2024屆高考語文復(fù)習(xí)訪談（含答案）

實用類文本閱讀——訪談一、閱讀下面的文字，完成1～3題。周有光先生訪談實錄2017年1月14日，著名語言學(xué)家、“漢語拼音之父”周有光先生逝世，享年112歲。本次訪談完成于2010年1月21日。訪：吟誦是中國傳統(tǒng)的讀書法，但今天已經(jīng)是需要搶救的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。您以前進私塾時，經(jīng)常吟誦嗎？周：我們那時讀古書，都喜歡吟誦，那是一種比較初級的音律，用不到教就會的，因為常常聽到某個人吟誦，每個人吟起來不完全一樣，它是很自由的，等于是唱山歌啊。唱山歌有一個音樂的調(diào)子，這調(diào)子用不著教，他就會了。唱起來每一個人都有一點改變，沒有很嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)的。訪：我們現(xiàn)在要把這種吟誦傳承下來，要教孩子或去學(xué)習(xí)，有沒有要掌握的規(guī)則呢？周：什么東西開頭都是沒有規(guī)則，到有規(guī)則。我看你們可以自己創(chuàng)造吟誦的規(guī)則，但首先要把它保留下來，甚至可以用五線譜把它記下來。我做了一次試驗。蘇州的評彈非常有名，我就想用科學(xué)的方法把它們記錄下來，將來失傳了，可以根據(jù)記錄來恢復(fù)。記錄它的語言呢，要用漢字，要用國際音標(biāo)，還要另外設(shè)計一種漢語拼音，可以方便打字；記錄音樂呢，要用五線譜，用簡譜。每一句都有5個方法記錄下來。隔了許多年以后，完全失傳了，學(xué)者可以根據(jù)這個東西把它恢復(fù)。訪：我們也可以做這個工作。周：現(xiàn)在世界上語言共同化很厲害，許多語言都失傳了，中國許多方言都失傳了。怎樣來保留文化，保留古代的東西，很值得研究。訪：周先生，詩的體裁不一樣吟誦就不同嗎？律詩和絕句它們的吟誦是否一樣？近體詩和古體詩是不是不同？周：調(diào)子跟文字的內(nèi)容沒有絕對的關(guān)系。文字的內(nèi)容，你吟誦時，會感覺到對于這種意義有共鳴的時候，可以用調(diào)子表達?？墒悄愕谋磉_人家不一定理解。所以說吟誦主要是給自己聽的。小時候，我父親有個小書房特別雅致，常聽到他一個人在那邊吟誦古書啊。他念給自己聽，自己覺得舒服。訪：周先生，剛才您在吟誦的過程中，我注意到您這有搖晃，這個搖，是該前后的搖，還是左右搖？周：是很自然的。唱山歌的時候自己會手舞足蹈，就這個道理。他的語言、手和腳、身體的運動啊，會發(fā)生共鳴的。都是自然的現(xiàn)象。訪：現(xiàn)在的老師教學(xué)生讀書，已經(jīng)沒有這個姿態(tài)。已經(jīng)不用了嗎？周：在課堂上面，老師念，很少搖。可是，我們常常聽到老師一個人他在房間里邊念，搖頭擺腦的。所以這些都是自己表情的需要，自己發(fā)現(xiàn)里邊情緒的需要。不是給人看的。訪：中國古代私塾這種讀的方法，只求把文章記熟，不去追求理解它的深意，就是您剛才說您小時候老師這樣教你們讀書的方法，您說好不好？周：我們那時候念書就是老師怎么教，就怎么學(xué)，這是一筆糊涂賬。那時幾乎沒聽到教學(xué)法這個名字，反正是你跟著我學(xué)就算了。還有個有趣味的事情。我們的中學(xué)有個同學(xué)從小就讀古書，會背許多古書。我很羨慕他，我家里沒有古書，他會背，我不會。他很用功，早上五點鐘就起來吟誦念書，我也五點鐘起來跟著他學(xué)，我好多古書會背就是跟他學(xué)的，現(xiàn)在也忘不了。那時候教育跟今天完全不一樣。我們那時候?qū)W校上午上三課，九點鐘上課，每課是五十分鐘。下午沒有正課，有許多課叫作游藝課，你可以去學(xué)，可以不去學(xué)。你今天學(xué)這個，明天可以學(xué)那個。游藝課什么都有，有古文，有歷史，有寫字，有音樂。音樂有中國音樂，外國音樂。還有打拳。打拳還有南拳和北拳。隨便你去學(xué)，你高興學(xué)什么都行。就這隨便學(xué)的當(dāng)中出了許多人才。有一個叫儲師竹的，他就是把精力放在下午的游藝課上面，去學(xué)胡琴，變成“胡琴圣手”。還有一個叫劉天華，是音樂家，那時他已經(jīng)在我們那里教書了，可是他下午還是跟游藝課去學(xué)。游藝課這個制度很有意思，這里面出了很多人才。所以現(xiàn)在用強逼方法叫學(xué)生考試，不一定好。隨便他自己學(xué)，會學(xué)出好東西來。(摘編自《我讀書時如何學(xué)習(xí)中國古詩文——周有光先生訪談實錄》)1．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是()A．吟誦是文學(xué)、音律和肢體語言的結(jié)合，為防止其失傳，可用科學(xué)的方法把它記錄下來。B．周有光讀私塾時吟誦是沒有規(guī)則的，也不用專門去學(xué)習(xí)，但他不反對給吟誦制定規(guī)則。C．周有光認(rèn)為吟誦的調(diào)子和內(nèi)容沒有什么關(guān)系，吟誦是給自己聽的，完全可以自由表達。D．周有光視野開闊，知識淵博，他認(rèn)為記錄一種文化可綜合運用古今中外各種不同手段?！窘馕觥緾項，原文是“調(diào)子跟文字的內(nèi)容沒有絕對的關(guān)系。”選項屬于曲解原文的意思。【答案】C2．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検?)A．統(tǒng)觀這篇訪談，采訪者圍繞“吟誦”這一話題，從吟誦的方法和規(guī)則、被訪者對吟誦和這種傳統(tǒng)讀書法的評價這兩方面提出問題。B．周有光談到用科學(xué)方法紀(jì)錄蘇州評彈的一次試驗，采訪者表示他們也可以把記錄蘇州評彈的工作繼續(xù)下去，這表明周有光保留傳統(tǒng)文化的方法對采訪者深有啟發(fā)。C．吟誦這種中國傳統(tǒng)的讀書法雖然歷史悠久，但一直處于自由散漫狀態(tài)，周有光認(rèn)為今人可以自己為其創(chuàng)造規(guī)則，目的是將其規(guī)范化，更有利于傳承。D．周有光認(rèn)為，對吟誦這種讀書法要一分為二地看待，它有違背現(xiàn)代教育法的地方，但也使自己終生受益。由此可知，現(xiàn)代教育傳承這種方法需去其糟粕，取其精華。E．周有光發(fā)現(xiàn)老師一個人在房間里念書常搖頭擺腦，而在課堂上面就很少搖。長此以往，吟誦的姿態(tài)就無法得到傳承，學(xué)生們在吟誦時也不知該怎樣搖晃了?！窘馕觥緼項，本文不光是“吟誦”這一個話題。B項，“采訪者表示他們也可以把記錄蘇州評彈的工作繼續(xù)下去”理解有誤，應(yīng)該泛指記錄傳統(tǒng)文化。E項，曲解了周有光的意思?！敬鸢浮緾D3．這篇訪談圍繞“吟誦”展開，但最后周有光為什么會談到“游藝課制度”呢？請結(jié)合文本，談?wù)勀愕目捶?。答：【解析】本題是對文中的相關(guān)問題進行探究的一道題目，考生要注意結(jié)合對文本的理解，向深層次挖掘文意?！敬鸢浮竣俣紝儆谥袊膫鹘y(tǒng)教育，想借此說明傳統(tǒng)教育方法有很多值得借鑒；②吟誦是自由的，游藝課也是這樣，說明自由寬松的學(xué)習(xí)更容易成才，啟發(fā)大家對當(dāng)今的教育進行反思。二、閱讀下文，完成后面的問題。她的缺憾告訴你什么是完美楊瀾：從上世紀(jì)80年代初開始，你的故事被媒體宣傳，被政府的最高領(lǐng)導(dǎo)人肯定，其實你一直生活在社會關(guān)注當(dāng)中，被當(dāng)成一個自強不息、身殘志堅的榜樣，這種情形是否會讓你自覺不自覺地壓抑一部分天性以滿足人們的期待？張海迪：不，我覺得人要有思想，活著才有意義。我從懂事起，我就一直這樣想，我雖然已經(jīng)病了49年，但心理上還是按照我自己的意愿在生活。我覺得我是站在被宣傳的海迪之外看這個海迪的，我覺得我堅持了一些應(yīng)該堅持的東西。楊瀾：后來有大學(xué)要授予你榮譽學(xué)位，你拒絕了。其實作為一種榮譽，也可以接受。張海迪：是山東大學(xué)。我想他們是對殘疾女青年的一種尊重，對我學(xué)習(xí)的一種認(rèn)可。我從未進過一天學(xué)校的門，這真的太不容易了，給我那個榮譽學(xué)位，我為何不要呢？但我想有一天我靠自己的努力去獲得真才實學(xué)，這才是重要的。楊瀾：你恨自己的身體嗎？張海迪：不恨，我愛它，我總是很細(xì)微地照顧自己的腿。楊瀾：需要換個姿勢嗎？張海迪：不用，我慣了，就是胳膊，撐著很疼的。楊瀾：你用兩個手支撐著自己的身體，所以我在你面前我也坐得很挺拔，因為我覺得你坐得很挺拔。張海迪：你知道平常有時候要開大會。楊瀾：一坐就是幾個小時。張海迪：對，一坐幾個小時，就這樣坐著，在那個過道里面，很顯眼，但是我就這么坐著，有時真的找不著勁了，太難受了，我就這樣那樣地變換姿勢，有的時候會給自己一粒薄荷糖吃。楊瀾：所以你應(yīng)該是最主張會議少說廢話的，因為你要忍受身體很大的痛苦來支撐。張海迪：對。如果是重要會議，我愿意把會議坐到底。人總要有點意志，革命者不怕把牢底坐穿，我不怕把輪椅坐壞。楊瀾：所以一個人要做自己，實際上是要付出代價的。張海迪：對，我覺得殘疾女性，要做自己；健康女性，也要做自己；漂亮而健康的女性，尤其要把握好自己。我要求我自己做到不僅僅活著，而且要活出詩意來，這個詩意是個范圍很大的東西，這里邊包括了對完美人生的追求。詩意是完美的。楊瀾：你覺得你會擁有完美人生嗎？張海迪：不可能。人生總是不完美的。我有時候這樣想，造物主啊，他總是破壞美，破壞美叫別人去感受美的珍貴。前段時間我去看了一位受傷的舞蹈演員，看到她的時候我覺得她是那么的完美，如果不是癱瘓的話，那真的是非常非常完美，前程無量。但是生活都是這樣的，總是把美打碎，讓你留下很多很多的遺憾，這才是生活。很多很多的堅韌，頑強，其實都是在對美的一種捍衛(wèi)中產(chǎn)生的。它讓人更加珍惜生活，也讓被破壞了以往生活的人，去想另一種生活。假如說，那個人能夠在痛苦的磨礪中走下去，他的堅韌、頑強將給人生帶來另一種東西。楊瀾：如果做一個假設(shè)，你遇到上帝的時候，會不會第一句話就是劈頭問他一句，你為什么讓我的腿無法走路？張海迪：不會。楊瀾：你會說什么？張海迪：我就跟他說“hello，It’sverygood”，謝謝你給了我生命，盡管它是殘缺的，我也認(rèn)為很好，如果我不承受的話，別人也可能承受，既然是我承受了，我就說一句，勇敢地說一句，我不承受誰承受。人要大度一點，對吧？楊瀾：有一種承擔(dān)啊。張海迪：對，應(yīng)該鍛造這樣一種品格。1．下列對文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検?)A．“站在被宣傳的海迪之外看這個海迪的”，這是張海迪對人生的一種自我定位，她是以一種清醒的眼光來反觀自己，同時，這也是她對楊瀾所提問題的巧妙回避。B．張海迪拒絕山東大學(xué)授予的學(xué)位，是因為她認(rèn)為自己并沒有進過山東大學(xué)的校門，這個學(xué)位不代表真才實學(xué)，只是個虛名。C．對于是否恨自己的身體，張海迪的回答令人震撼，“我總是很細(xì)微地照料自己的腿”，這是她對生命中殘缺的守護，是對命運中苦難的坦然承受。D．通過訪談，我們可以感受到，張海迪的思想是矛盾的，她既想活出詩意，追求完美人生，又覺得人生是不完美的，自己是被造物主把美破壞了的人。E．此文作為一篇訪談，語言風(fēng)格樸實自然，訪談雙方的交流親切而又不失厚重，讓觀眾在輕松和諧的氛圍中，思考生命的價值，獲得人生的啟迪。答案CE解析本題考查分析、概括文本內(nèi)容的能力。解答此類題，要注意選項中關(guān)于作品內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、主題、寫作技巧等方面的提法是否正確。本題中，A.前半部分理解準(zhǔn)確，“巧妙回避”的說法不對，應(yīng)是更理性。B.關(guān)于張海迪拒絕接受大學(xué)學(xué)位的原因不對，應(yīng)是她想靠自己的努力去獲得，那樣才是重要的。D.“張海迪的思想是矛盾的”的說法錯誤，從文中可以看出，張海迪對自己有很清醒的認(rèn)識?！?.這篇訪談涉及了哪四方面的內(nèi)容？請分條列舉并做簡要說明。答：答案①堅守自我，張海迪雖然病了49年，但心理上還是按照自己的意愿在生活，堅持了一些應(yīng)該堅持的東西。②拒絕榮譽，拒絕了山東大學(xué)給她的榮譽學(xué)位。③付出代價，開會時經(jīng)常一坐就是幾小時，很痛苦。④勇敢承受，勇敢面對身體的殘疾。解析本題考查篩選并整合文中的信息的能力。根據(jù)訪談內(nèi)容可以將本文分為四個層次，如張海迪的堅持、毅力，拒絕授予學(xué)位，勇敢面對身體的痛苦等，把這幾個層次的內(nèi)容進行梳理整合即可得出答案。3．楊瀾在訪談中多次提及張海迪目前的身體狀況，為什么？答：答案①指出張海迪身殘的嚴(yán)重性，說明她在忍受著巨大的痛苦，表現(xiàn)了對她的關(guān)注和關(guān)心；②以身殘突出志堅，展現(xiàn)張海迪意志堅強和追求完美的精神，也表現(xiàn)了對張海迪的欽佩之情。解析本題考查分析、概括文本內(nèi)容的能力。通讀文本后，發(fā)現(xiàn)楊瀾之所以多次談及張海迪的身體狀況，首先是說明她的身體忍受著巨大的痛苦，以此突出她的堅強，并對張海迪充滿了欽佩之情等。4．本文題目是“她的缺憾告訴你什么是完美”，那么你是怎樣看待“缺憾和完美”的關(guān)系的？請結(jié)合文意談?wù)勀愕目捶?。答：答案因為缺憾，所以完美。她身體殘疾，這是一種缺憾，但她堅守信念，內(nèi)心擁有強大力量，懂得堅守與放棄，因此取得了令人矚目的成績，這又是一種完美。①美在頑強：張海迪用雙手支撐著身體，但是卻能坐得挺拔；②美在堅韌：一個殘疾的女性，始終追求著生命的詩意，這是一種完美的人生境界；③美在寬容：她身體是殘缺的，但是她勇于承受，選擇擔(dān)當(dāng)，體現(xiàn)了對命運的寬容與大度，這是一種完美的人格。(不要求面面俱到，只要能就一種觀點進行探究，觀點明確，論述合理、理由充分即可)解析本題考查探究文本中的某些問題、提出自己見解的能力。文本的題目是對二人談話的高度概括與歸納，從張海迪對生命的理解、認(rèn)識，以及以她堅韌、頑強的生命品格來面對身體的缺憾，這一獨特的人生體驗和過程本身就是完美的，圍繞這些談?wù)摷纯?。三、閱讀下面的文字，完成1～3題。我實際上是個宅男回聲報：您是個低調(diào)的人，我們希望了解您是什么樣的人，您的童年是怎樣的，您來自哪里？任正非(以下簡稱“任”)：我認(rèn)為自己從來都很樂觀，無論身處什么樣的環(huán)境，我都很快樂，因為我不能選擇自己的處境。包括小時候很貧窮，我也認(rèn)為自己很快樂，因為當(dāng)時我也不知道別人的富裕是什么樣的。直到40多歲以后，我才知道有那么好吃的法國菜。我小時候生長在貴州的一個少數(shù)民族邊緣小鎮(zhèn)(鎮(zhèn)寧縣)，雖然我父母他們沒有給我們寬松的物質(zhì)生活條件，但在我們的教育上付出非常大。費加羅：華為公司的名字是您建立初就起的，還是后來起的？華為是中國繁榮的意思？任：我們當(dāng)初注冊公司時，起不出名字來，看著墻上“中華有為”標(biāo)語響亮就拿來起名字了，有極大的隨意性。華為這個名字應(yīng)該是起得不好。因為“華為”的發(fā)音是閉口音，不響亮。所以十幾年來我們內(nèi)部一直在爭議要不要改掉華為這個名字，大家認(rèn)為后面這個字應(yīng)該是開口音，叫得響亮。最近我們確定華為這個名字不改了。我們要教一下外國人怎么發(fā)音這個名字，不要老發(fā)成“夏威夷”。世界報：為什么你只有1.4%的股份，而不是更多，以便更好地把握企業(yè)的經(jīng)營？任：為什么要持有更多的股份？能不能解釋一下？難道我要一輩子承擔(dān)企業(yè)的經(jīng)營責(zé)任嗎？遲早一天我會得老年癡呆的?？傆泻竺娴娜吮任覀儍?yōu)秀，就讓他們?nèi)ス芎昧?。費加羅：您想怎樣把您的股份傳給子女？任：我太太的觀念是把兒女培養(yǎng)成有能力的人。我贊同她的觀點。我太太為了教育孩子，一生就是做家庭婦女。因為我孩子總體教育是成功的，所以我從來沒有考慮過財產(chǎn)怎么分配的問題。新工業(yè)：您剛才說華為現(xiàn)在處在轉(zhuǎn)型時期，你們在國外有很成功的發(fā)展，很多研發(fā)力量在國外。您覺得在哪些方面的欠缺，還不具備成為一個真正的國際化公司？任：轉(zhuǎn)型是一個慢慢的過程，我們還在逐步國際化的過程中，我們也不知道什么是最好的國際化模式。所以我們在慢慢地尋找真正的國際化。我們也不怕別人說我們什么不好。關(guān)鍵的問題是我們是不是真正的不好。如果我們真正沒有什么問題，不在乎別人是不是說我們不好。因此我們是經(jīng)得起考驗的，我們要保持自己真正的好。觀點報：您剛才提到您年輕時是從書里了解世界的，都有哪些書？任：看了哪些書我確實是不能回答出來。我實際上是個宅男，我沒有其他的生活愛好，下班就回家，不是讀書就是看電視，看紀(jì)錄片，看網(wǎng)絡(luò)。我閱讀速度非常快，書讀得很多，不知哪本書影響了我，哪件事影響了我，思想是怎么生成的。我腦袋里產(chǎn)生的想法我也找不到源頭在哪。世界報：您一生為人低調(diào)，媒體見得不多，為什么今天您這樣做了？而且選擇在法國？任：我一貫不是一個低調(diào)的人，否則不可能鼓動十幾萬華為人。在家我平時都和小孩一起瘋。家里讀書的小孩經(jīng)常和我聊天，我很樂意夸夸其談。我并不是像外面媒體描述的低調(diào)的人。我很重視中歐關(guān)系的解決，華為和歐盟關(guān)系的解決。我在英國、很多國家都會見過媒體。法國代表處老是叫苦，說你不出來見媒體我們不好做工作。我就說，有空我們就見見。法國是個浪漫的國家，為什么不只看我的主流，忽略細(xì)節(jié)，一起浪漫呢？(摘編自《任正非接受法媒采訪：我實際上是個宅男》)【相關(guān)鏈接】記者：當(dāng)下全球經(jīng)濟不景氣，華為卻逆風(fēng)飛揚。華為成功的基因和秘訣是什么？任正非：華為堅定不移28年只對準(zhǔn)通信領(lǐng)域這個“城墻口”沖鋒。我們成長起來后，堅持只做一件事，在一個方面做大。記者：美國硅谷是世界高科技的高地，中國創(chuàng)新的希望何在？任正非：“板凳要坐十年冷”，理論基礎(chǔ)的板凳可能要坐更長的時間。我們搞科研，人比設(shè)備重要。(摘編自新華網(wǎng)《新華社記者對話任正非：八個問題讀懂華為》)1．下列對華為公司成長的理解和分析，不符合原文意思的一項是()A．任正非認(rèn)為華為公司的未來會有比自己更好的管理者，他自己可以隨時讓賢給下一任。B．雖然華為的命名具有較強的隨意性，但由于華為影響力漸強，公司確定不再考慮改名。C．華為之所以有今天的發(fā)展，很大程度是因為華為在通信領(lǐng)域的專注和對理論基礎(chǔ)的創(chuàng)新。D．華為公司尚未找到一條適合自己發(fā)展國際化道路，所以公司轉(zhuǎn)型過程將持續(xù)較長時間?！窘馕觥炕A(chǔ)理論雖是成功的重要因素，但“很大程度是因為華為對理論基礎(chǔ)的創(chuàng)新”的說法于文無據(jù)。【答案】C2．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検?)A．無論是任正非的父母、妻子還是任正非本人都認(rèn)為留給子女良好的教育比金錢更重要。B．有法媒認(rèn)為，任正非在華為公司持有的股份數(shù)量明顯不足，難以掌控公司的良好運營。C．為了推動華為走向世界，任正非注意安排與國際媒體的交流，但還是引起一些外媒誤解。D．從材料可知，任正非是個樂觀偏執(zhí)、腳踏實地、富有危機感、睿智又不失風(fēng)趣的企業(yè)家。E．從材料可知，法國媒體對任正非的生活經(jīng)歷、股權(quán)處置、高調(diào)訪法及公司治理充滿好奇?！窘馕觥緼項，“任正非的父母認(rèn)為留給子女良好的教育比金錢更重要”與原文不符；B項，法媒認(rèn)為任正非在華為公司持有更多股份有利于更好地把握企業(yè)的經(jīng)營，選項的表述與原文不符；D項，說任正非“偏執(zhí)”與原文不符?！敬鸢浮緾E3．任正非說“我實際上是個宅男”，又說“我一貫不是一個低調(diào)的人”，二者是否矛盾？請結(jié)合材料，談?wù)勀愕睦斫?。答：【答案】不矛盾。①任正非所說的“宅男”指下班后的時間安排，他下班后喜歡呆在家里做各種事而少外出。②不低調(diào)則針對處事風(fēng)格而言，無論在家里還是外出他都顯得極為活躍，在家里和孩子瘋，在公司鼓動員工為理想而奮斗，應(yīng)對各國媒體穩(wěn)重而又暗藏鋒芒，毫不低調(diào)，可見宅男和不低調(diào)并不矛盾。(意思對即可。如有其他答案，只要言之成理亦可。)四、閱讀下面的文字，完成文后題目。企業(yè)的道德文化田曉玲記者：人們通常認(rèn)為，道德是對看不見的手——市場，以及看得見的手——政府這兩種力量的補充。您如何看待這兩者和道德之間的關(guān)系？我們可以把道德稱為“第三只手”嗎？漢斯蘭：是的，可以把道德放在“第三只手”的位置，因為它的確可以帶來改變。如果我們建立一個金字塔模型來看到底哪些東西在市場中起作用，那么底下兩層就應(yīng)該是精神資本、道德資本，道德資本會轉(zhuǎn)化成關(guān)系或者聯(lián)系，再轉(zhuǎn)化成塔尖的機制資本。不同層次的資本——精神、道德、關(guān)系和機制都會影響市場行為。如果我們僅僅關(guān)注機制資本，只看法律條文、產(chǎn)權(quán)制度，那么就會忽視下面這些重要的基礎(chǔ)。我們必須把這些要素都放在一個完整的體系中，才能正確地理解它們。經(jīng)濟資本以外的這些社會資本都運作起來，就可以創(chuàng)造財富、減少貧困。金融資本將是這些資本的產(chǎn)出和結(jié)果。就像你需要空氣來生存，但你不是為了空氣而活著，利潤和企業(yè)的關(guān)系也是這樣。記者：我們到底以什么標(biāo)準(zhǔn)來評價一個企業(yè)是否道德？道德是一個非常寬泛且模糊的概念，您覺得在道德問題上，我們能夠拿出一個標(biāo)準(zhǔn)來約束企業(yè)的行為嗎？漢斯蘭：從我的研究來看，最主要的道德問題是賄賂，尤其在一些發(fā)展中國家或新興市場。很多企業(yè)家也告訴我們，這是最主要的問題。說到道德的標(biāo)準(zhǔn)，就拿賄賂為例，這在某種程度上是一個企業(yè)對賄賂的態(tài)度，認(rèn)可還是不認(rèn)可賄賂行為并不是一個非黑即白的問題，而它的確可以作為一種測量的標(biāo)準(zhǔn)。不管是多大規(guī)模的公司，哪怕只有20個人，你也可能需要建立一些規(guī)則，讓員工知曉，這樣才能避免出錯。我的確認(rèn)為道德是可以有標(biāo)準(zhǔn)的，從賄賂這個例子來看，它是可以衡量的。記者：除了成文的標(biāo)準(zhǔn)，還有很多因素在影響道德的評判，您是否觀察到文化傳統(tǒng)在規(guī)范企業(yè)行為方面也有一定的作用？漢斯蘭：當(dāng)然，這也就是我們在談?wù)撡Y本的時候，要談?wù)撍鼈儽澈竽敲炊嗟赖?、精神、關(guān)系、機制資本的原因。這些因素都會受到文化的影響，也有人把這些稱為“文化資本”。在我看來，中國文化中對商業(yè)非常有利的特質(zhì)是節(jié)儉的美德。我希望中國可以找到一種方式，讓節(jié)儉來推動經(jīng)濟的發(fā)展，而不是傷害經(jīng)濟。我的理解是，節(jié)儉意味著延后消費，它并不是反經(jīng)濟的，而是非常明智、精明的消費方式。我非常喜歡這種節(jié)儉的傳統(tǒng)，這是非常好的習(xí)慣。因為借錢消費，最終還是需要還錢，并沒有什么意義。記者：近年來，中國集中爆發(fā)了很多食品安全事件。根據(jù)您的觀察，西方國家是否也有類似的經(jīng)歷？這和特定的經(jīng)濟發(fā)展階段是否有關(guān)聯(lián)？漢斯蘭：如果機制是支持誠信的，就會降低這種不安全食品出現(xiàn)的概率。要想有更多好的食物，那么機制本身就要非常完善。我們食品安全方面的法規(guī)也是逐漸演變的，這主要是為了回應(yīng)食品對健康的威脅。由于糧食供應(yīng)和加工鏈正在變得越來越復(fù)雜，新的安全威脅因素不斷侵入，我們就需要引進新的措施。這意味著，我們永遠不能說，我們已經(jīng)“完美”了。記者：企業(yè)社會責(zé)任也是近年來非常熱門的一個話題，當(dāng)倫理轉(zhuǎn)化成責(zé)任時，會發(fā)生哪些“化學(xué)反應(yīng)”？漢斯蘭：從商業(yè)角度來說，這些概念會產(chǎn)生一種負(fù)面的印象，讓人想到規(guī)章制度，想到需要花時間在上面。如果企業(yè)以對環(huán)境的關(guān)懷為中心進行創(chuàng)新，很可能會獲得收益，同時完成社會責(zé)任；但如果你只是關(guān)注企業(yè)社會責(zé)任，那么結(jié)果就是一些條條框框。(有刪改)5．下列對文章有關(guān)內(nèi)容的理解和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検?)A．漢斯蘭在回答記者問題時用語十分生動、形象，比如他用“金字塔模型”來說明道德在市場中的作用，讓人很容易明白企業(yè)道德在商業(yè)運作中的重要作用。B．“認(rèn)可還是不認(rèn)可賄賂行為并不是一個非黑即白的問題”這句話說明商業(yè)賄賂行為在目前情況下還不能被判定是錯誤的。C．道德評判是個復(fù)雜的體系，除了一些成文的既定標(biāo)準(zhǔn)外，還有很多的因素影響道德判斷，比如文化傳統(tǒng)在規(guī)范企業(yè)行為方面也有作用。D．節(jié)儉的美德是中國特有的，是中國文化中對商業(yè)非常有利的特質(zhì)，因為節(jié)儉意味著延后消費，這樣可以將更多的金錢應(yīng)用到商業(yè)活動中去。E．中國集中出現(xiàn)食品安全問題有兩個重要的原因：一是中國的機制不支持誠信；二是糧食供應(yīng)和加工鏈變得越來越復(fù)雜，會有新的不安全因素侵入，而法規(guī)等應(yīng)對措施不夠完善。答案CA(答C給3分，答A給2分，答E給1分；答B(yǎng)、D不給分。)解