202年楚漢戰(zhàn)爭垓下決戰(zhàn)的情景。漢軍用十面埋伏的陣法擊敗楚軍，項羽自刎于烏江，劉邦取得勝利。?十面埋伏?的主角是劉邦和漢軍，重點(diǎn)內(nèi)容是“十面埋伏〞、“雞鳴山小戰(zhàn)〞、“九里山大戰(zhàn)〞等，樂曲高昂激越、氣勢磅礴。下面?韓詩外傳?中記載的一那么故事，請你讀后談?wù)勛约旱母邢?。伯牙鼓琴，鐘子期聽之。方鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉鼓琴，巍巍乎如太山。〞少選之間，志在流水，鐘子期曰：“善哉鼓琴，洋洋乎假設(shè)江河。〞鐘子期死，伯牙擗琴決弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無足與鼓琴也。提示：高山流水覓知音，是兩千多年來廣為傳誦的一段友誼佳話。表現(xiàn)了對友情的一種美好而高尚的理解和追求。而其中的媒介，是音樂。可見，音樂可以表現(xiàn)人的思想，抒發(fā)人的情感，溝通人的心靈。音樂有提高審美情趣和文化修養(yǎng)，凈化人的精神世界的神秘成效。四、宮廷舞和民間舞〔一〕宮廷舞1、演變夏商產(chǎn)生；周代制定禮樂制度；漢代設(shè)樂府；隋唐是鼎盛時期，有官辦樂舞機(jī)構(gòu)；宋元：繼承隋唐傳統(tǒng)；明清：衰落2、特點(diǎn)內(nèi)容：為帝王歌功頌德或表現(xiàn)歌舞升平；形式：華美工整，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)；有一定技巧性和藝術(shù)性〔二〕民間舞1、演變?詩經(jīng)?和楚辭生動描寫了周代中原及荊楚地區(qū)的民間舞蹈形式；兩漢時期出現(xiàn)了歌舞繁榮局面；隋唐時期民間舞蹈的總體特征是各民族舞蹈藝術(shù)大交流、大融合、大創(chuàng)造；宋代民間舞蹈十分興盛。2、特點(diǎn)：反映的大多是與人們生產(chǎn)生活休戚相關(guān)的場景和喜、怒、愛、憎的感情。原始歌舞歌舞俑頭飾霓裳羽衣舞?霓裳羽衣曲?描寫唐玄宗向往神仙而去月宮見到仙女的神話，其舞、其樂、其服飾都著力描繪虛無縹緲的仙境和舞姿婆娑的仙女形象，給人以身臨其境的藝術(shù)感受。白居易有?霓裳羽衣舞歌和微之?詩，對此曲的結(jié)構(gòu)和舞姿作了細(xì)致的描繪：全曲共三十六段，分散序〔六段〕、中序〔十八段〕和曲破〔十二段〕三部份，融歌、舞、器樂演奏為一體。全曲36段，表現(xiàn)了中國道教的神仙故事。?霓裳羽衣曲?在唐宮廷中倍受青睞，在盛唐時期的音樂舞蹈中占有重要的地位。玄宗親自教梨園弟子演奏，由宮女歌唱，用女藝人３０人，每次１０人。全曲共３６段，全曲分散序〔六段〕、中序〔十八段〕和曲破〔十二段〕三局部：散序為前奏曲，全是自由節(jié)奏的散板，由磬、簫、箏、笛等樂器獨(dú)奏或輪奏，不舞不歌；?霓裳羽衣曲?說明唐代大曲已有了龐大而多變的曲體，其藝術(shù)表現(xiàn)力顯示了唐代宮廷音樂所取得的巨大成就。其樂隊通過白居易的?霓裳羽衣歌和微之?可看出?霓裳羽衣曲?伴奏采用了磬〔唐代指銅缽〕、箏、簫、笛、箜篌、篳簟、笙等金石絲竹，樂聲「跳珠撼玉」般令人陶醉。五、戲曲藝術(shù)1．戲曲的開展歷程(1)歷史淵源：秦漢魏晉南北朝時的樂舞百戲，隋代的“四方散樂〞，唐代的雜技歌舞，都與后來的戲曲具有較密切的淵源關(guān)系。(2)初步形成：自宋代開始，曲子詞、鼓子詞、諸宮調(diào)等說唱形式興旺起來，雜劇與南戲脫穎而出。(3)元：雜劇的興盛(4)明：傳奇劇的繁榮四大唱腔：海鹽、余姚、弋陽、昆山(5)清朝：京劇的出現(xiàn)和繁榮。2、京劇的形成：徽劇與漢劇相互融合，并吸取昆曲等其他劇種的藝術(shù)優(yōu)點(diǎn)而成3、京劇的特點(diǎn)1、以表演歷史故事為主，用京胡、二胡、笛子、嗩吶等管弦樂器和鼓、大鑼等打擊樂器伴奏；2、角色分生、旦、