由《子見(jiàn)南子》看孔子由何向衛(wèi)國(guó)去

由《子見(jiàn)南子》看孔子由何向衛(wèi)國(guó)去

《子見(jiàn)南子》一文基于《論語(yǔ)》一章《永業(yè)》。這是孔子在《梵見(jiàn)南子》中看到的一個(gè)故事。1928年10月，御林寫(xiě)了這一故事。自從它在魯迅和郁達(dá)夫主編的《奔流》月刊1卷6號(hào)上刊出以后,該劇大受歡迎,南京、上海各地學(xué)校競(jìng)相排演。身處孔子家鄉(xiāng)曲阜的山東省省立第二師范學(xué)校(以下簡(jiǎn)稱(chēng)“二師”)的學(xué)生也在時(shí)任校長(zhǎng)宋還吾的支持下,經(jīng)過(guò)半年多的排練,于1929年6月8日晚,正式將其搬上學(xué)校禮堂上演。當(dāng)時(shí)觀者如潮,二師禮堂擠得水泄不通,在曲阜可謂盛況空前?！蹲右?jiàn)南子》一劇的劇情是這樣的:孔子周游列國(guó),意在得到一官半職,以實(shí)現(xiàn)他興樂(lè)復(fù)禮的政治理想。劇中所展現(xiàn)的是孔子正求職于衛(wèi)國(guó),他謹(jǐn)肅莊嚴(yán)地坐在衛(wèi)國(guó)衛(wèi)靈公的延賓室里,約有50多歲,身材魁偉,高額寬頤,目光炯炯,下巴留著一點(diǎn)胡須,身穿黑色的衣袍,頭戴禮冠。然而,孔子是否能如愿以?xún)?不在于衛(wèi)靈公,而在于衛(wèi)靈公的夫人南子。于是,孔子在參見(jiàn)衛(wèi)靈公以后,便拜會(huì)南子。但年輕貌美的南子生性瀟灑,舉止言行與孔子所推崇的周公之禮多有不合。南子對(duì)孔子的復(fù)古理想也不感興趣,而熱衷于請(qǐng)孔子與她一起創(chuàng)辦一個(gè)“六藝研究社”,男女在一起不拘形式地討論國(guó)術(shù)和游戲,以實(shí)踐她的“男女交際之禮”。孔子也如夢(mèng)初醒:“想不到樂(lè)舞有好到這樣的!”他自言自語(yǔ)地說(shuō):“行年五十六,到今日才明白藝術(shù)與認(rèn)識(shí)人生。”然而,南子的“唯情”之禮與孔子所信的周公之禮是互相矛盾的,這又使孔子感到迷惘而不知所措?？鬃蛹葻o(wú)法抵御南子的“禮”,又不愿背叛周公的“禮”,為回避矛盾,他不得不離開(kāi)南子、離開(kāi)衛(wèi)國(guó)他去。孔子以圣人之尊,到了衛(wèi)國(guó)竟然走起內(nèi)線(xiàn)來(lái)了,這本來(lái)就有傷圣人體統(tǒng)。而劇中的南子說(shuō)出的一些反封建禮教的話(huà),竟使孔子由無(wú)可奈何到傾心嘆服,就更是“圣人”生命中極不光彩的一頁(yè)?！蹲右?jiàn)南子》的演出,深深激怒了孔府“圣裔”們,他們認(rèn)為“孔子被抹作丑末角色”、南子“冶艷出神”、子路“有綠林氣概”,整個(gè)演出“丑態(tài)百出,褻瀆備至”。對(duì)于二師師生所謂丑化孔子的演劇,孔氏族人自然氣急敗壞,但一時(shí)卻也不敢輕舉妄動(dòng)。因?yàn)榇藭r(shí)曲阜縣反封建的浪潮日益高漲,在孔林、孔廟以及學(xué)校的墻上,不時(shí)出現(xiàn)民眾團(tuán)體和學(xué)生用粉筆、鉛筆涂寫(xiě)的“打倒舊道德”、“打破舊禮教”、“打破‘民可使由之不可使知之’愚民政策”等標(biāo)語(yǔ)。在這樣的形勢(shì)下,孔府“圣裔”們雖然對(duì)二師師生演劇懷恨在心,暫時(shí)卻也無(wú)可奈何。適逢此時(shí),孫中山奉安,日本前首相犬養(yǎng)毅來(lái)華送葬。事畢,由國(guó)民黨西山會(huì)議派骨干分子張繼陪同,來(lái)曲阜謁孔,寓居衍圣公府,孔氏族人趁機(jī)進(jìn)言。于是在18日,犬養(yǎng)毅、張繼秉承孔氏意旨,以講學(xué)的名義,到二師威脅廣大師生。張繼在演講時(shí)指責(zé)二師師生演劇的行動(dòng),說(shuō):“孔子是萬(wàn)世推不倒的圣人,舊禮教不能反對(duì),孔夫子不能污蔑!”“學(xué)生應(yīng)該好好讀書(shū)!”犬養(yǎng)毅則叫嚷“孔子的仁是治國(guó)之根本”,威脅學(xué)生要“安分守己”,“嚴(yán)防赤色分子活動(dòng)”。受過(guò)新思想熏陶的二師學(xué)生根本聽(tīng)不進(jìn)去,當(dāng)時(shí)臺(tái)下議論紛紛,秩序大亂。二人勉強(qiáng)演講了一個(gè)半小時(shí),就在一片“打倒日本帝國(guó)主義”、“打倒張繼”等口號(hào)聲中,悻悻離去。犬養(yǎng)毅和張繼離開(kāi)曲阜后,孔府便以孔教會(huì)會(huì)長(zhǎng)孔繁璞、孔氏族長(zhǎng)孔傳育、孔廟首領(lǐng)執(zhí)事官孔繼倫為首,籠絡(luò)幾個(gè)青皮訟棍,借“孔氏六十戶(hù)族人”名義,以“侮辱宗祖孔子”具呈越級(jí)向南京國(guó)民政府教育部、內(nèi)政部控告二師校長(zhǎng)宋還吾。當(dāng)時(shí)國(guó)民黨中央執(zhí)委、國(guó)府委員兼中央研究院院長(zhǎng)蔡元培和教育部部長(zhǎng)蔣夢(mèng)麟均同情、支持二師師生。他們認(rèn)為學(xué)生排演新劇,未有侮辱孔子事件,孔氏不應(yīng)小題大做。對(duì)此表態(tài),孔氏族人甚為不滿(mǎn)。不久,孔府又通過(guò)南京政府工商部部長(zhǎng)、四大家族之一的孔祥熙將控告書(shū)轉(zhuǎn)呈蔣介石,蔣介石立命教育部“嚴(yán)辦”。教育部迫于蔣的壓力,于6月26日向山東省教育廳發(fā)出了《八五五號(hào)訓(xùn)令》,稱(chēng)“原呈所稱(chēng)各節(jié),如果屬實(shí),殊與院部紀(jì)念孔子本旨大相違反”,“令行山東教育廳查明,核辦”,并專(zhuān)派參事朱葆勤,會(huì)同山東省教育廳廳長(zhǎng)何思源(何委托督學(xué)張郁光)赴曲阜查辦。朱、張二人到了曲阜以后,主要從學(xué)校方面進(jìn)行調(diào)查,然后聯(lián)名向南京教育部寫(xiě)了一個(gè)報(bào)告,對(duì)孔氏族人提出控告的理由予以一一駁斥,認(rèn)為“該校職教員學(xué)生似無(wú)故意侮辱孔子事實(shí),只因地居闕里,數(shù)千年來(lái),曾無(wú)人敢在該地,對(duì)于孔子有出乎敬禮崇拜之外者,一旦編入劇曲,摹擬容聲,駭詫?xiě)嵓?亦無(wú)足怪”。這個(gè)報(bào)告當(dāng)然不能令孔氏后裔們滿(mǎn)意,他們緊接著又向教育部寫(xiě)了一個(gè)呈文,將二師連同朱、張二人一并控告,提出應(yīng)將二師師生法辦。二師師生“深恐各界不明真相,受其蒙蔽,代孔氏宣傳”,遂向全國(guó)發(fā)出通電,在全國(guó)引起巨大反響。各界進(jìn)步人士、團(tuán)體以及海外華僑紛紛發(fā)賀電、慰問(wèn)電或撰寫(xiě)文章,抨擊反動(dòng)政府和孔府封建勢(shì)力。7月15日,《市民日?qǐng)?bào)》載文贊揚(yáng)“二師學(xué)生能以大無(wú)畏之精神,排演此劇于封建勢(shì)力之穴,實(shí)為壯舉”,抨擊國(guó)民黨政府當(dāng)時(shí)的措置是“為孔氏張目”。7月16日,《濟(jì)南黨報(bào)》更強(qiáng)調(diào),“山東自古以來(lái),即為封建勢(shì)力之大本營(yíng),而曲阜孔氏復(fù)為封建思想發(fā)出之中心”,“二師學(xué)生處此艱苦環(huán)境而猶能孤軍奮斗,與反動(dòng)勢(shì)力相抗衡,吾人表示無(wú)限之同情?！痹搱?bào)還揭露目前國(guó)內(nèi)“災(zāi)民待哺如故也,苛捐雜稅如故也,即僅就教育一端而言,全國(guó)失學(xué)青年無(wú)慮千萬(wàn),未曾聞教育當(dāng)局有何具體方針加以救濟(jì)”,反倒“徒以壓迫學(xué)生、禁止思想、擁護(hù)封建勢(shì)力為唯一行政方針”,以致“不但令青年齒冷,即所謂訓(xùn)政建設(shè)亦將徒托空言”。7月18日,《金剛鉆》發(fā)表《衍圣公府陪要人大嚼,青皮訟棍為祖宗爭(zhēng)光》一文,揭露封建勢(shì)力與國(guó)民黨反動(dòng)派、日本帝國(guó)主義分子相互勾結(jié),密謀迫害進(jìn)步師生的丑惡內(nèi)幕。指出:“原告二十一人等,并非六十戶(hù)首”,“不足以代表孔氏”,不過(guò)是一些“青皮訟棍之流”。并特別強(qiáng)調(diào)“曲阜縣建設(shè)局、財(cái)政局、教育局、農(nóng)民協(xié)會(huì)、婦女協(xié)會(huì)、商會(huì)等機(jī)關(guān)團(tuán)體均發(fā)宣言、呈文,聯(lián)合駁斥孔府代言人孔傳育等”,均支持二師師生的進(jìn)步行動(dòng)。在強(qiáng)大的社會(huì)輿論推動(dòng)下,何思源對(duì)“《子》案”拖著不辦,虛于應(yīng)付。于是,孔祥熙、張繼又在國(guó)民黨中央常委會(huì)上,對(duì)何思源提出彈劾。迫于壓力,8月1日,山東省教育廳發(fā)布《一二O四號(hào)訓(xùn)令》,將二師校長(zhǎng)宋還吾“調(diào)廳,另有任用”,實(shí)則撤職。但孔府勢(shì)力對(duì)“《子》案”的處理猶嫌不足,8月份之后經(jīng)常唆使地痞走卒不斷圍攻、謾罵二師進(jìn)步學(xué)生,蓄意挑起事端。尤其是對(duì)仇森林、陳箴泗等主要演員同學(xué),造謠中傷,圍攻迫害。直到陳箴泗等主要演員同學(xué)被逼輟學(xué)離校,“《子》案”的軒然大波才完全平息。圍繞《子見(jiàn)南子》案的斗爭(zhēng),是以曲阜二師進(jìn)步師生為主力軍,以孔府封建勢(shì)力為主要斗爭(zhēng)對(duì)象的反對(duì)封建主義、帝國(guó)主義和國(guó)民黨反動(dòng)派的進(jìn)步學(xué)生運(yùn)動(dòng)。誠(chéng)如當(dāng)年瞿秋白和魯迅先生所指出的:正是由于“封建勢(shì)力向思想界、藝術(shù)界的進(jìn)攻”,由于“圣裔”的特權(quán)壓迫,“使那里的非圣裔的青年們,不禁特地要演出《子見(jiàn)南子》”。而該劇的演出,是在蔣介石曲阜謁孔、發(fā)布尊孔布告之后,因而它從一開(kāi)始便具有強(qiáng)烈的針對(duì)性和鮮明的政治斗爭(zhēng)色彩;在《子見(jiàn)南子》演出后,更因張繼、犬養(yǎng)毅的卷入,孔府的越級(jí)呈控,孔祥熙的插手,使得這場(chǎng)斗爭(zhēng)逐步升級(jí)和更趨尖銳。最終,國(guó)民黨當(dāng)局和孔府勢(shì)力沆瀣一氣,對(duì)有違封建道統(tǒng)的“《子》案”大加鎮(zhèn)壓和迫害,二師師生雖然努力抗?fàn)?但終因反動(dòng)復(fù)古勢(shì)力的強(qiáng)大而歸于失敗。這樣就產(chǎn)生了兩